لَمْ‌اَدْرِ لَوْ قٰالَ يَوْماً جَدُّهُ لَهُمُ لِمْ لٰادَفَعْتُمْ عَنِ ابْنِيْ شَرَّ عُدْوٰانٍ
ندانم آنكه نبي (ص) روزي ار بپرسدشان ز نجلم از چه نرانديد صدمه عدوان ؟
مٰاذٰا يُجِيْبُونَ مَعْ اِمْكٰانِ دَفْعِهِمِ لَهُمْ بِاَسْهَلَ مِنْ اِيْقٰاظِ وَسْنٰانٍ
جواب او چه توانند گفت و دفع عدو فزون ز خفته برانگيختن بدي آسان [ص 186]
هَبْ كٰانَ مِنْهُمْ وَضِيْعَ الْقَدْرِ شِرْذِمَةٌ اَلَمْ‌يَكُنْ مِنْهُمُ قَوْمٌ اُولُوا الشّٰانِ
گرفتم آنكه تني چند داشتند زبون مگر نبود گرانمايه مردمي ز آنان
لَهُمْ لِسٰانٌ وَ اَعْوٰانٌ وَ مَقْدُرَةٌ وَ بَسْطُ اَيْدٍ عَلَي النّٰاسِ بِسُلْطٰانٍ
تمام صاحب ياران و نطق و قدرت و جود بمردمان همه احكامشان ز جاه روان
يٰا زَيْنَ جُمْلَتِهِمْ يٰا مَنْ سَمَوْتَ عَلٰي سَنٰامِ عِلْمٍ وَ حِلْمٍ فَوْقَ اَقْرٰانٍ
تو اي كه زيورشان آمدي و رفته ز جاه بعلم و حلم فراتر ز جمله اقران
مِمَّا اتَّقَيْتَ وَ مٰاذٰا فِيْ غَدٰاةِ غَدٍ تُجِيْبُ فِيْ وَدْعِنٰا يَوْماً بِخِذْلٰانٍ
هراست از چه و صبح قيامتت چه جواب ز واگذاري امروز ما در اين خذلان ؟
لِمْ لٰادَفَعْتُمْ عَنِ ابْنِ الطُّهْرِ صِهْرِكُمُ مِنْ بَعْدِ وُسْعٍ وَ اَنْصٰارٍ وَ اَعْوٰانٍ
چرا بياري داماد خود سليل رسول (ص) نخاستيد بدين ياوران و توش و توان
اَلَيْسَ دَعْوٰاكُمُ حُبَّ الْمُحِبِّ لَنٰا وَ بُغْضَ اَعْدٰائِنٰا عَنْ صِرْفِ اِيْمٰانٍ
مگر نه حبّ محبان و بغض دشمن ما بصرف ايمان هستيد مدّعي زينسان ؟
اِنِّيْ وَ حَقِّ رَسُولِ اللّٰهِ جَدِّكُمُ زَعَمْتُ عُذْرَكُمُ فِيْ خُسْرِ مِيْزٰانٍ
قسم بحقّ رسول خدا (ص) كه جدّ شماست سبك بميزان ، عذر شما مراست گمان
اِنْ كُنْتَ مُسْتَدْرِكاً مٰا فٰاتَ فَأْتِ بِهِ حَتّٰي تَكُونَ لَنٰا اِلْباً عَلَي الْجٰانِيْ
اگر تواني ، بگذشته را تدارك جوي بمهر ما كه ببندي بكين خصم ميان [ص 187]
وَ اِنْ يَكُنْ غَيْرَ ذٰا فَاللّٰهُ نٰاصِرُنٰا كَفٰي لَنٰا عَوْنُهُ عَنْ كُلِّ اَعْوٰانٍ
و گر بجز اين باشد ، خداي ناصر ماست كند كفايت ما ياري حق از ياران
وَ هُمْ يُعٰادُونَنٰا بُغْضاً لِدَعْوَتِنٰا بِفَضْلِ جَدِّكُمُ لٰا جَدِّنَا الْفٰانِيْ
ز كينه دشمن مايند ز آنكه ميخوانيم بفضل جدّ شما ، ني بجدّ خويش ، كسان
فَاِنْ خُذِلْتُ فَخِذْلٰانٌ لِجَدِّكُمُ وَ اِنْ نُصِرْتُ فَرَبِّيْ خَيْرُ مَنّٰانٍ
رسد بجدّ شما خواري ار شوم مخذول خداست گر رسدم نصر بهترين منّان
وَ لَيْسَ يَلْحَقُنِيْ مِنْ ذٰاكَ غَيْرُ اَذيً فِيْ جَدِّكُمْ وَ هْوَ عِنْدِيْ نَحْوُ رَيْحٰانٍ
ز خواريم نرسد مر مرا بجز آزار براه جدّ شما ، و آن مرا گلي خندان
نَصَرْتُمُ اَمْ خَذَلْتُمْ نَحْنُ طٰائِفَةٌ نُحِبُّ جَدَّكُمُ فِيْ عَيْنِ اِثْخٰانٍ
كنيد ياري ، يا بشمريد ما را خوار محبّ جد شمائيم گر چه در نقصان
لٰكِنَّ نَصْرَكُمُ خَيْرٌ لِاَجْلِكُمُ وَ اِنَّ خِذْلٰانَكُمْ عُذْرٌ لِطَعّٰانٍ
ولي شما را آن به كه ياوري جوئيد كه مي‌گشايد خذلان زبان بدگويان
فَاخْتَرْ لِنَفْسِكَ مِنْ هٰذَيْنِ اَنْسَبَهُ لِدِيْنِ جَدِّكَ يٰا زَيْناً لِاَقْرٰانٍ
هر آنچه زين دو سزاوارتر گزين بر خويش بدين جدّ خود اي زيب همگنان بجهان
* * *
[ص 188]قَدْ جَدَّدَ اِذْ عَلٰا غَلِيْلِيْ اَرْزٰاءُ حُسَيْنٍ الْجَلِيْلِ
شد سوز غمم فزون دگر بار ز اندوه حسين (ع) شاه اخيار
سٰاعِدْ بِبُكٰاكَ يٰا خَلِيْلِيْ مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
ياريم بگريه‌ات كن اي يار مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
يَبْكِيْ لِمُصٰابِهِ الرَّسُولُ قَدْ عَجَّ لِرُزْئِهِ الْبَتُولُ
گريان ز مصائبش رسول (ص) است نالان همه در غمش بتول (ع) است
قَدْ نٰاحَ عَلِيٌّ النَّبِيْلُ مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
