85 مورد

• في ذكر الباعث علي التأليف۲
• قال بعد البسملة : الحمد لله الذي من علي خلقه بارسال الانبياء و نصب الاوصياء و اقامة العلماء ليهدي بهم خلقه و اخذ علي العلماء ان يعلموا ثم اخذ علي الجهال ان يتعلموا منا منه و لطفا۲
• قال : و نحن نحمد الله حيث لم‌يخل ارضه من حجة بل له الحمد علي كل حال۵
• قال ما ملخصه : و بعد انا المضطرون الذين وجبت اجابتهم و الجاهلون الذين وجب تعليمهم و قد توجهنا اليك فالمرجو الافادة لنا فلاتحرمنا۶
• قال : ما معني ما ورد في الكافي لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة و لا بد في غيبته من عزلة و نعم المنزلة طيبة و ما بثلثين من وحشة۷
• قال : و ما يقول سيدنا في الحديث الوارد عن مولانا الصادق (ع) ان لنا مع الله حالات نحن فيها هو و هو فيها نحن الا انه هو هو و نحن نحن۱۶
• قال : و ما يقول سيدنا في معني اكل آدم من الشجرة حتي نزل فيه و عصي آدم ربه فغوي ما معني المعصية مع انه معصوم۱۹
• قال : و ما يقول سيدنا في كلام شيخنا (اع) في فوائده يعني بالوجود الحق الواجب المقدس و من جملة ما هو المقدس عنه اطلاق العبارة عليه فاذا اطلقت عليه فانما تقع علي العنوان و ذلك العنوان هو الوصف الذي ليس كمثله شئ۲۰
• قال : و ما يقول سيدنا في معني قوله (ع) من زعم انا خلاقون بامره فقد كفر۲۳
• قال : و ما معني قوله (ع) اثبات الصفات له توحيد مع ان نفي الصفات عنه توحيد۲۵
• قال : و ما معني قوله تعالي في الحديث القدسي ماترددت في شئ انا فاعله كترددي في قبض روح عبدي المؤمن ، ما معني هذا التردد و هو من صفات الجسم۲۶
• قال : و ما الدليل العقلي علي وجود الحجة (عج) و رجعة اهل البيت (ع) مع انا نعتقد ذلك حق الاعتقاد و لكن ليطمئن قلبي و لطلب زيادة اليقين۲۷
• قال : و ما الوجه في افضلية القائم (ع) علي الثمانية (ع)۳۱
• قال : و ما معني لا بد لكل زمان من امام صامت و ناطق فمن الصامت و الناطق في زمن الغيبة و حين وجود آدم وحده۳۲
• قال : و ما المطابقة بين قوله تعالي و قفوهم انهم مسئولون و بين قوله فيومئذ لايسئل عن ذنبه انس و لا جان۳۳
• قال : و ما معني قوله تعالي ربنا امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين ، ما هذه الموتة الاولي و الثانية۳۴
• قال : و ما معني عالم المثال و اين المثال و هو في هذا العالم ام في غيره۳۴
• قال : و ما معني المعراج و كم مرة عرج به (ص) الي السماء۳۶
• قال : و ما معني حسين مني و انا من حسين۳۶
• قال : و ما معني الحديث الوارد في الكافي من عبد الاسم و المعني فقد اشرك و من عبد الاسم دون المعني فقد كفر و لم‌يعبد شيئا و من عبد المعني بايقاع الاسماء عليه فذلك هو التوحيد۳۸
• قال : و ما الفرق بين جنة آدم و جنة الخلد و اين جنة آدم و اين جنة الخلد و كذا النار۳۹
• قال : و ما يقول سيدنا و يختار في المسافر اذا قصد اربعة فراسخ ذهابا و اربعة ايابا و لم‌يرد الرجوع ليومه ما مذهبكم فيه التقصير او الاتمام۴۱
• قال : و ما يختار سيدنا في المقيم عشرا يجوز له الخروج الي ما دون المسافة و ان نوي عشرا و بدا له السفر في اثنائها يجوز له السفر ام لا۴۲
