181 مورد
- في ذكر الباعث علي التأليف و النصيحة للقاري۲
- قوله : بسم الله الرحمن الرحيم . . . ملكوت الارض و السماۤء۵
- قوله : و بكلمته التي انشأ بها نشأتي الاخرة و الاولي۶
- قوله : علي تهذيب القوي . . . بالعقل الفعّال۷
- قوله : و طرد شياطين . . . و مثوي المتكبرين۱۰
- قوله : و نصلي علي محمد المبعوث . . . شيعتهم المتقين۱۳
- قوله : اما بعد فاقل الخَلائق . . . ضلالا بعيداً۱۵
- قوله : و هذه هي الحكمة . . . لهم انّه الحقّ۱۶
- قوله : فالعلوم الالهية هي . . . و الجنّة و النار۱۸
- قوله : و هي ليست من المجادلات . . . قلوب المشاهير۲۰
- قوله : و لقد قدّمتُ اليكم . . . مثوي المتكبرين و اصحاب النار۲۴
- قوله : و لما كان مسئلة الوجود . . . مباديها و غاياتها۲۷
- قوله : فرأينا ان نفتح . . . و ظل و شبحٍ۳۴
- قوله : ثم نذكر قواعد . . . اتحاد الحسّ بالمحسوسات۳۹
- قوله : و مسئلة انّ البسيط . . . و اول الاَوائل۴۵
- قوله : و علومنا هذه . . . من اهلِ ملكوته۴۹
- قوله : الفاتحة - في تحقيق مفهوم الوجود . . . و فيه مشاعر۵۱
- قوله : المشعر الاول - في بيان انه غني عن التعريف . . . كما ستعلم۵۲
- قوله : و امّا انه لايمكن تعريفه . . . تعريفاً لفظيا۵۳
- قوله : و لاني اقول انّ تصوّر . . . عرض عاۤمّ و لا خاۤصّ۶۲
- قوله : و امّا ما يقال له عرضي . . . فليس هو حقيقة الوجود۷۳
- قوله : بل هو معني ذهني . . . الحقيقية و غير الحقيقية۷۴
- قوله : و كلامنا ليس فيه . . . صنفي او شخصي۷۴
- قوله : بل قد تلزمه . . . دون الوجود الّا بالعرض۸۰
- قوله : ( المشعر ) الثاني - في كيفية شموله للاشياء . . . الراسخون في العلم۸۵
- قوله : و قد عبّروا عنه بالنفس الرحماني . . . في منازل الهويات۸۹
- قوله : و ستعلم معني الكلام . . . التحليل العقلي۹۳
- قوله : و يظهر لك أيضا . . . للحي القيوم۹۵
- قوله : المشعر الثالث - في حقيقة الوجود . . . و عليه شواهد قطعية : ( الشاهد ) الاول : ان حقيقة كل شيء . . . الاعيان لا بنفسها۹۷
- قوله : نريد به ان كل مفهوم . . . حكم مفهوم الحقيقة۱۰۳
- قوله : و الوجود و مرادفاته . . . او ضرورية ازليّة۱۰۴
- قوله : لَسْتُ اقول ان مفهوم الحقيقة . . . مفهوم الحقيقة او الموجودية۱۰۶
- قوله : فالوجود يجب ان يكون . . . موجوداً في الواقع۱۰۷
- قوله : و موجوديته في الخارج . . . هو وجود و هو حقيقة۱۰۸
- قوله : و اعلم ان كل موجود . . . في كون الوجود موجوداً۱۱۶
- قوله : و اما الامر الانتزاعي العقلي . . . و غيرهما من المفهومات۱۲۰
- قوله : و اعلم ان الوجودات . . . و الصور العينيّة۱۲۱
- قوله : ( الشاهد ) الثاني - ان من البيّنِ . . . بموجودة في الخارج۱۲۶
- قوله : ( الشاهد ) الثالث - انه لو كانت . . . ما به الاتّحاد۱۳۰
- قوله : و الي هذا يرجع . . . الاتحاد بحسب المعني۱۳۲