وز ماتم او علي (ع) ملول است مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
تَبْكِيْهِ مَلٰائِكُ السَّمٰاءِ وَ الْجِنُّ تَضِجُّ بِالْبُكٰاءِ
گريد ملكش بسوگواري جن مويه‌كنان ز بي‌قراري
وَ الطَّيْرُ تَنُوحُ فِي الْهَوٰاءِ مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
مرغان هوا كنند زاري مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
قَدْ اَصْبَحَتِ الْعُيُونُ عَبْرٰي بِالْحُزْنِ تَرَي الصُّدُورَ زَفْرٰي
گريان همه چشمها در اين غم سوزان همه سينه‌ها ز ماتم
فِي الْخَلْقِ بَدَا الضَّجِيْجُ تَتْرٰي مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
نالند جهانيان دمادم مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ [ص 189]
قَدْ دَقَّ عِظٰامَهُ الْخُيُولُ قَدْ اَضْنٰي رِجٰالَهُ الْكُبُولُ
ستخوانش ، سم ستور بشكست مردان ورا غل گران خست
قَدْ اَنْحَلَ اَهْلَهُ الْحُبُولُ مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
وز بند اهلش برنج پيوست مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
اَمْسَيْنَ نِسٰاؤُهُ اُسٰارٰي قَدْ اَصْبَحَ وُلْدُهُ حُيٰارٰي
گرديده اسير بانوانش حيرت‌زده جمله كودكانش
قَدْ جُزِّرَ صَحْبُهُ جِزاراً مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
مذبوح تمام ياورانش مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
قَدْ اُثْخِنَ بِالْجِرٰاحِ جِسْمُهُ وَ انْدَقَّ بِاِثْرِ ذٰاكَ عَظْمُهُ
رنجه تن او ز زخم افزون ستخوانش شكسته دشمن دون
قَدْ اُلْقِيَ فِي الْقِفٰارِ رَسْمُهُ مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
جسمش بفتاده طرف هامون مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
تَلُّوا لِجَبِيْنِهِ عَلِيّاً قَدْ شُدَّ مُغَلَّلاً مَلِيّاً
سجادش (ع) را به بند بستند و افكنده برو ، جبين شكستند
سَرُّوا بِاِسٰارِهِ بَغِيّاً مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
بر شادي دشمنش بخستند مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ [ص 190]
لَوْ شِئْنَ نِسٰاؤُهُ بُكٰاءاً اَوْ رُدْنَ مِنَ الْاُوٰامِ مٰاءاً
گر قصد زنان او بكا بود يا خواهش آبي از ظما بود
قَدْ دُقَّ رُؤُسُهٰا وِلٰاءاً مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
سركوبي خصم ناسزا بود مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
وَيْلاً سَلَبُوا حِلَي الصَّبٰايٰا سُحْقاً حَمَلُوهُمُ سَبٰايٰا
شد زيور كودكان بيغما گشتند اسير قوم اعدا
مِنْ فَوْقِ صِعٰابِهِمْ عَرٰايٰا مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
بي پرده بر اشترانشان جا مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
يٰا مَوْلٰايَ عَبْدُكَ الْكَرِيْمُ اَلرِّقُّ الْخٰاطِئُ الْاَثِيْمُ
بر درگهت اي خديو ايّام عبدي است كريم و غرق آثام
فِيْ نَظْمِ رِثٰاكَ مُسْتَدِيْمٌ مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
در نظم مراثي تو مادام مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
لٰا قُنْوَةَ لِيْ سِوٰي وِلٰاكُمْ اِنْ يُذْكَرْ رُزْؤُكُمْ بَكٰاكُمْ
جز مهر شما نباشدش زاد گريد ، غمتان چو آورد ياد
اَنْسٰاهُ بَلٰاءَهُ بَلٰاكُمْ مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
زين غصّه غمش برفت بر باد مٰا اَعْظَمَ هٰذِهِ الْمُصِيْبَةَ
* * *
تَعَزَّزْتَ يٰا مَنْ عِنْدَهُ الْعِزُّ خٰاشِعٌ لَدٰي عِزِّهِ كُلُّ الْاَعِزَّةِ خٰاضِعٌ ●
زهي عزيز خدائي كه عزّت او را رام بنزد رفعت او پست هر بلندمقام [ص 191]
بِهِ الْعِزَّةُ اعْتَزَّتْ كَذٰاكَ بِهِ اعْتَلَي الْعُلٰي وَ لَهُ كُلُّ الْبَرٰايٰا بَوٰاخِعُ
بدو عزيز بود عزّ و رفعت است رفيع خضوع نزد خداونديش بجسته انام
