و ان اسند اللازم الي الظرف فلايطلق عليه الا مع الحرف نحو [ص 131] سرت اليوم فرسخاً فاليوم مسير فيه كالفرسخ ،
و ان اسند الي المصدر فلايطلق اسم المفعول عليه فليس الضرب في ضرب ضرباً مضروباً ظاهراً اي من وقع عليه الضرب فانه المتبادر منه و هو في الملحقات به كاسم الفاعل و تصريف المجرد منه هكذا : منصور منصوران منصورون منصورة منصورتان منصورات و مناصير ،
و اما تصريف المقيد فكذا : ممرور به ممرور بهما ممرور بهم ممرور بها ممرور بهما ممرور بهنّ ، فتأتي بالقيد و تلحق به الضماير ،
و قد يأتي اسم المفعول سماعاً علي وزن فَعِيل و فَعُول نحو قُتِلَ قتيلاً و حُلِبَ حلوباً و يستوي اذاً فيهما المذكر و المؤنث و من غير الثلاثي المجرد علي زنة اسم فاعله الا ان ما قبل آخره مفتوح نحو مُكرَم و مُستخرَج و التصريف كما مر في الثلاثي المجرد .
و هو صيغة بنيت لما يفعل به و يجري الفعل بسببه الي المفعول و كان حقه ان نذكره بعد صيغ المبالغة قبل اسم المفعول الا انا قدمنا اسم المفعول لشدة مشاكلته للفاعل و اتحاد اغلب احكامهما و صيغه :
مِفْعَل بكسر الميم و سكون الفاء و فتح العين نحو مخلب ،
و مِفْعال كذلك نحو مفتاح ،
و مِفْعَلة كذلك نحو مكسحة ،
[ص 132] و قد اتي سماعاً علي وزن مُفْعُل بضم الميم و العين و سكون الفاء نحو مسعط و منخل و مُدُقّ و مدهن و مُفْعُلة كذلك نحو مكحلة و محرضة ،
و قد اتي علي وزن فِعال بكسر الفاء نحو خياط و نظام .
فصل - في اسم الزمان و المكان ،
و هو اسم لظرف الفعل سواء كان زماناً او مكاناً و يراعي فيه حال الفعل المستقبل ،
فمن الثلاثي المجرد فان كان مفتوح العين او ناقصاً يصاغ علي وزن مَفْعَل بفتح الميم و العين نحو مشرب و مرمٰي ،
و ان كان مكسور العين او مثالاً يصاغ علي وزن مَفْعِل بكسر العين نحو مضرب و موعد ،
و قد جاء منه امثلة بالفتح و الكسر معاً نحو مزَلّة و مضرَبة و مقبَرة ( مزِلّة و مضرِبة و مقبِرة ) ،
و ان كان مضموم العين جاء منه امثلة علي وزن مفعِل بكسر العين و امثلة علي وزن مفعَل بفتحها و امثلة بهما معاً ،
اما ما جاء علي وزن مفعِل بالكسر نحو مشرق و مغرب و مرفق و منبت و منحر و مجزر و مسقط و مظِنّة و لعل ما جاء منه مكسور العين لاجل انها اسماء خاصة علي تلك المواضع و لمتستعمل فيها لاجل انها احدي افراد معانيها ،
و ما جاء بالفتح فكثيرة نحو مقتَل و مكتب و امثالهما ،
[ص 133] و اما ما جاء علي الوجهين فكمفرَق و محشَر و مسجَد و مسكَن و منسَك ( مفرِق و محشِر و مسجِد و مسكِن و منسِك ) و اما محِلّ و محَلّ فلاجل ان مضارعه قد جاء علي الوجهين الكسر و الضم ،
و اما مَفْعُلة بضم العين من المفتوح العين فنادر نحو مفيؤة و مقنعة و مشربة ،
و قد جاء مَفْعَلة بفتح العين لغلبة المبدأ في المحل نحو مأسدة لكثير الاسد و مسبعة لكثير السبع و مذأبة لكثير الذئب و معقرة لكثير العقرب ،
و جاء من المثال الواوي علي وزن مِفعال بكسر الميم نحو ميعاد و ميلاد و ميقات و ميضاة و ميطاء و ميزاب ،
و من غير الثلاثي المجرد فعلي وزن صيغة مفعوله كمُكرَم و مستخرَج و مقاتل و مدحرج و متدحرج و محرنجم كما ان المصدر الميمي منه علي هذا الوزن فهذا الوزن قابل لاربعة معان .
فصل - في قانون بناء التثنية من الاسماء ،
و هو من سنن العرب فانهم يخصون الواحد بلفظ و الاثنين بلفظ و الجمع بلفظ فيدخلون علي لفظ المفرد الالف و النون المكسورة في حال الرفع و الياء و النون المكسورة في حال النصب و الجر ثم لهم في اصل الاسم تصرفات ،
فان كان الاسم صحيحاً او منقوصاً يلحقون به العلامة كما هو كغلامان [ص 134] و غلامين و جاريتان و جاريتين و قاضيان و قاضيين ،
و ان كان الاسم في آخره الف مقصورة قلبوها ياء ان كانت ثالثة بدلاً من الياء او رابعة و ازيد او جامداً و وقع فيه الامالة نحو فتَيان و فتيين و معطَيان و معطيين و مَتٰي علماً يقال متَيان و متيين ،
و ان كانت ثالثة بدلاً من الواو ردت الي اصلها نحو قفوان و عصوان و كذا الجامد الذي لميقع فيه الامالة نحو اِلٰي علماً يقال فيه اِلَوان و اما الممدود فهو علي اربعة اقسام لان همزته اما زايدة او اصلية اما الزايدة فاما تأنيثية كحمراء او الحاقية كعِلباء و الاصلية اما بدلية ككساء او غير بدلية كوُضاء و قَرّاء فالتأنيثية تبدل واواً كحمراوان و ان كانت الحاقية او بدلية ففيهما وجهان فالقلب في الالحاق اجود كعلباوان و يجوز علبايان و الابقاء في البدل احسن ككساءان و يجوز كساوان ،
و اما غير البدلية فعلي الابقاء نحو وضاءان و هذا هو المعروف من كلامهم و ربما قيل قرّاوان و حمراءان و حمرايان و ربما حذفت الهمزة و الالف قبلها كقولهم قاصعان في قاصعاء و القياس قاصعاوان و ربما حذفوا المقصورة ،
و اما الفعل فقد مر حكم تثنيته بان الغايبين و الغايبتين يلحق بهما الف الا ان في الغايبة تاء علامة التأنيث و في الحاضرين و الحاضرتين يلحق بهما تما علي السواء و اما المستقبل فهو كالاسم فيلحق به الالف و النون المكسورة مطلقاً و قد مر .
