27 مورد

• خطبة الرسالة و بيان علة التصنيف و ذكر مقدمة مسائل السائل۲
• قال : قولكم في الجامع لاينبغي الاكل و الشرب للجنب الا بعد الوضوء او المضمضة و غسل الوجه و اليد الخ ، هل يغسل الوجه و اليد مع الوضوء ايضا۳
• قال : و هل نية الوضوء اذ ذاك القربة مطلقة و الامتثال ام المقيدة بالغايتين و ان عرفنا منكم عدم لزوم نية الوجه و الاكتفاء بالقربة و لكن الاشكال في ان الوضوء لتقليل اثر الحدث لايوجب القربة۵
• قال : ثم ان ارتفاع الكراهة هل يحصل بمجرد التوضي او المضمضة و غسل الوجه و اليد قبل الاستبراء بالبول ام لا۷
• قال : ثم هل تجري هذه الاحكام بالنسبة الي الوضوء الرافع لكراهة النوم للجنب مع عدم الاغتسال ام لا و هل سبب الكراهة في هذا كسابقه۸
• قال : من كان في ضيق من الوقت و خاف ان توضأ تفوته الصلوة فهل له ان يتيمم و يصلي اداءا ام يتوضأ و يصلي قضاءا ، أليست هذه المسألة و مسأله الجنب الذي لايبقي له من الوقت الا مقدار ما يتيمم و يصلي من باب واحد الخ۱۰
• قال : قولكم في المطهرات يغسل الاناء من ولوغ الكلب بالتراب اول مرة ثم بالماء و روي غسله بالماء مرتين بعد التراب ثم يجفف و روي انه يغسل سبع مرات و العمل علي الثلث الخ۱۱
• قال : هل يجوز للفقيه العارف بلحن المقالات المعصومية ان ينفرد بقول لم‌يسبق عليه سابق به ام لا حتي يحصل له شريك آخر۱۲
• قال : ما كيفية تطهير الاناء بالتراب و هل يطهره التراب النجس۱۸
• قال : من تزوج بامرأة بالعقد المنقطع لشهر كامل هل تحسب ايام حيضها من الشهر ام تزاد عليه۲۰
• قال : ثم من اراد ان يهب منقطعته باقي مدتها هل يحتاج الي المشافهة و القبول منها ام لا و علي الثاني هل يقول ذلك بمحضر عدلين ام لا و هل لتلك الهبة صيغة مخصوصة ام لا و هل له الرجعة اليها ام لا و هل يجدد الصيغة ام لا۲۱
• قال : هل يصح توكيل المرأة الرجل علي ان يزوجها من نفسه فيكون الرجل موجبا و قابلا اختيارا ام اضطرارا ام لا و الا فالعامل جهلا او حسبانا للجواز يقرر عليه و يعفي عنه ام يجتنبها حذرا من الشبهة۲۳
• قال : هل يجوز ان يبيع الوكيل و الوصي و الولي شيئا من المال علي نفسه۲۵
• قال : ثم علي فرض جواز التوكيل كذلك اذا وكلت الرجل وكالة مطلقة هل يزوجها من نفسه ام لا و لو صح ان اعلمها ذلك و لم‌ترض مدعية باني مااردت ذلك هل ذلك مسموع منها ام لا و عند جهلها بمعني الاطلاق و عدم ارادتها التزويج هل يعود العقد فضوليا ام لا۲۷
• قال : ثم الوكيل للتزويج هل له ان يوكل آخر علي ذلك بدون توكيلها اياه ام لا و هكذا بالنسبة كل وكالة۲۹
• قال : من افطر شهر رمضان كله او بعضه لمانع شرعي و لم‌يقض الي العام القابل مع زوال المانع يقضي و يكفر و لكن اذا فات القابل و لم‌يقض فهل تسقط الكفارة ام تتكرر و هكذا الي اكثر منه۳۰
• قال : و علي الآخرين مع عدم التمكن فهل يؤخر القضاء الي الاستطاعة ام يصوم و يجعل الكفارة قرضا عليه و ان فات منه ايام اخر هل يجب عليه الترتيب في القضاء ام لا و ما عليه لو قدم و اخر و ما قدر المد و الصاع يومنا هذا بوزن آذربايجان۳۱
• قال : هل تحل المملوكة للمملوك و غيره بتحليل مولاها ام باجراء صيغة النكاح۳۳
• قال : ثم اذا اراد المولي انتزاعها منه هل يأمر زوجها بطلاقها ام لا۳۳
• قال : ثم ان المملوكة التي يريد مولاها ان يزوجها من حر هل له ان يشترط ملكية النتاج۳۴
• قال : قوله تعالي : و اتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ، ما هذه الفتنة هل هي عذاب او اختبار او عذاب علي الظالمينا و اختبار علي غيرهم۳۶
• قال : هل للوقف في القرآن الكريم ضابطة يعلم بها ام لا و ينبغي الوقوف علي حيث جعل علامة الوقف۳۷
• قال : هل يصح الوقف بالتقاء الساكنين و كل موضع جعل فيه علامة الوقف هل يصح ان يقال اول الكلام الي هناك آية۳۹
• قال : قوله تعالي : ما لك لاتأمنا ، ما وجه تشديد النون فيه مع انه لا مقتضي للادغام۳۹
• قال : قوله تعالي : ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين ، ما فائدة ذكر انما بعد الا و الحصر يحصل باحدي الاداتين۴۰
• قال : قوله تعالي : كما يئس الكفار من اصحاب القبور ، هل الظرف فيه لغو متعلق بيأس ام مستقر حال من الكفار كما يحتمل الوجهين۴۱
• قال : ما قولكم في العصير العنبي و الزبيبي و التمري و معني النشيش في الزبيب و الكشمش و التمر و هل يبعث في بعض الصور الي النجاسة ام لا مع استيفاء الاقوال۴۲