گر از نژاد عرب آمديد حفظ كنيد ز ننگ خود حسب خود ميانه مردان
نٰادٰاهُ شِمْرٌ يَا ابْنَ فٰاطِمَ مٰا تَرٰي مٰاذٰا تَقُولُ وَ لَيْسَ فِيْهِمْ مِسْمَعٌ
بگفت شمر چه ميجوئي اي سليل بتول (ع) سخن چه گوئي و كس نشنود ترا سخنان
قٰالَ الْحُسَيْنُ اَنَا الَّذِيْ قٰاتَلْتُكُمْ وَ تُقٰاتِلُونِيْ حٰارِبُونِيْ اَوْ دَعُوا
حسين (ع) گفت منم آنكه با شماست بجنگ كنيد جنگ و يا ترك كينه و طغيان
اَمَّا الْحَرِيْمُ فَمٰا عَلَيْهٰا مَأْثَمٌ شَرَّ الْعُتٰاةِ عَنِ الْعَوٰاتِقِ فَامْنَعُوا
ولي حريم مرا زين ميان گناهي نيست شويد مانع اين سركشان ز پردگيان
صٰاحَ اللَّعِيْنُ عَلَي الْاَرٰاذِلِ اِنَّهُ كُفْؤٌ كَرِيْمٌ فَاقْصِدُوهُ وَ اَجْمِعُوا
بدان لئام بزد بانگ آن لعين كه بود حسين (ع) كفو كريمي و قصد او شايان
وَ اِلَيْكُمُ عَنْ اَهْلِهِ وَ عَلَيْكُمُ نَفْسَ الْفَتٰي فَهْوَ الْكَرِيْمُ السَّلْفَعُ ●
رخ از خيام بتابيد و جمله حمله بريد بشخص او كه كريم است اين ستوده جوان
فَتَوَجَّهُوا نَحْوَ الْحُسَيْنِ كَأَنَّمٰا كُلٌّ بِسَفْكِ دَمِ الْاِلٰهِ تَشَرَّعُوا
نهاد جانب شه روي ، آن سپه گفتي بسفك خون خدا دين طلب كنند اينان [ص 208]
رُوحِيْ فِدٰاءُ شِفٰاهِهِ اِذْ جَفَّ مِنْ عَطَشٍ وَ كٰادَ مِنَ الظَّمٰا يَتَلَذَّعُ ●
فداي هر دو لبش جان چو از عطش پژمرد ز تشنگي بجگر داشت آتشي سوزان
مَهْمٰا تَوَجَّهَ نَحْوَ نَهْرٍ صَدَّهُ عَنْ نَيْلِهِ مِنْهُ اللِّئٰامُ الرُّضَّعُ
چو رو بنهر نهادي ، مر آن گروه زبون شدند مانع آن شهريار تشنه لبان
حَتّٰي اِذٰا بَلَغَ الْاُوٰامُ مِنَ الْحَشٰا قَصَدَ الْفُرٰاتَ لَعَلَّ فِيْهِ يَكْرَعُ
چو التهاب عطش زد شراره‌اش بدرون سوي فرات بشد بهر آب در جَوَلان
فَاَتٰاهُ مِنْ فَرْطِ الظَّمٰاءِ فَقٰالَ يٰا فَرَسِيْ تَنٰاوَلْ لَسْتُ قَبْلَكَ اَكْرَعُ
ز تشنگي بدرون تاخت نهر را و بگفت كه اي فرس نخورم آب تا ننوشي از آن
فَاَبَي الْبَهِيْمَةُ اَنْ تَذُوقَ وَ لَمْ‌تَذُقْ غَرَفَ الْحُسَيْنُ اِذاً لَئِيْمٌ اَكْوَعُ
سمند سر بزد از آب و شاه جرعه گرفت از آن لئام بناگه خسي گشود زبان
نٰادَي الْحُسَيْنَ اَكٰارِعٌ مُتَلَذِّذاً هَتَكُوا خَبٰايٰاكَ الْجُنُودُ وَ وَزَّعُوا
كه اي حسين (ع) بلذّت همي بنوشي آب همه خيام تو تاراج كرده لشكريان
فَرَمَي الْمِيٰاهَ وَ صٰارَ يَرْكُضُ كٰاشِفاً لِلْقَوْمِ نَحْوَ خِيٰامِهِ يَتَطَلَّعُ
بريخت آب و جهاند اسب و حمله برد و گشود ره خيام كه آگاه گردد از نسوان
اِذاً الْخِيٰامُ بِحٰالِهٰا فَتَبَيَّنَتْ اَنْ كٰانَ ذٰلِكَ حِيْلَةً وَ تَخَدَّعُوا
حريم خويش بدان سان كه بود ديد بجاي نهفته كيد عدو زين كلام گشت عيان [ص 209]
يٰا لَهْفَ نَفْسِيْ حِيْنَ وَدَّعَ ثٰانِياً تَوْدِيْعَ مُحْتَضَرٍ يَؤُسٍ يَنْزَعُ
دريغ و حسرت من چون دوباره كرد وداع وداع محتضري درگذشته‌اي از جان
اِذْ قٰالَ يٰا مَهْلاً بَنٰاتَ مُحَمَّدٍ اِصْبِرْنَ اِذْ نَزَلَ الَّذِيْ اَتَوَقَّعُ
بگفت گيريد آرام اي بنات رسول (ص) كه آنچه مي‌طلبيدم نزول يافت همان
اِلْبَسْنَ آزِرَةً فَقَدْ حَلَّ الْبَلٰا اَعْدِدْنَ لَيْسَ عَنِ الْبَلِيَّةِ مَدْفَعٌ