اعلم ان الاسم الدال علي اكثر من واحد سوي التثنية علي ثلثة اقسام لانه :
اما يكون موضوعاً للآحاد المجتمعة دالاً علي كل فرد فرد منها علي نحو الاجتماع بالعطف كقولك جاء الزيدون يعني جاء زيد و زيد و زيد ،
و اما يكون موضوعاً علي الآحاد دالاً عليها دلالة المفرد علي مسماه كالقوم و الرهط ،
و اما يكون موضوعاً علي المٰهية المطلقة عن الاجتماع و التفرد كالرجل و التمر فالاول هو الجمع و الثاني اسم الجمع و الثالث اسم الجنس ،
و ربما يوضع علي افراد المٰهية لفظ علماً كما يوضع للشخص الواحد فيعامل معاملة الاعلام فلايقبل الالف و اللام بخلاف اسم الجنس و اذا وصف بنكرة جعلت حالاً كالعلم الشخصي و يقوم علميته مقام احد اسباب منع الصرف و انما عوضوا ذلك مقام اعلام الاشخاص في الاشخاص المعروفة فلذلك يختص استعماله بالحضور كالنداء و الاشارة نحو اُسامة للاسد مطلقاً و نحو هَيّان بن بَيّان للمجهول غير المتعين و ابوالدَغْفاء ● للاحمق و ابوالمَضاء ● للفرس و شَبْوة ● للعقرب كامعِرْيَط لها و ابوالحارث ايضاً للاسد و ابوجَعْدة ● و [ص 136] ذُؤالة ● للذيب و ابندَأْية للغراب و بنتطَبَق لجنس من الحية و بَرَّة للمبرّة في جنس المعني و فَجارِ للفجرة و حَمادِ للمحمدة و يَسارِ للميسرة و خَيّاب بن هَيّاب للخسران ● و منه الاعداد نحو ستة ضعف ثلثة و اربعة نصف ثمانية مثلاً و امثال ذلك ،
فالجمع من هذه الاقسام هو المراد في هذا الفصل و هو ما يدل علي فوق الواحد علي نحو الاجتماع بالعطف سواء كان له مفرد من جنسه كرجال او لميكن كابابيل ،
و كذا اسم الجمع قد يكون له واحد من لفظه كرَكْب و صَحْب او لميكن كقوم و رهط ،
و اما اسم الجنس فيفرق بينه و بين مفرده بالتاء غالبا كتمر و تمرة و قد يكون له تاء كمائة ،
و مما يعرف به الجمع كونه علي وزن لمتبن عليه الآحاد كابابيل و غلبة التأنيث عليه كتُخَم جمع تُخَمة و ان كان له وزن من مفرد كرُطَب و رُطَبة ،
و مما يعرف به ( انه خ ) اسم الجمع كونه علي وزن الآحاد و ليس له واحد كقوم و رهط و ينسب اليه و يذكر فحكم علي غَزِيّ لتذكيره بانه اسم جمع و ان كان كليب ● جمعاً لكلب فانه يؤنث بخلاف غزيّ ،
[ص 137] و حكم علي رِكاب انه اسم لجمع ركوبة لانه ينسب اليه و الجمع لاينسب اليه الا اذا غلب علماً كانصاريّ فاذا عرفت ذلك فاعلم ان الجمع اقل مراتب اطلاقه الاثنان كما ورد عن آلمحمد عليهم السلام امراء الكلام فدع عنك يا بنيّ ما قال غيرهم و يشهد لهم العرف ايضاً فان اقل ما يصدق عليه الاجتماع الاثنان يجتمعان و ينضم احدهما الي الآخر فقد وضعوا لذلك علامات تلحق بالمفرد فيؤدي معني الجماعة ،
فالجمع علي قسمين فاما لايتغير بناء مفرده و يلحق به العلامة كزيدون فيسمي بالجمع السالم لسلامة بناء مفرده و اما يكسر بناء مفرده تحقيقاً او تقديراً نحو كامل و كوامل فالجمع المكسر علي قسمين جمع قلّة يطلق علي الكثير من افراده و اقله اثنان الي العشرة و جمع كثرة يطلق علي احدعشر من افراده فما فوق و ربما اطلق احدهما مكان الآخر مجازاً و قد يجمع الجمع الي ان ينتهي الي وزن منتهي الجموع كما يأتي ،
اما الجمع السالم فمذكر و هو ما يلحق آخر مفرده واو و نون مفتوحة و يضم آخر المفرد او ياء و نون مفتوحة و يكسر كالمسلمون و المسلمين و يلحق به اسماء الجموع كعشرين و ثلثين و امثالهما و منها عالَمون و عِلِّيّون و جمع كل واحد ثلاثي حذف آخره و عوض عنه تاء سواء كان مفتوح الفاء او مضمومها او مكسورها كسَنة و سِنين و اِرة و اِرين و ظُبة و ظِبين ( ظُبين ) و قُلة و قِلين ( قُلين ) و هي في كل مؤنث بالتاء محذوف اللام [ص 138] غير ثابت التكسير فان كان اوله مكسوراً جيئ سالماً كاِرة و اِرين و مِائة و مِائين و يتغير ما اوله مفتوح كسَنة و سِنين ،
