50 مورد
- بيان علة تصنيف الرسالة و نقل مقدمة كلام السائل و الاشارة الي حرف منها۲
- ملخص السؤال - المسموع من المتصوفة ان السالك لا بد له من رفيق و مراد فان لميصح فمن المراد من الشيخ أيكون اعلي من السالك في الجملة او بكثير و ان صح فلا بأس بالفناء في الشيخ و علي اعتبار كمال الشيخ هل يلزم الحضور عنده ام لا ، ثم ان اختلاف كشوف السالكين هل يقتضي عدم الاعتداد بها و هل يكفي شوق السالك او لا بد من شيخ موصل له ؟ و هذا ملخص فقرات السؤال :۳
- قال : المسموع من مشايخ المتصوفة او العرفاء علي الحقيقة و ليس لنا كلام في تحقيق مقاصدهم۳
- قال : ان المريد لقطع الطريق لا بد له من رفيق للايصال و مراد للاكمال ، أهو شيء قالوا به من عند انفسهم او له اصل في الحقيقة۱۷
- قال : و علي الاول فمن المراد من الشيخ المقتدي أهو من كان اعلي من السالك في الجملة او يكون منتهيا جامعا يوصل الافراد بلا واسطة او بواسطة لامتناع الطفرة۲۲
- قال : و علي الثاني فالفناء في الشيخ لا بأس به كثيرا الا ما يترائي من كون الشيخ حجابا يلزم قطعه فان كان نظر السالك في المراد الاخير الي المراد الحقيقي بواسطة او بوسائط فهو شهود الوحدة في الكثرة فلا بأس به۲۵
- قال : ان قلت نظره الي المراد كنظره الي كل موجود تحصيلا للآيات الآفاقية فالمراد حقيق بملاحظة آيات الله فيه و هذا معني الحب في الله ففرط محبة الكامل يوجب الكون في درجته و الوصول الي المطلوب۳۲
- قال : قلت ما قلته وجيه لكنه اختيار للشق الاخير و الكلام بعد في سهولة معرفته او صعوبته لقصور السافل عن ادراك كمال الكامل و لا بأس بالادراك في الجملة للموصل۳۵
- قال : ثم علي اعتبار كمال الشيخ هل يمكن الاستفاده منه من دون المشاهدة او لا بد من الصحبة الظاهرة و الحضور۳۵
- قال : ثم اختلاف كشوف السالكين هل لملاحظتهم بمجرد عقايدهم في معارجهم علي سموات نفوسهم بها فيلزم طالب الحق قبل المجاهدة التعرية اولا عن كل اعتقاد لايتيقنه او لوقوع معتقدات في قلب المريد فيحسبها صحيحة فربما يحصل له الكفر او الايمان۳۸
- قال : فلا يجوز التعلق بذيل شيخ لقصور السافل عن ادراك الكمال او الضلال و لعدم استناد بعض ارباب الخرق الي حجة الوقت فاذا لا اعتداد بالكشف الا لنبي او وصي۴۳
- قال : ثم هل يكفي شوق السالك الي الوصول او لا بد من الشيخ المصفي مرءاة قلبه القريب منه۴۶
- قال : ثم ارجو من جنابكم الكشف الصريح لا الايماء و التلويح عن بعض ما اورده مما استصعب علي ذهني ، الخ۵۱
- ملخص السؤال - ما معني ما ذكره ابوالعباس البوني في شمس المعارف في تقريب مسافة السلوك بالاستعانة بعلم الحروف و استدعاء الحالات المزدوجة حتي تصير ملكة و التوجه الي صور الحروف الروحانية ؟ و هذا ملخص فقرات السؤال :۵۲
- قال نقلا : و لهم في ذلك مأخذ قريبة و نزعات عجيبة منها علم اسرار الحروف و الاستعانة بها علي تجريد نفوسهم۵۲
- قال نقلا : ان السالك يعتمد علي قوي عزه و قوي محبته و ذلك ان الجواهر العلية لكل منها حالتان حالة بالنسبة الي ما فوقه و هو الشوق و المحبة و حالة بالنسبة الي ما تحته و هو القهر و الغلبة و هو معني قوله تعالي و من كل شيء خلقنا زوجين۵۷