فرا رسيد بلا ، جامه‌هاي آن پوشيد كه از بلا نتوانيد گشت روگردان
يٰا لَهْفَ نَفْسِيْ اَيْنَ كُنْتَ عَشِيَّةً وَ الْاُزْرُ قَدْ سُلِبَتْ وَ خُمْرٌ تُرْفَعُ
دريغ و حسرتم اي شاه دين كجا بودي بشامگه كه ربودند جامه‌هاي زنان
وَ رُؤُسُهُنَّ مُكَشَّفٰاتٌ حُسَّراً اُذُنٌ لَهَا انْخَرَقَتْ وَ قُرْطٌ يُنْزَعُ
برهنه سر همه در حسرت از تطاول خصم دريده گوش و جدا گوشواره همگان
اِنْ شِئْنَ اَنْ يَبْكِيْنَ حِيْناً حَسْرَةً يُمْنَعْنَ عَنْهُ وَ بِالسِّيٰاطِ تُقَنَّعُ
بخواستند بحسرت گريست گر گاهي بتازيانه از آن منع كرد دشمنشان
يٰا لَهْفَ نَفْسِيْ اَيْنَ كُنْتَ وَ حَرَّقُوا خَيْمٰاتِهِنَّ وَ بِالْعَوٰاتِقِ اَوْقَعُوا
دريغ و حسرتم اي شه كجا بدي كه عدو خيام پردگيان سوخت تا كُشد آنان [ص 210]
يٰا لَهْفَ نَفْسِيْ اَيْنَ كُنْتَ وَ شُرِّدَتْ بَيْنَ الْخُيُولِ تَصِيْحُ اِذْ لٰا مَفْزَعٌ
كجا بدي كه بهامون ميان خيل ستور زنان بي‌كس بگريختند صيحه‌زنان
مٰا بَيْنَ عٰاثِرَةٍ بِذَيْلِ حَيٰائِهٰا وَ سَلِيْبَةٍ بِالطَّعْنِ مِنْهُمْ تُصْرَعُ
گرفته دامن بعضي بپا ، فتاده بروي بخاك برخي از نهب خصم و طعن سنان
يٰا لَهْفَ نَفْسِيْ اِذْ تَوَجَّهَ نَحْوَهُمْ مُسْتَسْلِماً وَ اِلَي الشَّهٰادَةِ يَنْزِعُ ●
دريغ و حسرتم از آن زمان كه كرد آهنگ بسوي خصم و بجان مرگ را ببسته ميان
قَدْ اَحْدَقُوا بِسُيُوفِهِمْ وَ رِمٰاحِهِمْ بِمُنٰاخِهِ وَ عَلَي التَّقٰاتُلِ اَجْمَعُوا
گرفته گرد خيامش به تيغ و نيزه سپاه بقتل يوسف دين گشته متحد گرگان
حَتّٰي رَمٰاهُ اَبُوالْحُنُوقِ بِنَبْلَةٍ وَقَعَتْ بِجَبْهَتِهِ الْكَرِيْمَةِ تَصْدَعُ
فكند جانب شه تير بوالحنوق لعين شكافت جبهه نورانيش از آن پيكان
فَاَتٰاهُ سَهْمٌ ذُو شُعُوبٍ اُسْقِيَتْ بِسُمُومِهِمْ وَ بِقَلْبِهِ قَدْ اَوْدَعُوا
رسيد تير دگر چند شاخه زهرآگين بقلب آنكه بد او قلب عالم امكان
وٰا حَرَّ قَلْبِيْ اِذْ تَفَتَّرَ عِنْدَهُ فَهَوٰي صَرِيْعاً فِي الثَّرٰي يَسْتَرْجِعُ
فغان ز سوز دلم چون شدش جوارح سست بذكر « اِنّٰا لِلّٰه » شد بخاك طپان [ص 211]
يٰا عَرْشُ كَيْفَ تُظِلُّ بَعْدَ سُقُوطِهِ يٰا فَرْشُ كَيْفَ تُقِلُّ بَعْدُ وَ تُوسِعُ
پس از سقوط شه اي عرش سايه چون فكني فراخي تو شگفت اي زمين بر اهل زمان
يٰا رِيْحُ كَيْفَ تَهُبُّ بَعْدَ ذَهٰابِهِ يٰا بَحْرُ كَيْفَ بِكَ السَّفِيْنُ تُقْلَعُ
چگونه ميوزي اي باد بعد رفتن او چگونه بحر ، ترا كشتي است در جريان
يٰا شَمْسُ كَيْفَ بَزَغْتِ بَعْدَ خُسُوفِهِ يٰا بَدْرُ كَيْفَ طَلَعْتَ وَ هْوَ مُدْقَعٌ
خسوف كرده شه ، اي مهر چون نمودي روي ؟ بخاك خفته شه ، اي ماه چون شدي تابان ؟
يٰا سَيِّدِيْ اَيَّ الْمَصٰائِبِ اَشْتَكِيْ وَ لِاَيِّهٰا اَبْكِيْ لِاَيٍّ اَجْزَعُ
بزرگوارا ، نالم من از كدام غمت جزع كنم ز كدامين و گردم اشك‌فشان
لَمْ‌اَقْضِ حَقَّ مُصٰابِكُمْ وَ لَوْ اَنَّنِيْ اَبْكِيْ دَماً فِيْكُمْ وَ كُلِّيْ مَدْمَعٌ
هنوز حقّ مصاب شما ادا نكنم گر اشك گردم و آن خون و خون ز ديده روان
اِنَّ الْكَرِيْمَ حَيوٰتَهُ رٰاثٍ لَكُمْ لِمُصٰابِكُمْ مُتَوَجِّعٌ مُتَفَجِّعٌ
بود ملول بطول حيات خويش كريم بحزن و ماتمتان دردمند و مرثيه‌خوان