و في مضموم الاول وجهان كقُلة و قُلين ( قِلين ) بالضم و الكسر و فيما ثبت تكسيره اقل كظُبة و ظُبا و ظبين ،
و في ما حذف منه غير اللام كلِدة و لِدين و رِقة و رِقين و في لغة هذا الباب يستعمل في كل حال بالياء و النون رفعاً و نصباً و جراً ،
و الحق به اَرَضون و اهلون و وابلون و مَرَقون ،
و يكسر نون الجمع للضرورة كما يفتح نون التثنية في بعض اللغات ،
و مؤنث و هو ما يلحق به الف و تاء مضمومة رفعاً و مكسورة جراً و نصباً نحو هؤلاء مسلماتٌ و مررت بمسلماتٍ و رأيت مسلماتٍ و حمل عليه اُولات و هي اسم جمع لا واحد له من لفظه و ما سمي به كعَرَفات و اَذْرِعات ،
و هو في باب فَعْلة بفتح الفاء و سكون العين صحيحاً فَعَلات محركة كتمرة و تمرات و قد يسكن العين في الضرورة و في المعتل العين بسكون العين نحو بَيْض و بَيْضات و جَوْز و جَوْزات ،
و في باب فِعْلة بكسر الفاء و سكون العين صحيح العين و اللام يحرك عينه كسراً و فتحاً نحو كِسرة و كِسِرات ( كِسَرات ) ،
و في معتل العين مطلقاً و في معتل اللام واوياً يجوز اسكان العين و فتحها نحو قِيمة و قِيْمات ( قِيَمات ) و ديمة و ديمات و رشوة و رشوات ،
و في باب فُعْلة بضم الفاء و سكون العين مع صحة العين و اللام يجوز [ص 139] ضم العين و فتحها نحو حجرة و حُجُرات ( حُجَرات ) ،
و في معتل العين مطلقاً و المعتل اللام بالياء اسكان و فتح كدُولة و دُوْلات ( دُوَلات ) و رقبة و رقبات ( رقية و رقيات ظ ) ،
و منهم من سكن عين كسرات و حجرات و جمع المضاعف ساكن العين مطلقاً كرَدّة و رَدّات و غُدّة و غُدّات و عِدّة و عِدّات كالصفات كصَعبة و صَعْبات و صُفرة و صُفْرات و صِلْبة و صِلْبات و اللجَيات بالجيم و رَبَعات بفتح العين فيهما فنادرتان ،
و المؤنثات المعنوية كاللفظية فيقال في اَرْض اَرَضات كتمرات و في اهل اهْلات ( اهَلات ) بسكون العين لرعاية الوصفية كما مر و الفتح لرعاية الاسمية و في عُرس بضم الفاء عرُسات ( عرَسات ) بالضم و الفتح كحجرات ،
و قد يجمع باب سنة بالالف و التاء و يرد المحذوف كسنوات و عضوات او لايرد كثُبات و هَنات و اذا وقف عليها قلبت التاء هاء و منهم من يحذف تنوينها و يعربها كما مر ،
و اما الجمع المكسر للقلة فله اربعة اوزان :
اَفعال بفتح الهمزة و سكون الفاء كافراس في جمع فرس ،
و اَفْعُل بفتح الهمزة و ضم العين نحو افلس في جمع فلس ،
و اَفْعِلة بفتح الهمزة و سكون الفاء و كسر العين نحو ارغفة في جمع رغيف ،
و فِعْلة بكسر الفاء و سكون العين نحو غلمة في جمع غلام ،
و منهم من عد الجمع السالم من جموع القلة مطلقاً ،
[ص 140] و منهم من قيده بخلوه عن اداة الاستغراق و الاضافة الدالة علي الكثرة ،
و منهم من اخرج الفِعْلة من اوزان جمع القلة ،
و منهم من زاد عليها فُعَل بضم الفاء و فتح العين نحو ظلم و فِعَل بكسر الفاء و فتح العين نحو سدر و فَعِلة بفتح الفاء و كسر العين نحو قردة ،
و الحق ان هذه الاقوال اقوال اجتهادية لاسيما اذا كان بعض الجموع يستعمل مكان بعض ،
و اما اوزان جمع الكثرة فكثيرة و الذي جمعنا منها في بادي النظر :
فُعُل بضمتين و فُعْل بالضم و السكون و فِعَل بالكسر و الفتح و فُعَل بالضم و الفتح و فَعِل بالفتح و الكسر و فَعْل بالفتح و السكون و فَعَل بفتحتين و فاعِل بكسر العين و فُعاة بضم الفاء و فُعال بضم الفاء و فِعال بكسرها و فَعالٍ بالفتح و تنوين اللام و فَعالة ( فِعالة ) بالفتح و الكسر و فُعُول بضمتين و فَعيل بفتح الفاء و فُعالٰي بضم الفاء و فَعالٰي بفتحها و فَعلٰي بفتحها و فِعلٰي بكسرها و فَعَلة بفتحتين و فَعْلة بالفتح و السكون و فِعْلة بالكسر و السكون و فَعِلة بالكسر و الفتح و فُعْلة بالضم و السكون و فَعالة بفتح الفاء و فِعالة بكسرها و فُعَلاء بالضم و الفتح و مد بعد اللام و اَفعال بفتح الهمزة و اَفْعُل بفتحها و ضم العين و اَفْعِلة