16 مورد
- در بيان علت تصنيف كتاب و تقسيم كتاب بر فصولي چند :۲
- فصل - در اينكه چون در اخبار و آثار بحضرت زينب (س) مقام نبوت و امامتي نسبت داده نشده ما هم نميتوانيم چنين نسبتي بدهيم۵
- فصل - در اينكه مولودي كه از بطن دو معصوم كلي بوجود آيد البته صاحب شأن عظيم است و ذكر بعض اخبار درباره امور مؤثر در حال طفل۸
- فصل - در ذكر علو مقام و بعض كرامات حضرت زينب (س) و اينكه در حقيقت كرامات شيعه از معصومين (ص) است۱۳
- فصل - در ذكر احاديث وارده در علم و فضيلت و عبادت حضرت زينب (س) و سفارت ظاهري ايشان و كيفيت تولد و تسميه و توجه حضرت پيغمبر (ص) بآن مخدره۲۳
- فصل - در اينكه تسليت دادن آن مخدره بحضرت سجاد (ع) مقام خطيري است اما جزع امام (ع) افضل از صبر آن مخدره است۳۶
- فصل - در خواهش سائل از مؤلف (اع) كه آنچه بنظر ايشان ميرسد در شأن آن معصومه صغري با استشهاد بآيات و اخبار مرقوم دارند و جواب از آن طي مقدمات ذيل :۴۰
- مقدمه - در اينكه هر چيز بالطبع مايل به توليد مثل خود است پس اگر براي اين كار خميره موافقي را اختيار كرد صورت موافقي حاصل ميشود و اگر مخالفي را گرفت مخالف۴۰
- مقدمه - در اينكه اعراضي كه لازمه بشريت است بر آل‌محمد (ص) هم وارد ميآيد مگر اينكه با امر رسالت و امامت معارض باشد۴۵
- مقدمه - در اينكه چون بعض اعراض بر اولاد حضرت فاطمه (س) نيز وارد ميآيد مسلما بطور كامل شبيه يكديگر نخواهند شد و آنچه از قرائن اخبار برميآيد اول درجه‌اي كه ميتوان بآن مخدره نسبت داد نجابت كليه است اما بعض مقامات بالاتر هم ممكن است و عروض امراض عاديه زنان نيز مانع از آن نيست۵۱
- در اينكه چرا درباره آن مخدره اثبات مقام امامت نميتوان كرد و بيان آن طي فصول ذيل :۶۸
- فصل - در اينكه روح و بدن اصلي چون قوي باشد اگر تناسب بدن عرضي هم با آن كم شود ميتواند آنرا برگرداند و مستقيم كند و اعتدال بدن تأثير كلي در اعتدال نطفه دارد۶۸
- فصل - در كيفيت سبقت خلقت روح بر بدن و لزوم تناسب آندو با يكديگر۷۱
- فصل - در سبقت ارواح محمد و آل‌محمد (ع) بر همه كاينات و وحدت آن بزرگواران و معني بدن مقدس ايشان۷۴
- فصل - در معني استحقاق و اختصاص و اينكه ظهور امامت در ابدان باستحقاق ظاهري نيست بلكه باختصاص است و لذا هر بدني كه شبيه به بدن امام شد لزوما امام نميشود۸۱
- فصل - در اينكه آل‌محمد (ع) مؤثر جميع كايناتند و در هر عالمي به لباس اهل آن عالم نزول فرموده‌اند و اين صورت بشري صورت ذاتي ايشان نيست بلكه اعدل و اكمل قوابل باختصاص اختيار شده و احدي از انبياء و از شيعه شريك مقام ايشان نيست۹۱