288 مورد
- القسم الثاني - في البحث عن الوجود و الماهيات و ما يتعلق بهما من الامور العامة و فيه مقالات :۲
- المقالة الاولي - في البحث عن الوجود و العدم و ما يتعلق به و فيه فصول :۲
- فصل - في تعريف الوجود و بيان الحق فيه۲
- فصل - في تعريفه بلسان سادتي۳
- تنبيه : في ان القواعد المنطقية لاتغني في الاستدلال۴
- فصل - في تقسيم الوجود۵
- اشراق : استشهاد بكلام السيد اعلي الله مقامه۶
- فصل - في ذكر كلام الشيخ اعلي الله مقامه في التقسيم۶
- فصل - في مواقع استعمال لفظ الوجود۷
- فصل - في ان لمجموع الملك ثلثة مقامات۸
- فصل - في تنزه الذات عن الاسم و ان اسم الوجود للكينونة۱۱
- تبيان : في التنزيه۱۱
- فصل - في سبيل معرفة الرب تعالي۱۲
- تنبيه : في بيان الفرق بين قول المشايخ و الملا صدرا۱۲
- فصل - في الرد علي القائلين بالاشتراك بين الحق و الخلق في الوجود۱۵
- نور : في نقل كلام الشيخ اعلي الله مقامه في نفي الاشتراك۱۸
- فصل - في ذكر الحق المرئي من كل شئ و انه آية الله لا الذات۲۱
- فصل - في الوجود المطلق۲۱
- فصل - في الوجود المقيد۲۳
- فصل - في ان وجود المقيدات بماذا۲۳
- فصل - في بيان ان الوجود قوامه بنفسه و الماهية قوامها بالوجود۲۶
- فصل - في ان حقيقة الشئ ما هي و ان الشئ هل هو الوجود او الماهية او هما معا۲۸
- فصل - في تقسيم الوجود الي الخارجي و الذهني۳۱
- ينبوع : في بيان الوجودين و التمييز بينهما بنحو الحكمة۳۴
- فصل - في بيان اطلاقات الوجود۳۹
- فصل - في بيان انه قد يقال الوجود و يراد منه المادة۴۱
- فصل - في بيان العدم۴۲
- المقالة الثانية - في الماهيات و فيها مقامات :۵۱
- المقام الاول - في الكلام في نفس الماهية و فيه مقدمة و فصول :۵۱
- المقدمة - في تعريف الماهية۵۱
- توضيح : في نقل قول ابي في بيان الماهية۵۲
- فصل - في بيان قول الملا صدرا في الماهية و قولنا في الفرق بينها و بين الوجود۵۵
- فصل - في ابطال قول من زعم ان الماهية لاتكون مجعولة بجعل خاص۵۸
- في ذكر عبارة ابي في بيان الماهية و مجعوليتها۶۱
- عقدة و حل : في بيان صدور الماهية من مشية الله مع انها نقص و شر۶۲
- بيان آخر : في الفرق بين الكون و الشرع۶۳
- فصل - في بيان ان المهية جهة قابلية الشئ و انه لا بد منها بطرز بديع۶۴
- المقام الثاني - في بيان الكلية و الجزئية و فيه فصول :۶۷
- فصل - في بيان ان الكلي كلي بمادته و صورته و كذا الجزئي و بيان الكلية و الجزئية۶۷
- فصل - في الرد علي القائلين بكلية المهية۶۸
- فصل - في بيان الكلي و الجزئي۷۰
- تبيين : في الكشف عن حقيقة الكليات۷۳
- فصل - في بيان الجنس و النوع و الفصل و المادة۷۵
- نور احمدي : في بيان الجنس و الفصل و غيرهما من الشيخ اعلي الله مقامه۷۸
- تذنيب : في تعريف الجنس و النوع و الفصل۸۰
- احقاق حق : في ابطال قول من زعم ان تقوم الجنس بالفصل و بيان الحق فيه۸۲
- فصل - في بيان بساطة الحقيقة و تصحيح قول القائلين بنفي الاجزاء العقلية في البسائط۸۴