لَكَ الْحَمْدُ فِيْمٰا قَدْ قَضَيْتَ وَ لَمْ‌تَزَلْ حَمِيْداً وَ مٰا تَقْضِيْهِ خَيْرٌ وَ نٰافِعٌ
ترا سپاس خدايا ، بهر چه راني حكم ستوده‌اي و همه خير باشدت احكام
وَ لَمْ‌تَقْضِ اِلَّا الْخَيْرَ اِنْ رَضِيَتْ بِهِ نُفُوسٌ اَوِ اسْتَعْفَتْكَ اُخْرٰي جَوٰازِعُ
نبوده حكم تو جز خير ، جمعي ار خشنود و يا بعكس ز بعضي ربوده است آرام
لَكَ الْحَمْدُ فِيْ كُلِّ الْمَصٰائِبِ اِنَّمٰا يُلٰامُ ظَلُومٌ بٰاشَرَ الظُّلْمَ تٰايِعٌ
ترا بهر چه مصيبت دهي سزاست سپاس ملوم آنكه بجور و ستم كند اقدام
فَنَقْصُ الْوَرٰي مِنْهُمْ وَ مِنْكَ كَمٰالُهُمْ وَ هُمْ اَهْلُ ذَمٍّ وَ الثَّنٰا لَكَ نٰاصِعٌ
ز نفس خلق بود نقصشان و از تو كمال سزد نكوهش آنان ، ثنا ترا مادام
لَكَ الْحَمْدُ فِيْمٰا قَدْ بُلِيْتُ وَ اِنْ غَدَتْ لَهُ الْكَبْدُ حَرّٰي وَ الْعُيُونُ دَوٰامِعُ
بابتلاي مصائب ستايمت و گرم جگر پرآتش و چشمان پرآب از آلام [ص 192]
بُلِيْتُ بِاَرْزٰاءِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ لَدَيْهٰا مُصِيْبٰاتُ الدُّهُورِ مَشٰانِعُ
قرين غم شده‌ام از غم محمّد و آل (ص) حقير و زشت برِ آن مصائب ايّام
وَ اَعْظَمُهٰا رُزْءٌ تَدَكْدَكَ دُونَهُ بُنَي الدَّهْرِ وَ الْاَفْلٰاكُ مِنْهُ سَوٰاكِعُ
بزرگتر غم ايشان كز آن گسست و گسيخت جهان و چرخ برين را ز هم بنا و نظام
مُصٰابُ حُسَيْنٍ يٰا لَهٰا مِنْ مُصِيْبَةٍ عَلَيْهٰا قُلُوبُ الْعٰالَمِيْنَ فَوٰاجِعُ
بود مصاب حسين (ع) آن چنان مصابي سخت كه كرده قلب عوالم دچار رنجِ مدام
فِدٰاؤُكَ نَفْسِيْ اَيَّ رُزْئِكَ اَقْتَفِيْ وَ يَعْجِزُ عَنْ اِحْصٰاءِ تِلْكَ الْبَوٰارِعُ
ره كدام غمت بسپرم فداي تو من كه زيركان نتوانند ضبط آن ارقام
تَذَكَّرْتُ مٰا قَدْ جٰاءَ فِيْ رُزْءِ قٰاسِمٍ وَ كٰانَ صَبِيّاً لَمْ‌تَنَلْهُ الْفَجٰائِعُ
مرا از آنچه بقاسم (ع) رسيد آمد ياد كه بود كودك و از غم نبرده تلخي كام
فَلَمّٰا رَأٰي اَنَّ الْحُسَيْنَ قَدِ ابْتُلِيْ وَ لَيْسَ لَهُ عَوْنٌ وَ حٰاطَ الْفَوٰاقِعُ
چو ديد بي كس و بي يار ابتلاي حسين (ع) احاطه كرده بلايا بر آن امام همام
دَنٰا مِنْ حُسَيْنٍ سٰائِلاً اَنْ يُجِيْزَهُ اِلٰي حَرْبِ اَهْلِ الْبَغْيِ وَ هْوَ مُسٰارِعٌ
سوي حسين (ع) شتابان نهاد روي نياز پي اجازه پيكار آن گروه لئام
فَلَمّٰا رَآهُ عَمُّهُ فِيْ صَبٰائِهِ يُرِيْدُ قِتٰالَ الْقَوْمِ وَ الْحَرْبُ بٰاذِعٌ
چو ديد شه خطر جنگ و او بخردي سال نموده عزم نبرد سپاه خون‌آشام [ص 193]
بَكٰي فَبَكَي الطِّفْلُ الْبَزِيْعُ وَ اَجْهَشٰا اِلٰي اَنْ اَتٰاهُ الْغَشْيُ وَ الطِّفْلُ رٰايِعٌ
گريستند و چنان گريه را پذيره شدند كه طفل مضطرب آمد ز هوش رفت امام
فَمٰانَعَهُ الْعَمُّ الرَّؤُفُ فَلَمْ‌يَزَلْ يُقَبِّلُ اَيْدِيْهِ وَ فِي الْاِذْنِ طٰامِعٌ
بداشت عمّ رؤفش ز جنگ و او پي اذن بدست شاه همي بوسه زد باسترحام
اِلٰي اَنْ قَضَي الْمَقْدُورُ اِرْضٰاءَ عَمِّهِ فَآذَنَهُ وَ الطِّفْلُ كَاللَّيْثِ زٰامِعٌ
كه تا رضايت شه را رقم بزد تقدير باذن عم بوغا رخ نهاد چون ضرغام
فَقٰامَ بِوَجْهٍ اَشْرَقَ الْجَمْعَ ضَوْؤُهُ كَفِلْقَةِ بَدْرٍ فِي الدَّجِيَّةِ لٰامِعٌ
نمود روي و بدشمن بتافت چهر منير چنان به تيره شبي پاره‌اي ز ماه تمام
يَقُولُ اَنَا ابْنُ الْمُجْتَبٰي اِنْ جَهِلْتُمُ وَ سِبْطُ النَّبِيِّ الْمُصْطَفٰي لٰايُضٰارَعُ
بگفت اگر نشناسيد من سليل حسن (ع) بدون همتا جدّم ، بود رسول انام (ص)
وَ هٰذٰا حُسَيْنٌ كَالْاَسِيْرِ بِاَرْضِكُمْ رَهِيْنٌ بِاَيْدِيْكُمْ غَرِيْبٌ وَ ضٰايِعٌ
بسرزمين شما باشد اين غريب حسين (ع) اسيروار گروگان خصم بدفرجام
فَقٰاتَلَ كَاللَّيْثِ الْبَسِيْلِ نَعَمْ هُوَ ابْنُ لَيْثِ الْوَغٰي وَ الْفَرْسُ فِيْهِمْ طَبٰايِعُ
چو شير حمله‌ور آمد كه بد بطبع دلير سليل آنكه بد او جنگ را هژبر كنام
