65 مورد
- في ذكر الباعث علي التأليف و نقل مقدمة كلام السائل۲
- قال : هل يختار سيدنا ان الصلوة الوسطي هي صلوة الصبح كما اختاره شيخنا قدس سره۲
- قال : و عن ليلة القدر هل هي الثالثة و العشرين من شهر رمضان ام التاسعةعشر ام الحادية و العشرين۳
- قال : و ما الذي ثبت عندكم عن حمل عيسي هل هو تسع ساعات كما اختاره شيخنا۴
- قال : و ما قولكم في ميت اوصي ببعض ماله او كله وقفا للتعزية للحسين (ع) او للزيارة علي ما تشهد به الوصية ، الخ۵
- قال : و ما قولكم لو شهد الوصي فيما يتهم فيه هل يقبل قوله خاصة هنا ام لا۷
- قال : و ما قولكم في نيابة المرأة عن الرجل او مطلقا هل تصح ام لا۸
- قال : و هل يجوز لمن استوجر ان يستاجر غيره بدون اذن موجره ام لا و هل فرق في ذلك بين المستاجر للصلوة او الحج او غيرهما ام لا۹
- قال : و عن التارك للزيارة مع عدم العذر شرعا هل هو يعد فاسقا ام لا۹
- قال : و هل يجوز للزوج منع زوجته مع عدم خوفها علي بضعها ام لا و هل يعتبر خوفه ام هي خاصة۱۰
- قال : و هل يشترط في رجوع المطلق ثلاثا المواقعة بعد كل طلقة ام يكفي التوالي و لو بمجلس واحد۱۰
- قال : في قطعة قاع موقوفة علي عبادة مثلا او جزء مؤبدا ثم طرء عليها الخراب بحيث حاصلها لايكفي اجرة العمل هل يعمل بقدر الحاصل۱۰
- قال : و ما قولكم في الاقراء هل هي الحيض الثلاث ام الاطهار۱۱
- قال : و هل عبادة المميز شرعية ام تمرينية۱۱
- قال : و هل يجوز لمن استاجر علي عمل ان يستاجر مع الاذن و ان كان باقل من الاجرة۱۲
- قال : و هل تجب معرفة امهات الائمة (ع) باسمائهن و تنزيههن عن الشرك و هل تلزم ذلك متصاعدا الي آدم ام هن خاصة۱۲
- قال : و ما قولكم في معرفة اولي العزم هل تجب علي المكلفين ام لا۱۳
- قال : و ما تقولون في سليمان بن صرد الخزاعي هل هو مرضي عندكم ام لا و كذا القول في العباس و ابنه عبدالله بن العباس و المختار و زيد بن علي بن الحسين (ع)۱۴
- قال : و ما قولكم لو دعي المحب الموالي للسب العياذ بالله هل يسوغ له ان يتقي علي دمه ام لا و علي الجواز بلسانه دون قلبه هل يلحق البراءة بذلك ام لا۱۶
- قال : و ما قولكم في اغتصاب فدك و مع مقابلة ذلك لحديث ماضاع مال في بر و لا بحر الا و له فيه حق۱۶
- قال : في اليتيم هل يجب علي عدول البلد او المحلة النظر فيما يصلح ماله و حاله مع عدم كونهم اولياء عن اب فان قلتم نعم هل يأذن الجناب الاجل في ذلك لاحد و مع خوف الضرر هل ينتفي الوجوب و ان قل الضرر۱۸
- قال : و ما قولكم في روح الميت بعد قبض الملك لها هل يصعد بها الي السماء ام تبقي في يده حتي يوضع في قبره فتعاد للمسئلة و هل تعاد الي فمه للتكلم ام الي صدره كما قيل و هل المسؤل عنه حينئذ الاصول خاصة ام مع غيرها۱۹
- قال : و ما قولكم في اطفال المشركين و المنافقين هل يجدد لهم التكليف بعد البعث ام لا۲۰
- قال : و ما قولكم هل يسوغ للمؤمن ان يبخل بالمستحب علي اخيه في الله مع شدة احتياجه ام يكون ذلك وجوبا عليه و اذا منع المحتاج مطلقا حتي خاف الهلاك و لميلتفت اليه هل يسوغ له تناول شيء من مال مخالف و ان لميبلغ حد النصب ام لا۲۲