اِنْ لَمْ‌يَكُنْ يَوْمَ الْوَقِيْعَةِ حٰاضِراً اَلْيَوْمَ فِيْ نَظْمِ الْمَرٰاثِيْ مُولَعٌ
بدشت ماريه آن روز گر نداشت حضور كنون حريص مراثي است تا كند جبران
شُغْلِيْ بِكُمْ وَ بِذِكْرِكُمْ وَ بُكٰائِكُمْ عَمّٰا سِوٰاكُمْ فِي الْبَرِيَّةِ اَنْزِعُ
بكاء و ذكر شما مر مراست پيشه مدام جدا بغير شما از تمام عالميان [ص 212]
لٰااَبْتَغِيْ دِيْناً بِغَيْرِ وِلٰائِكُمْ عَمّٰا يُغٰايِرُ حُبَّكُمْ مُتَوَرِّعٌ
بجز ولاي شما نيست در جهانم دين وز آنچه مانع مهر شماست روگردان
صَلَّي الْاِلٰهُ عَلَيْكُمُ مٰا دُمْتُمُ سَبَبَ الْوُجُودِ وَ نُورُكُمْ يَتَشَعْشَعُ
هماره تا كه شمائيد باعث ايجاد كنيد تا كه تجلّي ، درود ايزدتان
وَ وَلِيُّكُمْ مِنْ فَضْلِكُمْ بِوِلٰائِكُمْ بِثِيٰابِ رَحْمَةِ رَبِّهِ يَتَلَفَّعُ
هر آنكه دوست شما را بمهرتان مستور بستر رحمت پروردگار كون و مكان
وَ عَدُوُّكُمْ نٰارُ النَّوٰي شَمِلَتْهُمُ مٰا هُمْ نَأَوْا وَ عَذٰابُهُمْ لٰايُرْدَعُ
مدام تا كه ز قرب شما بود محروم بنار دوريتان خصم بدگهر سوزان
* * *
حَمْدَ مَنْ مِنْ جُودِهِ الْاَعْيٰانَ وَ الْاَشْبٰاحَ اَبْدَع اِذْ بَدٰا مِنْ وَجْهِهِ الْوَضّٰاحِ نُورٌ فَتَشَعْشَع
سپاس آنكه از جود آفريد اشباح و اعيان را چو بر اشراق نور افروخت آن رخسار تابان را [ص 213]
جَلَّ عَنْ اِدْرٰاكِ اَفْهٰامِ الْبَرٰايٰا فِيْ عُلٰاهُ وَ تَعٰالٰي كُنْهُهُ عَنْ مَبْلَغِ الْاَوْهٰامِ اَجْمَع
ببالائي بود از درك افهام بشر برتر بلندي جسته كنهش منتهاي وهم انسان را
غٰابَ ذٰاتاً وَ تَجَلّٰي قُدْرَةً فِيْ كُلِّ شَيْءٍ نُورُهٰا مِنْ كُلِّ مٰا فِيْ عَرْصَةِ الْاِيْجٰادِ يَسْطَع
بذات خويش پنهان ، قدرتش در ماسوي ظاهر گرفته نور پاك او فرا ذرّات امكان را
وَ هْوَ نُورٌ اَحْمَدِيٌّ فٰاقَ قُدْساً كُلَّ فٰائِقْ كُلُّ مَوْجُودٍ لَدٰي عِزَّتِهِ بِالذُّلِّ يَخْشَع
فروغ احمدي (ص) كش قدس از هر برتري برتر خضوع آورده موجودات آن اجلال شايان را
صَلَوٰاتُ اللّٰهِ مٰا كَرَّ الْجَدِيْدٰانِ عَلَيْهِ وَ عَلٰي عِتْرَتِهِ مٰا فٰاحَ مِسْكٌ وَ تَضَوَّع ●
شود تا روز و شب تجديد و بويد نافه در گيتي درود ايزدي او را و آلش (ص) جمله نيكان را [ص 214]
قٰامَ مٰا بَيْنَ الْبَرٰايٰا فِيْ مَقٰامِ اللّٰهِ اِذْ لَمْ يُدْرِكِ الْاَبْصٰارُ مِنْهُ غَيْرَهُ مَرْأيً وَ مَسْمَع
ستاد اندر بشر قائم مقام ايزدي كز حق جز او منظر نبودي ديده باريك‌بينان را
آيُهُ مِنْهُ بَدَتْ بَيْنَ الْبَرٰايٰا اِذْ تَجَلّٰي نُورُهُ مِنْهُ فَشٰا فِي الْخَلْقِ طُرّاً اِذْ تَشَعْشَع
بشد از جلوه او در بشر آيات حق ظاهر نمود از چهر خود تابان بخلق انوار سبحان را
عَرَفَ التَّوْحِيْدَ مِنْهُ كُلُّ شَيْءٍ اِذْ تَعَرَّفْ ظَهَرَ الْعَدْلُ لَدَيْهٰا حِيْنَ مٰا قٰامَ وَ شَرَّع
چو او خود را شناسانيد هر چيزي موحد شد ظهور عدل يزدان شد چو برپا داشت ايمان را
جٰاءَ اِذْ كٰانَتْ مِنَ الْجَهْلِ بِهٰاماً بِصِفٰاتِ ا لْاِنْسِ اِنْ كٰانَتْ بِمٰا شَرَّعَ فِيْهٰا تَتَشَرَّع
بشرع خود اساس آدميت هشت هنگامي كه بودند از جهالت مردمان ماننده حيوان را
