35 مورد
- در بيان علت تصنيف كتاب۲
- مقدمه سؤالات سائل كه درخواست جواب مسائل خود را كرده و دليل آورده كه تدبر در دين بر هر مسلمان لازم است تا دين او كوركورانه نباشد و بر علما هم كمك بمردم لازم است۷
- خلاصه سؤال : فرمايش حضرت امير (ع) : ان لله جنة لا فيها حور و لا قصور بل يتجلي فيها ربنا ضاحكا متبسما ، معني و تفسير آن چيست ؟ و شرح معني حديث طي فصول ذيل :۲۰
- فصل - در اينكه راه فهم مطالب اخروي گرفتن از صاحبان آن است و اهل علوم ظاهر در اظهارات خود غالبا بر يقين نيستند۲۸
- فصل - در بيان اينكه مشعر امور معنوي عقل است كه عظمت آيات پروردگار را ادراك ميكند و بهشت‌ها و جهنم‌ها بايد با چنين چشمي و بهدايت انبيا و اولياء (ص) ديده شود۳۵
- فصل - در اينكه بعلت مرتب نبودن سؤالات سائل حفظ نظم در جواب مشكل است۳۹
- فصل - در ذكر معني ضحك و اينكه معني افعال منسوب بخداوند را بايد از خود قرآن و اخبار فهميد و تفسير برأي جايز نيست و بيان چگونگي نسبت افعال بخدا و معني تجلي پروردگار۴۱
- خلاصه سؤال : اينكه در اطراف مسائلي كه بفكر مردم ميرسد بايد صحبت كرد تا مردم منحرف نشوند ، و جواب از آن طي فصول ذيل :۵۷
- فصل - در بيان كيفيت و ميزان و موضوع فكر و اينكه بايد ترتيب فكر و اندازه و صالح و فاسد آنرا از معلم آن كه معلم انسانيت است بگيريم۵۷
- فصل - در ذكر بعض آيات و اخبار راجع بفكر كردن و اينكه بايد تفكر را در امور اخروي قرار داد و ابتداءاً در فناي دنيا تفكر نمود و فكر هم بايد با هدايت و تعليم اولياء خدا باشد۶۱
- فصل - در اينكه در اطراف مسائلي كه بفكر مردم ميرسد فقط كساني بايد صحبت كنند كه مطلب را ميدانند و مكلف باين كارند۶۸
- فصل - در اينكه امر دين بفكر خود انسان و با گفتگو و جدل حل نميشود و بايد آنرا از راستگويان اهل دين گرفت تا يقين حاصل شود و بيان راه شناختن ايشان۷۰
- فصل - در اينكه اگر كسي طالب دين است و اختلاف بين مردم را هم مي‌بيند بايد باشخاصي مراجعه كند كه اهل دين و البته در دين خود هم بر يقين باشند و بغير اين اشخاص اگر رجوع كند گمراه ميشود۷۵
- خلاصه سؤال : در وجود بهشت شكي نيست ولي آيا در آسمان است يا در زمين با ملاحظه آيه و جنة عرضها السموات و الارض . و جواب از آن طي فصول ذيل :۷۹
- فصل - در بيان اينكه در علم دين مثل هر علم ديگر بايد اول معرفت صاحب آنرا كه پيغمبر است (ص) پيدا كرد و بعد كليات آنرا كه آسان‌تر است فرا گرفته و اعتقاد كرد و بعد بجزئياتي كه او ميفرمايد تسليم كرد۸۲
- فصل - در تعجب سائل از اينكه بهشت در آسمان باشد و بيان معني آسمان و مكان بهشت و جهنم و اينكه فهم اين مطالب مشعر خاصي لازم دارد۸۴
- فصل - در اينكه مقصود از شرح گذشته اول رفع اين توهم بود كه بهشت و جهنم در ظاهر همين دنيا باشند و دوم اينكه آندو البته خلق شده و وجود دارند۱۰۵
- فصل - در بيان اجمالي مسأله مبدأ و معاد و حكمت ارسال رسل و وعده بهشت و وعيد جهنم و اختلاط آندو بيكديگر در دنيا و خالص شدن آندو در آخرت و اينكه جزاي هر كسي عين عمل اوست۱۰۷