• قال : و ما يختار سيدنا في البلد المتخذة دار وطن اذا لم‌يكن له فيها ملك حكمها حكم الملك ام لا۴۲
• قال : و ما يقول سيدنا في وجه تسمية فاتحة الكتاب بالسبع المثاني و اني اريد التأويل لا التفسير۴۲
• قال : و ما معني ما ورد في الصلوة ان قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها لانها عمود الاعمال ما هذه الصلوة فان كانت هي الصلوة الظاهرة فكيف فضلها علي ساير الاعمال مع ان هنا في الاعمال ما هو اشق و قد ورد افضله احمزه۴۴
• قال : و ما يختار سيدنا في الغسل في شهر رمضان بالليل هل هو واجب كمذهب جماعة ام مستحب حتي يتضيق الفجر۴۶
• قال : و ما يختار سيدنا في كثير السفر ما معناه و ما حكمه۴۷
• قال : و ما يختار سيدنا في المسافر هل فرضه التمام اذا وصل حدود بلده بحيث يسمع الاذان و يري الحيطان ام اذا دخل منزله و لا بجنبه۴۷
• قال : و ما يختار سيدنا في الصلوة علي محمد و آل‌محمد عند ذكره واجبة ام مستحبة و ما فائدة الصلوة عليهم نفعها لنا ام لهم۴۷
• قال : و ما معني قوله تعالي و لايحيطون بشئ من علمه الا بما شاء ، هل الاول علم الذات القدسية و الاستثناء لمقام فعله عز و جل۴۹
• قال : و ما معني يا خفيا لفرط الظهور۵۰
• قال : و ما يقول سيدنا في الحلف عند غير المجتهد بل واسطة له هل يجوز ام لا و هل يسقط به الحق ام لا۵۱
• قال : و ما يقول سيدنا في ميراث ام الولد هل لها الثمن كاملا من كل شئ ام لا۵۱
• قال : و ما يقول سيدنا في الجمع بين الشريفين جائز ام لا و هل الحديث الوارد في التهذيب معتبر ام لا و هل يري مولانا التحريم او الكراهة۵۲
• قال : و ما يقول في القرائة يجوز بالسبع خاصة ام يجوز بالعشر او بالشواذ۵۴
• قال : و ما معني فرض الصلوة احدي و خمسون ركعة و فرض الصوم شهرا و ما معني القرائة في الاوليين و التسبيح في الاخيرتين۵۴
• قال : و اي افضل للامام الحمد في الاخيرتين او التسبيح۵۸
• قال : و ما يختار سيدنا فيما اذا اتي الجماعة و قد فرغ القوم من صلوتهم و هم في غير المسجد هل يسقط الاذان و الاقامة ام مختص بالمسجد۵۹
• قال : و ما الخمس التي يزاد بها الامام اللاحق بعد موت السابق۵۹
• قال : و ما يقول سيدنا فيمن عليه قضاء فريضة في ذمته هل تجوز له النافلة ام لا۶۰
• قال : ما يقول سيدنا في علم الاصول يجوز استفادته من الكتب لانه امر عقلي ربما ينفتح للانسان بالمطالعة ما يجب عليه معرفته بخلاف الفروع فهل اعتقاده صحيح ام لا۶۱
• قال : و ما يختار سيدنا في المجبور اذا سافر الي بلد لقتل مسلم او نهب ماله او انتهاك حرمته و هو لايحب ذلك و لكن زاده و راحلته من الحرام و كذا اذا سافر الي سفر مباح لكن زاده و راحلته حرام هل يقصر هذا ام علي الوجهين۶۱
• قال : و ما معني قول الجواد في زيارة ابيه (ع) : السلام علي شهور الحول و عدد الساعات و حروف لا اله الا الله في الرقوم المسطرات۶۲
• قال : و ما العلة في خسوف القمر في ليالي البيض لا غير و الشمس في ثمانية و عشرين و تسعة و عشرين لا غير۶۳
• قال : و ما العلة في صلوة الكسوفين۶۴
• قال : و ما يقول سيدنا في زلزلة وقعت في قرية من قري البصرة او غيرها هل يجب علي من هو ساكن بمدينة البصرة او يتعلق الحكم باهل القرية خاصة۶۵