اَنْقَذَ الْقَوْمَ وَ كٰانُوا بِشَفٰا حُفْرَةِ نٰارٍ وَ هَدٰاهُمْ لِنَعِيْمِ الْخُلْدِ اِذْ بِالْحَقِّ يَصْدَع
رهائي از لب گودال آتش دادشان يكسر كه خود حق بود و ره بنمودشان پاينده رضوان را [ص 215]
وَ اَتٰاهُمْ بِكِتٰابِ اللّٰهِ نُوراً مُسْتَطِيْراً عَلَّ يَهْدِيْهِمْ وَ فِيْهِمْ نُورُهُ الْوَضّٰاءُ يَنْجَع ●
كتاب ايزدي آوردشان نوري چنين ساطع مگر آرد هدايت ، سود بخشد نورش ايشان را
وَ كَذٰا خَلَّفَ فِيْنٰا عِتْرَةً هٰادِيْنَ مِنْهُمْ ظَهَرَ الشِّرْعَةُ اِذْ فِيْهِمْ خَفٰايَا الدِّيْنِ اَوْدَع
بجا بگذاشت آلش (ع) رهنماياني كه شد ظاهر از ايشان راه دين ، بسپردشان چون راز پنهان را
كُلُّ هٰذٰا رَحْمةً مِنْهُ عَلٰي مَنْكُوسِ خَلْقٍ لٰايُرٰاعُونَ لَهُ حَقّاً وَ لٰا لِلْحَقِّ تَخْضَع
ز فرط رحمتش بود اين همه بر سرنگون خلقي كه حقّش جا نياوردند و افزودند طغيان را [ص 216]
عَمَدُوا مِنْ بَعْدِهِ نَحْوَ كِتٰابِ اللّٰهِ حَتّٰي مَزَّقُوهُ كُلَّ تَمْزِيْقٍ لَعَلَّ الْحَقَّ يُرْفَع
چو بگذشت از جهان كردند آهنگ كتاب حق بقصد محو نام او پراكندند قرآن را
ثُمَّ اَبْدَوْا كٰامِنٰاتِ الصَّدْرِ مِنْ حِقْدٍ عَلَيْهِ فِيْ بَنِيْهِ وَ ذَرٰارِيْهِ فَظَلَّتْ تَتَسَكَّع ●
وز او در سينه هر كين بودشان جستند ز اولادش نمودند از جفا سرگشته آن پاكيزه جانان را
تَرَكُوا جُثْمٰانَهُ مِنْ غَيْرِ غُسْلٍ وَ تَمٰادَوْا فِيْ عُتُوٍّ لِيُزِيْلُوا الْحَقَّ عَنْ بَيْتٍ تَرَفَّع ●
تنش بي غسل بنهادند ، بس طغيانشان ، تا حق بگردانند از بيتي كه رفعت جسته كيوان را
اِنَّهُمْ لَوْ لَمْ‌يُزِيْلُوا حَقَّ آلِ اللّٰهِ اَنّٰي يَسْتَطِيْعُ نَجْلُ صَخْرٍ بَعْدَهُمْ اَنْ يَتَرَفَّع ●
نكردندي گر ايشان حق آل اللّٰه (ع) را زايل كجا ياراي نخوت بود نسل شوم سفيان را [ص 217]
اِنَّهُمْ لَوْ لَمْ‌يَشُبُّوا نٰارَ اَحْقٰادٍ بِبٰابِ الْ خَيْرِ اَنَّي النّارُ فِي الطَّفِّ عَلَي الْخَيْمٰاتِ تُوقَع
اگر آنان نسوزاندند درگاه رسالت را كجا ميسوختند از كين بطف خرگاه نسوان را
اِنَّهُمْ لَوْ لَمْ‌يَخُشُّوا بَيْتَهُ بِالْعُنْفِ يَوْماً لَمْ‌يُغِرْ قَطُّ عَلٰي اَهْلِيْهِ اَقْشٰابٌ وَ تَقْمَع
گر ايشان بر حريم او هجوم از كين نبردندي كجا بر عترتش ماندي مجال حمله دونان را
اِنَّهُمْ لَوْ لَمْ‌يُبِيْحُوا ضَرْبَ بِنْتِ الْخَيْرِ اَنّٰي بِطُفُوفٍ صِبْيَةُ الْخَيْرِ بِاَسْوٰاطٍ تُقَنَّع
ندانستند اگر دخت پيمبر (ص) را زدن جايز كجا در كربلا خستي عدو اندام طفلان را
اِنَّهُمْ لَوْ لَمْ‌يُجِيْزُوا لَطْمَهٰا بِالظُّلْمِ جَهْراً لَمْ‌يَكُنْ بِالطَّفِّ آلُ الْمُصْطَفٰي بِاللَّطْمِ تُقْرَع
نيازردند اگر رخسار او را فاش از سيلي كجا زد لطمه بر رخ خصم در طف جمع پاكان را [ص 218]
اِنَّهُمْ لَوْ لَمْ‌يَرَوْا اِسْقٰاطَ نَجْلِ الْخَيْرِ اَنّٰي كٰانَ بِالطَّفِّ بِكَأْسِ السَّهْمِ طِفْلٌ يَتَجَرَّع
گر از اسقاط محسن (ع) ظلم را بنيان نكردندي كجا در طف بجاي آب ، كودك خورد پيكان را
اِنَّهُمْ لَوْ لَمْ‌يَجُرُّوا حَيْدَراً بِالْحَبْلِ اَنّٰي كٰانَ اَهْلُوهُ بِاَغْلٰالٍ وَ اَحْبٰالٍ تُقَتَّع ●