فَاَلْقٰي اِلَي النِّيْرٰانِ مِنْهُمْ بِجَوْلَةٍ ثَلٰثِيْنَ ثُمَّ ازْدٰادَ خَمْساً يُدٰافِعُ
فكند سي تن از آنان بحمله‌اي به جحيم فزود پنج دگر همچنان بدست حسام [ص 194]
يَذُوبُ فُؤٰادِيْ حِيْنَ اَذْكُرُ اَنَّهُ صَبِّيٌ ضَئِيْلٌ لَمْ‌تُصِبْهُ الْوَقٰائِعُ
گدازدم دل چون آورم بياد كه بود ضعيف طفلي و نفكنده وقعه‌اش در دام
عَلَيْهِ قَمِيْصٌ مُفْرَدٌ وَ اِزٰارَةٌ وَ نَعْلٰانِ ذَبّاً عَنْ حِمٰاهُ يُصٰارِعُ
بپاي موزه و بر تن ازار و پيرهني بدفع خصم بحالي چنين نموده قيام
وَ لَمْ‌يَرْحَمُوهُ مِنْ شَقٰاوَةِ نَفْسِهِمْ وَ قَدْ اَثْخَنُوهُ بِالْجِرٰاحِ طَلٰايِعُ
بر او ز فرط شقاوت نكرد رحم عدو طلايه خست تن او بنيزه و صمصام
اِلٰي اَنْ تَوَلّٰاهُ ابْنُ‌سَعْدٍ بِعَضْبِهِ وَ فَلَّقَ مِنْهُ الْهٰامَ وَ الطِّفْلُ ضٰارِعٌ
درآمدش ز قفا ابن‌سعد اَزْد و شكافت سرش به تيغ و شد از پاي ، طفل سروخرام
فَاَلْقٰاهُ مِنْ فَوْقِ الْجَوٰادِ عَلَي الثَّرٰي فَنٰادٰي اَيٰا عَمّٰاهُ اِنِّيَ وٰادِعٌ
بروي خاك بيفكندش از فراز سمند بخواند عمّ و بگفتا سر آمدم هنگام
فَجٰاءَ اِلَيْهِ شِبْلُ حَيْدَرَ خِلْتَهُ كَصَقْرٍ تَدَلّٰي وَ هْوَ فِي الصَّيْدِ طٰامِعٌ
شتافت جانب او شبل حيدر كرّار (ع) چنانكه باز شكاري بقصد صيد حمام
فَجٰاءَ اِلَيْهِ وَ الْخُيُولُ بِجَوْلَةٍ فَغٰاصَ خِلٰالَ الْقَوْمِ وَ هْوَ مُقٰارِعٌ
بسوي وي شد و اسبان بتركتاز نبرد شكافت قلب سواران بقهر و سطوت عام
وَ شَدَّ عَلَي الْكَلْبِ ابْنِ‌سَعْدٍ بِصٰارِمٍ فَقَدَّ ● يَداً مِنْهُ فَهٰاجَ التَّوايِعُ
سپس بر آن سگ شوم ( ابن‌سعد ) تيغ براند فكند دستش و از جا برآمدند اقوام [ص 195]
فَوٰا لَهْفَتٰا اِذْ هٰاجَتِ الْقَوْمُ جُمْلَةً عَلٰي جُثَّةِ ابْنِ الْمُجْتَبٰي وَ هْوَ ضٰاجِعٌ
دريغ و درد از آن دم كه خاست شور جدال بجسم قاسم (ع) و بر خاك خفته‌اش اندام
عَلٰا عِثْيَرٌ فِي الْبَيْدِ كَاللَّيْلِ لَمْ‌يَكَدْ يَرَي الْعَيْنُ شَيْئاً وَ اسْتَجَمَّ الْقَوٰارِعُ
بلا نمود رخ و شد چنان غبار بدشت كه چشم هيچ نمي‌ديد چون بشام ظلام
وَ يَجْرِيْ عَلَيْهِ الْخَيْلُ مِنْ كُلِّ جٰانِبٍ فَدُقَّ بِهٰا اَحْنٰاؤُهُ وَ الْاَكٰارِعُ
بتاختند ستوران بجسمش از هر سوي شكست و خرد شدش دست و پا و جمله عظام
اِلٰي اَنْ تُوُفِّي تَحْتَ وَطْءِ سَنٰابِكِ طَحِيْناً سَحِيْقاً لٰا نَصِيْرٌ وَ شٰافِعٌ
سپرد جان گرامي بزير سمّ ستور غريب و فرد و بهم گشته جسم او ادغام
وَ خٰاضَ حُسَيْنٌ فِي الْجُمُوعِ مُجادِلاً فَيَفْرِيْ وَ يَرْمِيْ لَمْ‌يَذُدْهُ الرَّوٰادِعُ
ميان قوم دغا همچنان بجنگ حسين (ع) زديّ و كشتي و منعش نه از رماح و سهام
اِلٰي اَنْ اَبٰادَ الْقَوْمَ وَ الْقَتْرَةُ انْجَلَتْ فَصٰادَفَ شِلْواً حَطَّمَتْهُ الذَّرٰايِعُ
چو كشت فرقه اشرار و برنشست غبار بهم شكسته تني ديد رنجه اقدام
فَقٰامَ عَلَيْهِ قٰائِلاً يٰا بُنَيَّ قَدْ يَعِزُّ عَلَيَّ الْيَوْمَ اِذْ اَنْتَ هٰانِعٌ
ستاد و گفت بود بر من اي پسر دشوار خميده بينمت اندام و زهر مرگ بجام
فَتَدْعُو وَ لٰاتَلْقٰي مُجِيْباً وَ اِنْ يُجِبْ مُجِيْبٌ فَلٰا عَوْنٌ وَ لٰا هُوَ رٰادِعٌ
مدد بجوئي و نايد كسي و گر آيد نيارد آنكه ترا نصرتي دهد انجام [ص 196]
فَبُعْداً لِقَوْمٍ قٰاتَلُوكَ بِبَغْيِهِمْ ظَمِيْئاً وَ وَحْشُ الْبَيْدِ فِي الشَّطِّ كٰارِعٌ
كشندگان ترا لعن حق كه داشته‌اند مباح ، آب روان بر وحوش و بر تو حرام
فَشٰالَ الصَّبِيَّ حٰاضِناً لِعِظٰامِهِ يَخُطُّ بِرِجْلَيْهِ الْعَرٰا وَ هْوَ سٰاكِعٌ
سپس بحفظ عظامش بزير كش بگرفت سپرده بود روان ، بر زمين كشيدي گام
فَجٰاءَ بِهِ هَوْناً مَصٰارِعَ صَحْبِهِ فَاَلْقٰاهُ فِيْ مَنْ قَدْ حَوَتْهُ الْبَلٰاقِعُ
بسوي مصرع ياران خود بآرامي ببرد و هشت تنش جزو كشتگان عظام
