225 مورد
- القسم الثالث - في علم البدء و العود و فيه مقالتان :۲
- المقالة الاولي - في علم البدء و رتّبته علي مقامات :۴
- المقام الاول - في ما يلزم معرفته من الاصول الكلية و مقامات الفعل اذكرها في فصول :۴
- فصل - في الاشارة الي توحيد الذات و امتناع الصفات معها و معاني بعض الصفات في مقاماتها۴
- فصل - في بيان ان الذات لاتوصف بصفة مغايرة معها و الردّ علي بعض اقوال الحكماء في المقام۷
- فصل - في ان الله سبحانه عالم في ذاته و لا معلوم مطلقا۱۱
- فصل - في العلم الكينوني و الاشارة الي معاني الكينونة۱۲
- فصل - في العلم الازلي و الاشارة الي بعض اقوال الحكماء فيه و ردّه۱۵
- فصل - في ابطال قول من قال ان بدأ الاشياء من ذات الاحد جل شانه۱۶
- فصل - في بيان المشية۱۸
- فصل - في الرد علي من زعم الارادة ذاتية و من زعم انها غير المشية۲۰
- فصل - في ان العلة من الخلق و الاشارة الي وجه انتسابها اليه تعالي۲۳
- فصل - في بيان القوة و القدرة الذاتية و الخلقية و بعض ما يرد من الاشكال۲۷
- فصل - في ان المشية اول ما خلق الله و هي سرمدية۳۱
- فصل - في انها مركبة و بيان اركان وجودها المعبّر عنها بالمشية و الارادة الخ۳۳
- فصل - في ابطال قولهم ان الواحد لايصدر منه الا الواحد۳۵
- فصل - في ان المشية ابسط ما يمكن في الامكان و اجمع۴۲
- فصل - في بيان اركانها الاربعة المادتين و الصورتين۴۴
- فصل - في بعض الاخبار في مراتب الفعل السبعة و شرحها۵۰
- فصل - في ان المشية هي الذكر الاول و الارادة هي العزيمة الخ ، و بيانها۵۵
- فصل - في بيان الاذن و الاجل و الكتاب۵۶
- فصل - في حقيقة الامر۶۰
- فصل - في بيان الامر الفعلي و المفعولي۶۴
- فصل - في ذكر موارد استعمال الفاظ الفعل۶۵
- المقام الثاني - في الوجود الجايز و الماء الاول و فيه فصول :۶۸
- فصل - في بيان الاصطلاح و المعني المراد من الماء الاول و الارض الجرز۶۸
- فصل - في معني الامكان و محل قيامه۶۹
- فصل - في ان الفعل و الماء جوهران سرمديان و امكانيتهما بالنسبة الي ما دونهما و انهما راجحان۷۲
- فصل - في دفع توهّم الفصل بين الفعل و الامكان و الاكوان۷۴
- فصل - في صفة الامكان۷۵
- فصل - في ان الامكان بنفسه لميتصور بصور الاكوان و الاعيان۷۷
- فصل - في ان الاشياء كلها مخلوقة برأوس المشية المختصة بها۸۱
- فصل - في ذكر القاب الوجود المقيّد الاول۸۴
- المقام الثالث - في السلسلة الطولية و العرضية و فيه مقدمة و مطلبان :۸۵
- المقدمة - في ذكر بعض الكليات التي يجب التنبيه عليها و فيها فصول :۸۵
- فصل - في الردّ علي من زعم ان جميع الخلق خلقوا من مادة واحدة۸۵
- فصل - في بيان الكون و الشرع و فيه اصول :۸۸
- اصل - في اثبات ارتباط الكون و الشرع و اتصالهما۸۸
- اصل - في ذكر معناهما لغة و اصطلاحا و تقسيمهما الي كونين و شرعين۸۹
- اصل - في اثباتهما لكل شئ۹۲
