83 مورد

• قال : مسئلة - هل يتحقق التقليد للمجتهد باخذ بعض المسائل مع العزم علي الاخذ بالجميع عنه ام لا بحيث لو اراد العدول الي غيره فيما عزم علي الاخذ به عنه علي مذهب من لم‌يجوز العدول لم‌يجز له۲
• قال : و لو تساوي المجتهدان فهل يجوز العدول من احدهما الي الاخر و الي كل من المفضول الي الفاضل و بالعكس ام لا۳
• قال : و لو مات المجتهد فهل يستمر المقلد علي ما قلده به ام يجب عليه العدول الي الاخر مساويا له ام لا فاضلا كان ام مفضولا۳
• قال : و اذا لم‌يتمكن المقلد من الاخذ عمن هو مقلده فعلي ماذا يعول فان قلتم علي الاحتياط ثم علي المشهور فربما لايمكن ذلك كما لو كان المشهور كلا من القولين و لتعذر الاحتياط في بعض المسائل و مع الامكان هل يكون الاخذ بالاحتياط و المشهور في حقه خاصة ام في حقه و حق من جعله واسطة له بينه و بين المجتهد۴
• قال : و علي الثاني فهل يصح التصرفات في الاموال و غيرها اذا بانت علي خلاف رأي من هو مقلده۵
• قال : ثم انه نقل عن بعض العلماء امر المقلدين بالاخذ بكتاب احد المجتهدين الميتين فهل يصح ذلك عندكم ام لا و ما الوجه في ذلك ، الخ۶
• قال : و هل ينقض الوضوء بمس الميت كما يجب الغسل ام لا۷
• قال : و لو توضأ بالاناء المغصوب في المكان المغصوب او النجس مع اباحة الماء و تحرزه عن النجاسة هل يصح وضوؤه ام لا۷
• قال : و هل يكفي غسل الثوب النجس في الكثير الراكد مرة ام لا بد من التكرار۸
• قال : و لو اصاب الثوب نجاسة و لم‌يعلم بموضعها فهل يحكم عليه بالنجاسة اجمع بحيث لو مست اليد منه جزء برطوبة وجب غسلها ام لا۸
• قال : و هل تطهر الغيبة النجاسة التي علي ثوبه و بدنه ام التي علي بدنه خاصة و هل يكون حكم الطفل للغيب حكمه ام لا۸
• قال : و ما وجه الجمع بين الفريضتين بعد الاتفاق علي استحباب التفرقة و في القطر الذي يكون فيه الليل ستة اشهر و النهار كذلك فما حكمهم في الصلوة و الصوم و كيف يصنعون۹
• قال : و هل يجوز ان يغسل الوجه في الوضوء بكلتا اليدين ام لا۱۱
• قال : و اذا لم‌يوجد الساتر هل تجوز الصلوة بجلد الميت مدبوغا و غير مدبوغ من مأكول اللحم او مطلقا ام لا۱۱
• قال : و قبل تفرق الجماعة للمصلين هل يسقط الاذان و الاقامة ام الاذان فقط ام التفصيل بين المسجد و غيره و هل السقوط علي سبيل الوجوب او الاستحباب۱۱
• قال : و لو قام لفريضة ثم نوي اخري كيف يصنع۱۲
• قال : و لو نسي سجدة من الركعة الاولي ثم لم‌يذكر الا بعد سجدة من الركعة الثانية هل تبطل صلوته ام لا و هل يجوز ان يجعلها ثانية للسجدة الاولي فيعد بها ركعة ثم يأتي بالباقي ام لا و هل يجب عندكم سجدتا السهو عند الزيادة او النقيصة ام في مواضع مخصوصة و علي الاول فهل تعم المستحب او الواجب فقط۱۲
• قال : و لو شك في فعل واجب حتي دخل في فعل مستحب هل يلتفت اليه ام لا و هل الحمد و السورة فعل واحد بحيث لو شك في الحمد حتي دخل في السورة يلتفت۱۲
• قال : و هل القنوت واجب عندكم ام لا۱۳
• قال : و لو نسي الركوع قبل ان يصل حد الساجد ثم ذكر هل ينتصب مطلقا و يركع ام التفصيل۱۳