اَيٰا مَعْشَرَ الْكُفّارِ يٰا مَنْ نُسِبْتُمُوا اِلَي الدِّيْنِ اَنْتُمْ عَنْ حِمٰاهُ شَوٰاسِعُ
ايا معاشر كفار و قوم زشت شعار بنام مسلم و بس مانده دور از اسلام
شَهِدْتُمْ عَلَي الْاَعْلٰامِ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولٌ اِلٰي كُلِّ الْوَرٰي وَ هْوَ شٰافِعٌ
باينكه هست محمد (ص) رسول و شافع خلق بهر مناره بفرياد داشتيد اعلام
كَفَرْتُمْ وَ اَحْرَقْتُمْ مِنَ الْحِقْدِ بَيْتَهُ وَ اَهْلُوهُ بِالْعُدْوٰانِ مِنْكُمْ ضَوٰايِعُ
ز دين برون شده خانش بسوختيد ز كين تباه ، جور شما كرد اهل بيت فخام
فَمِنْهُمْ قَتِيْلٌ بِالدِّمٰاءِ مُضَرَّجٌ وَ مِنْهُمْ اَسِيْرٌ فِي السَّبٰاسِبِ شٰاسِعٌ
بخون خود شده آغشته آن يكي مقتول اسير و دور دگر يك براه كوفه و شام
وَ مِنْهُمْ طَرِيْدٌ عَنْ مَسٰاكِنِ اَهْلِهِ وَ مِنْهُمْ مَدَي الْاَعْوٰامِ فِي السِّجْنِ رٰايِعٌ
يكي ز مسكن مألوف رانده و مهجور يكي بزندان در طول مدّت اعوام [ص 197]
وَ ذٰلِكُمُوا اَحْقٰادُ بَدْرٍ وَ خَنْدَقٍ وَ كَسْرِهِمُ الْاَصْنٰامَ وَ السِّرُّ ذٰايِعٌ
نماند راز نهان ، بود كينه‌تان ديرين ز بدر و خندق و در هم شكستن اصنام
وَ اِنْ شِئْتُمُوا اَنْ تَسْتُرُوا الْكُفْرَ بِالْهُدٰي فَلَمْ‌تَخْبَأِ النِّيْرٰانَ قَطُّ الْبَرٰاقِعُ
بدين نهفته اگر كفر خويشتن خواهيد نكرده هيچ حجابي نهان شرار و ضرام
قَتَلْتُمْ بِلٰا ذَنْبٍ طَرَدْتُمْ بِلٰا اَذيً اَسَرْتُمْ بِلٰا جُرْمٍ دَعَتْكُمْ مَطٰامِعُ
بكشته بي گنه و رانده‌ايد بي آزار اسير كرده بلا جرم ، در هواي حطام
فَحَمْداً لِرَبِّيْ حَيْثُ لَمْ‌تَبْلُغُوا الْمُنٰي فَدُنْيٰاكُمُ الْخُسْرٰانُ وَ الدِّيْنُ ضٰائِعٌ
سپاس حق كه نبرديد راه بر مطلوب جهان بباخته ، دين را ز دست داده زمام
فَيٰا آلَ طٰهٰ اِنَّنِيْ فِيْ مَدِيْحِكُمْ دَأُوبٌ وَ فِيْ نَشْرِ الْفَضٰائِلِ صٰادِعٌ
بمدحتان بودم جُهد و جهد ، آل رسول (ص) بنشر فضل شما خاسته بصبح و بشام
وَ اَعْلَمُ اَنِّيْ قٰاصِرٌ فِيْ وِلٰائِكُمْ وَ اِنْ قِيْلَ فِيَّ قَدْ غَلٰا وَ هْوَ وٰالِعٌ
قصور خويش بدانم براه مهر شما حريص و غالي اگر چند مي‌نهندم نام
كَرِيْمُ بْنُ اِبْرٰهِيْمَ عَبْدُكُمُ الَّذِيْ بِكُمْ وٰاصِلٌ عَنْ غَيْرِكُمْ هُوَ قٰاطِعٌ
كريم ، پور براهيم بنده‌ايست چنانك ز غير رسته و پيوسته با شماست مدام
عَلَيْكُمْ صَلٰوةُ اللّٰهِ مٰا دٰامَ مُلْكُهُ وَ مٰا سٰاجِدٌ صَلّٰي لِرَبِّيْ وَ رٰاكِعٌ
بطول ملك خداتان ز كردگار درود كند بطاعت او تا كسي بدهر قيام
* * *
[ص 198]يٰا قَلْبُ مٰا لَكَ فِي الْبَلٰايٰا تَجْزَعُ اِنَّ الْجُزُوعَ مِنَ الْبَلٰا لٰايَمْنَعُ
دلا بنزد مصائب ترا ز چيست فغان ممانعت ز بلا با جزع چگونه توان ؟
اِنَّ الْجُزُوعَ يَهُدُّ رُكْنَكَ وَ الَّذِيْ اَصْمَتْهُ اَنْبٰالُ الْقَضٰا لٰايَرْجِعُ
بهم شكسته ز زاري شوي و نايد باز كسي كه تير قضايش همي برد ز ميان
اِصْبِرْ فَصَبْرُ الْمَرْءِ مِفْتٰاحُ الْفَرَجِ لِلصَّبْرِ اِحْدَي الْحُسْنَيَيْنِ مُوَزَّعٌ
شكيب جو كه فَرَج راست صبر مرد كليد بود يكي ز دو فرجام نيك بهره آن
مٰا دُمْتَ فِي الدّٰارِ الدَّنِيَّةِ لَمْ‌تَزَلْ غَرَضَ الْمَنٰايٰا وَ الْبَلٰايٰا شُرَّعٌ
در اين سراي زبوني نشانه آجال چو نيزه‌هاي رسايند نائبات جهان
وَ الدّٰائِرٰاتُ قِسِيُّهٰا وَ سِهٰامُهٰا تَتْرٰي نَوٰائِبِها فَاَيْنَ الْمَدْفَعُ
كمان سپهر و پراكنده تيرها آلام گريزگاه نداند كسي كه گشت نشان
اِنَّ الْبَلٰايٰا زٰاجِرٰاتٌ لِلْفَتٰي فَعَسٰاهُ عَنْ رَبْعِ التَّنٰائِيْ يَنْزَعُ
دهد همانا آزاده را بلايا پند بود كه دل كند از دار دوري و حرمان
اِنَّ الْبَلٰاءَ هَدِيَّةٌ مِنْ رَبِّهِ فَتَلَقَّهٰا وَ اشْكُرْ لِمٰا بِكَ يُصْنَعُ
بدانكه هديه پروردگار خويش بلاست پذير و شكر كن از آنچه آيد از يزدان