كشان گر با رَسَن از خانه حيدر (ع) را نبردندي غل و زنجير كي مي‌خست آل شاه مردان را
هَلْ اَتٰاكُمْ نَبَأُ السِّبْطِ اِذٰا ظَلَّ فَرِيْداً فَاَتٰي اَهْلِيْهِ مَأْيُوساً مِنَ الْعُمْرِ فَوَدَّع
شُديد آيا خبر از سبط پيغمبر (ص) چو بي ياور پي بدرود شد وز زندگاني جسته حرمان را
فَاَتَتْهُ اُمُّ‌كُلْثُومٍ فَقٰالَتْ فِيْ اَنِيْنٍ يٰا اَخِي اسْتَسْلَمْتَ لِلْمَوْتِ وَ مِنْهَا الْعَيْنُ تَدْمَع
بيامد امّ‌كلثومش ببر با شيون و گفتا برادر ، گشته‌اي تسليم و خواهي بسپري جان را ؟ [ص 219]
قٰالَ يٰا اُخْتٰاهُ لَمْ‌يَبْقَ لَنٰا بَعْدُ عَوِيْنٌ كَيْفَ لٰايَسْتَسْلِمُ الْمُفْرَدُ وَ الْبَلْوٰي تَبَرْكَع ●
بگفتا خواهرا باشد بلا بر جا و ياري نه چسان تسليم نايد آنكه از كف داده اعوان را
فَاَحٰارَتْ رُدَّنٰا قٰالَ لَهٰا لَوْ تَرَكُونِيْ لَمْ‌اَكُنْ اَخْرُجُ مِنْ بَيْتِيْ فَهَلْ فِي الرَّدِّ مَطْمَع
بگفتا بازِمان گردان ، بگفت ار ترك گفتندم نگفتم ترك مسكن ، كي توان ديدن دگر آن را
فَعَلَتْ بِالْوَيْلِ مِنْ ذٰاكَ سُكَيْنُ وَ نَحِيْبٍ مِنْ بُكٰاهٰا كٰادَ اَجْبٰالُ الْفَلٰا اَنْ تَتَصَدَّع
سكينه چون شنيد اين گفته برزد بانگ واويلا شكافد كوه گفتي چون برآورد آه سوزان را
ضَمَّهَا السِّبْطُ اِلَيْهِ مٰاسِحاً مِنْهٰا بُكٰاهٰا قٰائِلاً لٰاتُحْرِقِيْ قَلْبِيْ بُكيً مٰا لَمْ‌اُصَلْفَع ●
در آغوشش پدر بگرفت و اشك از چهره بستردش مسوز از گريه ، گفتا ، در حياتم قلب پژمان را [ص 220]
فَاِذٰا مٰا مِتُّ فَابْكِيْ مٰا تَشٰائِيْنَ فَاِنِّيْ لٰااَرٰي مِنْكِ الْبُكٰا اِلّٰا وَ كِبْدِيْ تَتَقَطَّع
چو مُرْدم هر چه خواهي گريه كن كز غم ز هم پاشد مرا اكنون جگر چون بنگرم آن چشم گريان را
فَاَتٰي رُوحِيْ فِدٰاهُ وَسْطَ مَيْدٰانٍ نَذِيْراً مُعْذِراً عِلْماً بِاَنَّ الْقَوْلَ فِيْهِمْ لَيْسَ يَنْجَع
بميدان آمد آنگه ، جان فدايش ، تا بترساند ز دوزخ ، گر چه ميدانست ندهد سود عدوان را
قٰالَ يٰا وَيْلَكُمُوا مٰاذٰا دَعٰاكُمْ لِقِتٰالِيْ سُنَّةً غَيَّرْتُهٰا اَمْ كُنْتُ يَوْماً اَتَبَدَّع ●
بگفتا بر شما واي ، از چه رو جوئيد پيكارم مگر من داده‌ام تغيير سنّت را و فرقان را ؟ [ص 221]
فَاَحٰارُوا لٰا وَ لٰكِنْ حِقْدُ بَدْرٍ وَ حُنَيْنٍ قَدْ دَعٰانٰا اَنْ نُعٰادِيْكَ وَ لَسْنٰا عَنْكَ نُقْلِع
بگفتندش نه ، لٰكن كينه بدر و حنين است اين كه آرد دشمني اينك توئي مقهور ، اينان را
سٰاقَنٰا بُغْضُ عَلِيٍّ اَنْ نُعٰادِيْكَ جِهٰاراً وَ كُؤُسَ الْمَوْتِ مِنْ اَيْدِي الْمَنُونِ تَتَجَرَّع
كشد بغض علي (ع) فاش اين چنين ما را بجنگ تو بنوشاني تو از جام اجل آن كام عطشان را
فَبَكَي السِّبْطُ بُكٰاءاً حَيْثُ بٰادَوهُ بِكَفْرٍ وَ رَأٰي لَمْ‌يَبْقَ مِنْ اَنْصٰارِهِ مَنْ عَنْهُ يَدْفَع
چو كفر اظهار بنمودند شه بگريست ز آن حالت نه باقي ديد بر دفع عدو يكتن ز ياران را
صٰافَحُوا التُّرْبَ جَمِيْعاً ضُرِّجُوا مِثْلَ الْاَضٰاحِيْ بِدِمٰاءٍ اَخَذُوا اَعْفٰارَ طَفٍّ خَيْرَ مَضْجَع
همه مانند قرباني بخاك و خون شده غلطان بطف بگرفته بهتر مرقدي خاك بيابان را [ص 222]
قٰامَ فِي الْبَيْدِ فَنٰادٰي يٰا حَبِيْبُ بْنُ مُظٰاهِر يٰا زُهَيْرُ يٰا هِلٰالُ يٰا عَلِيُّ يٰا سَمَيْدَع