- اصل - في ان الشارع و المكوِّن من صفاته تعالي الفعلية و بيان مصدرهما و ان الشرع مقدم علي الكون ذاتا و كيفية ظهورهما في كل مقام۹۵
- اصل - في بيان كيفية تولد المولود الشرعي۱۰۳
- اصل - في ان الاثرية و المؤثرية في الكون ينحصر في مجموع الخلق بالنسبة الي الكينونة بواسطة المشية الا ما في الافراد بالنسبة الي مطلقاتها و هذا ايضا شرع كوني۱۱۰
- اصل - في ان الاثرية و المؤثرية الحقيقية لاتثبت في العرض المترتب۱۱۳
- المطلب الاول - في السلسلة العرضية المترتبة و فيه فصول :۱۱۴
- فصل - في بيان محل الاختلاف و الترتب و انه عرصة الاكوان۱۱۴
- فصل - في بيان كيفية النزول۱۱۶
- فصل - في التنبيه علي عرصات الاكوان و ذكر الاخبار فيها و شرحها۱۲۰
- فصل - في ان المراتب المذكورة في انفسها مطلقة و مع ذلك كاملة و افراد كل واحد منها آثارها و اما نسبة بعضها الي بعض فهي عرضية تنزلية۱۲۶
- فصل - في ان ترتّب تلك الاكوان نسبي و اما هي في انفسها فثابتة ازلا۱۲۹
- فصل - في ان القوم في السلسلة يعدّون عقولا عشرة و الاشارة الي اختلاط كلماتهم۱۳۱
- المطلب الثاني - في بيان السلسلة الطولية الشرعية و فيه فصول :۱۳۱
- فصل - في كيفية ظهور نور الكينونة التي هي اصل الشرع في مراتب الامكان و الاكوان و ان العقل اول كون يحكي عنه و هو محل اسم الشارع ثمّ من بعده الروح الخ۱۳۱
- فصل - في ان قوس النزول اطلاقي و قوس الصعود تعيّني و كيفية حدوث التعينات و بروز الافراد۱۳۷
- فصل - في دفع توهّم انقطاع الافراد لكونها من الدنيا۱۴۳
- فصل - في ان سلسلة النور مستطيلة من لدن اول ما خلق الله الي آخره و جميع الذرّات الطيبة من آثار آلمحمد عليهم السلام و وجه اختلاف الآثار۱۴۶
- فصل - في السلسلة الظلمانية۱۴۹
- فصل - في ان المراتب واقعة في الطول بحقايقها و لكن لكل حقيقة اعراض من سنخ اعراض الحقايق السافلة ليست واقعة في الطول و لا بالترتب۱۵۱
- المقام الرابع - في ذكر الاكوان علي التفصيل و فيه مطالب :۱۵۴
- المطلب الاول - في العقل الاول و فيه فصول :۱۵۴
- فصل - في معاني العقل الظاهر في الانسان من كلام الشيخ الاوحد (اع)۱۵۴
- فصل - في تعريف العقل الاول و ذكر الاخبار و الاقوال فيه۱۵۸
- فصل - في ما ورد في تعريف العقل عن اهل العصمة (ع) و بعض العلماء۱۶۳
- فصل - في بيان حقيقته و انه اول ما خلق الله و بعض القابه۱۶۶
- فصل - في بيان بعض صفات القلم۱۶۷
- فصل - في بيان حِكَم تسمية العقل بالقلم۱۷۳
- فصل - في ان العقل اول الاكوان و فوقه مراتب اخر للخلق۱۷۵
- فصل - في ان الحقيقة المحمدية (ص) فوق مقام العقل و العقل الاول عقلهم۱۷۶
- فصل - في بيان ما اختلفوا فيه من ثبوت العقل المجرّد و عدمه و ذكر ادلة ذكرها الآخوند (ره) في اثبات وجوده و بيان فساد فاسدها و صحة صحيحها۱۷۷
- فصل - في ذكر قولهم في العقول العشرة و بيان الحق فيها۱۹۶
