73 مورد

• في الباعث علي التأليف و نقل مقدمة مسائل السائل۲
• قال : ما الوجه في تعدد جهات المشية حتي ترتب علي كل وجه شئ و هي صادرة من الواحد الحق الحقيقي۳
• قال : و ما وجه اختصاص لفظ الله و الرحمن به تعالي۵
• قال : و ما الفرق بين الاسم و الصفة۶
• قال : ان كان المشخص للموجودات عدما فهو في نفسه غير متشخص و ان كان وجودا فما المشخص له۷
• قال : هل جزئيات النفوس حادثة بالبدن ام سابقة عليه فان كان الاول فظاهر بعض النصوص كاخبار الذر ينافيه و ان كان الثاني فبم تمايزها حينئذ و كيف لاتكون معطلة حينئذ۹
• قال : ان كان كل واحد من الثوابت مظهر عقل فذلك يقتضي تعدد الافلاك الكلية بتعددها و ان كانت كلها مظهر واحد فمن اين جاء التعدد۱۰
• قال : ذكرتم في الاجوبة السابقة فلك البروج و فلك المنازل بعد فلك الثوابت فما حقيقة الحال و ايضا قلتم انه صدر بواسطة فلك الشمس فلك زحل و فلك القمر انهما دفعة فما صريح العبارة و ما الوجه في هذا الترتيب۱۱
• قال : ما بيان معاني لفظ الارض و الماء و الهواء و الريح و النار و السماء و الكرسي و العرش و ما يراد منها بحسب كل مقام۱۲
• قال : و ما الفرق بين التأويل و باطنه و الباطن و باطنه و الظاهر و ظاهره۱۵
• قال : و ما الفرق بين جسم الكل و شكل الكل و طبيعة الكل و هيولي الكل۱۷
• قال : ما الجمع بين ما دل علي سبق خلق السماء علي الارض من الادلة و بين قوله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسويهن سبع سموات و ما يراد بهذه السماء و هذا الاستواء۱۸
• قال : ما معني دحو الارض من تحت الكعبة و اي كعبة هي و ما معني خزن الرياح في الاركان و ما معني القام الحجر للعهد و الميثاق و ما حقيقة ذلك الميثاق۱۹
• قال : ما معني اعرفوا الله بالله ، الخ۲۳
• قال : ما معني اتحاد العاقل بالمعقول و اتحاد النفوس بالعقل الفعال۲۴
• قال : الصورة التي تري في المرءاة قائمة بأي شئ و هل هي عين المرئي ام لا و هل يجوز النظر الي عورة الاجنبية في المرءاة ام لا۲۵
• قال : ما الفرق بين كل من المادة و الصورة و الجنس و الفصل و الاخر۲۶
• قال : ما كيفية تولد ادم (ع) من عنصر واحد بسيط حتي تركبت فيه العناصر۳۰
• قال : و الفرق بين علم الانسان و عقله و حياته و وجوده و ما وجه اختصاص كل قبضة من العشرة بما عين لها۳۲
• قال : و ما كيفية تولد حوا و معني ضلع ادم الايسر۳۳
• قال : و ما حقيقة الحورية و الجنية اللتين تزوجهما اولاد ادم (ع) و كيف يلد غير البشر بشرا و لم اختص ادم بالتولد من التراب دون ذريته و في اي بقعة تولد۳۵
• قال : و ما حقيقة الجنة و الشجرة و الحية و ابليس و الملئكة الذين امروا بالسجود له و ما معني استنكارهم و حججهم و لواذهم بالعرش و كيف يدخل ابليس الجنة و يصعد الي السماء و كيف يتحقق له ظهور قبل ظهور ادم (ع) و ما معني عبادة ابليس و قد ادبر و استكبر و ما معني بدو العورة و ورق الجنة و التناول و كيف ينهي عن اطيب اشجارها و كيف يكون في الجنة محظور۳۸
• قال : ما معني قصة ايوب (ع) و ما هذه السموات التي اخترقها و صعدها ابليس حتي وقف تحت العرش و كيف يسلط علي نبي الله۴۳
• قال : لم خص التكليف بالشرع بالانس و الجن و ما حقيقة الجن۴۳
• قال : ما معني الشياطين الذين يسترقون السمع و يصعدون الي السماء و ما معني حجبهم بولادة النبي (ص) و ما معني رميهم بالشهب و ما تلك الشهب و ما معني كون النجوم رجوما و اي نجوم هي۴۴
• قال : و ما معني ظهور ابليس يوم الشوري و السقيفة في صورة البشر و اي ابليس ذاك۴۷