ستاد و خواند در هامون حبيب بن مظاهر را زهير ، آنگه هلال و اكبر آن صدر جوانان را
اَنْتَ يٰا مُسْلِمُ يٰا يَحْيٰي وَ يٰا حُرُّ الرِّيٰاحِيْ يٰا عُمَيْرُ بْنُ الْمُطٰاعِ يٰا نَصِيْرَ الْحَقِّ سَلْفَع
كجائي مسلم و يحيي كجا ، حرّ رياحي كو عُمَيْر بن مُطاع اي يار حق ، اي مرد ، ميدان را
كُنْتُمُوا فُرْسٰانَ هَيْجٰاءٍ وَ اَبْطٰالَ الصَّفٰاءِ اَيْنَ اَنْتُمْ هَلْ مُجِيْبٌ فِيْكُمُ قَوْلِيْ وَ مَسْمَع
دليران وغا بوديد و مردان صفا يكسر كجا رفتيد آيا نشنويدم بانگ و افغان را
هٰذِهِ نِسْوَةُ طُهْرٍ ظَلْنَ مِنْ غَيْرِ نَصِيْرٍ مٰا لَكُمْ قُومُوا فَهَلْ مَنْ قَدْ عَسٰي عَنْهُنَّ يَمْنَع
غريب اين عترت طٰهٰ (ص) شما را چيست اي ياران ز جا خيزيد ، آيا هست ياري دادخواهان را [ص 223]
يٰا كِرٰاماً كُنْتُمُوا حٰامِيْ حِمٰاهٰا فِيْ حَيٰوةٍ مٰا لَكُمْ لَمْ‌يَبْقَ فِيْكُمْ مَنْ عَسٰي عَنْهُنَّ يَنْكَع ●
بپاس اين حرم بوديد اي احرار در گيتي چه شد يكتن نباشد رد كند شرّ لئيمان را
مٰا لَكُمْ لَسْتُمْ تُجِيْبُونَ نِدٰائِيْ هَلْ نِيٰامٌ اَنْتُمُوا هٰذِيْ نِسٰاءُ الْخَيْرِ كٰادَتْ اَنْ تُضَيَّع
چه شد پاسخ نميگوئيد من را ، خفته‌ايد آيا ؟ حريم احمدي (ص) شد اين چنين نزديك خذلان را
قَدْ عَرَا النِّسْوانَ مِنْ فَقْدِكُمُ ذُلٌّ وَ بُؤْسٌ بٰادِرُوا فِي الدَّفْعِ وُفِّقْتُمْ بَلٰاءاً يُتَوَقَّع
زنان را عارض از فقدانتان شد خواري و سختي بدفع آن جهيد از جا كه بسپرديد دوران را
اَيْنَ اَنْتُمْ وَ بِكُمْ قَدْ غَدَرَ الدَّهْرُ الْخَؤُنُ حَلَّكُمْ رَيْبُ الْمَنُونِ مٰا بِكُمْ لِلنَّصْرِ مَطْمَع
كجا رفتيد ؟ مانا حيله دهر و صروف آن شما را برد و از ياري ببستم چشمِ اَرمان را [ص 224]
لَسْتُمُ وَاللّٰهِ نَوّٰامِيْنَ عَنْ خَيْرٍ فَاَنْتُمْ خِيْرَةُ اللّٰهِ وَ اِنِّيْ مِنْ تَنٰائِيْكُمْ مُفَجَّع
بحقّ حق نه‌ايد از هيچ خيري خفته و غافل من اي بگزيدگان حق برم اندوه هجران را
صِرْتُمُوا لِيْ فَرَطاً عَمّٰا قَرِيْبٍ مِنْ وَرٰاكُمْ اَنَا آتٍ لٰااُخَلِّيْكُمْ وَ اِنِّي الْحِيْنَ اَزْمَع
شمايم پيش بفرستادگان ، من از قفا تازان نگويم تركتان ، اينك كنم بدرود زندان را
فَغَدٰا صَلّٰي عَلَيْهِ اللّٰهُ كَاللَّيْثِ اِذٰا مٰا شٰافَ شٰاءاً فِيْ فَلٰاةٍ فَغَدٰا يَفْرِيْ وَ يَبْجَع
درود حق بر او ، بس كشت و افكند از سپاه آنسان كه شيري خشمگين در دشت بيند گوسفندان را [ص 225]
سَلَّ بَرْقاً خٰاطِفاً خِلْتَ عِدٰاهُ كَهَشِيْمٍ عِنْدَهُ قَدْ شُبَّ فِيْهِ النّٰارُ فِيْ فَيْفٰاةِ بَلْقَع
كشيد آن تيغ چون برق دمان نزدش بود گفتي عدو در دشت خاشاكي و سوزد تيغ او آن را
حَبَّذٰا فِيْهٰا رَبِيْعٌ غَيْمُهُ كٰانَ عَجٰاجاً وَ رُؤُسُ الْقَوْمِ تَهْطٰالٌ غَزِيْرٌ يَتَدَفَّع
بهاري شد خوشا در دشت ، ابر آن غبار آمد ز سرهاي عدو ميريخت گفتي تند باران را
وَ الدِّمٰاءُ سَيْلُهُ الْبٰاثِقُ اَبْدٰانُ الْاَعٰادِيْ كَتِلٰالٍ ذٰاتِ اَزْهٰارٍ وَ بَرْقُ السَّيْفِ يَسْطَع
ز خون خصم جاري سيل و رنگين تپّه‌ها ابدان بياد آورد تيغ آبگون برق بهاران را