- فصل - در اينكه مكان بهشت و جهنم همانجا است كه شخص هست و نفس عالمه او هر جا هست بهشت در آسمان آنجا و جهنم در زمين آنجاست۱۲۱
- فصل - در بيان نفس انساني و اينكه در همين بدن است اما محدود بآن نيست و اشاره بكيفيت ترقي نفس و قدرتهائي كه براي آن حاصل ميشود۱۲۶
- فصل - در اينكه مكان بهشت و جهنم و معني آيه فوق الذكر هيچ يك بمتفاهم عوام نيست و وظيفه ما اين است كه اول توحيد و حقيت پيغمبر و ائمه (ص) را محكم كنيم بعد فرمايش ايشان را قبول كنيم۱۳۵
- سؤال : آيا پيروان مذهب بهائي نجس هستند يا خير و نجس يعني چه۱۳۹
- سؤال : اينكه پيغمبر اسلام فرمود مشركين نجس هستند منظورش اين بود كه مسلمانان با كفار معاشرت نكرده و افكارشان در اثر آن آلوده نگردد يا اصلا جسما نجس هستند۱۳۹
- سؤال : آيا بهائي‌ها هم كه دم از خداپرستي و يكتاپرستي ميزنند و ميگويند ما مثبت اسلام هستيم جزو مشركين محسوب ميشوند يعني نجس واقعي هستند۱۵۶
- بيان بعض از كفرها و بدعتهاي اين جماعت و راه نجات از آنها كه باختصار از كتاب رد باب مرتاب تأليف مرحوم آقاي حاج محمدكريم خان (اع) نقل فرموده‌اند۱۵۷
- فصل - در اظهار تعجب مؤلف (اع) از ترديدي كه سائل در شرك و نجاست بهائي‌ها نموده با وجود اثبات كفرها و بدعتهاي آنان۱۶۸
- سؤال : آيا ميتوان از طريق علم پزشكي و وظائف اعضا نجسي آنها را ثابت كرد و خون و پوست و رگ و اعصاب و ساير جوارح بدن كفار تا مسلمانان فرقي كه ندارد پس چه چيز آنان نجس است۱۶۹
- سؤال : آيا راست است كه ميگويند هر كس مثلا با يهودي و زردشتي هم‌خوراك شد تا چهل روز عبادتش درست نيست يا خير۱۷۱
- سؤال : خلاصه كفار اعم از زردشتي ، كليمي ، نصاري و غيره را تمدن امروزي اجازه ميدهد كه نجس بخوانيم يا اينكه روحا نجس ميباشند و معاشرت با آنان مكروه است۱۷۲
- خلاصه سؤال : تصديق ميفرمائيد كه دين بايد مطابق علم و عقل باشد و برتري دين اسلام بهمين است كه امر بتفكر و مراعات علم و عقل در قبول عقايد نموده است۱۷۴
- خلاصه سؤال : اينكه سائل در مطالعه كتاب ارشاد العوام باشكالاتي برخورده از جمله مسأله معراج كه بنظر سائل با علوم طبيعي امروز نميسازد و نظر دكتر هيكل مصري را با عقل سازگارتر ديده و همچنين از دليل معراج جسماني سؤال كرده است۱۸۵
- سؤال : آيا پيغمبر اسلام در موقع حيات خود براي كفار كه طلب معجزه ميكرده‌اند چه معجزه‌اي نمود۱۹۵
- خلاصه سؤال : اينكه ميگويند يكي از خصوصيات پيغمبر اين بود كه سايه نداشت آيا راست است و اگر هست ديگر چه احتياجي بمعجز ديگر بود ضمنا اين مطلب با آيه انا بشر مثلكم نميسازد۱۹۷
- خلاصه سؤال : روزي يكي از محصلين از يكي از معلمين كه از رفقا ميباشند از علت قرمزي ابرها موقع غروب پرسيد و ايشان گفتند كه در اثر شهادت امام حسين اينطور شده ، من اعتراض كردم ولي ايشان گفتند كه حديثي هم در اين باره رسيده ، اگر صحت دارد لطفا آن روايت را مرقوم فرمائيد۲۰۰
- سؤال : مستدعي است معني و تفسير آيه ذيل را مرقوم فرمائيد : كذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا۲۱۰