51 مورد

• في بيان سبب التأليف۲
• قال السائل : ما تمام حديث فيه : ان منهم قوما نصابا الخ ، مع رواته۳
• قال : و حديث ليس العلم بكثرة التعلم۵
• قال : و ظهور الامير عليه السلام في دشت ارزن۶
• قال : ما حديث في اوائل تفسير القمي يدل علي امكان فهم البطون من اعداد الحروف۷
• قال : لا شك ان الطفره في الوجود باطلة فما السبب في قولكم في رسالة السلسلة الطولية ان ذلك في التشريع لا في التكوين۷
• قال : كيف يوصل الشيعة الرزق الي من دونهم و هم وسائط في اي شيء۸
• قال : يقول الشيخ (اع) في شرح و اجسادكم في الاجساد ان ميزان العلماء واحد و انما يتعدد بحسب افهامهم ، ما المراد من هذا الميزان و لو كان الامر كذلك لزم ان لايختلف العلماء۱۰
• قال : ما المراد من قول الشيخ (اع) ان وضع لفظ الصلوة علي الدعاء و الصلوة المخصوصة من باب التشكيك۱۲
• قال : ان كانت الحقيقة المحمدية هي محل المشية فكيف يقال ان الامكان هو محل المشية و هل هما واحد ام لا۱۳
• قال : ما الجمع بين قوله تعالي لايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء و بين قوله كل شيء احصيناه في امام مبين۱۵
• قال : ما معني كون الائمة عليهم السلام العلل الاربع۱۶
• قال : ربما ينسب الكتابة الي زيد و ربما ينسب الي القلم فايهما حقيقة و ايهما مجاز۲۰
• قال : قال الشيخ (اع) في شرح الزيارة ان طاعة الاشياء للائمة (ع) شرط تكونها و رد عليه راد بانه لو صح ذلك لم‌تجد المخالف لهم۲۱
• قال : ما الذر الاول و الذر الثاني۲۲
• قال : ما المراد بالحقيقة بعد الحقيقة۲۳
• قال : ما معني كلام الشيخ (اع) في الذكر انه هو القرآن و هو محمد (ص) و هو علي (ع)۲۶
• قال : حكي الشيخ (اع) في شرح و اجسادكم في الاجساد كلاما للشيخ عبدالله البحراني في كون ارادتهم (ع) مقارنة لارادة الله ان الاخبار تمنع منه فيما عدا المعجزات و رد عليه الشيخ (اع) بان ذكره كثير في الاخبار مثل امر الهادي لصورة السبع . اقول ان هذا الحديث في المعجز و كلام الشيخ عبدالله فيما عداه۲۸
• قال : و يقول الشيخ (اع) و قوله اي قول الشيخ عبدالله فيما عدا المعجزات لا معني له الخ ، و مراد الشيخ ما يعمله الناس و اما مراد الشيخ عبدالله الخلق و الرزق و امثالهما و زعم بعض الطلبة ان الشيخ لم‌يعرف معني المعجزة۲۹
• قال : ما وجه قول الشيخ (اع) ان الحسين (ع) عماد السموات و الارض۳۴
• قال : هل الرؤية بالانطباع ام بخروج الشعاع۳۶
• قال : ما معني قول الحكماء الواحد لايصدر منه الا الواحد و هو صحيح ام باطل۳۸
• قال : ما معني قول الشيخ (اع) في ان الجسد الباقي الذي هو من هورقليا لو وزن لم‌ينقص عن الوزن الاول ابدا۴۰
• قال : قال الشيخ (اع) في شرح و ذكركم في الذاكرين كلاما و رد عليه بعض الطلبة ، فنقل كلامه و افتراءاته۴۲
• قال : ما الدليل العقلي علي ان محمدا (ص) اول خلق الله و ما وجه الجمع بينه و بين انه لا اول للخلق۵۴
• قال : ما وجه الجمع بين حديث يونس في تعدد المشية و الارادة و القدر و ما روي عن الرضا (ع) ان المشية و الارادة و القدر اسماؤها ثلثة و معناها واحد۵۷
• قال : ما معني القيامات الاربعة۵۸
• قال : الضمير في قوله كل شيء هالك الا وجهه راجع الي اي شيء۵۹
• قال : هل يجوز تقليد الميت ام لا۶۱
• قال : الجلود المبيعة في سوق المسلمين و لو اخذ من يد كافر طاهر ام لا۶۲
• قال : هل يجوز حمل العاج و شيرماهي و الصدف في الصلوة ام لا۶۲
• قال : هل يجوز الصلوة في الكلابتون الاصفر المخيط به الثوب۶۲
• قال اذا كان قبة الحزام من الذهب او كانت مطلاة بالذهب او كانت ذهبا افرنجيا هل يجوز الصلوة فيه ام لا۶۲
• قال : هل يجوز استعمال الاواني المطلاة بالفضة۶۳
• قال : ما حكم فضلة الخفاش و غراب الزرع و الخطاف۶۳
• قال : بم يعرف حليه الطير و حرمته۶۳
• قال : ما الكلب المعلم و ما حال صيده اذا قتله۶۴
• قال : هل ينجس المتنجس ما لاقاه ام لا۶۴
• قال : هل بخار النجس نجس ام لا بأس به۶۴
• قال : ما حد الشبهة المحصورة۶۴
• قال : ما حكم الناصب لآل‌محمد عليهم السلام۶۵
• قال : هل بناء شهر رمضان علي العدد ثلثين يوما او علي الرؤية۶۵
• قال : ما حكم القصر و الاتمام لمن توطن وطنين و ما حد الترخص و ما حد الحاير المقدس و ما حد مسير السفر و ما حكم من يخرج الي الصيد من غير حاجة۶۵
• قال : ما حكم ماء البئر۶۷
• قال : هل يجوز الغسل الترتيبي بغمس الرأس و الاطراف في الماء۶۷
• قال : هل يجب غسل النزعتين في الوضوء ام لا۶۷
• قال : هل يجوز المسح علي شعر ساير الرأس اذا كان واقعا علي موضع المسح۶۸
• قال : اذا كان الانسان جنبا و بينه و بين الماء مسافة يفوت بقطعها الصلوة او اذا اشتغل بالغسل يفوت الصلوة لضيق الوقت هل يجوز له الصلوة بالتيمم مع نجاسة البدن و الثوب۶۸
• قال : هل يجوز ان يكون مواضع الوضوء رطبا۶۸
• قال : ما لاتحله الحيوة من نجس العين طاهر ام نجس۶۸
• قال : عرق الجنب بالحرام طاهر ام نجس۶۹