بفتحها و كسر العين و اَفْعِلاء بفتحها و كسر العين و مد بعد اللام و اَفاعِل بفتحها و كسر العين و اَفاعِلة بفتحها و كسر العين و اَفاعِيل [ص 141] بفتحها و كسر العين بعدها ياء و اَعْفُل بفتحها و ضم الفاء بعد العين و فِعْلان بكسر الفاء و فُعْلان بضمها و فَعالِيْن بفتح الفاء و ياء و نون بعد اللام و فُعّال بضم الفاء و تشديد العين و فُعّل كذلك و فَواعِل بفتح الفاء و كسر العين و فَعائِل بفتح الفاء و كسر الهمزة و فَعالِل بفتح الفاء و كسر اللام الاولي و فَعالِيْل كذلك بياء بين اللامين و فُعالِيات بضم الفاء و فُعاة بضم الفاء و الف و تاء بعد العين و فَيْعِلة بفتح الفاء و سكون الياء و كسر العين و مَفْعَلة ( مَفْعِلة ) بفتح الميم و سكون الفاء و فتح العين و كسرها و مَفْعُوْلاء و مَفْعُلاء بفتح الميم و سكون الفاء و ضم العين و فُعُوْلة بضمتين ، و الجموع المكسرة كلها سماعية ليس للقياس فيها مدخل و نحن نذكر منها ما يتيسر فاقول ان جموع التكسير يختلف اوزانها علي حسب اختلاف المفردات فان المفرد اما ثلاثي و اما رباعي و اما خماسي و كل منها اما مجرد و اما مزيد فيه و نحن نعنون لكل نوع و ما يلحق به مطلباً ليكون اوضح :
الاول - في اوزان جموع الثلاثي المجرد .
اما الاسماء فالمذكر منها
ففي باب فَعْل بفتح الفاء و سكون العين ان لميكن اجوف الغالب فيه اَفْعُل بفتح الهمزة و ضم العين للقلة و فُعُوْل بضمتين للكثرة نحو فلس و افلس و فلوس و كعب و كعوب ،
و قد يأتي جمع قلته علي اَفْعال نحو فرخ و افراخ و فرد و افراد و زند و ازناد و جمع كثرته علي فِعال بكسر الفاء نحو كعب و كعاب و [ص 142] بغل و بغال و دلو و دلاء ،
و اما الاجوف فجمع قلته علي اَفعال بفتح الهمزة غالبا نحو ثوب و اثواب و بيت و ابيات و جاء قليلاً علي اَفْعُل بفتح الهمزة و ضم العين نحو قوس و اقوس و عين و اعين ،
و الاغلب في جمع كثرة الواوي فِعال بكسر الفاء نحو حوض و حياض و ثوب و ثياب ،
و جاء قليلاً في اليائي علي :
فِعَلة بكسر الفاء و فتح العين نحو شيخ و شيخة ،
و فِعْلان بكسر الفاء و سكون العين نحو شيخ و شيخان ،
و مَفْعَلة بفتح الميم و سكون الفاء و فتح العين كشيخ و مشيخة ،
و مَفْعِلة بكسر العين نحو شيخ و مشيخة ،
و مَفْعُولاء نحو شيخ و مشيوخاء ،
و مَفْعُلاء بفتح الميم و سكون الفاء و ضم العين نحو شيخ و مشيخاء ،
و في الواوي علي فُعُول بضمتين نحو قوس و قووس و فوح و فووح و هذا الوزن في اليائي شايع نحو بيت و بيوت و سيل و سيول و خيل و خيول و عير و عيور ،
و جاء جمع عير علي اَعيار و عِيار و عُيُور ايضاً كما مر و علي عُيُورة كفُعُولة بضمتين و معيوراء كمَفْعُولاء ،
و شذ عما ذكر ،
فِعْلان بكسر الفاء في جمع فَعْل نحو رئلان في جمع رءل ، [ص 143] و فُعْلان بضم الفاء كبطنان و بطن ،
و فِعَلة بكسر الفاء و فتح العين نحو غردة جمع غرد ،
و فُعُل بضمتين نحو سُقُف و سَقْف ،
و اَفْعِلة بفتح الهمزة و كسر العين نحو انجدة و نجد ،
و في باب فِعْل بكسر الفاء و سكون العين قلته غالباً علي اَفْعال بفتح الهمزة نحو حمل و احمال و كثرته علي فُعُول نحو حمول ،
و شذ عما ذكر ،
فِعال بكسر الفاء نحو قدح و قداح ،
و اَفْعُل بفتح الهمزة و ضم العين نحو رجل و ارجل ،
و فِعْلان بكسر الفاء و سكون العين نحو صنو و صنوان و يشترك فيه التثنية و الجمع و التمييز بحركة النون ،
و فُعْلان بضم الفاء و سكون العين نحو ذئب و ذؤبان ،
و فِعَلة بكسر الفاء و فتح العين نحو قرد و قردة ،
و فَعِيل نحو ضرس و ضريس ،
و فُعال ( فِعال ) بضم الفاء و كسرها نحو رِخل و رُخال و رِخال و قيل لميأت فُعُول من اجوفه الواوي و فِعال من اجوفه اليائي ،
و في باب فُعْل بضم الفاء و سكون العين فقلته غالباً علي افعال كقرؤ و اقراء و كثرته علي فُعُول كقروء ،