• قال : و ما يقول سيدنا في حكم المجتهد بعد الموت في مثل الايقاعات و المعاملات و اجراء الاحكام المتعلقة بغير العبادات هل يجوز تجديدها ام لا۶۵
• قال : و ما يختار سيدنا هل يجوز العدول عن المجتهد الحي الي الآخر سواء كان بافضلية او غيرها۶۶
• قال : و ما يقول سيدنا في نوح و ابراهيم ايهما افضل مع ان ابراهيم فيه مزايا تفوق علي نوح (ع)۶۶
• قال : و ما العلة سيدنا في قول سفير الله المنعم بعد الله لو كشف الغطاء ماازددت يقينا مع انه ورد عنهم (ع) لولا انا نزداد لنفد ما عندنا ، ما المطابقة۶۸
• قال : ما يقول سيدنا في الخضرة التي تسقي بالماء النجس هل يكون اكلها حراما او مكروها۶۸
• قال : و ما يقول سيدنا فيمن يعتقد التوحيد و العدل و النبوة و الامامة و المعاد اعتقادا جازما بحيث لايرجع عنه و لكنه لايقدر علي اقامة الدليل مع قدرته علي النظر كالنساء و العوام هل هو مثاب ام لا۶۸
• قال : ما يقول سيدنا في محمد بن حنفية و عبدالله بن جعفر و جابر بن عبدالله الانصاري و اضرابهم في تخلفهم عن نصرة الحسين (ع) و ما الجواب عنهم و اي عذر لهم۶۹
• قال : ما يقول سيدنا في الماء المطلق لو صعد هل حكمه حكم المطلق ام المضاف و في الصقيع النازل آخر الليل هل يجوز به الوضوء او الغسل ام لا۷۰
• قال : ما يقول سيدنا فيما ورد عنهم (ع) اتقوا الخروج بعد نومة فان لله دوار يدورون ، ما معني النومة و ما معني الدوار۷۰
• قال : ما يقول سيدنا في الحديث الوارد صلوة فريضة خير من عشرين حجة و حجة خير من بيت مملو ذهب يتصدق به حتي يفني ، كيف هذا و الحج فيه الصلوة و اعظم مشقة و قد ورد ان افضل الاعمال احمزها۷۱
• قال : ما معني الضغطة في القبر و ما معني خزن الرياح الاربعة تحت الكعبة و ما معني قول اميرالمؤمنين (ع) لسلمان يا سلمان انا خازنها۷۲
• قال : و ما معني ما ورد ان الميت اذا دفن لايتخلف احد عند القبر لان لايحدث علي الميت شئ فتسمع الاحياء ، كيف هذا و الحدث في المثال و كيف يسمعونه اهل هذا العالم و ما المطابقة بين هذا و بين ما ورد لتخلف اعز الناس عند الميت بعد انصراف . . . ليقف علي قبره عند رأسه فيلقنه الشهادتين في وقت حضور الملائكة۷۵
• قال : ما يقول سيدنا في الضرايح المقدسة هل هي قبورهم او حفرهم كما ورد في شأن الحسين (ع) انه لم‌يبق في قبره الا ثلاثة ايام ثم صعد الي الملأ الاعلي تحت العرش ينظر الي زواره۷۷
• قال : و ما يري سيدنا فيمن اوصي بثلث الي وصي و لم‌يعين للوصي (ظ) شيئا من الثلث هل يجوز ان يأخذ من الثلث شيئا ام لا۷۸
• قال : و ما يري سيدنا في الدعوي علي الميت بشاهدين و يمين هل هذا في جميع الامور سواء كان في الديون او الامانات من عين و قيمة ام يختلف الحكم۷۹
• قال : و هل الحسين (ع) صامت في ايام الحسن (ع) ام ناطق و في الحديث ابناي هذا امامان ان قاما و ان قعدا۷۹
• قال : و ما يري سيدنا في الصلوة خلف مقلد الميت تجوز ام اذا اعتبرت فيه العدالة التامة۸۰
• قال : و ما يختار سيدنا هل تعتبر العدالة التامة في الشاهد ام يكتفي بظاهرها۸۰