• قال : و القيام المعتبر عندكم ركنا ما هو اهو المتصل بالركوع ام مطلق القيام و لو نسي القيام بعد الركوع حتي هوي ثم ذكر قبل ان تصل محل السجود كيف يصنع و هل هو ركن ام لا۱۴
• قال : و لو شك في ابعاض الحمد و السورة حتي دخل في بعض الاخر هل يلتفت ام لا و كذا في ابعاض ساير الافعال۱۴
• قال : و لو شك في التشهد حتي اخذ في القيام هل يلتفت ام لا۱۴
• قال : و هل يلتفت الي الظن بعد التسليم و يعول عليه ام لا۱۵
• قال : و لو كثر شكه في فرض معين او فعل او ركن كذلك فهل يختص فيما كثر فيه ام يعم الجميع۱۵
• قال : و هل يعم الشك السهو و النسيان لكثير الشك ام لا۱۵
• قال : و لو وقعت الزلزلة في ايام الحيض هل يجب عليها الصلوة بعد الطهر ام لا۱۵
• قال : و لو اخذ النيران في الانجلاء هل تكون الصلوة اداء ام قضاء۱۵
• قال : و لو قطع قاصد المسافة مسافة ثم توقف في مكان عازما علي الرجوع او علي مسافة اخري فهل يتم في المكان الذي توقف فيه ام يقصر۱۶
• قال : و هل ينقطع حكم كثير السفر باقامة العشرة عند اهله خاصة او مطلقا و هل تكون قاطعة بمجرد قصدها و ان لم‌يتمها ام لا بد من اتمامها۱۶
• قال : و لو سافر الي بلدة و لم‌ينو الاقامة فيها ثم انشأ سفرا الي بلدة اخري ثم منها الي اخري كذلك هل يكون كثير السفر ام لا۱۶
• قال : و هل يشترط في الملك المنزل القاطع للسفر استيطانه ستة اشهر متجددة في كل سنة ام تكفي المرة الواحدة ام لا۱۷
• قال : و هل يكفي في الملك ان يكون شبرا في الارض او شجرة ام لا بد من منزل يستوطنه المدة المعلومة و هل يكفي الاستيطان في البلدة التي فيها الملك ام لا بد من الاستيطان فيه نفسه۱۷
• قال : و هل تجوز الصلوة في فضلات النحل كالشمع و العسل لكونه فضلة ما لايؤكل لحمه و يمكن التحرز عنه ام لا۱۸
• قال : و لو تلبس بفرض ثم ذكر فائتة هل يجوز مع سعة الوقت العدول اليها ام لا۱۸
• قال : و من ترك صلوة العشاء ناسيا الي الفجر هل يجب عليه صيام ذلك اليوم ام لا۱۸
• قال : و لو مات مخالف بين اهل الحق فهل يجب عليهم تغسيله و تكفينه و الصلوة عليه و المواراة ام لا۱۸
• قال : و هل يراعي في ذلك مذهبه او مذهب اهل الحق۱۸
• قال : و لو مات زيد و لم‌يكن له كفن و هناك كفن قد غاب صاحبه و لم‌يكن غيره فهل يجوز ان يكفن فيه بغير اذنه ام لا۱۹
• قال : و هل يجب علي الولي اخراج الزكوة من مال الطفل ام لا۱۹
• قال : و هل تخرج الزكوة بعد اخراج المصارف و المؤن ام قبلها و ما يأخذه الظالم من الضيعة و الغلة ظلما هل تعد من المصارف ام لا۱۹
• قال : و هل يشترط في معطي الزكوة و كذا في الكفارة العدالة ام لا۱۹
• قال : و لو كان ما فيه الزكوة جنسا واحدا و في انواعه الطيب و الردي فهل يجزي اخراج زكوة الجميع من الردي ام لا بد من اخراجها من كل نوع بنسبته۱۹
• قال : و لو طبخ البسر فهل يعتبر حاله في الوزن قبل الطبخ ام بعد طبخه و يبسه فيخرج منه بنسبته۲۰
• قال : و هل تجب الزكوة في الدبس لكونه معتصرا ما تجب فيه و لحصول النقصان باعتصاره ام لا۲۰
• قال : و لو ملك النصاب من يستحق الزكوة فهل يجوز ان يدفع زكاته الي بعض عياله فيعينه بها ام لا۲۰