- قال : و هل ترون بين المخالف و الناصب فرقا ام هما عندكم سواء و ما قولكم في مال اهل الكتاب في مثل هذه الازمان۲۲
- قال : و اذا خيف علي وقف جهة خاصة كمسجد مثلا او شبهه من خراب او تلف هل يصح بيعه ام لا و من الذي يتولاه مع غيبة الامام او الحاكم۲۳
- قال : و لو كان الموقوف ارضا خرابا او انية او غير ذلك و لميحصل متبرع متقرب بعمارته هل يصح بيع بعضه لاصلاح البعض ام لا۲۴
- قال : و ما قولكم في صلوة هدية الميت لو نسيها الملتزم بها هل يجب قضائها بعد تلك الليلة ام لا و ان وجب هل تكون بتلك الكيفية ام صلوة ركعتين مطلقا۲۵
- قال : و ما قولكم هل يسوغ للولد السفر في طريق الطاعة كالزيارة او تحصيل معيشة مع كراهة الابوين او احدهما لفراقه ام يترك السفر و ان اضطر۲۵
- قال : و ما قولكم لو نذر الانسان طعاما مثلا ان يصرفه في ليلة مخصوصة هل يصح له ان يأكل منه هو و عياله ام لا و هل تبرء ذمته لو لميأكل معهم اجنبي اصلا۲۵
- قال : و ما يقول سيدنا في المطلقة باينا هل يصح العقد علي اختها في العدة مطلقا ام مع الكراهة بدون تحريم۲۶
- قال : و هل تصح المعاملة علي الارض الموقوفة الخربة او بسهم منها ام من الحاصل خاصة۲۶
- قال : و ما قولكم لو كان مثلا صحن او شبهه موقوفا لتعزية احد السادات (س) هل يجوز استعماله في ماتم امثاله (س)۲۶
- قال : و ما قولكم فيمن له حق او عليه حق و دعاه خصمه او غريمه الي المحاكمة عند هؤلاء هل يسوغ له ذلك ام لا و هل فرق بين فوات المال ام لا۲۷
- قال : و ما قولكم في وديعة الناصب هل هي كماله ام بينهما فرق۲۷
- قال : و عن قوله و اللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم الآية و قال تعالي و اللذان ياتيانها منكم فآذوهما ، ما المراد بضمير المثني۲۸
- قال : و ما قولكم في من يتخذ مثل المشحوف و ما يشبهه و يركب به ليلا و يأخذ معه نارا مشعولة فيطفر السمك من الشط الي المشحوف بدون اخراج هل يكفي ذلك آلة للصيد۲۸
- قال : و هل يحل الصيد لو اخرج الكافر مع مشاهدة المسلم ام لا۲۹
- قال : و لو خبزت الكافرة في التنور هل يصح للمسلمة الخبز بعدها ام لا بدون تطهير الماء۲۹
- قال : و اذا ركب الكافر فص الخاتم مثلا هل ينجس و يمنع الصلوة فيه لمباشرة الش (كذا) مع انه مستور ام لا۳۰
- قال : و ما قولكم في زوجتي ابيالقاسم (ص) هل وقع منه لهما النكاح الحقيقي المعروف ام لا۳۰
- قال : هل ينعقد نذر الزوجة و المملوك قبل سبق الاذن ام لا و لو نذرا قبل سبق الاستيذان هل مبطل ام يتوقف علي الاجازة و هل يلحق بهما الولد مع ابيه ام لا۳۰
- قال : لو نذر صرف شيء في وقت معين و اعسر وقته هل يقضي ام لا و علي الاول هل يقصد القضاء في مثل ذلك الوقت ام مطلقا۳۱
- قال : و هل يشترط القدرة علي المنذور حال النذر ام يكفي تجددها الي الوقت المعين۳۲
- قال : و لو نذرت المرأة ثم تزوجت هل يكون للزوج فسخه مطلقا او مع تفويت بعض حقوقه ام ليس له ذلك لانعقاده سابقا۳۳
- قال : و لو كان لليتيم سهما شايعا في ملك يطلب شركاؤه القسمة هل يقسم قبل بلوغه ام لا۳۳
- قال : و لو تطهر او استعمل الانسان ماء نجسا ثم اعلم بعد الاستعمال اينجس ما باشره من ثياب و شبهه۳۳