- فصل - في كيفية خلق الافراد و الانواع۸۷
- فصل - في بيان وجه اختصاص الافراد و بعض ما يتعلق بها۹۳
- فصل - في بيان ان المطلقات السافلة عن الجنس الاعلي ليس لها احاطة حقيقة۹۵
- المقالة الثالثة - في البحث عن المادة و الصورة و فيه مقامان :۹۶
- المقام الاول - في بيان المادة و فيه فصول :۹۶
- فصل - في حقيقة المادة و تعريفها۹۶
- فصل - في اثبات ان لكل شئ مادة من الكتاب و السنة۹۷
- فصل - في اثباته بدليل العقل و امثلة الآفاق و الانفس و الفلسفة۹۹
- فصل - في ثبوت المادة و الصورة لكل شئ۱۰۳
- فصل - في بيان الاصطلاح في المادة النوعية و الشخصية و صورتهما و ابطال بعض كلمات القوم۱۰۴
- نور احمدي : في الاستشهاد بقول الشيخ اعلي الله مقامه۱۰۵
- فصل - في الرد علي من زعم ان حقيقة الاشياء الوجود۱۰۶
- فصل - في ابطال قول من زعم ان التشخص من الوجود و الماهية كلية۱۰۶
- فصل - في بيان المادة النوعية۱۰۸
- فصل - في بيان ان المادية امر اضافي و ترتب المواد۱۰۹
- تبيان : في توضيح الترتب۱۱۱
- فصل - في رد من قال ان جميع الخلق من مادة واحدة۱۱۲
- فصل - في حقيقة المادة النوعية و الشخصية۱۱۴
- ( شاهد صدق : في ان نفس الكلي لاتتحصص و لاتحدّ بالحدود الجزئية )۱۱۷
- فصل - في بيان المادة الشخصية۱۱۹
- فصل - في بيان المادة العرضية و الذاتية۱۲۰
- فصل - في بيان الامكان۱۲۴
- ذكر قول ابي في الامكان۱۲۷
- ايضا۱۲۸
- ذكر قول الشيخ اعلي الله مقامه۱۲۸
- فصل - في رد من قال ان الامكان من المعقولات الثانية۱۳۰
- توضيح : في بيان الخارج و الموجود الخارجي۱۳۱
- فصل - في بيان الوجوب و الامتناع۱۳۲
- المقام الثاني - في بيان الصورة و فيه فصول :۱۳۶
- فصل - في تعريف الصورة۱۳۶
- فصل - في حقيقة الصورة۱۳۷
- فصل - في بيان سر انجماد المواد علي الحدود الجارية عليها۱۴۰
- فصل - في بيان قيام الصورة بالمادة و بيان ساير المقامات۱۴۳
- فصل - في ان الصورة مجعولة۱۴۵
- فصل - في بيان الصورة الذاتية و العرضية۱۴۶
- المقالة الرابعة - في ساير المسائل المتعلقة بالامور العامة و فيها مقامات :۱۴۸
- المقام الاول - في العلل الاربع و فيه مقدمة و مطالب :۱۴۸
- المقدمة - في مسائل كلية و فيها مسائل :۱۴۸
- الاولي - في بيان معاني العلة۱۴۹
- الثانية - في تقسيم العلة من قول الآخوند۱۴۹
- الثالثة - في بيان الحق في تقسيم العلة و معناها۱۵۰
- الرابعة - في الرد علي جماعة زعموا ان الله هو العلة۱۵۱
- الخامسة - في علة خلق الخلق۱۵۲
- السادسة - في بيان ما قيل من وجوب وجود العلة عند وجود المعلول و بالعكس۱۵۴
- السابعة - في تتمة البيان في ذلك۱۵۶
- الثامنة - في بيان ان كل ذي فعلية مؤثر في فعلية متأثر بامكانه و امكان كون شئ واحد معلولا و علة۱۵۷
- حل عقدة : في بيان ان العلة غير ذات المؤثر۱۶۰
- المطلب الاول - في بيان العلة الفاعلية و فيه اشراقات :۱۶۰
- الاول - في حقيقة العلة الفاعلية۱۶۱
- الثاني - في بيان ان الذات لاتكون علة۱۶۳
- الثالث - في بيان ان العلة و المعلول متضايفان و ان العلة اعلي درجة المعلول۱۶۳