- قوله : ( الشاهد ) الرابع - لو لميكن الوجود . . . فلاتكون الماهية موجودةً۱۳۳
- قوله : و كلّ مَن راجع وجدانه . . . فان العقل يحكم بامتناع ذلك۱۳۵
- قوله : و ما قيل بان موجودية . . . بالحقيقة هو الاضافة۱۴۱
- قوله : ( الشاهد ) الخامس - انه لو لميكن . . . متحقِّقا في الخارج هف۱۴۶
- قوله : و اما قول انّ التشخص . . . كما سيتّضِحُ بيانه۱۵۰
- قوله : ( الشاهد ) السادس - اعلم ان العارض . . . سلبيّة كزيد اعمي۱۵۴
- قوله : و انما اتّصاف الماهيّة . . . التحليل مع الاتحاد۱۶۰
- قوله : فهكذا حال الماهية . . . الوجود من عوارضها۱۶۶
- قوله : فاذا تقرر هذا . . . في ظرف التحليل تأمّل فيه۱۶۶
- قوله : ( الشاهد ) السابع من الشواهد . . . حلوله في ذلك الموضوع۱۷۱
- قوله : و هذا معني قول الحكماۤء . . . في حد البناۤء۱۷۷
- قوله : فقد علم ان عرضيّة . . . لا قائل بالفرق۱۷۸
- قوله : ( الشاهد ) الثامن - ان ما يكشف . . . الحدود الغير المتناهية۱۸۰
- قوله : فلو كان الوجود . . . و الاشكال قاۤئما۱۸۵
- قوله : ( المشعر الرابع ) ذكر كلمات في دفع الشكوك . . . الحكيم العليم۱۹۰
- قوله : سؤال - ان الوجود . . . وجود آخر الي غير النهاية۱۹۳
- قوله : جواب - انه اِن ارٖيد . . . فكذا الملزوم۱۹۳
- قوله : بل نقول ان اريد . . . مواطاةً او اشتقاقا۱۹۵
- قوله : و ان اُريد به المعني البسيط . . . و للامر الخارجي بالعرض۱۹۶
- قوله : سؤال - فيكون كلُّ وجود . . . ضروري . جواب - هذا مندفع . . . بشيء من الموجودات۲۰۲
- قوله : اذ وجوده واجب . . . اعتبار الوجود و انضمامه۲۰۵
- قوله : سؤال - اذا اخذ . . . الي وجود الوجود۲۰۷
- قوله : جواب - هذا الاختلاف . . . سواۤء كان عينه او غيره۲۰۸
- قوله : و التجوز في جزء . . . هو واحد و موجود۲۱۱
- قوله : و قال ايضا في التعليقات . . . الضمير فيها ، انتهي۲۱۵
- قوله : و هو قريب مما ذكره . . . لا عاۤما و لا خاصّا۲۲۰
- قوله : سؤال - ان كان الموجود . . . فتقدم الوجود علي الوجود۲۲۲
- قوله : ( جواب ) كون الوجود متحققا . . . زيادة ايضاح۲۲۴
- قوله : سؤال - ان كان الوجود موجودا . . . مستلزم لبطلان المقدّم۲۲۵
- قوله : جواب - قد مرّ . . . و لايكون ايضا معه۲۲۷
- قوله : و عارضية الوجود للماهية . . . كما سيجيء بيانه۲۲۹
- قوله : و الحاصل ان كونهما معاً . . . لا تأخر لاحدهما علي الاخر۲۳۲
- قوله : و ما قاله بعض المحقّقين . . . تسمَّي بالعرضيات۲۳۴
- قوله : و ليس تقدم الوجود . . . علي ما بالمجاز۲۴۲
- قوله : سؤال - نحن قد نتصور . . . اعتباريا محضا۲۴۵
- قوله : جواب - حقيقة الوجود . . . الشك في هويّته۲۴۶
- قوله : و الاَولي بهذا السؤال . . . فانهدم الاساسان۲۵۰
- قوله : سؤال - لو كان الوجود . . . و كذا الكم و غيرها۲۵۱
- قوله : جواب - الجوهر و الكيف . . . عرضا اخر من الاعراض۲۵۲