و قد يجيئ علي فِعَلة بكسر الفاء و فتح العين نحو قرط و قرطة ،
و فِعال بكسر الفاء كخُفّ و خفاف ،
[ص 144] و فُعْل بضم الفاء و سكون العين علي زنة مفرده كفُلْك كقفل و فُلْك كاسد قال الله سبحانه في الفلك المشحون و قوله كنتم في الفلك و جرين بهم ،
و اما اذا كان اجوف كعُوْد فكثرته فِعْلان بكسر الفاء و سكون العين كعيدان و قلته كما مر علي اَفْعال كاعواد و قيل حِشّان كفِعْلان جمع حُشْ بالضم كعود و عيدان و قيل جمع حَشْ بالفتح كرئلان و رءل ،
و في باب فَعَل بفتحتين فقلته علي اَفْعال غالباً كتاج و اتواج و ناب و انياب و كثرته علي فِعال بكسر الفاء في غير الاجوف و المضاعف نحو جمل و جمال ،
و في الاجوف علي فِعْلان بكسر الفاء نحو تاج و تيجان ،
و في المضاعف كثرته علي افعال كفنّ و افنان ،
و قد يجيء جمع فَعَل محركة علي فُعُول بضمتين كذكر و ذكور و اسد و اسود ،
و اَفْعُل بفتح الهمزة و ضم العين نحو زمن و ازمن و ناب و انيب و دار و ادور ،
و فِعْلان بكسر الفاء في غير الاجوف نحو خرب و خربان ،
و فُعْلان بضم الفاء نحو جمل و جملان ،
و فِعْلٰي بكسر الفاء و سكون العين نحو حجل و حجلٰي بالحاء المهملة و الجيم و قيل حجلٰي اسم جمع و قيل مفرد بمعني الحجل ،
و قد يجيء اجوفه علي فُعْل بضم الفاء و سكون العين كدار و دور و [ص 145] ساق و سوق و كذا غير اجوفه كاَسَد و اُسْد و وَثَن و وُثْن ،
و في باب فَعِل بفتح الفاء و كسر العين فقلته و كثرته علي اَفعال كفخذ و افخاذ ،
و علي فُعُل بضمتين و فُعُول بضم الفاء نحو نَمِر و نُمُر و نمور ،
و في باب فَعُل بفتح الفاء و ضم العين فقلته و كثرته علي اَفعال كعجز و اعجاز ،
و قد يجيء كثرته علي فِعال بكسر الفاء نحو سبع و سباع و قيل ليس رَجْلة بفتح الراء و سكون الجيم بجمع تكسير لان فَعْلة ليس من اوزان الجمع و رِجْلة بكسر الراء للقليل و رِجال للكثير و جاء رِجَلة كعنبة ،
و في باب فِعَل بكسر الفاء و فتح العين علي اَفعال كعنب و اعناب ،
و قد يجيء علي اَفْعُل بفتح الهمزة و ضم العين و فُعُول بضم الفاء نحو اضلع و ضلوع في ضِلَع بكسر الفاء و فتح العين و هو لغة في الضلع بكسر الفاء و سكون العين ،
و في باب فِعِل بكسرتين فكثرته و قلته علي افعال نحو ابل و آبال ،
و في باب فُعَل بضم الفاء و فتح العين قلة و كثرة علي فِعْلان بكسر الفاء نحو صرد و صردان ،
و قد يجيء علي افعال نحو رطب و ارطاب ،
و فِعال بكسر الفاء نحو ربع و رباع و رطب و رطاب ،
و في باب فُعُل بضمتين علي افعال قلة و كثرة نحو عنق و اعناق ،
[ص 146] و لميأت في هذه الابواب العشرة اذا كانت معتلة العين اَفْعُل بفتح الهمزة و سكون الفاء و ضم العين و اقوُس و اثوب و اعين و انيب علي خلاف القياس ،
و لا فِعال بكسر الفاء في اليائية و لا فُعُول بضم الفاء في الواوي و فووح و سووق علي خلاف القياس و شاذ ،
و اما الاسماء المؤنثة منها ،
ففي باب فَعْلة بفتح الفاء و سكون العين علي :
فِعال بكسر الفاء نحو قصعة و قصاع ،
و فُعُول بضم الفاء و العين كبدرة و بدور ،
و فِعَل بكسر الفاء و فتح العين نحو بدرة و بدر و خيمة و خيم ،
و فُعَل بضم الفاء و فتح العين و هذا في الاجوف كنوبة و نوب ،
و في باب فِعْلة بكسر الفاء و سكون العين علي فِعَل بكسر الفاء و فتح العين نحو لقحة و لقح ،
و علي فِعال بكسر الفاء نحو لقحة و لقاح و قيل انه جمع لَقُوح و يسمي اللقوح باللقحة كقِلاص و قَلُوص ،
و علي اَفْعُل بفتح الهمزة و ضم العين نحو نعمة و انعم ،
و فُعَل بضم الفاء و فتح العين نحو لحية و لحٰي و حلية و حلٰي ،
و في باب فُعْلة بضم الفاء و سكون العين علي فُعَل بضم الفاء و فتح العين نحو برقة و برق و سورة و سور و دولة و دول ،
[ص 147] و فُعُول بضم الفاء و العين نحو حجزة و حجوز ،