- الرابع - في كيفية اسناد العالم الي الله مع حدوثه و تغيره۱۶۴
- الخامس - في بيان الحق فيما اختلفوا فيه ان ما مع العلة هل يكون مقدما علي المعلول ام لا۱۶۵
- السادس - في ذكر الحق في التسلسل و ابطال الباطل و ذكر براهينهم :۱۶۶
- الاول : برهان الشيخ۱۶۶
- الثاني : برهان التطبيق۱۶۸
- الثالث : برهان آخر عقلي۱۷۲
- الرابع : برهان التضايف۱۷۳
- السابع - في ان البسيط هل يجوز ان يكون فاعلا و قابلا ام لا۱۷۳
- الثامن - في بيان ان للنفوس آثارا۱۷۵
- تتميم : في بيان ان التصورات النفسانية تؤثر في الاجسام بواسطة الابدان۱۷۹
- بيان : في مأخذ حصول الصور الجزئية بتصوير العلة الاولي۱۸۰
- التاسع - في بيان ان العلة هل تكون اقوي من معلولها ام لا۱۸۱
- العاشر - في انه هل يجوز ان يكون للشئ البسيط علة مركبة ام لا۱۸۵
- الحاديعشر - في مسألة طرحوها من ان البسيط لايكون علة لشيئين۱۸۹
- الثانيعشر - في بعض احكام العلة الفاعلية۱۹۳
- تنبيه : في بيان ضرب مثال الآخوند لصدور العالم عن الله بصدور الكلام عن المتكلم۱۹۵
- تنبيه آخر : في قول الفلاسفة ان المؤثر هو الله و الوسائط كالاعتبارات و بيان الحق فيه۱۹۶
- فائدة : في كيفية صدور الخلق عن الفاعل الاول۱۹۸
- فائدة : في اقسام الفاعل۱۹۹
- تنوير : في باطن العلة الفاعلية۲۰۶
- المطلب الثاني - في العلة الغائية و فيه اشراقات :۲۱۰
- الاشراق الاول - في معني الغاية و العبث و الجزاف۲۱۰
- ( الاشراق ) الثاني - في صفة الغاية و رتبتها۲۱۲
- ( الاشراق ) الثالث - في اثبات الغاية بانواع الادلة في مقامات :۲۱۳
- الاول : في دليل المجادلة۲۱۳
- الثاني : في نحو آخر من المجادلة۲۱۵
- الثالث : في ذكر برهان السيد اعلي الله مقامه و شرحه۲۱۵
- الرابع : في برهان كشفي حكمي۲۱۷
- الخامس : في سرد بعض الآيات و الاخبار الناصة علي ذلك۲۱۹
- الاشراق الرابع - في بيان حقيقة الغاية من قول السيد اعلي الله مقامه۲۲۰
- تنبيه : في بيان اتحاد العلل في المبدء الاول۲۲۱
- الاشراق الخامس - في نقل بعض الاقوال الباطلة و رد حججها و فيه مقامات :۲۲۶
- الاول : في البخت و الاتفاق۲۲۶
- الثاني : في رد جماعة قالوا يخلو فعل الله عن الغاية۲۳۳
- الثالث : في ذكر قول الآخوند ان الغاية هي الله و رده۲۴۲
- المطلب الثالث - في العلة المادية۲۴۶
- ( بقي شيء : في وجه صحة اشتياق الهيولي الي الصورة )۲۴۹
- المطلب الرابع - في العلة الصورية۲۵۰
- ختام : في ذكر باطن العلل۲۵۱
- المقام الثاني - في ذكر التأثير و التكميل و فيه مطلبان :۲۵۵
- المطلب الاول - في التأثير و فيه مباحث :۲۵۵
- ( المبحث ) الاول - في معرفة المؤثر و فيه فصول :۲۵۵
- فصل - في معني المؤثر۲۵۵
- فصل - في ان المؤثر مؤثر اذا لوحظ التأثير۲۵۸
- فصل - في ان الفعل فعل حين الصدور و بعده مصدر و الفرق بين التأثير و الاثر۲۵۹
- فصل - في معرفة المؤثر۲۶۱
- فصل - في ان المؤثر الحقيقي هو الله و باطنه۲۶۳
- المبحث الثاني - في معني التأثير۲۶۴