• قال : و ما يقول سيدنا في ذبيحة الناصب اذا كانت في سوق المسلمين هل يجوز الاخذ منها ام لا مع امن الضرر۸۰
• قال : و ما العلة سيدنا في الاذان و الاقامة في الفرايض اليومية دون غيرها۸۱
• قال : و ما يقول سيدنا في سكني البيوت الميت عنها اهلها و لم‌يكن لها وارث اصلا و علي تقدير جوازه هل يقدر لها اجرة ام لا۸۱
• قال : و ما يقول سيدنا في افضلية زيارة الرضا (ع) علي الحسين (ع) لحديث الجواد (ع) ان الحسين تزوره العوام و ابي لايزوره الا الخواص و هل ترون وجوب زيارة الحسين (ع) ام استحبابها۸۱
• قال : و ما يري سيدنا في نذر الولد هل يتوقف علي اذن الوالد كالزوجة و العبد ام لا و هل يجوز للولد السفر الي طاعة بدون رضا ابيه ام لا و هل يملك ماله دون ابيه ام لا۸۳
• قال : و ما يري سيدنا فيما يأخذه الظالم باسم الزكوة او باسم المقاسمة هل يجوز تناوله و اخذه لو اعطي احدا ام لا سواء كان زائدا عن المقدر او مساويه۸۴
• قال : و ما يقول سيدنا فيمن عنده ازواج و فيهم ما هو اشرف من الاخري لنسب او حسب هل يجوز له الزيادة علي غيرها لشرفها ام لا۸۴
• قال : و ما يقول سيدنا ايما افضل نافلة الليل ام نافلة الزوال۸۵
• قال : و ما يقول سيدنا في زينب بنت اميرالمؤمنين (ع) هل هي معصومة ام لا۸۵
• قال : و ما وجه الحكمة في وصية الحسين (ع) لها دون زين‌العابدين (ع)۸۶
• قال : و ما يقول سيدنا فيمن ادرك الاضطراريين هل يجزيه ذلك ام لا۸۶
• قال : فما يقول سيدنا في امرأة دخلت مكة بعمرة التمتع فلما دخلت حاضت قبل طوافها و بقيت في حيضها حتي خرجت الي عرفة هذه ما حكمها هل تعدل الي الافراد او تبقي الي التمتع و تقضي بعد و علي تقدير بقائها هل التمتع الي كم وقت قضاها ما يري سيدنا و يختار۸۶
• قال : و ما يقول سيدنا العدالة شرط في امام الصلوة علي الميت۸۷
• قال : و ما يقول سيدنا فيمن قصد نية الصوم بقلبه و هو في الصلوة هل تصح تلك الصلوة و تلك النية ام لا۸۷
• قال : و ما يقول سيدنا فيمن رأي من يخل بافعال الصلوة و شرايطها كوضوء و غيره هل يجب عليه اعلامه ام لا و كذا من راي غيره علي نجاسة او فيه نجاسة هل يجب عليه اخباره ام لا۸۷
• قال : و ما معني و ان منكم الا واردها و الآية فيها عموم يشمل الانبياء و الائمة و الصلحاء۸۸
• قال : و ما العلة و المزية في افضلية التمام في المواطن الاربعة دون غيرها و ما يري سيدنا في التمام هل يختص في مكة بالبيت دون مكة و بقبر الرسول (ص) دون المدينة و بالحاير دون البلد و ما معني الحاير و حده۸۹
• قال : ما يقول سيدنا و مولانا و مقتدانا فيما ورد عن النبي (ص) حملت به امه في ايام التشريق فولدت به في سابع‌عشر ربيع الاول فعلي هذا يكون الحمل ثلاثة اشهر او سنة و ثلثة اشهر و العلماء مجمعون علي ان منتهي مدة الحمل سنة فكيف هذا و ما الجواب۹۲
• قال : و ايضا سيدنا ان الطينتين طينة عليين و طينة سجين علي التساوي و هذا شأن العدل فكيف يصير المخالف اكثر و المؤالف اقل ما الجواب و ان قلنا بعدم التساوي فهو مشكل۹۳
• قال : و ما يقول سيدنا في جواز احرام البعيد قبل القريب هل ترون جوازه و علي تقدير جوازه فالي اي حد يجوز هل هو مطلقا و لو في آخر الصف ام يختص بوجه واحد۹۵