- قال نقلا : فنفس الانسان لها من القوي المزدوجة الغضب و الشهوة و هما بحقيقتهما في الباطن القهر و المحبة و قد تسمي الصوفية احدي تلك الحالتين سر الجمال و الثانية سر الكمال۶۵
- قال نقلا : فاذا قصد العارف تحريك احدي هاتين القوتين اشعر لنفسه المعني المناسب لتلك القوة و اخذ في تلاوة الاذكار اللايقة فاجري جميع هيئته علي حسب مشاكلته لذلك السر حتي يتمكن له ذلك المعني و ذلك هو الحال المشار اليه عند العارفين۶۵
- قال نقلا : فان كان للقهر وجد في نفسه قوة علي مضادة جميع الكاينات و كذلك يقوي ساير القوي حتي تصير ملكة له فيتجرد عند ذلك النفس فيرد عليها من الانوار العالية وارد۶۷
- قال نقلا : و لايزال يستدعي تلك الحالة حتي تصير ملكة له فلايحتاج الي استدعائها فيصير مستقرا معه و يصير عقله فعالا و ذاته كأنها كلية بالنسبة الي ما تحتها۷۱
- قال نقلا : ان الحروف قاعدة التصريف في عالم الكون و لها في تجريد النفس آثار عظيمة و ان توجه العارف الي صورها الروحانية تظهر له خاصية ذلك الحرف فاحدثت في النفس قوة عز او جذب او غيره۷۲
- ملخص السؤال - قال الشيخ محيالدين في بعض رسائله في علم الحروف انه قد اجتمع ببعض ائمتنا (ع) في عالم المثال فكيف هذا الاجتماع و هل يحمل الكشف المثالي علي الحقيقة او علي التأويل و هل المرئي له شئونات نفسه او حقايق المخبرين ؟ و هذا ملخص فقرات السؤال :۷۵
- قال نقلا : و لشيث (ع) سفر جليل في علم الحروف و عنه اخذت هذا المثلث العظيم الشأن۷۵
- قال نقلا : و قد اجتمعت ببعض الائمة (ع) الخ ، و موضع الاشكال في كون اجتماعه معهم في عالم المثال و قد تبين له اولية علي (ع) و جعله مع ذلك آخر الخلفاء۷۶
- قال : ثم لما تظهر الحقايق في عالم المثال او فوقه بالصورة المعنوية فما حال الكشف المثالي و هل يحمل علي الحقايق او علي التأويل۸۲
- قال : ثم المرئي منهم (ع) المحكي منه هل هو شئونات النفس او حقايق المخبرين و يوجب الثاني عبور السالك علي مراتبهم (ع) و هو غير ميسر له الا ان يشاهدهم في بعض العوالم القريبة منه كالمثال۸۶
- ملخص السؤال - و ذكر محيالدين في تلك الرسالة صلوة و دعاءا لتحصيل العلم بكل مشكل فهل لها وجه شرعي ام لا و ما يقوم مقامه من الاعمال الصحيحة و ما معني حكاية نقلها في تحصيل علم الحجر ؟ و هذا ملخص فقرات السؤال :۸۸
- قال نقلا : و من اراد التصريف بما ذكرناه فليتوضأ و ليصل ركعتين الخ ، فذكر صلوة و دعاءا ، هل للعمل الذي ذكره وجه شرعي ام لا و علي الثاني ما يقوم مقامه في تحصيل العلم بكل مشكل۸۸
- قال : ما عدد قوي علام الغيوب و ما معني قوي الكلمة فيما ذكر محيالدين في تلك الرساله حكاية عمن هتف باسم غير معلوم حتي افيد علم الحجر۹۲
- ملخص السؤال - وجدت في كتب علم الحروف اسماء الملئكة الموكلين بالحروف ان الملك الموكل بالالف اسرافيل الخ ، ما الضابط فيها۹۵
- ملخص السؤال - كذلك فيما اوردتم في بعض رسائلكم اسماء غيرها ما الضابط في استخراجها و بينوا ايضا ما افدتم في اوراد الملئكة و ما رمزتم في الاملاك المستخرجة و ما ذكرتم في المربعات و ما اوردتم في تبييض المولود الفلسفي و شرح كلام الجلدكي . و هذا ملخص فقرات السؤال :۱۰۳