- فصل - في تقسيمهم الآخر للعقل بحسب ظهوره في الانسان و الحق فيه۲۰۵
- فصل - في نقل اصطلاحات اصحاب العلوم في العقل۲۲۵
- فصل - في اثبات وجود العقل في كل شئ بحسبه بالبراهين القطعية۲۳۰
- فصل - في بيان نسبة العاقل بالعقل و المعقول و نسبة العقل بالمعقول و فيه مطالب :۲۳۴
- الاول - في تعريف العقل و العاقل و المعقول۲۳۴
- الثاني - في حق القول في عقل الذات لها و علمها بنفسها۲۳۸
- الثالث - في ذكر دليل الآخوند (ره) علي مذهبه من الاتحاد و ردّه۲۴۳
- الرابع - في ما ذكره الآخوند جوابا عن دليل ابنسينا علي امتناع الاتحاد و الحق في المسألة۲۵۰
- المطلب الثاني - في صفة الروح الملكوتي و فيه فصول :۲۵۴
- فصل - في مقام الروح و هيئته و بعض صفاته و القابه و ذكر حديثي الاعرابي و كميل۲۵۴
- فصل - في بيان ان الروح صورة النفس و مادة النفس التأييدات العقلية۲۵۷
- فصل - في دفع توهم التعارض بين ما ذكر في السلسلة العرضية المترتبة ان كل دانٍ تنزل العالي و بين ما ذكر في الفصل السابق۲۶۱
- حل عقدة - في معني ما يقال ان جماعة عقليون و جماعة روحيون و جماعة نفسيون مع ان المولود هو النفس و العقل مادته و الروح صورته۲۶۳
- فصل - في ان الجواهر من حيث انفسها بريئة عن النوعية و الجنسية و انهما صفتان طاريتان من جهة الماهيات بملاحظة الافراد۲۶۶
- فصل - في ان الروح مقام ظهور الارادة و هو الواسطة بين القلم و اللوح۲۶۸
- فصل - في كيفية بروز الروح في الاشخاص و وجه تعينه۲۶۹
- المطلب الثالث - في النفس و حقيقتها و فيه فصول :۲۷۳
- فصل - في معاني النفس لغة و اصطلاحا و الاشارة الي كيفية تركيبها۲۷۳
- فصل - في ان النفس من كل شئ هي صورته و ما يتعلق بذلك۲۷۷
- فصل - في مادة النفس و صورتها و ان صورتها العلم و بيان حقيقة ذلك۲۷۹
- فصل - في انها نسخة العلم الازلي و مجموع صور العالمين و هي اللوح و في الاشخاص هي مجموع ما اجتمع فيه و الاشارة الي طريق تحصيلها۲۸۱
- فصل - في ردّ جماعة زعموا ان اللوح المحفوظ هو العقل۲۸۳
- فصل - في بيان حقيقة اللوح و صفته۲۸۶
- فصل - في ان الاوقات الثلثة خارجة عن ذات الشئ و ذاته ذكره في حضرة العلم الازلي۲۹۱
- فصل - في ان النفس اعلي مقامات الذر و بعض ما يتعلق بذلك۲۹۳
- تذييل - في بيان انكار بعض العلماء الذرّ و الردّ عليهم مجملا۲۹۹
- المطلب الرابع - في الطبيعة و بيان ما يتعلق بها و فيه فصول :۳۰۰
- فصل - في معناها و تعريفها۳۰۰
- فصل - في ان الطبع في كل شئ بحسبه و بيان بدئها و محلها و صفتها۳۰۲
- فصل - في بيان حقيقة الطبيعة الكلية۳۰۵
- فصل - في ان الطبيعة تنزل النفس و ظاهرها و هي غيبها و يستخرج بالتكميل۳۰۶
- فصل - في ردّ من جعل المؤثر في الاشياء الطبيعة۳۰۷
- فصل - في ذكر براهين الحكماء لاثبات الطبايع الخاصة و ردّ فاسدها۳۱۵
- فصل - في بيان المزاج۳۱۹