• قال : ما معني حقيقة معراج محمد (ص) بجسمه من غير لزوم خرق و التيام و ما معني رؤيته (ص) للانبياء في كل سماء شخص معين و ما معني صلاته بالملائكة و ما صلوة الرب و وقوفه (ص)۴۸
• قال : و الجمع بين تعليل كون الصلوات خمس فرائض باشارة موسي و بغير ذلك فكيف يكون موسي (ع) حينئذ شفيعا لامة محمد (ص)۵۳
• قال : و ما معني البراق و ما معني ثقل الوحي حتي ان الناقة تبرك۵۶
• قال : و ما كيفية نزول جبرئيل (ع) و ما كيفية نزول النجم و انشقاق القمر من غير لزوم خرق و التيام۵۹
• قال : و ما الوجه في تزويجه (ص) للمرأتين و تزويجه للاثنين۵۹
• قال : و كيف يتولد من الامام فاسق او يكون فلان احد ابائه۶۰
• قال : و ما معني قبة الحسين (ع) و اختصاص اجابة الدعاء بها۶۳
• قال : و كيف يقبل اكثر الناس التوحيد و النبوة و يأبون عن الولاية۶۴
• قال : و ما الوجه في تسارع اكثر النفوس لقبول المعصية و تفرقها من الطاعة۶۵
• قال : و ما الدليل علي ان ائمتنا (ع) افضل من اولي العزم مع تلقي النبي (ص) الوحي بنفسه و معاينته للملك دون الامام (ع)۶۵
• قال : و ما الوجه في اختصاص محمد (ص) بجواز اخذ اكثر من اربع۶۸
• قال : و ما معني ليلة القدر و نزول الملئكة فيها علي الامام (ع) و هل يزداد فيها شيئا لم‌يكن عنده و هو بالفعل في كلما يمكن له۶۹
• قال : و الفرق بين كونه ناطقا و صامتا مع ان الاثر دل علي ان كل امر ينزل لهم يترتب مروره عليهم حتي يصل الي امام العصر (ع) فكل لاحق يأخذ عن سابقه۷۱
• قال : و كيف يكون الخلف افضل التسعة مع انه محجوج بمن قبله فلاينطق الا باذنه و ما معني ان اخبرتهم بالاسم اذاعوه او بالمكان دلوا عليه فما المراد بالمكان و هل اخبروا (ع) بذلك الاسم و المكان خواصهم ام لا فان كان الاول فهل يجوز لمن اخبروه ان يخبر من يثق به ام لا۷۲
• قال : و ما معني رجوع الشمس من مغربها و هل يجري ذلك في شمس الافاق ام لا۷۳
• قال : و هل فرق بين الرجعة و ظهور الصاحب (ع) ام حقيقتهما واحدة و هل احكام الرجعة من الدنيا ام الاخرة ام بين بين و كيف وجه عود بعض بني ادم الي الدنيا بعد ان صارت نفوسهم في رتبة اعلي منها و قد صارت بالفعل فهل تعود بالقوة و ما الفرق بين الجسمين السابق و اللاحق و هل اللاحق من الاجسام الدنيوية ام الاخروية و ما الفرق بين الاجسام الدنيوية و الاخروية و هل ادلة الحكماء علي عدم قبول الافلاك للفساد تتم فيها اجمع ام في بعض دون بعض ام لايتم في شئ منها۷۳
• قال : و ما معني انشقاق السماء و طيها و تكوير الشمس و نسف الجبال و مد الارض و كونها خبزة بيضاء نقية و ما في بعض الاثار ان ارض المحشر كربلاء۷۸
• قال : و ما وجه تخففوا تلحقوا فانما ينتظر باولكم اخركم۷۹
• قال : و قول اميرالمؤمنين (ع) لسلمان انا خازنها عليهم۸۰
• قال : و ما الجمع بين كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون و بين يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه۸۰
• قال : و ما معني رجوع الخلق الي الله خصوصا الكافر و ما حقيقة الحشر الجسماني و ما الدليل عليه و ما معني الموت الطبيعي و الفرق بينه و بين من يغتصب نفسه و نحوه۸۱
• قال : و ما مهية القبر و حقيقته و ما معني ان الروح ترد الي الانسان في قبره الي حقويه و ما الراجع و ما المرجوع اليه و ما ضغطة القبر و ما معني حضور اهل العصمة (ع) عند القبور و الاحتضار خصوصا مع الكفار و كيف تتصل نفوس الكفار بالملئكة و ما الفرق بين ملئكة الثواب و العقاب و كيف يغيب الامام (ع) عن المؤمن بعد ظهوره له و كيف يظهر للكافر۸۴
