24 مورد
- الحديث الاول - في بقاء طينة الميت في القبر مستديرة۲
- الحديث الثّاني - في ان شارب الخمر لِمَ لمتحسب صلوته اربعين صباحا۴
- الحديث الثالث - ما روي عن النبي (ص) في بدء امر الدجال۶
- الحديث الرابع - لو علم النّاس ما في زيارة نصف شعبان من الثّواب لقامت ذكور رجال علي الخشب۱۲
- الحديث الخامس - لو كان الموت يشتري لاشتراه اثنان كريم ابلج و حريص ملهوف۱۲
- الحديث السّادس - انّ اللّه يكره البخيل في حيوته و الكريم في مماته۱۳
- الحديث السابع - بين المرء و الحكمة نعمة العالم و الجاهل شقيّ بينهما۱۳
- الحديث الثامن - لو علم ابوذرّ ما في قلب سلمان لقتله۱۸
- الحديث التاسع - لاينقض الوضوء الّا حدث و النّوم حدث۲۴
- الحديث العاشر - في بيان حديث روي في المعراج و وجه نسبة التردد الي الله و وجه قوله تعالي اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به ، الخ۲۷
- الحديث الحاديعشر - انّ قلوب بني آدم كلّها بين اصبعين من اصابع الرّحمة يصرفها كيف يشاۤء۳۹
- الحديث الثانيعشر - اسلم ابوطالب بحساب الجمل و عقد بيده ثلثا و ستّين۴۱
- الحديث الثالثعشر - انّ عبداً مكث في النّار يناشد اللّهَ سبعين خريفا و سبعين خريفاً و الخريف سبعون سنة و سبعون سنةً و سبعون سنة ، لِمَ لميجمع الخريفات و السنين۴۳
- الحديث الرابععشر - ايّاك و الرّياسة و ايّاك ان تطأ اعقاب الرّجال ، الخبر۴۴
- الحديث الخامسعشر - انّ اللّه تبارك و تعالي اوحي الي موسي بن عمران (ع) ان اخرج عظام يوسف (ع) من مصر ، الي قوله (ع) : فحمله الي الشام ، و ما روي ان نوحا (ع) قد نقل عظام آدم (ع) الي الغري ، و رفع التعارض بينهما و بين ما ورد ان الانبياء و الاوصياء يرفعون بابدانهم الي السماء بعد الدفن۴۵
- الحديث السادسعشر - نيّة المؤمن خير من عمله و نيّة الكافر شرّ من عمله۴۹
- الحديث السابععشر - في ان المعصومين (ع) حين اكل الطعام المسموم كانوا عالمين به ام لا فان كانوا عالمين يلزم القاء النفس الي التهلكة و ان لميكونوا لزم علم القتلة بما لميعلموه۵۷
- الحديث الثامنعشر - فانظر ايها السائل فما دلّك القرءان عليه من صفته فائتمّ به و استضئ بنور هدايته و ما كلّفك الشّيطان علمه ممّا ليس عليك في الكتاب فرضه و لا في سنّة النبيّ و ائمّة الهدي اثره فكِل علمه الي اللّه سبحانه و تعالي فانّ ذلك مقتضي حقّ اللّه عليك۶۳
- الحديث التاسععشر - الصّلوة لها اربعةالاف حدّ۶۷
- سؤال - فسّروا تشبيه العاۤمّة عليّا (ع) بالشّكل الرّابع حيث اسقطه بعضهم عن درجة الاعتبار لمخالفته الاوّل و اعتبر جمهورهم الثّاني بعد الاوّل لموافقته معه في اشرف المقدّمتين ثمّ اعتبروا الثّالث لموافقته معه في مقدّمته الاخري فما وجه الشّبه في مخالفة الشّكل الرابع للاوّل و مخالفة عليّ (ع) لابيبكر و كذا في الاشكال و الخلفاء۶۸
- سؤال - في الحديث اذا احببت احدا من اخوانك فاعلمه بذلك فانّ ابراهيم (ع) قال ربّ ارني كيف تحيي الموتي قال اولمتؤمن قال بلي و لكن ليطمئنّ قلبي ، كيف يستنبط اعلام المحبّة للاخوان من الٰاية المذكورة في مقام التّعليل بدليل فاء التّعليليّة۶۹
- سؤال - في الحديث اذا اراد احدكم ان لايسئل ربّه شيئا الّا اعطاه فلييأس من النّاس ، الي ان قال : فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا عليها ، فما وجه تفريع المحاسبة علي الامر باليأس۷۰
- سؤال - في الحديث الي ان قال (ع) : و لاتسألنّ عمّا لك عنده الّا ما له عند نفسك فان تكن الدّنيا علي غير ما وصفت لك فتحوّل الي دار المستعتب ، ما المراد من قوله (ع) و لاتسالنّ الخ و قوله (ع) فتحوّل الي دار المستعتب۷۰
- سؤال - انّ الرّوح الّذي يثاب و يعاقب ايّ روح من الارواح الاربعة او الخمسة ، الخ۷۱