- فصل - في بيان النسبة المعلومة في التركيب۳۲۴
- فصل - في معني كون الدواء حارّا او باردا مع ان المزاج كيفية واحدة و طبع خامس۳۲۸
- فصل - في ان الطبيعة اصل الظلمات و هي الظل ذي ثلث شعب و هي النار التي خلق منها الجان و ابليس و ما يقرب من ذلك۳۲۹
- المطلب الخامس - في المادة و فيه فصول :۳۳۲
- فصل - في بيان الاصطلاح في المادة۳۳۲
- فصل - في اثبات الهيولي۳۳۴
- فصل - في ان المادة مادة الجسم و المثال مثاله و الجمع بينه و بين ما يعارض ذلك ظاهرا من كلمات المشايخ اعلي الله مقامهم۳۳۷
- فصل - في تصاحب الهيولي و الصورة و تلازمهما۳۳۹
- فصل - في تقدم المادة علي الصورة۳۴۲
- فصل - في نسبة الهيولي و المثال و قول الآخوند فيها و بيان الحق في المقام۳۴۳
- المطلب السادس - في المثال و فيه فصول :۳۴۷
- فصل - في معاني المثال و ذكر اختلاف الحكماء في اثباته و نفيه۳۴۷
- فصل - في اثباته من طريق الشرع۳۵۱
- فصل - في اثباته بالادلة العقلية۳۵۲
- فصل - في صفة عالم المثال۳۵۸
- فصل - في ان المثال له مادة ذاتية هي شعاع النفس و مادة عرضية غليظة۳۵۹
- فصل - في ان المثال من حيث صدوره من النفس مطلق و يتعين في المواد۳۶۰
- فصل - في ان المثال المطلق هو مثال الجسم المطلق و ظهوره في الامثلة الجزئية الظاهرة علي المواد الجزئية و هي تمثلاته و بقاؤه بها۳۶۲
- فصل - في الرد علي المشائين في انكارهم للمثال رأسا و علي الاشراقيين في زعمهم اياه مجردا عن المادة و الاشارة الي ان الامثلة انما هي امثلة ما تري۳۶۳
- فصل - في بيان المُثُل الافلاطونية و ما ذكروا في معناها و الحق في المسألة۳۶۶
- المطلب السابع - في الجسم و فيه فصول :۳۷۲
- فصل - في تعريف الجسم الطبيعي۳۷۲
- فصل - في تركيب الجسم و بساطته و كيفية تركيبه علي ما يناسب الالٰهيات۳۸۱
- فصل - في وصف الجسم بلساننا۳۸۹
- فصل - في وجود الكلي الطبيعي في الخارج و بيان محله۳۹۱
- فصل - في بيان الجسم التعليمي۳۹۷
- فصل - في ان الافراد تمثّلات المطلقات و وجوداتها الخارجية۴۰۲
- فصل - في بيان حدوث الاجسام۴۰۳
- فصل - في بعض حكم صدور الاجسام المقيدة من الجسم۴۰۹
- فصل - في بيان الايام التي خلق الله السموات و الارض فيها۴۱۳
- المقالة الثانية - في علم المعاد و فيها مقامات :۴۲۶
- المقام الاول - في بيان بعض المسائل الكلية المتعلقة بمعرفة ابتداء الخلق في الصعود و فيه فصول :۴۲۸
- فصل - في ان الافلاك محل الفعل و الارض محل الانفعال۴۲۸
- فصل - في ان الافلاك ذكر لطبعها و الارض انثي لطبعها و بعد ما زوّج الله بينهما تولدت المواليد من بينهما۴۳۱
- فصل - في تركيب العناصر و انها قابلة للاستحالة و ذكر الاقوال و الجواب عنها۴۳۲
- فصل - في تولد المواليد من العناصر و شعلات الكواكب و بيان سرّ التركيب۴۳۷
- فصل - في ان النفس الكلية قد تمثّلت في عرصة الشهادة بالجسم المطلق و تفصّلت سمواتها و ارضوها في بسائط عرصة الشهادة۴۳۹