- قال : و ما يقول سيدنا في المستثني في قوله تعالي و لاتنكحوا ما نكح آباؤكم الا ما قد سلف و في قوله تعالي و ان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ، هل كانتا حلالا في بعض الشرايع المتقدمة ام من الجاهلية۳۳
- قال : و ما قولكم في الارض الموقوفة لو صلي فيها اتصح فيها الصلوة ام لا و ما الحكم لو كانت مغصوبة او الماء خاصة مغصوبا ، الخ۳۴
- قال : و ما الحكم فيما ينسب الي حاكم الجور من العقارات مع عدم العلم بغصبية۳۶
- قال : و ما قولكم في الطريق الشرعي هل هو سبعة اذرع او خمسة اذرع۳۶
- قال : و ما يقول مولينا فيمن اشتري عقارا مثلا خرابا او مطلقا ثم احدث فيها غرسا او شجرا و زادت قيمتها الاولي هل يجب الخمس في الزايد ام المعتبر الفاضل بعد المؤنة حول السنة في جميع مكاسبه و كذلك لو ظهر الوارث علي ارض مورثة و عمل فيها و زادت بالنسبة الي الاول۳۷
- قال : و هل يجوز لمن كان بيده خمس ان يصرف الحصة الثانية الي السادة المحتاجين بدون اذن الحاكم۳۷
- قال : لو تعاقبت الاضياف و تباينوا في قوة الحال و ضعفه هل يجوز لي التكلف و لو بالدين لبعضهم دون الآخر ام يجب التسوية و ما الحكم اذا لميمكنني التوسعة علي الكل۳۷
- قال : و ما قولكم في قوله تعالي و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الآية ، هل هذا في امور مخصوصة ام مطلقا و لفظ عوقبتم معناه ظلمتم ام غيره۳۸
- قال : و عن قول النبي (ص) في الخط اني نبي امي لااعرف الخط و عن نور الزهراء (ع) و اشراقه مع وجود نوره و ابن عمه (ص)۳۹
- قال : و ما يقول سيدنا هل يكفي المكلف في معرفته للائمة (ع) اعتقاد انهم متساوون في الفضل ام لا بد من اعتقاده تفضيل الافضل (ع) و هل معرفة امهاتهم (س) واجبة ام مستحبة۴۱
- قال : و هل يجوز زيادة الرضع علي الحولين مع احتياجه و ضعفه ام مطلقا و هل يختص الزيادة بالذكر ام مطلقا۴۲
- قال : و لو ارادت ام الرضيع ارضاعه بدون اجرة هل يجوز للاب اخذه عنها مع عدم رضاء ام ام لا۴۲
- قال : و لو طلق المريض زوجته و لميعلم من حاله احرامها الميراث هل ترثه مطلقا ام لا۴۳
- قال : و ما الحكم لو طرء الجنون علي الزوج او الزوجة بعد الدخول هل يكون لاحدهما التسلط علي الفسخ ام لا و هل يسوغ الطلاق ام لا و ما قولكم في الجنون هل فرق بين المطبق ام لا۴۳
- قال : و لو رجعت المختلعة في البذل في العدة و الزوج لميعلم بذلك هل يكون لها البذل مع عدم علمه و تبين منه ام له الرجوع و لو بعد العدة۴۴
- قال : و لو وقع بين الزوجين نزاع و اختلاف في الافعال و لمتحصل كراهتها لصورته بل لافعاله خاصة هل يقع بينهما الخلع ام كراهة الصورة خاصة و لو بذلت الزوجة بدون كراهة هل تعين مع البذل ام لا۴۵
- قال : و ما يقول سيدنا و مولينا في الحضانة للولد هل تجب علي الام مجانا ام لا۴۶
- قال : و ما قولكم مولينا في رجل قصد مكة حاجا فبات بمني ليلة التاسع فلما اصبح قصد الناس عرفة و هو مضي الي مكة غافلا او جاهلا او ضايعا لكثرة الحاج و اخذته الغفلة و الجهل عن الاتيان بالموقفين و باقي المناسك بل لبس المخيط فهل يكفيه الحج مرة اخري من دون كفارة ام لا و هل يلحق هذا بالعامد ام الناسي و هل تحرم عليه المحرمات قبل اتيانه بالحج۴۸