- فصل - في التأثير اللغوي و الاصطلاحي۲۶۴
- فصل - في كيفية تأثير المؤثر و صدوره منه۲۶۵
- فصل - في ظهور التأثير من الاثر۲۶۷
- فصل - في الجعل و بيانه۲۶۸
- فصل - في ان للمؤثر في آثاره فعلين فعل تكوين و فعل تصريف و تغيير۲۷۲
- المبحث الثالث - في الاثر و فيه فصول :۲۷۳
- فصل - في معني الاثر و حقيقته۲۷۳
- فصل - في قيام الاثر بالمؤثر۲۷۴
- فصل - في ان الاثر و المؤثر ليسا في صقع واحد۲۷۵
- فصل - في فناء الاثر بفناء المؤثر۲۷۶
- فصل - في صفة صدور الاثر من المؤثر۲۷۷
- فصل - في ان النور نور اذا لوحظ المنير و الا فلا۲۷۹
- المطلب الثاني - في التكميل و فيه فصول :۲۸۱
- فصل - في حقيقة التكميل۲۸۱
- فصل - في بيان حقيقة المكمل۲۸۲
- فصل - في الفرق بين التأثير و التكميل۲۸۳
- فصل - في سبب التكميل و التكمل۲۸۶
- فصل - في بيان ما يتأثر من كل شئ من المؤثر۲۸۹
- فصل - في مسألة شريفة يظهر منها اسرار غامضة من علم العود و الترقيات و سر الصناعة۲۹۱
- فصل - في ان فايدة بعث الرسل و انزال الكتب في الخلق تكميل قوابلهم۲۹۵
- المقام الثالث - في بيان القوة و الفعل و الحركة و السكون و ما يتعلق بها و فيه مطالب :۲۹۶
- المطلب الاول - في بيان القوة و الفعل۲۹۶
- فصل - في بيان المعني اللغوي للقوة و القدرة و الفعل و الضعف۲۹۷
- فصل - في بيان حقيقة القوة۲۹۹
- فصل - في وجه انفعال الشئ الواحد من فعله۳۰۳
- فصل - في ان القوة قوتان قوة فاعلية و قوة انفعالية۳۰۵
- فصل - في شأن قوة الله۳۰۹
- فصل - في مسايل جزئية :۳۱۰
- منها : ان القدرة هل يجب ان تكون مع الفعل ام لا۳۱۰
- منها : ان القوة الفاعلية و الانفعالية متي يجب معها الفعل۳۱۱
- منها : ان القوة الفعلية و الانفعالية متي يجب معها الفعل و متي لايجب۳۱۳
- منها : ما قسموا القوة الفاعلية الي قسمين آخرين بالنسبة الي القوة الفعلية۳۱۷
- منها : ان القوي الفعلية بعضها يحصل بالطباع و بعضها بالصناعة و بعضها بالاتفاق۳۱۹
- منها : في انه هل يجب سبق العدم علي الفعل ام لا۳۲۳
- منها : في ان القدرة هل هي المزاج او غيره۳۲۳
- المطلب الثاني - في الحركة و السكون و بعض ما يتعلق بهما و فيه مبحثان :۳۲۷
- المبحث الاول - في الحركة و فيه فصول :۳۲۷
- فصل - في بيان حقيقة الحركة و السكون و تعريفهما۳۲۷
- فصل - في نحو وجود الحركة۳۳۰
- فصل - في بيان حقيقة الحركة و مبدئها و ظهورها في المجالي۳۳۱
- فصل - في بيان ما ورد في سكون المشية مع انها هي الحركة الايجادية و التوفيق بينهما۳۳۶
- فصل - في اختلاف مراتب الحركة بعد تعلقها بالامكان۳۳۷
- فصل - في بيان نسبة الحركة الي المقولات حتي يظهر انها من اي مقولة هي۳۳۹
- فصل - في بيان المقولات التي تقع الحركة فيها و فيه مقدمة و مطالب :۳۴۱
- المقدمة - في بيان معني وقوع الحركة في مقولة۳۴۲
- الاول : في ان الجوهر هل يتحرك في نفسه ام لا۳۴۲
- الثاني : في الحركة الكيفية۳۴۹
- الثالث : في الحركة الاينية۳۵۳
- الرابع : في الحركة الوضعية۳۵۹
