28 مورد
- خطبه رساله و بيان سبب تأليف۲
- سؤال ١ - خلق ممكن آيا داخل در حق است يا خارج و در هر صورت بچه نحو است۷
- سؤال ٢ - شيعه در صفات ثبوتيه خداوند اختلاف كرده‌اند كه آيا حادثند يا قديم۲۱
- سؤال ٣ - عدالت و شفاعت چگونه با هم جمع ميشوند در حالي كه ضد يكديگرند۲۵
- سؤال ٤ - همه خلق را شيطان گمراه ميكند شيطان را كه گمراه كرد كه سجده بر آدم (ع) نكرد مگر هدايت شيطان محال بود۳۵
- سؤال ٥ - اهل سنت و جماعت كه فقط از چهار نفر مجتهد تقليد ميكنند امر ايشان محكم‌تر از شيعه مينمايد بخلاف اصوليين شيعه كه ميگويند قول الميت كالميت و هر روز مجتهدي جديد اختيار ميكنند سرانجام اين امر چه خواهد شد۴۶
- سؤال ٦ - سبب طعن اخباري بر اصولي كه شايع است چيست و دلايل ايشان كدام است۹۷
- سؤال ٧ - حديث اميرالمؤمنين (ع) القبر اِما روضة من رياض الجنة و اِما حفرة من حفر النيران چگونه با ظاهر محسوس مطابق ميشود۱۰۹
- سؤال ٨ - جمعي از شيعه مدعي تحريف و تغيير و زياده و نقصان در كلام الله ميباشند اگر چنين است همه احكام الهيه مستنبط از آن باطل خواهند بود و او را حجيت نباشد۱۱۲
- سؤال ٩ - چرا حضرت امير (ع) قرآن را كه چهل جزو بود مخفي فرموده بدوستانشان مرحمت نفرمود آيا بجهت عدم قابليت ايشان بود يا امري ديگر۱۱۹
- سؤال ١٠ - شيعه ميگويند كه خليفه اول فدك را غصب نموده پس چرا حضرت امير (ع) بعد از خلافت آن را متصرف نشدند تا عمر بن عبدالعزيز آنرا بحضرت سجاد برگردانيد۱۲۸
- سؤال ١١ - شيعه انكار عظيم بر طايفه صوفيه دارند حال آنكه خطبات حضرت امير (ع) اقوي شاهدي است براي ايشان و همچنين بعض كلمات شيخ بهائي بعينه كلمات صوفيه است۱۳۵
- سؤال ١٢ - قوم آتش‌پرست گويند كه عبادت آتش از قرآن مجيد ثابت است در قول خداوند فلما قضي موسي الاجل الآية جوابش چيست۱۴۵
- سؤال ١٣ - ادعاي شيعه در مبحث امامت كه ميگويند تقديم مفضول بر فاضل عقلا و نقلا قبيح است با قصه موسي و خضر (ع) چطور مطابق ميشود۱۴۷
- سؤال ١٤ - ادعاي شيعه در مورد مشرك و كافر بودن خليفه ثاني و تزويج حضرت اميرالمؤمنين (ع) ام‌كلثوم را بعمر با آيه قرآن كه ميفرمايد و لاتنكحوا المشركين الخ ، چطور درست ميآيد۱۴۹
- سؤال ١٥ - اگر خلفاي ثلاثه بر باطل بودند چرا حضرت امير (ع) با آنها بيعت فرمود و در اسيران و اموال و غنائم شريك بودند۱۵۱
- سؤال ١٦ - اينكه شيعه ميگويند كه حضرت امير (ع) تقيه نمود آيا بعد از يك عمر جهاد حضرت پيغمبر (ص) هيچ حقي ظاهر نشده بود و آيا خوف قتل سبب تقيه بود در حالي كه حضرت موسي كه عرض كرد اخاف ان يقتلون باز حكم بدعوت فرعون شد۱۵۲
- سؤال ١٧ - حضرت سيدالشهدا (ع) كه براي امت شهيد شدند آيا اهل سنت و جماعت در امت محصورند يا نه۱۶۹
- سؤال ١٨ - ايجاد خلايق اگر رجحان داشت عدم و فنا نمودن براي چيست و اگر نداشت فعل عبث و ترجيح بلا مرجح لازم آيد۱۷۶
- سؤال ١٩ - بحكم آيه كريمه اليوم اكملت لكم دينكم الخ ، همه آنچه كه امت محتاج بآن بودند بايشان رسيده پس حديث ايتوني بدواة و قرطاس چيست۱۷۸
- سؤال ٢٠ - چون خليفه ثاني از آوردن دوات و قلم و كاغذ مانع شد چرا حضرت اميرالمؤمنين (ع) مبادرت بآوردن نفرمود۱۷۹
- سؤال ٢١ - اعتقاد شيعيان است كه پيغمبر (ص) را اقتضاي بشريت نيست اگر اين ثابت باشد چرا آن حضرت در اكل و شرب و لباس و گريستن شريك بشر بود۱۸۱
- سؤال ٢٢ - در كتب عقايد مسطور است كه ملائكه معصوم هستند و از تواريخ عكس آن برميآيد همچو قصه هاروت و ماروت و جبرئيل و فطرس۱۸۲
- سؤال ٢٣ - آدم اگر خطا نكرد چنانكه شيعه ميگويند پس چرا گفت ربنا ظلمنا انفسنا الآية و اكثر علما در تفسير آيه لاينال عهدي الظالمين فرموده‌اند ظالم كسي است كه بت را سجده كرده باشد۱۸۴
- سؤال ٢٤ - حكما ميگويند باران از بخارات متكون ميشود مثلا در هند كه شش ماه علي الاتصال باران ميبارد و در عربستان و عراقين كه رطوبت كم است باران كم ميآيد و آنچه در اخبار و آثار ائمه اطهار است خلاف اين است و از آنها لازم ميآيد كه در همه جا باران يكسان ببارد۱۸۶
- سؤال ٢٥ - شيعه كه ميگويند دين و مذهب را از عقل بايد شناخت اين پرستش عقل ميشود نه خدا و ايمان بماوراي عقل است مثل معراج پيغمبر (ص)۱۸۸
- سؤال ٢٦ - اينكه اهل سنت ميگويند كه خليفه ثاني متعة النساء را منع نمود بواسطه قباحتهاي اين امر و بنا بر مصلحت و حكمت بود پس منع او مورث طعن نميشود۱۹۲
- سؤال ٢٧ - بنده فاعل مختار است پس قول خداوند از لسان موسي ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء الآية چه معني دارد۱۹۸