- قوله : و قد مر ايضا ان الوجود . . . المحمول علي الماهيات۲۵۳
- قوله : و ايضا الوجود يخالف . . . بين الماهية و الوجود۲۵۴
- قوله : سؤال - اذا كان الوجود موجوداً . . . نسبة النسبة فيتسلسل۲۵۸
- قوله : جوابٌ - ما مرّ من الكلام . . . بينهما عند التحليل۲۵۹
- قوله : المشعر الخامس - في كيفية اتصاف الماهية بالوجود . . . فيكون وصفا لها۲۶۲
- قوله : فيشكل كيفية الاتصاف . . . عقليا غير وجودها۲۶۴
- قوله : لكن الحقيق بالتحقيق . . . قاعدة الفرعية۲۶۵
- قوله : و الجمهور حيث غفلوا . . . و لايحتاج الي وجود اصلا۲۶۹
- قوله : فالواجب عند هذا القائل . . . و هذا كله من التعسّفات۲۷۲
- قوله : اشراق حكمي - وجود كل ممكن . . . بل بعضا من الجميع۲۷۳
- قوله : فاذا ثبت كون . . . و هويّة في نفس الامر۲۸۰
- قوله : بقي الكلام في كيفية . . . يقتضي ارتفاع النقيضين۲۸۲
- قوله : و الاعتذار بان ارتفاع النقيضَينِ . . . لا وجود لها الا بالوجود۲۸۶
- قوله : و التحقيق في هذا المقام . . . الاقسام الخمسة المعروفة۲۸۷
- قوله : فان قلت تجريد الماهية . . . الذي جرّدناها عنه۲۸۹
- قوله : فهذه الملاحظة التي . . . ايضا متفرع علي وجودها۲۹۰
- قوله : ( تنبيه ) و ليعلم ان ما ذكرنا . . . مادة و صورة عقليانِ۲۹۳
- قوله : المشعر السادس - في ان تخصيص افراد الوجود . . . كافراد الكاۤئنات۲۹۶
- قوله : و قيل تخصيص كل وجودٍ . . . في المكان او في الزمان۳۰۰
- قوله : و هذا الكلام لايخلو عن مساهلة . . . و في الثاني عينه۳۰۲
- قوله : قال الشيخ في التعليقات . . . وجود ذلك الفرد۳۰۵
- قوله : و قال ايضا في التعليقات . . . هي المسماة بالماهيات۳۰۷
- قوله : توضيح فيه تنقيح . . . باب فهمه ان شاۤء الله تعالي۳۲۰
- قوله : قال الشيخ الرئيس في المباحثات . . . النعوت الذّاتية الكلّية۳۲۷
- قوله : و لايبعد ان يكون المراد . . . فانه من العلوم الشريفة۳۳۱
- قوله : المشعر السابع - في ان الامر المجعول . . . و عليه شواهد : ( الشاهد ) الاول - انا نقول . . . مجعولاً و مجعولا اليه۳۳۵
- قوله : اذ لو كانت الماهية . . . الّا مع اجزاۤئه و مقوّماته۳۴۱
- قوله : فاذن اثر الجاعل . . . بالعلم بسببه ، تأمل فيه۳۴۶
- قوله : ( الشاهد ) الثاني - ان الماهية . . . الاتحاد في المفهوم۳۵۰
- قوله : ( الشاهد الثالث ) ان كل ماهية . . . الماهية الواحدة۳۶۰
- قوله : ( الشاهد الرابع ) ان الماهية الموجودة . . . فيلزم الدور او التّسلسل۳۶۵
- قوله : ( الشاهد الخامس ) لو كانت الجاعلية و المجعولية . . . نفخ روح الوجود و الحيوة۳۷۰
- قوله : قول عرشي - اعلم ان للوجود مراتب ثلاث : الاول . . . بان يكون مبدأ الكل۳۷۶
- قوله : الثاني الوجود المتعلق بغيره كالعقول و . . . و المواۤدّ۳۸۰
- قوله : الثالث الوجود المنبسط . . . ما في السموات و الارضين۳۸۲
- قوله : و هو في كل شيء بحسبه . . . باطلة الذات۳۹۲