- فصل - في بيان كيفية خلق المواليد في كل عالم۴۴۱
- فصل - في معرفة حقيقة النفس۴۴۳
- فصل - في ان النفس من كل شئ هي عينه و حقيقته و هي صورته۴۴۵
- تذييل - في الرد علي القائل بان النفس هي الله تعالي۴۴۷
- فصل - في تجلي النفس في المواد الطبيعية و تخصصها في القوابل و ذكر الاخبار في المقام۴۴۷
- فصل - في ان الله عز و جل كامل بالفعل و ملكه تعالي في اول صدوره في غاية الكمال و كلما بعد عن المبدء عرضه نقص لبُعده۴۵۰
- فصل - في تركيب العناصر و ظهور النفوس الجزئية عليها۴۵۱
- فصل - في بيان الحقيقة۴۵۳
- فصل - في ان النفس لو كانت مركبة من اركان ثابتة في الزمان قبل التركيب يكون بقاء النفس بقدر اجتماع الاركان و ان كانت اجزاؤها ركنية تبقي مدي الدهر۴۵۸
- المقام الثاني - في بيان خلق الجمادات و المعادن و النباتات و فيه مطالب :۴۶۱
- المطلب الاول - في خلق الجمادات و فيه فصول :۴۶۱
- فصل - في معني الجماد و ان مبدأ التركيب الجمادات و هي حاصلة من العناصر۴۶۱
- فصل - في بيان كيفية خلق الاحجار۴۶۳
- فصل - في ان الجمادات لاتصلح لحكاية النفوس الكاملة۴۶۶
- فصل - في ان للجماد فسحة وجود اسفلها مبدؤ التركيب و اعلاها ملحق بالمعادن۴۶۷
- فصل - في ان التراب لما اقبل بامر الله و اخذ في الصعود حصل من تركيب اجزائه المختلفة الجمادات ثمّ ترقي الاجزاء الصالحة منها و حصل من تركيبها المعادن ثمّ ترقي الاجزاء الصالحة منها و حصل من تركيبها النباتات۴۶۹
- فصل - في بيان تكوّن البخار و الدخان۴۷۲
- فصل - في معرفة السحاب و بيان علة حدوثها۴۷۶
- فصل - في ما ينزل من السحاب۴۸۱
- فصل - في حكم بعض كائنات الجو كالهالة و قوس الرحمان۴۸۳
- فصل - في كيفية تكون الرعد و البرق و الصاعقة و الحريق۴۹۴
- فصل - في الشهب و ذوات الاذناب و امثالها۵۰۳
- فصل - في الريح۵۰۶
- فصل - في المواليد الجمادية و بيان ان العناصر ايضا مركبة و ليس في الدنيا عنصر بسيط۵۰۹
- فصل - في ان نفوس الجمادات هي صورها۵۱۰
- المطلب الثاني - في المعادن و فيه فصول :۵۱۱
- فصل - في بيان كيفية تكوّن المعادن۵۱۱
- فصل - في اقسام المعادن و ذكر اقوال ابيعلي سينا۵۱۳
- فصل - في بيان ان كل شئ مركب من مادتين و صورتين نوعيتين و شخصيتين۵۱۵
- فصل - في ان المعادن تتكون في حلّين و عقدين۵۱۶
- فصل - في ان التنوع و التشخص يحصل من عند القوابل لا من العالي و الاشارة الي بعض الاسرار۵۱۸
- فصل - في ان البخار و الدخان اصل المعادن بعد العناصر الاولية۵۲۲
- فصل - في ذكر قاعدة في امر تكوّن المعادن۵۲۳
- فصل - في ان في كل معدن سرّ جميع المعادن كامن۵۲۷
- فصل - في حقيقة الاكسير الفاعل۵۲۸
- فصل - في بيان تركيب المعادن و مدّة دوام تركيبها۵۳۰
- المطلب الثالث - في النباتات و بيان خلقها و فيه فصول :۵۳۲
- فصل - في بيان كيفية خلق ظاهر جسد النباتات۵۳۲