وَاللّٰهِ لَمْ‌اَرَ لِلسَّلٰامِ فَضِيْلَةً اِلّٰا عَلَي الضَّعْفَي السَّلٰامَةُ اَوْسَعُ
سلامتي را فضلي نديده‌ام ، بخداي مگر براي ضعيفان و وسعت آنان [ص 199]
دَعَةُ الْجُسُومِ بَوٰارُ رُوحٍ وَ الْبَلٰا فِيْهٰا لِرُوحٍ رٰاحَةٌ وَ تَمَتُّعٌ
هلاك روح بآسايش تن است قرين بلاي تن سبب انبساط و راحت جان
لٰاتُؤْثِرَنَّ سَلٰامَةَ الْفٰانِيْ عَلَي الْب آقِيْ وَ اَنْتَ دَوٰامَ خَيْرٍ تَطْمَعُ
مده سلامت دنيا بر آخرت ترجيح چو مر تراست طمع در نعيم جاويدان
مِنْ اَجْلِ ذٰلِكَ آثَرَتْ حُجَجُ الْوَرٰي مِحَنَ الدُّهُورِ وَ لِلْهُمُومِ تَجَرَّعُوا
گزيدگان خدا زين سبب گزيده بلا زدند جام غم دهر و ابتلاي زمان
مِنْهُمْ بِمِنْشٰارِ الْجَفٰاءِ مُقَدَّدٌ مِنْهُمْ بِسَيْفِ الظّٰالِمِيْنَ مُبَجَّعٌ ●
دو نيم پيكر بعضي بضرب ارّه جور جدا ز تن سر برخي بصارم عدوان
مِنْهُمْ لَقَدْ سَلَخُوا شَقٰاءاً جِلْدَهُ مِنْهُمْ لَقَدْ وُئِدُوا وَ مِنْهُمْ جُدِّعُوا ●
تنش ز پوست مجرّد يكي ز خصم شقي يكي بحبس و يكي زنده زير خاك نهان
مِنْهُمْ لَقَدْ رُجِمُوا وَ مِنْهُمْ شُتِّمُوا مِنْهُمْ لَقَدْ ظُلِمُوا وَ مِنْهُمْ مُنِّعُوا
شنيده آن يك دشنام و ديگري شده رجم ستم رسيده يكي ، و آن ز حقّ خود بكران [ص 200]
مِنْهُمْ لَقَدْ فَلَقُوا عُتُوّاً قَرْنَهُ مِنْهُمْ لَقَدْ اَرْدٰاهُ سَمٌّ مُنْقَعٌ
يكي ز سركشي دشمنش شكافته فرق يكي ز سمّ نقيعش هلاك گشته روان
مِنْهُمْ مَرِيْضٌ بِالْحَدِيْدِ مُكَبَّلٌ مِنْهُمْ اَسِيْرٌ بِالسِّيٰاطِ مُقَنَّعٌ
يكي مريض و بزنجير آهنين در بند يكي اسير و تن از تازيانه‌اش لرزان
مِنْهُمْ بِاَنْوٰاعِ الْمَصٰائِبِ مُبْتَلٍ وَ عَلَيْهِ كُلُّ النّٰائِبٰاتِ مُوَقَّعٌ
يكي دچار بانواع نائبات سپهر وجود اقدس او بهر حادثات مكان
وَ هْوَ الْحُسَيْنُ قَتِيْلُ عَبْرَةِ كُلِّ مَنْ عَرَفَ الْاِلٰهَ وَ بِالْوُجُودِ مُمَتَّعٌ
خود او حسين (ع) بود كشته سرشك هر آنك شناخت ايزد و نور وجود از او تابان
وٰا حَرَّ قَلْبِيْ حِيْنَ جٰاءَ مُضَرَّجاً بِدَمٍ اِلٰي خَيْمٰاتِهِنَّ يُوَدِّعُ
فغان ز سوز دلم چون بجسم خون‌آلود سوي خيام حرم شد پي وداع روان
فَدَعَا الرَّضِيْعَ وَ جَفَّ فُوهُ مِنَ الظَّمٰا حَتّٰي يُقَبِّلَ مِنْهُ وَجْهاً يَلْمَعُ
دهان ز تشنگيش خشك و خواند طفل رضيع كه بوسدش پي بدرود چهره رخشان
فَرَآهُ يَقْلَقُ فِي الْقِمٰاطِ مِنَ الظَّمٰا وَ مِنَ الطَّوٰي مُتَلَمِّظاً يَتَضَوَّعُ
بديد مضطربش از عطش درون قماط بگريه ، گشت زبانش ز جوع گرد دهان
فَتَنٰاوَلَ الطِّفْلَ الضَّئِيْلَ وَ قٰالَ يٰا وَيْلاً لِقَوْمٍ فِيْكَ لٰايَتَوَرَّعُ
گرفت طفل ضعيفش كه واي بر آن قوم كه در ره تو نيارند بيم از رحمان [ص 201]
وَ خَصِيْمُهُمْ يَوْمَ النُّشُورِ مُحَمَّدٌ وَ عَذٰابُهُمْ بَيْنَ الْبَرِيَّةِ اَشْنَعُ
خصيمشان بقيامت محمد (ص) است و بود عذاب جمله بتر از تمام آدميان
بَيْنٰا يُنٰاغِيْهِ فَجٰاءَ مِنَ الْعِدٰي سَهْمٌ فَاَرْوٰاهُ بِكَأْسٍ يَجْرَعُ
هنوز داشت سخن با پسر كه از دشمن رسيد تير و چشاندش ز چشمه حيوان
اَصْمٰاهُ فِيْ حِجْرِ الْحُسَيْنِ فَيٰا لَهٰا مِنْ كُرْبَةٍ مِنْهَا الْجِبٰالُ تَصَدَّعُ
بخون طپاندش در دامن حسين (ع) اي واي از اين مصاب كه بشكافت كوههاي گران
اَخَذَ الدِّمٰاءَ بِكَفِّهِ فَرَمٰي بِهٰا نَحْوَ السَّمٰاءِ وَ قَطْرَةٌ لٰاتَرْجِعُ
گرفت و ريخت بكف خون او بسوي سما ز آسمان بزمين برنگشت قطره آن
فَدَعٰا حُسَيْنٌ رَبِّ تَعْلَمُ مٰا بِنٰا هَوِّنْ عَلَيَّ مُصِيْبَةً لٰاتُدْفَعُ
بگفت از آنچه رسد داورا توئي آگاه بلاي حتم ، بفرماي بر منش آسان
يٰا رَبِّ لٰاتَجْعَلْهُ اَهْوَنَ حُرْمَةً مِنْ شِبْلِ نٰاقَةِ صٰالِحٍ لَمّٰا دُعُوا ●
مدار حرمت اين طفل پست‌تر يا رب ز شبل ناقه صالح (ع) بحشر در ميزان
