40 مورد
- سبب تأليف كتاب۲
- سؤال - مسأله سرايت وجود و فرق بين مذهب شيخ مرحوم (اع) و مذهب ملا صدرا را بيان بفرمائيد۳
- نقل فرمايش شيخ مرحوم (اع) از شرح مشاعر درباره قول وحدت وجوديين : بسيط الحقيقة ببساطته كل الاشياء ، و ذكر خلاصه فرمايشات ايشان۱۰
- سؤال - اگر گوئي جميع اشياء مظاهر او است تعبيري غلط است و تقسيماتي كه براي وجود ميكنند تعبيراتي است و ثمري ندارد۳۴
- سؤال - اگر نزاع در حسن تعبير و سوء تعبير است كه از شأن اهل حكمت نيست كه منازعه كنند۳۸
- سؤال - اگر رتبه‌اي فوق اين مراتب هست يا اينكه مدركي در خلق براي درك آن هست يا نيست اگر هست كه همين اطلاق وجودي است و اگر نيست پس چه اثبات ميشود و چه معبود است و چه شايسته پرستش۴۰
- سؤال - معني : انا لم‌اعبد ربا لم‌اره ، چيست و مراد از : لم‌تره العيون بمشاهدة العيان و لكن رأته القلوب بحقايق الايمان ، چه مي‌باشد۴۵
- سؤال - اگر في المثل گفته شود : خود اوست ليلي و مجنون و وامق و عذرا ، معنيش اين است كه او اوست و جز او نيست منتهي تعبير بدي آورده۴۷
- سؤال - در عرصه شرع كه فخر در فعليات است و خداوند داراي جميع كمالات است بالفعل پس هر كس بالفعل احكي و اجمع باشد او را بايد پسنديد و اسوه قرار داد۴۸
- سؤال - بدليل عقل اثبات نبوت عامه ميشود ولي نبوت خاصه ثابت نميشود پس به چه برهان يكي از اين مذاهب را بايد اختيار كرد ؟ و جواب از اين مسأله در ضمن مقدمات و فصولي :۵۳
- مقدمه - در تقسيم علم بر سه قسم همچنان كه امور بر سه قسمند : عقليات ، عاديات ، شرعيات۵۵
- مقدمه - در اينكه مؤمن بهر مشعري كه علم حاصل كرد خداوند تكليف او را بهمان قدر قرار داده۵۸
- مقدمه - در اينكه خلق جميع مراتب را با مشعر متناسب آن درك ميكنند و در غير اين صورت درميمانند۵۹
- مقدمه - در اينكه معرفت هر چيزي بآثار اوست همچنين است در معرفت پيغمبر و اوصياء و نقبا و نجبا۶۰
- فصل - در اثبات نبوت عامه بدليل تسديد و اثبات آن بمجادله و موعظه حسنه و حكمت۷۲
- فصل - در نبوت خاصه۸۰
- فصل - در اينكه اين ملك بي حجت نمي‌ماند و اثبات امامت و معرفت حجت هر زمان۸۷
- سؤال - گمان نفرمائيد كه شبههٔ در تشيع در قلب من است بلكه سؤالم از اين جهت است كه بياني كه فرموديد اگر فهميدم نعم المطلوب و الا تعبدا قبول كنم۱۰۲
- سؤال - چنانچه حضرت ابرهيم (ع) عرض كرد : رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم‌تؤمن قال بلي و لكن ليطمئن قلبي۱۰۴
- سؤال - حال مستدعي است كه چشم از قصور عبارات بل قصور فهم بنده پوشيده و بياني كافي بفرمائيد چون اكنون بيدار شده و در جستجوي راهم و الا حجت از من ساقط است و بر سركار عالي تمام۱۰۶
- سؤال - زيد در اين دنيا كه متشرع شده و بقول شارع عمل كرده در قيامت چگونه جزا مي‌يابد۱۰۷
- سؤال - معني قيامت چيست و مراد از قيامت صغري و كبري چيست۱۲۱
- سؤال - پس از مرگ بدن اصلي زيد كه صورت زيد است و زيد بآن قائم است و آن بزيد قائم چيست۱۲۳
- سؤال - اگر خللي در اخلاط بدن زيد پيدا شود زيد واجد هيچ چيز از آنچه درك كرده بود و درك ميكرد نيست پس چگونه است وقتي كه بنيان اين بدن از هم بپاشد۱۳۲
- سؤال - چرا بفساد بدن نباتيت و حيوانيت برطرف ميشود و انسانيت باقي ميماند۱۳۷
- سؤال - در هر عصري بايد وليي ظاهر باشد كه اسوه اين خلق باشد حال عرض ميكنم اين ولي در اين دوره بچه شناخته ميشود۱۵۵
- سؤال - تالي مشايخ را بچه بايد شناخت بعلم يا تقوي يا چيز ديگر۱۵۷
- سؤال - اگر جمعي مدعي اين مقام باشند بين آنها را بچه نحو بايد تميز داد و اگر همه در يك عرصه باشند ناطق بايد يكي باشد يا همه ؟ و جواب از اين سؤال طي مطالب و فصول ذيل :۱۶۴
- در راه تعيين آن شخص۱۶۵
- در صفات كلي و علامات علم او۱۷۱
- در علامات عمل او۱۸۱
- نقل عبارتي از مرحوم آقاي اول (اع) در شناخت محق از مبطل۱۹۰
- در اينكه سائل گفته كه من اهل علم نيستم كه بفهمم۱۹۶
- در اينكه سائل پرسيده كه ناطق يكي است يا متعدد۱۹۹
- در برهان بر وحدت ناطق از كتاب و سنت۲۱۳
- در معني امام۲۲۳
- در نقل اخبار داله بر وحدت ناطق۲۲۶
- فصل - در اينكه عالم هر چه اقتضا كرد خداوند عنايت ميفرمايد و مرتبه حجتي كه ظاهر ميشود بر حسب صلاح خلق است۲۳۱
- فصل - در اينكه بدانيم كه اگر احيانا امروز ناطقي ظاهر شد آيا همه كس بايد او را بشناسند يا نه و اگر بعضي نشناخته‌اند تكليف چيست۲۳۷
- فصل - در شبهاتي كه احتمال ميرود بدلالت اخباري كه در تعدد عدول و تعدد علماء در هر قرن و عصر رسيده و رفع اختلاف از آنها۲۳۹