- قوله : ( الشاهد ) السادس - لو تحققت الجاعلية و المجعولية . . . ما هو جاعل بالذات۳۹۹
- قوله : لايقال هذا مشترك الورود . . . المقولات العشرة المشهورة۴۰۱
- قوله : و اما الوجود فقد ثبت انه . . . علوا كبيراً۴۰۳
- قوله : ( الشاهد السابع ) انه يلزم . . . اقدم من المعلول۴۰۶
- قوله : بل لا معني لهذا النحو . . . كتقدم الاب علي الابن۴۰۹
- قوله : ( الشاهد الثامن ) انه قد تقرر . . . و هو المطلوب۴۱۴
- قوله : المشعر الثامن - في كيفية الجعل . . . لا شريك له۴۱۷
- قوله : و فيه مشاعر : المشعر الاول - ان نسبة المجعول . . . و منازل افعاله۴۲۱
- قوله : المشعر الثاني - في مبدء الموجودات . . . و فيه مناهج : المنهج الاول - في وجوده تعالي و وحدته و فيه مشاعر : المشعر الاول - في اثبات الواجب . . . الي واجب الوجود . برهان مَشْرِقي - و هو انا نقول . . . فهي بالوجود موجودة۴۲۶
- قوله : و ذلك الوجود . . . لايشوبه شيء غير الوجود۴۳۷
- قوله : ( المشعر ) الثاني - في ان واجب الوجود . . . فلميكن محض حقيقة الوجود۴۴۱
- قوله : فاذن ثبت ان واجب الوجود . . . و نشرح لك هذا۴۴۳
- قوله : ( المشعر ) الثالث - في توحيده . . . و هو ممتنع فيه تعالي۴۵۰
- قوله : فاذا تقرر هذا فنقول . . . من جميع الجهات هف۴۵۳
- قوله : فواجب الوجود بالذات . . . فيكون تامّا و فوق التاۤمّ۴۶۰
- قوله : المشعر الرابع - في انه المبدأ و الغاية . . . فذلك الغير مبدؤه و غايته۴۶۳
- قوله : فالممكنات علي تفاوتها . . . فالكل من عند الله تعالي۴۷۰
- قوله : المشعر الخامس - في ان واجب الوجود . . . و نور الانوار۴۷۷
- قوله : المشعر السادس - في ان واجب الوجود . . . من باب الاعدام و النّقاۤئص۴۸۵
- قوله : فانك اذا فرضت شيئا بسيطاً . . . اذا كنتَ من اهله۴۹۴
- قوله : المشعر السابع - في انه تعالي . . . لا كثرة فيه اصلا۵۱۶
- قوله : ثم ان كل صورةٍ ادراكية . . . و الّا لمتكن هي هي۵۲۴
- قوله : فاذا تقرر هذا فنقول . . . و ليس الّا الذي فرضناه۵۲۸
- قوله : فظهر و تبين مما ذكر . . . و الله وليّ الفضل و الافضال۵۳۲
- قوله : المشعر الثامن - في انّ الموجود بالحقيقة . . . جاعل بالذات بالمعني المذكور۵۳۷
- قوله : فاذا ثبت و تقرر ما ذكرناه . . . و الاخري مُسْتفيضة۵۴۰
- قوله : نعم له ان يتصور ماهيّة المعلول . . . و مذوّت الذوات۵۴۵
- قوله : فهو الحقيقة و الباقي شؤنه . . . يا من لايعلم اين هو الا هو۵۴۷
- قوله : ( تنبيه ) ايّاك ان تزلّ قَدمُكَ . . . لمعة من لمعات نور الانوار۵۵۰
- قوله : فما وصفناه اوّلاً . . . و الله وليّ الفضل و الانعام۵۵۵
- قوله : ( المنهج الثاني ) في نبذ من احوال صفاته تعالي و فيه مشاعر : المشعر الاول - في ان صفاته . . . كصاحب حواشي التجريد۵۵۸
- قوله : بل علي نحو يعلمه الراسخون . . . انّ الواجب لا ماهيّة له۵۶۰