- الخامس : في الحركة الكمية۳۶۳
- السادس : في وقوع الحركة في ساير المقولات۳۶۷
- فصل - في تحقيق موضع الحركة۳۸۴
- فصل - في معرفة المحرك۳۸۹
- فصل - فيما قسموا الحركة الي ارادية و طباعية و قسرية۳۹۷
- فصل - في ربط الحادث بالقديم من حيث الحركة و احقاق الحق و ابطال الباطل۴۰۰
- فصل - في مسألة كلية يظهر بها علم اختلاف الحركات و ظهورها في بعض الاجسام دون بعض۴۰۶
- المبحث الثاني - في السكون و فيه فصول :۴۱۰
- فصل - في تعريف السكون۴۱۰
- فصل - في حقيقة السكون۴۱۰
- فصل - في موضوع السكون۴۱۱
- فصل - في ان الجسم بنفسه قوة لجميع الاعراض و ان السكون ايضا مثل الحركة امر وجودي و هو صفة موجودة۴۱۳
- فصل - في ان السكون بمسكن هو النفس و هي يد الله في اجرائه۴۱۵
- المقام الرابع - في الاوعية الثلاثة و هي الزمان و الدهر و السرمد و يتبع ببيان الازل و فيه مطالب :۴۱۶
- المطلب الاول - في الزمان و فيه فصول :۴۱۶
- فصل - في معني الزمان لغة و اصطلاحا۴۱۶
- فصل - في بيان الاختلافات الواقعة في الزمان من انه هل له وجود ام لا و باي نحو يكون۴۲۰
- فصل - في ان الزمان ثابت موجود۴۲۱
- فصل - في حقيقة الزمان۴۲۳
- فصل - في ذكر المكائيل۴۲۷
- فصل - في حقيقة المكيال۴۲۸
- فصل - في معرفة حقيقة الآن۴۳۱
- فصل - في بيان حدوث الزمان و اثبات بداية و نهاية له۴۳۵
- فصل - في مبدء الليالي و الايام۴۳۷
- فصل - في بطلان قول من زعم انه ليس فوق الزمان الا الباري و امره۴۴۳
- المطلب الثاني - في الدهر و فيه فصول :۴۴۴
- فصل - في معني الدهر لغة و اصطلاحا۴۴۴
- فصل - في ان هاتين النسبتين اي الدهرية و الزمانية بل السرمدية تثبت لكل شئ و لاتخص بشئ دون شئ۴۴۶
- فصل - في ان اول الدهر متصل بالسرمد و اسفله مرتبط بالزمان۴۴۷
- فصل - في بيان حقيقة حضور الصور في الدهر۴۵۰
- فصل - في كيفية احاطة الدهريات بالزمانيات۴۵۱
- المطلب الثالث - في السرمد و فيه ايضا فصول :۴۵۲
- فصل - في معني السرمد۴۵۲
- فصل - في ان الوجود المذكور في الفصل السابق ثابت في كل حال و لايعرضه تغير و زوال۴۵۳
- فصل - في الفرق بين قولنا و قول اصحاب وحدة الوجود و بيان ان المتجلي بالخلق هو الآية و النور و هو الوجود الخلقي لا الاحد جل شانه كما زعموه۴۵۴
- المطلب الرابع - في الازل و فيه فصول :۴۵۶
- فصل - في معني الازل۴۵۶
- فصل - في ان الازل هو الاحد فلايحد بحد۴۵۸
- فصل - في كلام يرويه عن ابيه روحي فداهما في بيان الازل۴۵۹
- فصل - في انك جمعت جميع المراتب و المقامات من الزمان الي نور الله الظاهر منك۴۶۱
- المقام الخامس - في بيان القدم و الحدوث و فيه مطلبان :۴۶۳
- المطلب الاول - في بيان القدم و فيه فصول :۴۶۳
- فصل - في معني القدم۴۶۳
- فصل - في ذكر ما قال الآخوند في اقسام الحدوث و القدم و معانيهما۴۶۴
- فصل - في بعض معاني القدم و بيان معني قدم الملك۴۶۵
- فصل - في ان القديم الحقيقي الذاتي هو الغني المطلق الذي لايحتاج في وجوده الي غيره و هو الاحد۴۶۸
