39 مورد

• قال : ما وجه الجمع بين قوله سبحانه يوم نقول لجهنم هل امتلأت و تقول هل من مزيد و قوله سبحانه لاملأن جهنم من الجنة و الناس اجمعين ، فان طلب الزيادة يدل علي عدم الامتلاء۲
• قال : و ما معني الاستثناء في قوله عز و جل خالدين فيها ما دامت السموات و الارض الا ما شاء ربك۲۰
• قال : و ما حقيقة الشفاعة الثابتة لمحمد و اهل بيته (ع)۲۴
• قال : و ما معني تحملهم ذنوب شيعتهم (ع) و الله سبحانه يقول كل نفس بما كسبت رهينة و لاتزر وازرة وزر اخري الآية۲۸
• قال : و ما فائدة هذا التحمل مع عذاب بعض عصاة الشيعة فان وزر المعصية بعد التحمل ان كان موجودا فلا تحمل و ان كان مغفورا فكيف يستحق العذاب و ربما ادي هذا المعني بظاهره الي غرور الشيعة و الرخصة لهم في المعصية فهل هو خاص او عام۳۱
• قال ما ملخصه : و ما حكم بعض ضعفاء الشيعة المعتقدين في الله سبحانه ما لايجوز عليه كاعتقاد بعض لوازم الجسمية و ما يدل علي تشبيهه بخلقه او تشبيه بعض خلقه به هل يحكم عليهم بكفر في كلامهم او اسلام و هل يعاقبون علي ترك التفقه في الدين ام لا۳۵
• قال : و هل هذه الرواية انه (ص) عرج به مائة و عشر مرة معتبرة ام لا۳۸
• قال : و ما وجه الجمع بين ما ورد من فضيلة العزلة و الفرار من الناس و عدم التعرف لهم و بين ما ورد من فضيلة الاخاء و الالفة و هي لاتحصل الا من طريق المخالطة و التعرف۳۸
• قال : و رأيت في بعض كلامكم استدلالا علي تناكح اهل الجنة البرزخية انهم ينكحون الحور في القصور و اما النساء المؤمنات فمؤخر نكاحهن الي الآخرة و استدللتم علي ذلك بقوله تعالي و لمن خاف مقام ربه جنتان الي قوله تعالي فيهن خيرات حسان حور الآية ، مع انه ورد في الكافي انهن صوالح المؤمنات قال قلت حور مقصورات في الخيام قال يعني بيض مكنونات في خيام الدر و الياقوت و المرجان فظاهره ان حور بيان لا صفة۴۰
• قال : و ما يقول سيدنا لو كان احد شاهدي الطلاق فاسقا باطنا هل يجوز له التزويج بتلك المطلقة ام لا۴۱
• قال : و هل يجوز الصلوة للرجل مصاحبا لقارورة فيها نجاسة او خرقة في جيبه لاتستر العورة نجسة او صرة في جيبه نجسة ام لا۴۱
• قال : و هل تجوز الصلوة في الخيمة المغصوبة مع اباحة ارضها ام لا۴۲
• قال : و هل تكره صلوة المرأة بجنب الرجل ام يحرم و كذا امامه۴۲
• قال : و هل فرق في القرطاس الجائز السجود عليه بين كونه حريرا او كتانا او غير ذلك ام لا۴۳
• قال : و هل تسقط الوتيرة في الضر (كذا) ام لا۴۳
• قال : هل يجوز لمن عليه الفوائت ان يصلي الحاضرة في اول وقتها۴۳
• قال : و هل يجوز شرب الخمر للتداوي به ام لا۴۴
• قال : هل تبين المطلقة ثلثا بينها رجعتان في مجلس واحد ام يشترط تعدد المجلس۴۴
• قال : هل يقع الطلاق منفردا مع البذل باينا ام لا۴۴
• قال : و في الخبر ان الله عوض الحسين (ع) عن قتله بثلاثة اشياء اجابة الدعاء تحت قبته و الشفاء في تربته و الائمة (ع) من ذريته ، ما المراد بالقبة و ما حد التربة۴۶
• قال : و ما معني ما ورد في الزيارة السلام علي نفس الله القائمة فيه بالسنن ، فقد يتوهم منه الاتحاد۴۶
• قال : و هل يمكن الوصول الي اسرار بعض افعال الحج التي لولا وجوب الامتثال ربما كاعت عنها الانفس فان بعض الاكابر اعترف بالعجز عنها و قال انه لا مجال للعقل فيها۴۸
• قال : و ما يقول سيدنا لو ان رجلا وكل زوجته علي طلاقها و نذر ان عزلها عن الوكالة فعليه مائة دينار او طلق رجعيا و نذر ان رجع فعليه هذا المبلغ مثلا فهل ينعقد النذر في الحالين ام لا و كذا اليمين۴۹
• قال : و ما يقول سيدنا في انسان وقف نخلا او غيره علي شخص معين و ذريته علي ان يقرء كل يوم جزؤا مثلا من القرآن و قبل هل يجب علي ذريته الموقوف عليهم القبول ام يجوز لهم رده و لو لاستقلال حاصله۵۰
• قال : و الاجير (ظ) علي صلوة او صوم مع الاطلاق هل يجب عليه التعجيل ام لا و لو تراخي كثيرا و الحال هذه ثم صلي هل يستحق الاجرة ام لا و علي الثاني هل يجب علي الاجير مع فقد المستاجر التصدق بها عن الميت و الاستيجار بها ثانيا۵۱
• قال : و هل له ان يصلي مثلا صبح الشهر اولا كملا ثم ظهره كذلك ام لا۵۳
• قال : و لو تعذرت ازالة النجاسة عن البدن لضيق الوقت هل يجوز له الصلوة في الثوب النجس مع امكان الطاهر ام لا بد منه اذا امكن و اذ سرت نجاسة البدن اليه۵۳
• قال : و هل يسقط الاذان و الاقامة عن مريد الصلوة اذا دخل و قد صلت الجماعة و لم‌يتفرقوا مطلقا ام في المسجد خاصة۵۴
• قال : و لو بقي عن انتصاف الليل مقدار اربع ركعات هل يجب عليه تقديم المغرب ثم لا شيء عليه ام عليه مع ذلك قضاء المغرب من بعد۵۴
• قال : و هل تجوز الصلوة في فرو السنجاب ام لا۵۴
• قال : و لو كان له ملك في بلد قد هجرها و اتخذ غيرها دار اقامة هل يتم بمجرد الوصول اليه ام لا بد من نية الاقامة۵۴
• قال : و لو فاتت الصلوة في احد المواضع الاربعة فقضيت في احدها هل يتحتم التقصير ام يبقي التخيير۵۵
• قال : و هل وجوب القصر خاص بالسفر ام و في الحضر۵۵
• قال : و لو سافر في البحر ثم ردته الريح الي موضع يسمع فيه الاذان او يري الحيطان هل يتم ام يقصر۵۵
• قال : و هل يصح التحليل بلفظ الاباحة و الهبة ام الاذن ام لا۵۶
• قال : و ما توضيح شركة الابدان و اذا وقعت هل يكون الحاصل منها حراما معني بطلانها ذلك ام غير ذلك۵۶
• قال : ما معني ما ورد ان العالم اذا مات بكت عليه السماء و الارض و ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها الا خلف منه ، ما معني البكاء و ما معني الثلمة۵۷
• قال : و ما معني القباء المشدود حيث تكره الصلوة۵۸
• قال : و ما الحكم لو اشتبه الثوب المباح بالمغصوب او الحرير او الذهب او النجس۵۹