- قوله : المشعر الثاني - في كيفية علمه بكل شيء . . . و الوجوب آكد من الامكان۵۶۸
- قوله : فكذا علمه تعالي . . . راجع الي وجوده۵۷۴
- قوله : فكما ان وجوده لايشوب بعدم . . . منزلة الاشباح و الاظلال۵۷۹
- قوله : المشعر الثالث - في الاشارة الي صفاته . . . صرف حقيقة القدرة۵۸۲
- قوله : و كذا الكلام في ارادته . . . الّا الراسخون في العلم۵۸۳
- قوله : المشعر الرابع - في الاشارة الي كلامه . . . ان يقول له كن فيكون۵۹۰
- قوله : بل هو عبارة عن انشاۤء . . . و كل كاتب متكلم بوجه۵۹۴
- قوله : و مثاله في الشاهد ان الانسان . . . فاجعل نفسَك مقياساً لما فوقه۶۰۲
- قوله : و الكلام قرآن و فرقان . . . فتنزيله هو الكتاب۶۰۴
- قوله : الموقف الثاني ( المنهج الثالث خط ) - في الاشارة الي الصنع و الابداع و فيه مشاعر : المشعر الاول - فاعلية كل فاعل . . . فاستبقوا الخيرات۶۰۸
- قوله : المشعر الثاني - في فعله تعالي . . . مع الائمة عليهم السلم يسدّدهم ، انتهي۶۱۴
- قوله : و قال محمد بن علي بن بابويه . . . و اتّبع هواه۶۱۹
- قوله : و قال ايضا قدس سرّه . . . من اتّصال شعاع الشمس بها۶۳۱
- قوله : و نقل الشيخ المفيد رحمه الله . . . في حديث طويل۶۳۲
- قوله : فقد ظهر من هذه النقول . . . خاشعين للّه تعالي۶۳۹
- قوله : قال سعيد بن جبير . . . و النداوة من البحر۶۴۲
- قوله : و قال ابنبابويه ايضا . . . و هو من الملكوت ، انتهي كلامه۶۴۷
- قوله : و قد اخذ هذا الكلام . . . في الانسان علي التدريج۶۵۱
- قوله : فالانسان ما دام في الرحم . . . فهو المخصوص باولياء الله۶۵۸
- قوله : و هذه الارواح الخمسة انوار . . . و العقل وسط الكل۶۶۰
- قوله : المشعر الثالث - في حدوث العالم . . . كلّهم آتيه يوم القيمة فرداً۶۷۳
- قوله : و مبدء هذا البرهان . . . جعل ذاتها المتجددة۶۸۲
- قوله : و اما تجدّدها فليس بجعل جاعل . . . بما لا مزيد عليه۶۸۶
- قوله : و تارةً من جهة اثبات الغايات . . . و مقطَّعات النيران۶۹۱
- قوله : ( خاتمة الرسالة خط ) اعلم ان الطرق الي الله كثيرة . . . صحف ابراهيم و موسي۷۰۴
- قوله : فهؤلاء هم الذين يستشهدون به تعالي عليه . . . انه علي كل شيء شهيد۷۱۲
- قوله : فالرّبانيون ينظرون الي حقيقة الوجود . . . عن اصل الحقيقة۷۲۲
- قوله : ثم بالنظر فيما يلزم الوجوب و الامكان . . . كما في افراد ماهيّةٍ واحدة۷۲۵
- قوله : و غاية كمالها هي صرف الوجود . . . من حيث ثانويّتها و تأخّرها۷۲۸
- قوله : فالاول علي كماله الاَتم . . . فهو اكثر قصوراً و عدماً۷۳۰
- قوله : فاول الصوادر عنه تعالي . . . و هي النهاية في الخسّة و الظلمة۷۳۲
- قوله : ثم يترقي الوجود منها . . . الراجعة الي الله الجواد۷۳۹
- قوله : فانظر الي حكمة المبدع البديع . . . و الي ربّك منتهاها۷۴۱
- قوله : و جعلها مختلفةً في الحركات . . . آخر دائرة الوجود۷۴۵