- فصل - في ان النبات ركّب من عناصر مختلفة و لذا يصدر منه افعال مختلفة۵۳۴
- فصل - في بيان ثبوت النفس للنباتات۵۳۵
- فصل - في بيان حقيقة الاخلاط۵۳۶
- فصل - في بيان المزاج۵۴۰
- فصل - في بيان معني الاعتدال في المركبات۵۴۲
- فصل - في بيان ماهية النفس النباتية و اثباتها۵۴۴
- فصل - في بيان ماهية النفس النباتية و حدّها و ذكر الاقوال۵۴۹
- فصل - في تكوّن النفس النباتية في نطفة الانسان۵۵۷
- فصل - في بيان قوي النفس النباتية و فيه فوائد۵۵۸
- المقام الثالث - في الحيوان و فيه مطالب :۵۷۵
- المطلب الاول - في بيان كيفية تكوّن النفس و حقيقتها و فيه فصول :۵۷۵
- فصل - في حدّ النفس۵۷۵
- فصل - في بيان خلق النفس الحيوانية و تعلّقها بالنفس النامية۵۷۷
- فصل - في ان مثال النفس لايقوم من غير جسم و انه قبل الظهور في الجسم مطلق و لا خصوصية له۵۸۱
- فصل - في صفة الروح۵۸۳
- تنبيه - في مذهب الآخوند (ره) في النفس الانسانية و بيان وجه خطائه۵۸۶
- فصل - في ان الملك من العرش الي الفرش انسان واحد و ان الانسان انموذج العالم الكبير۵۸۷
- تنبيه - في ان المراتب المذكورة آنفا ليست موجودة في جميع الاناسي۵۸۹
- فصل - في معني الحرارة الغريزية۵۹۰
- فصل - في ان النفس الحيوانية هي جوهر مجرد و بيان تجردها و ذكر الاقوال في المقام۵۹۱
- فصل - في بيان فعل النفس و تأثيرها في المواد و ذكر الاقوال في المقام۵۹۶
- المطلب الثاني - في بيان قوي النفس الحيوانية و فيه فصول :۵۹۸
- فصل - في بيان حقايق القوي و سرّ حركات الحيوانات۵۹۸
- فصل - في معني ادراك الحيوان۶۰۱
- فصل - في معرفة الرضا و الغضب۶۰۲
- فصل - في الارادة و بيان الاقوال فيها۶۰۸
- فصل - في بيان وحدة النفس۶۱۱
- المطلب الثالث - في بيان الحواس و فيه مقدمة و فصول :۶۱۴
- المقدمة - في ان الحيوان من نفسه درّاك مطلق و الادراك صفته۶۱۴
- فصل - في اللامسة۶۱۹
- تنبيه - في رفع الاشكال عمّا يقال ان آلة الادراك ما لمتتكيف بكيفية المدرك لاتدرك۶۲۳
- عقدة و حلّ - فيما يوجد في النباتات ما يوهم ان لها قوة اللمس و الوهم و الخيال۶۲۵
- فصل - في الذائقة و لا بدّ لمعرفتها من ذكر فوائد :۶۲۹
- الاولي - ما يتعلق بالتشريح۶۲۹
- الثانية - في ان المطعوم هل ينحل في اللعاب او اللعاب يتكيف بكيفيته۶۳۱
- الثالثة - في ان الذائقة نوع من اللامسة۶۳۱
- الرابعة - في ان من شروط الذوق هو ان يكون الفم و الريق خاليان من الطعم۶۳۲
- الخامسة - في معرفة الصورة الذوقية و بيان الاقوال۶۳۲
- فصل - في الشامة و فيه فوائد :۶۳۵
- الاولي - في ما يتعلق بالتشريح۶۳۵
- الثانية - في عمل الشامة۶۳۶
- الثالثة - في ادراك الشامة۶۴۰
- فصل - في السامعة و فيه فوائد :۶۴۳
- الاولي - في ما يتعلق بتشريحها۶۴۳
- الثانية - في حقيقة الصوت و حدوثها۶۴۵
- الثالثة - في كيفية حدوث الصوت۶۵۱