• قال : و من كان عنده حق الامام من الخمس هل يجوز ان يدفعه الي السادة بدون اذن المجتهد ام لا بحيث لو فعل لم‌يجز عنه۲۱
• قال : و لو قبضه بعض عدول المؤمنين ثم دفعه من باب الحسبة مع وجود المضطر هل يكفي ام لا و هل يكفي في الحسبة الشرعية العدل الواحد ام لا بد من التعدد بحيث يجتمع مؤمنون فيختارون من يصلح لذلك ، ثم استأذن السائل في اخذ الاموال و اداء الحقوق لكون المجتهد بعيد المنال۲۱
• قال : و هل يجوز اعطاء فقراء السادة من الكفارات ام لا۲۳
• قال : و هل يجوز ان يعطي الفقير غير السيد من حق الامام (ع) و كذا السيد من طرف الام خاصة و هل يعطي من الخمس ام لا۲۳
• قال : و هل يجب الخمس في الموهوب و الموروث و سائر الحقوق من رد المظالم و غيرها ام لا۲۳
• قال : و هل يجوز الاعتماد علي خبر الثقة في رؤية الهلال بثبوت الشياع او شهادة عدلين عنده ام عند غيره ام لا بد من مباشرة كل فرد فرد من افراد الشياع او شهادة العدلين بنفسه و لايكفيه الاعتماد علي الخبر ثم ان الشياع عندكم ما هو۲۳
• قال : ما المفطرات للصائم عندكم و ما يوجب منها القضاء و الكفارة او القضاء فقط۲۴
• قال : و هل الدخان الغليظ و الغبار يفطر الصايم ام لا و عليه فهل تجب القضاء و الكفارة ام القضاء فقط و هل تكرر الكفارة بتكرار المفطر في اليوم الواحد ام لا۲۴
• قال : و لو افطر تقية ثم بعد زوال العذر تناول شيئا هل يجب عليه القضاء و الكفارة ام القضاء فقط۲۴
• قال : و هل يجوز الكحل و الذرور بما فيه المسك و العنبر ام لا۲۵
• قال : و من وجب عليه القضاء ثم اخره بغير عذر حتي اتي شهر رمضان مرارا فهل تتكرر الكفارة بتكراره ام لا۲۵
• قال : و هل يشترط عندكم في استطاعة الحج الرجوع الي كفاف ام لا ثم ان الكفاف المعتبر عندكم ما هو۲۵
• قال : و لو استطاع و لم‌يحج لتفريط او عذر ثم ذهبت منه الاستطاعة فهل يجوز له ان يستنيب عن الغير ام لا۲۵
• قال : و هل يجوز ان يستنيب في زيارة الائمة عليهم السلم عن اثنين دفعة فصاعدا ام لا۲۵
• قال : و لو توفرت القراين بحيث يفيد القطع فهل يجوز ان يشهد بها الشاهد ام لا۲۵
• قال : و لو استشهد الكافر مسلما علي مسلم فهل يجب ان يشهد عليه ام لا۲۶
• قال : و هل يجوز بيع عذرات الانسان لكونها مما ينتفع بها في المزارع و غيرها ام لا و كذا في ابوال و ارواث مطلق الحيوانات لذلك۲۶
• قال : و هل يثبت الرجوع في بيع المعاطاة لو تغيرت هيئة العين او ذهب بعضها ام لا۲۶
• قال : و لو مات الوصي فهل تستقل الوصية للناظر ام لا و هل تصح الوصية للفاسق مع العلم بفسقه ام مطلقا ام لا و هل ينعزل بالفسق فيما يتعلق به الوصية ام مطلقا و هل يتوقف عزله علي حكم الحاكم ام بمجرد فسقه فينعزل و هل يجوز لاحد عدول المسلمين القيام بامور الوصية لو فسق الوصي من باب الحسبة الشرعية ام لا۲۶
• قال : و لو مات مانع الزكوة و الخمس و مغتصب حقوق الناس بحيث يستوعب ذلك جميع متروكاته فهل له ان يوصي بثلث ماله فتنفذ فيه وصاياه ام لا ، الخ۲۷
• قال : و لو مات من عليه زكوة او خمس او حج او ساير الحقوق و قد استودع مالا عند زيد العالم بذلك فهل يجب علي زيد دفع المال الي الورثة و هو يعلم انهم لايخرجون شيئا مع علمهم ان يصرفه في تلك الحقوق و هل ذلك واجب عليه ام جايز۲۸