- فصل - في ان قدمه تعالي ليس معني زايدا علي ذاته و لا موجودا عقليا۴۷۰
- فصل - في انه تعالي غني بالذات واجد لكل الكمالات بالفعل في عين تنزهه عن الصفات۴۷۱
- المطلب الثاني - في بيان الحدوث و فيه فصول :۴۷۴
- فصل - في معني الحدوث۴۷۴
- ( تنبيه : بيان للشيخ الاوحد اعلي الله مقامه في تقسيم الحادث الي ذاتي و زماني )۴۷۵
- فصل - في ان تعريف الحدوث بالمسبوقية بالعدم و الغير كليهما ناقصان۴۷۶
- فصل - في اقسام الحدوث۴۷۷
- فصل - في معني التقدم و التأخر و فيه بيانات :۴۸۲
- الاول : في التقدم بالمرتبة۴۸۴
- الثاني : في التقدم بالطبع۴۸۵
- الثالث : في التقدم بالعلية۴۸۷
- الرابع : في التقدم بالشرف۴۸۷
- الخامس : في التقدم بالزمان۴۸۸
- السادس : في التقدم بالذات۴۸۸
- السابع و الثامن : في قسمين آخرين الحقهما الآخوند۴۸۹
- فصل خاص لبيان التقدم و التأخر۴۹۰
- فصل - في اقسام المعية۴۹۴
- فصل - في الحدوث الذاتي۴۹۶
- فصل - في استمداد الاعراض و استزادتها۵۰۲
- فصل - في ان الحدوث هل هو امر زايد علي الوجود او هو نفسه۵۰۶
- فصل - في ان علة الحاجة الي العلة المفيدة هل هي الامكان او الحدوث او غيرهما۵۰۸
- فصل - في الرد علي من زعم ان الحدوث و القدم امران اعتباريان۵۱۰
- فصل - في ان الحدوث الزماني لايتصور في مجموع الملك و اخطأ من زعم ان كل الملك حوادث زمانية۵۱۲
- فصل - في اختلافاتهم في وجه ارتباط الحادث بالقديم و بيان الحق فيه۵۱۴
- المقام السادس - في بعض المسايل الجزئية التي لا بد من معرفتها كالوحدة و الكثرة و التقارب و التباعد و الغيرية و التقابل و فيه مطالب :۵۱۷
- المطلب الاول - في الوحدة و فيه فصول :۵۱۷
- فصل - في تعريف الوحدة۵۱۷
- فصل - في اقسام الوحدات۵۱۸
- فصل - في شرح كلام للسيد الاوحد الامجد اعلي الله مقامه في تقسيم الوحدة۵۱۹
- فصل - في ذكر ما قاله الآخوند من ان الوحدة مساوقة للوجود و ان لها اسوة به في اكثر الاحكام۵۲۱
- فصل - في بيان الحق في تلك المسألة۵۲۱
- فصل - في الوحدة الحقيقية۵۲۳
- فصل - في بيان ساير اقسام الوحدات اجمالا۵۲۵
- فصل - في بيان الهوهوية۵۲۷
- ( تنبيه : في ابطال قول الآخوند ان الوحدة الاتصالية من انحاء الوحدة الحقيقية )۵۳۳
- فصل - في ان الواحد هل هو من العدد ام لا۵۳۳
- المطلب الثاني - في الكثرة و فيه فصول :۵۳۶
- فصل - في انواع الكثرة۵۳۶
- فصل - في ان جميع الخلق آيات و علامات و ظهورات و مقامات تجلي الله بنوره لخلقه بها و فيها۵۳۷
- فصل خاص في شرح نشو الكثرات و بدء التفاصيل بفنون الاختلافات زايدا علي ما مر۵۳۸
- فصل - في شرح التقابل۵۴۲
- ( تنبيه : في معرفة تقابل الوحدة و الكثرة )۵۴۹
- المطلب الثالث - في التقارب و التباعد و فيه فصول :۵۴۹
- فصل - في تعريف علمه و فايدته و موضوعه۵۴۹
- فصل - في ان القرب و البعد يثبتان في كل عالم بحسبه و لاينحصران بعالم الاجسام فقط۵۵۰
- فصل - فيما ذكره ابوه روحي لهما الفداء من المسايل المتعلقة بهذا العلم۵۵۱
- فصل - في حقيقة القرب و انواعه۵۵۲