10 مورد

• قال : قد اشتهر بين اصحابنا الحكم بطهارة طين الطريق اذا غلب علي الظن نجاسته لان الاصل يقتضي الطهارة مع ان الظاهر يشهد بالنجاسة و ذهب العلّامة في النهاية الي العمل بالظن الغالب عملاً بالظاهر و الحال انهم يحكمون في غسالة الحمام بالنجاسة عملاً بالظاهر ما وجه الفرق بين الصورتين۲
• قال : قد فسّر الاصوليون الحكم الشرعي بخطاب الله المتعلّق بافعال المكلفين او ما يقوم مقامه كالسنة مع انهما دليل شرعي للاحكام فيكون الفقه علي هذا هو العلم بخطاب اللهِ الحاصل عن خطابه المستفاد من تعريفه و هو العلم بالاحكام الشرعية عن ادلّتها فيتّحد الدليل و المدلول و هو فاسد۹
• قال : ما معني قول العلماۤء ان كلمة لا اله الّا الله منطبقة علي جميع مراتب التوحيد و ما كيفيّة تركيب كلمة الشهادة علي طريقة النحاة الّتي لايتّجِهُ عليها شيء من المفاسد اصلاً۱۰
• قال : قال الله تعالي و الليل اذا يسر لمَ حذفت الياۤء بغير جازم۲۱
• قال : قال الله تعالي و اذا الوحوش حشرت لايّ شيء تحشر الوحوش مع انها ليست ذات شعور و لا مكلّفة في الدنيا حتي جزاها اللّه بالثواب و العقاب في الاخرة و يوم القيمة يوم جزاۤء المكلفين بالطاعات و محاسبة العباد المطيعين و العصاة۲۲
• قال : قد ورد في الخبر بنا عرف الله و لولا اللّه ماعرفنا ما المراد من هذا الكلام۳۱
• قال : قد روي عن الصادق (ع) العبودية جوهرة كنهها الربوبيّة فما فقِد من الربوبية وُجِد في العبودية و ما ليس في العبودية فهو في الربوبية ، ما سرّ هذا الكلام۳۴
• قال : اذا حشر الانس و الجن يوم القيمة فبعد الحساب اين جنّة الجن و جهنّمهم هل هم مع الانس في الجنة او في النار ام لهم جنة و نار مخلوقتان علي حدة۳۶
• قال : قد بلغنا اخبار كثيرة تدل علي تغيير القرءان و تحريفه و تصحيفه مع ان الله تعالي قال انا نحن نزّلنا الذكر و انّا له لحافظون و تصديق هذه الاخبار يستلزم تكذيب هذه الاية و بالعكس و العياذ بالله كيف وجه الجمع بين الاية و الرواية۴۱
• قال : قال الله كل شيء هالك الّا وجهه و في الحديث القدسي يا بني ادم خلقتم للبقاۤء لا للفناۤء ، بِمَ يُجمع بين الكلامين المتنافيين۵۶