رَعْدُهُ الضَّوْضٰاةُ وَ السِّبْطُ كَشَمْسٍ حِيْنَ حَلَّتْ بُرْجَ عَدْلٍ وَ سَنٰاهٰا مِنْ خِلٰالِ السُّحْبِ يَلْمَع
خروش دشمنانش رعد و شه (ع) افروختي چون خور ببرج اعتدال از پشت ابر آن چهر رخشان را [ص 226]
لَمْ‌يَكُنْ اِلّٰا كَرَيْثِ الطَّرْفِ حَتّٰي قَدْ اَبٰادَ الْقَ وْمَ شَتّٰي كَجَرٰادٍ فِيْ عُصُوفٍ كٰانَ زَعْزَع
بيك بر هم زدن چشمي ز هم پاشاندشان آنسان كه بر دفع ملخ صرصر نمايد روي طغيان را
جٰاءَ شِمْرٌ جٰازِعاً عِنْدَ ابْنِ‌سَعْدٍ مُسْتَغِيْثاً حِيْنَ مٰا قَدْ شٰافَ سُحْبَ الْكُفْرِ اَنْ كٰادَتْ تَقَشَّع
بزاري شمر ملعون شد بنزد ابن‌سعد دون چو ديد اينك ز هم پاشد شه ابر تيره‌بختان را
اِنَّ هٰذاَ الْمَرْءَ يُفْنِيْنٰا وَشِيْكاً مٰا لِنَفْسٍ عَنْ ضَبِيْبِ عَضْبِهِ الْبَتّٰارِ هٰذَا الْيَوْمَ مَدْفَع
كه شد نزديك اين مرد آورد نابودمان يكسر ز تيغ خون‌فشانش نيست ره جيش گريزان را
قٰالَ مٰاذَا الرَّأْيُ قٰالَ الرَّأْيُ فِيْ تَفْرِيْقِ جُنْدٍ بِسِهٰامٍ وَ رِمٰاحٍ وَ سُيُوفٍ تَتَقَعْقَع
بگفتا چون كنم ؟ گفتا گمار از هر طرف بر او گروهي تيرافكن ، نيزه‌زن ، شمشيرداران را [ص 227]
وَ يُحِيْطُونَ بِهِ مِنْ كُلِّ اَوْبٍ بِسِهٰامٍ وَ بِنٰارٍ وَ حِجٰارٍ وَ سُيُوفٍ فَيُصَلْفَع
بر او بارند تير و تيغ و سنگ و آتش از هر سو مگر از پا دراندازند آن سرو خرامان را
فَاسْتَدٰارُوا حَوْلَهُ رُوحِيْ فِدٰاهُ عٰازِمِيْنَ الْقَتْلَ يَرْجُونَ ثَوٰابَ اللّٰهِ وَ الْجَنَّةَ اَجْمَع
گرفت آن لشكر خونخوار گرد شه فدايش جان بقصد قتل او وز كشتنش خواهنده رضوان را
فَغَدَوْا مٰا بَيْنَ رٰامٍ بِسِهٰامٍ وَ حِجٰارٍ طٰاعِنٍ بِالرُّمْحِ ضَرّٰابٍ بِبَتّٰارٍ هَمَيْسَع ●
همه با تير و سنگ و نيزه و شمشير خون‌افشان همي خستند از كين پيكر شاه شهيدان را
رَشَقُوا بِالنَّبْلِ حَتّٰي اَثْخَنُوهُ بِجِرٰاحٍ حٰايِراً فَرْداً وَحِيْداً مٰا لَهُ فِي الْعَيْشِ مَطْمَع
به پيكانها تن پاكش فكندند از توانائي وحيد و فرد و حيران ترك ماندن گفته كيهان را [ص 228]
قَدْ تَلَظّٰي مِنْ اُوٰامٍ حَجَبَ الْاَنْوٰارَ مِنْهُ كَدُخٰانٍ وَ جُرُوحُ الْجِسْمِ كَالْيَنْبُوعِ تَنْبَع
شرارش از عطش بر جان و خون چون چشمه زو جاري چو دود تيره ديد از تشنگي نور درخشان را
فَاَتٰي لَبَّتَهُ سَهْمُ لَعِيْنٍ فَتَرَدّٰي عَنْ جَوٰادٍ سٰاجِداً لِلّٰهِ شُكْراً فَتَجَعْجَع
بزد بر نَحر او ناگه لعيني تير و از توسن بحال سجده درغلطيد و شكر آورد يزدان را
نَزَعَ السَّهْمَ فَفٰارَ الدَّمُ كَالْمَثْعَبِ مِنْهٰا فَتَلَقّٰاهُ بِاَيْدٍ كَيْ بِهِ الشَّيْبَةَ يَرْدَع
كشيد آن تير و خون چون ناودان ز آن سينه شد جاري خضاب لحيه كرد آن خونِ چون لعل بدخشان را
قٰايِلاً اَلْقٰي اِلٰهِيْ هٰكَذٰا يَوْمَ قِيٰامٍ وَ رَسُولَ اللّٰهِ جَدِّيْ شٰاكِياً مَا الْقَوْمُ تَصْنَع
بگفتا جويم اندر روز حشر اين سان لقاي حق ز امّت شكوه آرم جدّ خود ختم رسولان را (ص) [ص 229]
فَعَرٰاهُ غَشْيَةٌ مِنْ كَثْرَةِ الْجُرْحِ فَلَمّٰا اَنْ اَفٰاقَ ثَبَّ حَتّٰي عَنْ بَنٰاتِ الْخَيْرِ يَدْفَع
ز فرط زخم شد از هوش و چون لختي بهوش آمد بجا بنشست و جُست از خيمه راندن كينه‌جويان را