و فِعال بكسر الفاء نحو برمة و برام و هو في المضاعف شايع كجُلّة و جلال و قلّة و قلال و جبّة و جباب و قبّة و قباب ،
و في باب فَعَلة بفتح الفاء و العين علي فِعال نحو رقبة و رقاب و ناقة و نياق و اَمَة و اماء و جاء في ناقة اَيْنُق بفتح الهمزة و ضم النون بتقديم الياء علي النون كاعفل او ايفل و نِيَر كفِعَل بكسر الفاء و فتح العين في نارة و اصله نِيار و في بَدَنة بُدْن بضم الفاء و سكون العين كناقة و نُوق و جاء في ناقص ذا الباب فُعُول بضم الفاء كدَواة و دُوِيّ و صَفاة و صُفِيّ ،
و فِعْلان بكسر الفاء و سكون العين نحو اَمَة ● و اموان ،
و في باب فَعِلة بفتح الفاء و كسر العين علي فِعَل بكسر الفاء و فتح العين نحو معدة و مِعَد و نقمة و نقم ،
و منهم من قال جمع هذا الباب فَعِل بفتح الفاء و كسر العين نحو كلمة و كلم و معدة و مَعِد و ما ذكر عدوه جمع مِعْدة بكسر الميم و سكون العين و هي ايضاً لغة منها و عدوا النِقَم جمع النِقْمة بكسر النون و سكون القاف ،
و في باب فُعَلة بضم الفاء و فتح العين علي فُعَل بضم الفاء و فتح العين نحو تخمة و تخم و علم جمعيته بتُخَيْمات دون تُخَيْم ،
و اما الصفات منها فاعلم ان الاصل في الصفات التي لمتغلب عليها [ص 148] الاسمية الجمع السالم لشباهتها الفعل و قد اتي في بعضها الجمع المكسر و اما التي غلبت عليها الاسمية بحيث لاتحتاج الي موصوف كالحُرّ و الذَكَر او صارت علماً نحو الحسن فتصير كالجامدة ،
فكل صفة جاءت علي فَعْل بفتح الفاء و سكون العين صحيحاً فعلي فِعال بكسر الفاء نحو صعب و صعاب ،
و ان كان معتل العين فعلي اَفْعال نحو شيخ و اشياخ ،
و جاء في صحيح العين و الاجوف علي فِعلان بكسر الفاء و سكون العين نحو ضيف و ضيفان ،
و فُعْلان بضم الفاء و سكون العين نحو وغد و وغدان ،
و فُعُول بضمتين نحو كهل و كهول و فِعَلة بكسر الفاء و فتح العين نحو رطل و رطلة ،
و فِعْلة بكسر الفاء و سكون العين نحو شيخ و شيخة ،
و فُعْل بضم الفاء و سكون العين نحو وَرْد و وُرْد ،
و فُعُل بضمتين نحو سَحْل و سُحُل ،
و فُعَلاء بضم الفاء و فتح العين و الف ممدودة نحو سمح و سمحاء ،
و كل صفة جاءت علي فِعْل بكسر الفاء و سكون العين فعلي افعال غالباً نحو جلف و اجلاف ،
و علي اَفْعُل بفتح الهمزة و ضم العين نادراً نحو اجلف ،
و كل صفة جاءت علي فُعْل بضم الفاء و سكون العين فعلي افعال نحو حرّ و احرار ،
[ص 149] و كل صفة جاءت علي وزن فَعَل بفتحتين فعلي افعال نحو بطل و ابطال ،
و علي فِعال بكسر الفاء نحو حسن و حسان ،
و فِعْلان بكسر الفاء و سكون العين نحو اَخْ و اِخوان و اصل اخ اَخَوٌ ،
و علي فُعْلان بضم الفاء و سكون العين نحو ذكر و ذكران ،
و علي فُعُل بضمتين نحو نَصَف و نُصُف ،
و كل صفة جاءت علي فَعِل بفتح الفاء و كسر العين فعلي افعال نحو نكد و انكاد ،
و فِعال بكسر الفاء نحو وجع و وجاع ،
و فُعُل بضمتين نحو خَشِن و خُشُن ،
و قد يجيء نادراً علي فَعالٰي بفتح الفاء نحو وجع و وجاعٰي و حبط و حباطٰي و حذر و حذارٰي ،
و كل صفة جاءت علي فَعُل بفتح الفاء و ضم العين فعلي افعال نحو يقظ و ايقاظ و قياسه الجمع السالم نحو يقُظون و عجُلون ،
و كل صفة جاءت علي فُعُل بضمتين فعلي افعال نحو جنب و اجناب ،
و لميأت المكسر من باب فُعَل بضم الفاء و فتح العين نحو حطم و فِعْل بكسر الفاء و سكون العين نحو ذئم و فِعِل بكسر الفاء و العين نحو بلز ،
و يجمع مذكر جميع هذه الصفات المذكورة جمع السلامة و لاينحصر بالمكسر ،
[ص 150] و اما مؤنثها فلميأت الا سالماً الا الفَعْلة بفتح الفاء و سكون العين كعَبلة و عِبال و كَمشة و كِماش بكسر الفاء فيهما ،
و الفِعْلةُ بكسر الفاء و سكون العين نحو عِلجة و عِلَج بكسر الفاء و فتح اللام و قيل يستوي جمع المذكر و المؤنث في باب فَعَل محركة فحِسان جمع للحَسَن و الحَسَنة .
