8 مورد

• في ذكر سبب التأليف و نقل مقدمة كلام السائل۲
• قال : مسئلة - لم كان بعض الامزجة سوداويا و بعضها بلغميا و بعضها دمويا و بعضها صفراويا و لم خص الله سبحانه بعض الانسان ببعضها ، الي ان قال : و لم كانت المحبة في السوداوي اشد و اكثر بالنسبة الي غيره و كذا غيره بالنسبة اليه و غيره و هكذا۲
• قال : مسئلة - ما المراد بان الفؤاد هو وجه الانسان من جهة ربه و ليس للرب جهة لا عقلا و لا وهما و لا غيرهما و علي ما يفهم انه قديم بمعني انه كان مع بقاء الرب ازلا و ابدا و يؤيده الآية الشريفة كل شيء هالك الا وجهه حيث قال هالك و لم‌يقل سيهلك۱۱
• قال : مسئلة - قولكم ان الله تعالي خلق بفعله و فعله حادث ما معني الحادث هل المراد بالحدوث انه تعالي كان و لم‌يكن فعله فيلزم التعطيل و ان كان المراد به ان بقاء الفعل به تعالي كحركة اليد و المفتاح فيلزم الاضطرار في خلق فعله تعالي عن ذلك علوا كبيرا۱۷
• قال : مسئلة - قد دلت الاخبار علي ان الذي يريد الانتباه في الليل يقرء الآية التي في آخر الكهف اذا اوي الي فراشه لم صارت هذه الآية الشريفة مخصوصة بهذا الامر دون غيرها و لم يتخلف في بعض الاوقات و يوافق في اخري۲۵
• قال : مسئلة - اذا نام الرجل اين يذهب روحه و اي شيء سبب النوم۲۹
• قال : مسئلة - ما السر في ان بعض الناس ذكي المعي و بعضهم بليد نهاية البلادة و بعض آخر متوسط هل يقدر البليد ان يحصل الذكاوة ام لا۳۴
• قال : هل الشيطان اللعين من الجن او من الملئكة و ما يفهم من كلمات مولينا اميرالمؤمنين (ع) في نهج البلاغة انه من الملائكة و ما يفهم من القرآن انه من الجن كيف الجمع و التوجيه ، الخ۳۶