• قال : و لو زوج المولي امته في حر فما حكم الاولاد مع الشرط و عدمه۲۸
• قال : و هل يصح تحليل الامة بمجرد الرخصة ام لا و علي الثاني فهل يكفي لفظ الاباحة و الهبة و ما اشبه ذلك ام لا بد من لفظ احللت لك و هل تملك المرأة النفقة بمجرد رفعه لها و ان لم‌تنقض المدة ام لا و هل تملك الثياب بمجرد التفصيل او الخياط ام لا بد من اللبس و كذا القول في الفرش و امتعة البيت من الاواني و غيرها هل تملكها بمجرد الدفع ام لا۲۸
• قال : و لو كان اكبر الاولاد سفيها فهل يعطي الحبوة ام لا ثم ما الحبوة عندكم و هل تكون الثياب حبوة بمجرد التفصيل او الخياط ام لا بد من اللبس۲۹
• قال : و ما الحكم في ميراث الخنثي و من يغسلها۲۹
• قال : مسائل مهمة : الاولي - ما حقيقة الوضع و من الواضع عندكم و ما معني الدلالة۳۰
• قال : الثانية - ورد عنهم (ع) انه فوض اليهم امر الخلق و في بعض الاخبار ما يأبي ذلك فما معني هذا التفويض و ما الجمع بين هذه الاخبار ، الخ۳۱
• قال : الثالثة - قد اشتهر ان من يدفن في النجف الاشرف يؤخر عنه حساب البرزخ الي يوم القيمة و في كربلا بالعكس ، الي ان قال : و ما القول في باقي بقع الائمة (ع)۳۳
• قال : الرابعة - ورد ان الميت بعد الدفن تعاد اليه الروح الي حقويه فيجلس فما حقيقة هذه الاعادة و ما كيفيتها و حينئذ فمن اي عالم يكون و ما حقيقة الحقوين و ما وجه الاختصاص بهما و ما معني كون اصبعه قلما و فمه دواتا و ريقه مدادا و كفنه قرطاسا و ما حقيقة منكر و نكير و ما شعورهما التي يقدان بهما الارض قدا فما هذا القد و الشعور و ما معني المرزبة۳۴
• قال : الخامسة - هل الارواح الملحقة بالجنة هي ارواح خلص المؤمنين ام مطلق الموالين ، الي ان قال : فما معني ان السعيد اذا حوسب في قبره يقال له نم نومة لا حلم فيها ، الخ۳۵
• قال : السادسة - ذكر جنابكم في جواب بعض المسائل ان العالم بين نفختي الصعق و البعث يكون هامدا اربعمائة سنة فهل ذلك من طريق العقل و النقل و ما وجه خصوصية ذلك العدد۳۶
• قال : السابعة - ما معني الطفرة المنسوبة للنظام و ما حجته في اثباتها و ما الدليل في ابطالها۳۷
• قال : الثامنة - ما حقيقة جابلقا و جابرسا و هورقليا و ما معني قول افلاطون ان الله لايعلم جزئيات العالم اهو علي ظاهره ام له معني غير هذا۳۸
• قال : التاسعة - ما معني قوله (ع) والله ما بعد الموت الا روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار فان ظاهره يؤيد مذهب المرجئة القائلين بان الايمان لايضر معه المعصية كما ان الكفر لاتنفع معه الطاعة اذ لا منزلة بين الايمان و الكفر۳۹
• قال : العاشرة - قوله جل ثناؤه ما ننسخ من اية او ننسها نأت بخير منها او مثلها فما الفائدة في النسخ اذا كان الناسخ مثل المنسوخ۳۹
• قال : الحادية‌عشر - ما معني قول الرضا (ع) كنهه تفريق بينه و بين خلقه و غيوره تحديد لما سواه۴۰
• قال : الثانية‌عشر - ذكر في دعاء السمات و صنعت بها العجائب في بحر سوف فما المراد بهذا البحر و اين يكون۴۱