الثاني - اوزان جموع الثلاثي المزيد فيه ،
و اعلم ان الزايد في الثلاثي اما حرف مد و هو الواو و الالف و الياء بعد حركة مجانسة او همزة في الاول او الف و نون زائدتان و حرف المد اما في الثاني او في الثالث و هذه الاقسام تجري في الاسم و الصفة و المذكر و المؤنث ،
فكل اسم مذكر ثانيه الف مع كسر ما قبل الآخر او فتحه فعلي فَواعِل بفتح الفاء و كسر ما قبل الآخر نحو كاهِل و كواهل و خاتَم ( خاتِم ) و خواتم ،
و يجيء نادراً علي فُعْلان بضم الفاء و سكون العين نحو حاجر و حجران ،
و فِعْلان بكسر الفاء و سكون العين نحو جانّ و جنّان بتشديد النون الاولي ،
و مؤنث علي وزن فاعِلة فعلي فواعل نحو كاثبة و كواثب ،
و كذا ما علي وزن فاعِلاء نحو قاصعاء و قواصع و نافقاء و نوافق و دامّاء بتشديد الميم و دوامّ بتشديد الميم و سايباء ( سابياء ظ ) [ص 151] و سوابٍ و اصله سوابي و عومل معاملة القاض ،
و كل صفة علي وزن فاعل صحيحاً فعلي فُعَّال بضم الفاء و تشديد العين و فُعَّل كذلك و فَعَلة محركة نحو جاهل و جهّال و جهّل و جهلة ،
و في معتل اللام يبدل اللام الفاً و يضم الفاء نحو قاضٍ و قُضاة و رامٍ و رماة و داعٍ و دعاة ،
و علي فُعُل بضمتين نحو نازل و نزل و يسكن العين في اجوفه تخفيفاً نحو عايط و حائل و عُوْط و حُوْل و السكون في غير الاجوف عن بنيتميم و عن غيرهم بقاء الضمة مطلقاً بحالها و جوز في الاجوف كسر فاء الفعل ليسلم الياء نحو عايط و عِيْط ،
و علي فُعَلاء بضم الفاء و فتح العين و الف ممدودة نحو شاعر و شعراء ،
و علي فُعْلان بضم الفاء و سكون العين و الف و نون زائدتين كصاحب و صحبان ،
و علي فُعْلة بضم الفاء و سكون العين و فتح اللام كصاحب و صحبة و فاره و فرهة ،
و علي فِعال بكسر الفاء نحو تاجر و تجار ،
و علي فُعُول بضم الفاء نحو قاعد و قعود ،
و قد جاء علي افعال و افاعِيل و فَعالة ( فِعالة ) بالفتح و بالكسر و فَعْل بفتح الفاء و سكون العين نحو صاحب و اصحاب و اصاحيب و صَحابة و [ص 152] صِحابة و صَحْب ،
و قيل لميأت فواعل في جمع فاعل صفة و فوارس جمع فارس شاذ ،
و اما الفاعلة صفة لمؤنث فيجمع علي فواعل نحو ضاربة و ضوارب ،
و كذا الفاعل صفة لمؤنث نحو حايض و حوائض و كذا فاعل لغير ذوي العقول نحو جمل بازل و جمال بوازل و قيل فوارس و هوالك و نواكس جموع لفارسة و هالكة و ناكسة صفات لجماعة الذكور لا الفارس و الهالك و الناكس ،
و كذلك كل وصف غلب علي فرد خاص و صار كالاسم له نحو راكب و رواكب لراكب الجمل ،
و كذا لو وضع الفاعل اسماً لرجل نحو ضارب علماً فيجمع علي ضوارب لعدم الاشتباه ففواعل مختص بالاسماء و صفة المؤنث و ما في حكمهما و قيل الغالب في جمع الصفات الغالبة الاستعمال علي فرد فُعْلان بضم الفاء و سكون العين كحجران ،
و قد يأتي علي فِعال بكسر الفاء نحو رعاع جمع الراعي ،
و يجمع الفاعلة و الفاعل المخصوص بالمؤنث ايضاً علي فُعَّل بضم الفاء و تشديد العين نحو نائمة و نوّم و حايض و حيّض ،
و كل اسم مذكر ثالثه الف فما كان علي زنة فَعال بفتح الفاء فعلي اَفْعِلة بفتح الهمزة و كسر العين قلة نحو زمان و ازمنة و اوان و آونة و جمع كثرته غالباً علي فُعُل بضمتين نحو قذال و قذل ،
و جوز اسكان العين و قيل يكتفي في ناقص هذا الباب في الكثرة و [ص 153] القلة علي اَفْعِلة نحو رحاء و ارحية و سماء و اسمية ،
و قد يجيء علي فِعْلان بكسر الفاء نحو غزال و غزلان ،
و ما كان علي زنة فِعال بكسر الفاء فعلي اَفْعِلة بفتح الهمزة و كسر العين نحو حمار و احمرة ،
و علي فُعُل بضمتين نحو حمر و قد يجيء علي فِعْلان بكسر الفاء و سكون العين نحو صوار و صيران ،
و علي فَعائِل بفتح الفاء و الف ممدودة بعد العين نحو شمال و شمائل و قيل ان فعائل يختص بمؤنث هذا الباب و شمال ايضاً مؤنث معنوي ،
و ما كان علي زنة فُعال بضم الفاء فعلي اَفْعِلة بفتح الهمزة و كسر العين نحو غراب و اغربة و قد يأتي علي فُعُل بضمتين نحو قراد و قرد ،
و علي فِعْلان بكسر الفاء و سكون العين نحو غراب و غربان و غلام و غلمان ،
و علي فُعْلان بضم الفاء و سكون العين نحو زقاق و زقّان بتشديد القاف و حوار و حوران ،
و فِعْلة بكسر الفاء و سكون العين نحو غلام و غلمة و فُعْل بضم الفاء و سكون العين نحو ذباب و ذبّ ،
و جاء في مؤنث فَعال و فُعال و فِعال بالفتح و الضم و الكسر اَفْعُل بفتح الهمزة و ضم العين نحو عَناق و اعنق و عُقاب و اعقب و ذِراع و اذرع ،