- قال : كذلك فيما قلتم ان الملك الموكل باسم الله اسرافيل و باسم الرحمن امواكيل ، الخ و في السفلي كقيديوش و ايليوش و هكذا و كيفية استخراج العلوي و السفلي في المثلث ما الضابط فيها۱۰۳
- قال : و كذلك ما اوردتم في جواب السؤال عن اوراد الملئكة فاخرجتم ملئكة الوهاب ديائيل و هكذا كيف يقرأ الاسم و تلاحظ المعاني الاربعة۱۰۴
- قال : و كذا ما رمزتم في الاملاك المستخرجة و في بعض كتب الحروف كلام مرموز يفيد بان له مزيد آداب يستوضح بايضاحكم۱۰۷
- قال : و كذا ما ذكرتم في المربعات هل يحتاج الي زيادة عمل و ايضا ما ذكرتم في زيادة التمثيل هل هو من اللوازم ام لا۱۰۹
- و في التمثيل المذكور ما يفعل طالب العلم بالمكتوب و المرجو شرح التمثيل بالبسط۱۱۱
- قال : و بيان ما اوردتم في كيفية تبييض المولود الفلسفي بعد تقطيره۱۱۲
- قال : و بيان كلام الجلدكي في هذا المطلب۱۱۶
- ملخص السؤال - قالوا ان مادة الاكسير تمنعها مخالطة الاجنبي عن الفعل فاذا خلص فهو فعال بنفسه و ما معني كلام جابر في مدة تتميم الاكسير۱۲۴
- ملخص السؤال - قولكم في القاء احدهما علي الزيبق هل يفرق بين زيبق العامة و الخاصة و ما كيفيته۱۲۷
- ملخص السؤال - المادة المطروحة عليها الاكسير هل تصير كاصلها في القوة ام لا۱۳۰
- ملخص السؤال - هل فرق بين الزيبق و الشمس الملقي عليهما الدواء و الزنجفر و ما بيان قول الجلدكي في التقريب و في نهاية الطلب۱۳۱
- ملخص السؤال - ذكرتم ان مولانا الحجة (ع) في هورقليا و ان ظهوره و رجعته في عالم المثال فالاشكال توهم سقوط التصرف من الهيكل العنصري و كذا ينافي كون الرجعة في عالم المثال تولد الشيعة الالف منهم من الواحد مثلا۱۳۷
- ملخص السؤال - ما وجه ما ورد عنهم (ع) ان الخضر يجيء و يسلم علينا و نحن لانراه مع تمكنهم من المشاهدة ، و ما معني طي الارض في الظاهر و في عالم المثال مع ان الطفرة ممنوعة فيهما۱۴۰
- ملخص السؤال - ما معني الحاق الاولاد بالآباء في الجنة و لمايخرجوا الي التفصيل و مااكتسبوا بعد۱۴۳
- ملخص السؤال - قال الشيخ محمد القمري في السرّ الرباني الذي كتبه في علم الميزان حاكيا عن الجلدكي في نهاية الطلب مطلبا في الصناعة في استخراج الماء الحلّال فما بيانه۱۵۰
- ملخص السؤال - و من المشكلات ما ذكره بعض افاضل علم الحروف في الاستنطاق و تحصيل الجواب من اخذ طالع السائل و المسألة و استنطاق الاعداد و استفتاح الجواب و من الاستدلال علي الضماير بالقوانين الحرفية و استخراج قوي العناصر من الاسماء العلمية و كيفية التصرف في الاشباح و جذب القلوب و الارواح و الحروف القبلية و البعدية و غيرها و المرجو بيانها . و هذا ملخص فقرات السؤال :۱۵۴
- قال نقلا : خذ طالع السائل و طالع المسألة و انطق بحروف اوتاده الاربعة و استنطق الاعداد مع حروفها و استفتح الجواب ، الخ۱۵۴
- قال نقلا : فصل - في الاستدلال علي الضماير الخفية بالقوانين الحرفية۱۶۴
- قال نقلا : فصل - في استخراج قوي العناصر من الاسماء العلمية و التصرف في الاشباح و جذب القلوب و الارواح و بيان الحروف الاتصالية و الانفصالية۱۷۲