فَرَأٰي وَ لٰا بٰاقٍ لَهُ مِنْ صَحْبِهِ وَ بَنُو اَبِيْهِ كُلُّهُمْ قَدْ صُرِّعُوا
سپس بديد ز ياران كسي نمانده بجاي برادران و كسانش بخاك و خون غلطان
وَ الْقَوْمُ قَدْ عَزَمُوا عَلٰي قَتْلِ امْرِئٍ اَبَداً بِثَوْبِ الذُّلِّ لٰايَتَلَفَّعُ
بقتل مردي بنموده خصم دون آهنگ كه هيچ گاه نپوشيده جامه خذلان [ص 202]
شَدَّ الْحِزٰامَ عَلَي الْمَمٰاتِ مُوَطِّناً نَفْساً عَلٰي قَتْلٍ وَ لٰايَتَكَعْكَعُ ●
پذيره گشت شهادت بدون بيم و هراس بعزم مرگ بمردانگي ببست ميان
فَدَعٰا بِنِسْوَتِهِ وَ اَهْلِ خِيٰامِهِ حٰانَ الْفِرٰاقُ اَلٰا هَلُمَّ نُوَدِّعُ
بخواند پردگيان و زنان كه پيش شويد وداع را كه قريب است موسم هجران
بَرَزَ النِّسٰاءُ مِنَ الْخُدُورِ صَوٰارِخاً بِالْوَيْلِ قَدْ غَمَرَ الذُّيُولَ الْاَدْمُعُ
برون شدند خروشان ز خيمه اهل حرم ببانگ ويل و روانشان سرشك بر دامان
مِنْهٰا تُنٰادِيْ بِالْوَدٰاعِ بِزَفْرَةٍ مِنْهٰا تُنٰادِيْ بِالْفِرٰاقِ وَ تَضْرَعُ
يكي بآه برآورده بود بانگ وداع يكي ز سوز جدائي بناله بود و فغان
فَعَلَتْ سُكَيْنَةُ بِالْبُكٰاءِ وَ قَدْ جَرَتْ مِنْهَا الدُّمُوعُ اِلٰي اَبِيْهٰا تُسْرِعُ
ز غم سكينه خروشان فشاند اشك و بگشت روان بسوي پدر با شتاب مويه‌كنان
قٰالَتْ ءَاِسْتَسْلَمْتَ لِلْمَوْتِ الَّذِيْ قَدْ حَلَّ لَيْتَ الرُّوحَ مِنِّيْ يُنْزَعُ
بگفت اي پدر آيا چنين شدي تسليم بمرگ خود ؟ ز من اي كاش مي‌نماند نشان
فَاَجٰابَهٰا كَيْفَ التَّفَصِّيْ بَعْدَ اَنْ بٰادَ الْحُمٰاةُ وَ لَيْسَ عَنْهُ مَدْفَعٌ
بگفت پاسخ او چون توان رهائي جست پس از هلاك كسان ، از اجل گريز چسان
قٰالَتْ فَاَرْجِعْنٰا اِلٰي اَوْطٰانِنٰا فَلَعَلَّنٰا بِحِمَي النَّبِيِّ نُمَنَّعُ
سكينه گفتا ده بازگشتمان بوطن كه در حريم نبي (ص) ايمني است از دوران [ص 203]
فَاَجٰابَهٰا هَيْهٰاتَ لَوْ تُرِكَ الْقَطٰا لَغَفٰا وَ نٰامَ بِوَكْرِهِ لٰايُقْلِعُ ●
جواب گفت اگر ترك گشته بود « قطا » در آشيان خود آسوده خفته بود چنان
قٰالَتْ اِذاً مَنْ فِي الْبَلٰاءِ مَلٰاذُنٰا وَ اِلٰي حِمٰي مَنْ نَسْتَجِيْرُ وَ نَفْزَعُ
بگفت حال چو اين است كيست ملجأ ما ز حادثات و كه باشد پناه و ياورمان
مَنْ لِلْيَتٰامٰي بَعْدَ مَوْتِكَ يٰا اَبَهْ مَنْ لِلصَّبٰايٰا بَعْدَ ذٰلِكَ مَرْجِعٌ
ز بعد مرگ تو غمخوار اين يتيمان كيست پناه سوي كه آرند جمع دختركان
مَنْ لِلنِّسٰاءِ الثّٰاكِلٰاتِ اِذٰا غَدَتْ بَيْنَ الْاَعٰادِيْ ضٰايِعٰاتٍ مَفْزَعٌ
زنان غمزده افتند چون بچنگ عدو بحال زار و تبه ، كيست مفزع ايشان
اِنْ حَلَّ نٰازِلَةٌ وَ نَحْنُ ضَعٰائِفُ حَسْرٰي سَبٰايٰا ضُرَّنٰا مَنْ يَدْفَعُ
اگر رسيد بلائي و ما گروه ضعيف همه اسير و بحسرت ، بنزد كيست امان ؟
فَاَجٰابَهٰا يٰا نُورَ عَيْنَيَّ اصْبِرِيْ لٰاتَجْزَعِيْ فَاللّٰهُ عَنْكُمْ يَمْنَعُ
جواب گفت كه اي نور هر دو ديده من شكيب جو كه كند حفظ ايزد منّان
وَ اللّٰهُ نٰاصِرُكُمْ وَ لَيْسَ بِخٰاذِلٍ مَنْ كٰانَ نٰاصِرَهُ وَ لَيْسَ يُضَيِّعُ
خداست ياورتان و آنكه را خداست معين تباه كي شودش حال و كي برد خسران [ص 204]
فَدَعٰا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ مُوَدِّعاً دَنِفاً وَ مِنْ عِظَمِ الْبَلٰا يَتَفَجَّعُ ●
سپس بخواند علي (ع) را پي وداع به پيش كه بد مريض و ز سنگيني بلا پژمان
اَوْصٰي اِلَيْهِ لِاَنَّهُ مِنْ بَعْدِهِ خَلَفٌ لِاَسْرٰارِ الْاِمٰامَةِ مُودَعٌ
بدو نمود وصيّت كه جانشين او بود محلّ سر امامت ، امين راز نهان
ثُمَّ الْتَوٰي نَحْوَ الْاَعٰادِيْ مُصْلِتاً سَيْفاً كَبَرْقٍ فِي الدَّجِيَّةِ يَلْمَعُ
سپس بتافت عنان سوي خصم و صارم او چنان به تيره شبي برق بود در لمعان
وَ غَدٰا يَصُولُ عَلَيْهِمُ قَدْ خِلْتَهُ اَسَدَ الْعَرِيْنِ عَلَي الظِّبٰا يَتَطَلَّعُ
بقهر حمله‌ور آمد بر آن سپه گفتي ببسته راه بخيل غزال شير ژيان