[ص 154] و جاء في فَعال بالفتح فُعُول بضمتين نحو عناق و عنوق ،
و في فِعال بالكسر فُعْلان بضم الفاء و سكون العين نحو ذراع و ذرعان ،
و فَواعِل في فُعال بالضم نحو دواخن و دخان و عواثن و عثان و قيل لا ثالث لهما و اَمْكُن في جمع مَكان مذكراً شاذ ،
و كل اسم مذكر ثالثه ياء علي زنة فَعِيْل بفتح الفاء فعلي اَفْعِلة نحو رغيف و ارغفة و فُعُل بضمتين نحو رغيف و رغف و فُعْلان بضم الفاء و سكون العين نحو رغيف و رغفان ،
و قد يأتي علي اَفْعِلاء بفتح الهمزة و سكون الفاء و كسر العين و الف ممدودة بعد اللام نحو نصيب و انصباء ،
و فِعال بكسر الفاء نحو فصيل و فصال و فَعائِل بفتح الفاء نحو افيل و افائل ،
و فِعْلان بكسر الفاء و سكون العين نحو ظليم و ظلمان و جاء مضاعفه علي فُعُل بضمتين نادراً نحو سرير و سرر ،
و ان كان ثالثه واواً علي وزن فَعُوْل بفتح الفاء فعلي اَفْعِلة بفتح الهمزة و كسر العين نحو عمود و اعمدة ،
و فُعُل بضمتين نحو عمد و قد يأتي علي فِعْلان بكسر الفاء نحو قعود و قعدان ،
و اَفعال بفتح الهمزة نحو فَلُوّ و افلاء ،
[ص 155] و فعائل بفتح الفاء و كسر الياء نحو ذنوب و ذنائب ،
و مؤنث هذه الاوزان المذكورة يجمع علي فَعائِل نحو رَسالة و رسائل و جُعالة و جعائل و كِفالة و كفائل و كتيبة و كتائب و تنوقة و تنايق ،
و اما الصفات في الابواب المذكورة فان كان الزايد فيها الفاً و علي وزن فَعال بالفتح و هي صحيحة فعلي فُعَلاء بضم الفاء و فتح العين و الف ممدودة بعد اللام نحو جبان و جبناء ،
و فُعُل بضم الفاء و العين نحو صناع و صنع و ان كانت اجوف واوياً يسكن الواو نحو عوان و عُوْن و علي فِعال بكسر الفاء نحو جواد و جياد ،
و ان كانت علي وزن فِعال بكسر الفاء فعلي فُعُل بضمتين نحو كناز و كنز ،
و فِعال بكسر الفاء نحو هِجان و هِجان و فَعائِل نحو هجارة و هجائر و ان كانت علي فُعال بضم الفاء فعلي فُعَلاء بضم الفاء و فتح العين نحو شجاع و شجعاء ،
و فِعْلان بكسر الفاء و سكون العين نحو شجاع و شجعان ،
و فُعْلان بضم الفاء نحو شجاع و شجعان ايضاً ،
و ان كان الزايد فيها ياء و علي وزن فعيل بمعني الفاعل و هي مذكرة فعلي فُعَلاء بضم الفاء و فتح العين و الف ممدودة بعد اللام نحو كريم و كرماء و قيل لميأت من هذا الباب مضاعف و لا اجوف و لا ناقص الا سَرِيّ و سرواء ،
و علي فِعال بكسر الفاء نحو كريم و كرام ،
[ص 156] و علي فُعُل بضمتين نحو نذير و نذر و علي فُعْلان بضم الفاء و سكون العين و الف و نون زائدتين بعد اللام نحو ثنيّ و ثنيان ،
و علي فِعْلان بكسر الفاء نحو خصيّ و خصيان ،
و علي اَفعال بفتح الهمزة نحو شريف و اشراف ،
و علي اَفْعِلاء بفتح الهمزة و كسر العين و الف ممدودة بعد اللام نحو صديق و اصدقاء و هو غالب في المضاعف نحو شحيح و اشحّاء و صحيح و اصحّاء و شديد و اشدّاء و في الناقص نحو غنيّ و اغنياء و قويّ و اقوياء و شقيّ و اشقياء ،
و علي اَفْعِلة بفتح الهمزة و كسر العين و هو مخصوص بالمضاعف نحو شحيح و اشحّة ،
و علي فُعُول بضم الفاء و العين نحو ظريف و ظروف ،
و اعلم ان الفعيل بمعني الفاعل يطابق المذكر و المؤنث و ان كان بمعني المفعول يستوي فيه المذكر و المؤنث و اما قوله تعالي رحمة الله قريب من المحسنين فلعل الرحمة فيه اسم لمذكر او رجل و ما علمهم بما اراد الله و الله اعلم بمراده و اما و ماكانت امّك بغيّاً فنادرة و قيل اصله بغوياً و فيه تكلف شديد و لايجب ان يكون القواعد الاستقرائية مطّردة ،
و الفعيل بمعني المفعول ان كان للآفات و المكاره و المصائب و هو غير منقول الي الاسمية فعلي فَعْلٰي بفتح الفاء كجريح و جرحٰي و قتيل و قتلٰي و اسير و اسرٰي ،
[ص 157] و ان كان منقولاً و يعرف بلحوق التاء نحو ذبيحة و اكيلة و نطيحة و امثالها فيجمع علي فَعائِل نحو نصيحة و نصايح و ذبيحة و ذبايح و كتيبة و كتائب ،
و قد يجمع الفعيل علي فُعالٰي بضم الفاء نحو اسير و اسارٰي و علي فُعَلاء بضم الفاء و فتح العين و ممدودة بعد اللام نحو اسير و اسراء او لميجمع صحيحاً بخلاف ما اذا كان بمعني الفاعل نحو كريمون ،
و لميجمع الفعيل بمعني الفاعل علي فَعْلٰي بفتح الفاء و سكون العين و اما المَرْضٰي فمحمول علي جَرْحٰي للاشتراك في الالم كما جمعوا هالك علي هلكٰي و ميّت علي موتٰي و اجرب علي جربٰي فكان وزن فعلي له خصوصية باهل الآفات ،