• قال : و ما معني تعاقب الملئكة علي الانسان بالليل و النهار و ما معني قول من يريد الخلاء اميطا عني۸۶
• قال : و هل غير البشر من الجن و الحيوان يحشر و يثاب او يعاقب ام لا مع انه لا موات في العالم فان كان الاول فما ثوابها۸۷
• قال : و ما معني النفخ في الصور و ما الفرق بين النفختين و ما معني ان الاولي تنزع الارواح من الاجسام و الصور البرزخية و ما المنتزع و ما المنتزع منه و ما معني موت الملئكة و سكان السموات بها و ما معني حياتهم بالثانية و ما معني موت الموت و ذبحه في صورة كبش املح و ما معني ان جهنم يؤتي بها في صورة بعير۸۸
• قال : و ما السلسلة التي ذرعها سبعون ذراعا و الحجب السبعين او السبعين الفا و خصوصية العدد۹۳
• قال : و ما معني كون الصراط ادق من الشعر و احد من السيف۹۵
• قال : و ما معني حسين مني و انا من حسين (ع) و لم اختص الحسين (ع) بالقيام دون من قبله و من بعده و ما معني كلنا محمد۹۸
• قال : و ما معني الامانة التي اختص بها الانسان فان كانت التكاليف الشرعية او الولاية فما وجه تفسير الانسان بالاول و كيف يختص الانسان و الجن مشاركوه في ذلك و ما معني كونها امانة۱۰۰
• قال : و ما الدليل علي ان نوح (ع) افضل اولي العزم الاربعة ثم ابرهيم (ع) الخ و كيف تنسخ شريعة الافضل شريعة الفاضل بل كيف يأتي الفاضل و يظهر بعد الافضل۱۰۱
• قال : و ما الوجه في عموم الطوفان لاهل الارض حتي الدواب دون سائر امم الانبياء۱۰۴
• قال : و ما كيفية استنزال الانبياء للوحي و العذاب و ما الفارق بين المعجزة و السحر و كيف يتأتي للكاهن الاخبار عن الغايبات۱۰۷
• قال : و ما معني قول الصدر ان العالم تدريجي الحدوث و كل تدريجي الحدوث فزمان حدوثه زمان بقائه و هو ستة‌الاف سنة منذ خلق ادم (ع) الي زمان بعثة محمد (ص)۱۰۸
• قال : و ما معني قوله ان ثمار الجنة انما نضجها و حلاوتها بسبب حرارة النار۱۱۲
• قال : و ما معني ان كل شئ عائد الي ما منه بدء و كما خلقنا اول خلق نعيده و مبدء الكل و اول الخلق عقل و المعاد الجسماني ثابت و ما معني رجوع الكفار الي اهل البيت (ع)۱۱۲
• قال : ثم ان كانت الاجرام البسيطة غير قابلة للكون و الفساد فما معني كشط السماء و عودها و هل يجري ذلك في الاطلس و المكوكب ام لا و كيف لاتتناهي بقوة جسمانية۱۱۴
• قال : و ما وجه كون الحسنة بعشرة و السيئة بواحدة و ما وجه تضاعفهما علي نساء النبي (ص) و بني‌هاشم۱۱۴
• قال : و ما معني ما في بعض الادعية بالاسم الذي استويت به علي عرشك و استقررت به علي كرسيك و ما المراد بذلك۱۱۶
• قال : و ما معني قوله تعالي و ماانسانيه الا الشيطان و كيف ينساها المعصوم او ينسيه الشيطان۱۱۷
• قال : و ما معني ما في ظاهره نسبة المعصية الي اهل العصمة (ع) و ما تأويل تلك المعصية و ما معني ذنوبهم و استغفارهم۱۱۸
• قال : و كيف يكون الفلك التاسع في نهاية السرعة و الثامن في نهاية البطؤ۱۱۸
• قال : و ما تفصيل لايكون شئ في السماء و لا في الارض الا بسبعة اشياء فما تفصيل تلك السبعة في المجرد و في الافاق و في الانفس و في الجنين۱۱۹
• قال : و ما حقيقة البداء و ما يجري فيه و ما لايجري فيه و هل النسخ بداء ام لا و كيف يؤمر ابرهيم بالذبح و لايقع۱۲۰
• قال : و ما معني ان الصلوة اميرالمؤمنين (ع)۱۲۵
• قال : و اذا كانت الطاعة من الله فكيف تجري الاثابة و الطاعة۱۲۶
• قال : و هل تكون الحروف قبل المعاني يجري في المجردات ايضا ام لا فان كان الاول فكيف ذلك مع ان غايتها سابقة ابدا۱۲۶
• قال : و ما معني قول الصدر ان العالم حادث زماني۱۲۹