اَوْ رِيْحَ صِرٍّ ثٰائِراً فِيْ فَدْفَدٍ يُذْرِي الْاَعٰادِيْ كَالْهَشِيْمِ وَ يَقْلَعُ
و يا تو گفتي بر ريشه‌كن نمودن خصم بطرف هامون چون باد صرصر است وزان
اَنّٰي يُجَلْجِلُ فَالْمَغٰافِرُ صَيِّبٌ اَنّٰي يُزَمْجِرُ فَالْمَعٰارِكُ بَلْقَعٌ
بهر كجا بخروشيد ريخت باران خُوْد بهر طرف كه بزد نعره قفر شد ميدان
وَ كَأَنَّ عِزْرِيْلُ اَوٰي فِيْ عَضْبِهِ اَوْ جَبْرَئِيْلُ سَنٰامَهُ مُسْتَرْبِعٌ
چنانكه گفتي در تيغ اوست عزرائيل و يا همي بودش جبرئيل پشتيبان
اَنّٰي تَوَلّٰي ● فَالْمُحٰارِبُ مُجْفِلٌ اَنّٰي تَوَجَّهَ فَالْعِدٰي مُتَقَشِّعٌ ●
از او گريخت مبارز ، نهاد هر سو روي ز هم گسيخت سپه ، هر كجا بتافت عنان [ص 205]
مَنْ‌ذٰا رَأٰي شَخْصاً وَحِيْداً غٰائِصاً فِيْ لُجَّةِ الْاَعْدٰاءِ لٰايَسْتَبْشِعُ
كه ديده يكتنه فردي زند بلجّه خصم بدون آنكه كراهت دهد ز خويش نشان
وَ بَنُوهُ صَرْعٰي وَ الْعَسٰاكِرُ قُتِّلَتْ وَ الْجِسْمُ مَجْرُوحٌ فَلٰايَتَخَضَّعُ
جنود كشته و ابناءش اوفتاده بخاك بدن جريح و نه بگشايد او بلا به زبان
وَ يَغُوصُ فِيْهِمْ لٰايُبٰالِيْ سَيْفَهُمْ وَ سِنٰانَهُمْ وَ سِهٰامَهُمْ لٰايَجْزَعُ
شود شناور درياي خصم بي‌پروا نباشدش جزع از بيم تيغ و تير و سنان
ظَمْآنَ مَفْقُودَ الْجُنُودِ مُسَهَّداً بِجُرُوحِهِ يَغْزُو وَ لٰايَتَخَشَّعُ
نيارميده بشب ، تشنه‌كام و بي لشكر جريح ، رزم زند ، منكسر ندارد جان
اِنْ تَعْجَبَنْ فَاعْجَبْ مِنِ اسْتِبْشٰارِهِ مٰا هٰاجَ نٰارُ الْحَرْبِ هٰذٰا اَبْدَعُ
گرت شگفت بود ، كن عجب كه گونه شكفت ز تاب آتش پيكار ، زين عجب چندان
مَنْ‌ذٰا رَأٰي مُسْتَيْقِناً فِيْ حَتْفِهِ قَدْ حٰاطَ اَهْلِيْهِ اللِّئٰامُ الرُّضَّعُ
كه ديده آنكه بود بر هلاك خود بيقين احاطه كرده حريمش ز كين گروه خسان
يَرْمِيْ وَ يَبْجَعُ يٰا لَهٰا مِنْ قُوَّةٍ عَنْ دَرْكِ اَفْهٰامِ الْبَرِيَّةِ اَرْفَعُ
كشد ز خصم و بخاك افكند زهي نيرو كه برتر است ز ادراك فكرت انسان
حَتّٰي اِذٰا نَزَلَ الْقَضٰاءُ بِحَتْفِهِ نٰادَي ابْنُ‌سَعْدٍ مٰا لَكُمْ لٰاتَرْجِعُوا
كه تا شهادت او را قضا نمود نزول ببازگشت سپه ز ابن‌سعد شد فرمان [ص 206]
يٰا وَيْلَكُمْ هٰذَا ابْنُ قَتّٰالِ الْعَرَبِ وَ مُبِيْدِهِمْ وَ هْوَ الْبَطِيْنُ الْاَنْزَعُ
كه اي سپه بشما واي اين سليل علي (ع) است بطين اَنْزَع و قتّال عُرب و مرگ يلان ●
حُوطُوهُ مِنْ اَطْرٰافِهِ بِجُمُوعِكُمْ وَ ارْمُوهُ بِالْاَنْبٰالِ حَتّٰي تَصْرَعُوا
بر او احاطه ز هر سو كنيد جوق بجوق به تيرباران بر خاك افكنيدش هان
ثُمَّ اقْصِدُوهُ بِسَيْفِكُمْ وَ رِمٰاحِكُمْ وَ عِصِيِّكُمْ وَ سِيٰاطِكُمْ لٰاتُقْلِعُوا
به تيغ و نيزه سپس سوي او كنيد آهنگ به تازيانه و چوبش بريد تاب و توان
يٰا لَهْفَ نَفْسِيْ اِذْ اَتَتْهُ نِبٰالُهُمْ كَالْغَيْثِ تَتْرٰي شُرَّعاً تَتَدَفَّعُ
دريغ و حسرت من چون پياپي از هر سوي رسيد تير رسايش ز خصم چون باران
حَتّٰي غَدٰا جُثْمٰانُهُ كَعُقٰابَةٍ وَ دِمٰاؤُهُ مِنْ كُلِّ عُضْوٍ هُمَّعٌ
بشد ز تير عدو جسم اطهرش چو عقاب ز عضو عضو تنش بود خون پاك روان
يٰا لَهْفَ نَفْسِيْ حِيْنَ حٰالَتْ رَجْفُهُمْ بَيْنَ الْخِيٰامِ وَ بَيْنَهُ وَ تَشَنَّعُوا ●
دريغ و حسرتم از آن زمان كه شد حايل ميان او و حرم جنگجوئي دونان
فَاضْطُرَّ لَهْفِيْ ثُمَّ نٰادٰي صٰارِخاً يٰا شِيْعَةَ الْفُجّٰارِ عَنْ اَهْلِيْ دَعُوا
فغان كه بانگ زد از روي اضطرار آن شاه هليد اهل من اي شيعيان بوسفيان [ص 207]
اِنْ لَمْ‌تَكُونُوا مُؤْمِنِيْنَ بِرَبِّكُمْ وَ بِعَوْدِكُمْ يَوْمَ النُّشُورِ تَصَنَّعُوا
بود نه باورتان گر خدا و رستاخيز دمي بخويش بگيريد صورت ايمان
اِنْ كُنْتُمُوا عُرُباً فَقُوا اَحْسٰابَكُمْ عَنْ عٰارِكُمْ بَيْنَ الْكِرٰامِ تَوَرَّعُوا