لَمْ‌يُطِقْ رُوحِيْ فِدٰاهُ الثَّبَّ فَانْخَرَّ صَرِيْعاً فَبَكٰي حُزْناً بُكٰاءاً عٰالِياً حِيْنَ تَبَرْكَع ●
فدايش جان كه درغلطيد و نتوانست برخيزد بخاك افتاد و از بانگ فغان لرزاند اكوان را
صٰارِخاً اُقْتَلُ مَظْلُوماً وَ جَدِّيْ خَيْرُ خَلْقٍ عَطِشاً اُذْبَحُ صَبْراً وَ اَبِي الطُّهْرُ السَّمَيْدَع
كه گردم از ستم مقتول و جدّم (ص) خلق را بهتر ؟ كُشندم تشنه‌لب با زجر و بابم (ع) شاه ، خوبان را
آوَّهْ اُتْرَكُ مَهْتُوكاً وَ اُمِّيْ بِنْتُ خَيْرٍ فَعَرَتْهُ غَشْيَةٌ خَرَّ مَلِيّاً وَ تَجَعْجَع
دريغا من بجا مهتوك و مامم دخت پيغمبر (ص) بگفت اين ، شد ز هوش و ساخت بستر ريگ سوزان را [ص 230]
بَقِيَ الْقَوْمُ حُيٰارٰي مٰاتَ اَمْ فِيْهِ حَيٰوةٌ فَاَتٰي مِنْهُمْ لَعِيْنٌ قَرْنَهُ بِالسَّيْفِ صَلْفَع
سپه حيران ، نبد معلومشان موت و حيات او لعيني تيغ زد بشكافت سر ، سلطان ايمان را
سٰالَ مِنْهُ الدَّمُ حَتَّي اخْتَضَبَتْ شَيْبَتُهُ مِنْ هُ وَ طٰاحَتْ فِي الْعَرٰي بَيْضَتُهُ لَمّٰا تَصَتَّع ●
خضاب لحيه شه خون فرق پاك او آمد فتادش خُوْد و رخ بنهاد خاك كوي جانان را
لَهْفَ نَفْسِيْ حِيْنَ اِذْ نٰادَي ابْنُ‌سَعْدٍ فِي الْجُمُوعِ عَجِّلُوا هَلْ مِنْ جَرِيْءِ الْقَلْبِ مِنْهُ الرَّأْسَ يَنْزِع
دريغم ، گفت چون بن‌سعد بشتابيد اي لشكر دليري هست تا آرد سر سردار نيكان را ؟ [ص 231]
فَاَتٰاهُ شَبَثٌ بِالسَّيْفِ كَيْ يَجْتَزَّ مِنْهُ رَأْسَهُ لَمّٰا رَأٰي عَيْنَيْهِ خَلّٰاهُ وَ طَرْسَع ●
شَبَث فرزند ربعي تيغ در كف شد كه آرد سر ز بيم شه گريزان شد چو او بگشود چشمان را
جٰاءَهُ الْاَشْقٰي سِنٰانٌ شٰاهِراً سَيْفَ عِنٰادٍ ظَلَّ لَمّٰا شٰافَ مِنْهُ الطَّرْفَ رِعْشِيْشاً وَ يَبْتَع
كشيده تيغ كين آمد سنان بدبخت بداختر ز بيم چشم شه لرزيد و گفت او ترك ، فرمان را
لَهْفَ نَفْسِيْ حِيْنَ قٰالَ الشِّمْرُ لٰا مِنِّيْ اَحَقُّ بِدَمِ السِّبْطِ وَ اِنِّي الْحِيْنَ مِنْهُ الرَّأْسَ اَقْلَع
دريغم چون بگفتا شمر كس نبود ز من اولي بخون سبط و اينك ميكشم آن فرد دوران را
اِنَّنِيْ ذٰابِحُهُ كٰانَ شَبِيْهاً بِنَبِيٍّ اَوْ عَلِيٍّ لٰااُبٰالِيْ مِنْهُمٰا مٰاكُنْتُ اَفْزَع
جدا سازم سرش ور خود باحمد يا علي (ص) ماند نمي‌ترسم از ايشان ، هيچ دانم حشر و نيران را
يٰا لَحُزْنِيْ حِيْنَ جٰاءَ الشِّمْرُ بَغْياً وَ تَرَقّٰي صَدْرَهُ الْاَطْهَرَ وَ الدَّهْرُ مِنَ الْخَوْفِ تَضَعْضَع
فغان ز اندوه من چون شمر شد بر سينه پاكش فرا از جور و لرزاند از هَرَب گردنده گردان را [ص 232]
رَجَفَ الْاَرْضُ وَ كٰادَتْ يَتَفَطَّرْنَ السَّمٰا وٰاتُ وَ اَرْكٰانُ جَمِيْعِ الْخَلْقِ كٰادَتْ تَتَزَعْزَع
زمين لرزيد و شد نزديك از هم آسمان پاشد چنان لرزيد عالم گوئيا گرداند اركان را
ضَجَّتِ الْاَمْلٰاكُ فِي الْاَفْلٰاكِ مِنْ عُظْمِ مُصٰابٍ نٰاحَتِ الْجِنُّ وَ صٰارُوا فِيْ فَضٰاءِ الْجَوِّ خُضَّع
سماوات و ملايك نوحه‌گر از عُظم اين محنت بزاري جنّيان پر كرده اين جوّ نمايان را
فَعَلَا الْمَلْعُونُ صَدْراً كٰانَ مَأْوٰي نُورِ حَقٍّ رَمَقَ السِّبْطُ اِلَيْهِ عَلَّ يَسْتَحْيِيْ وَ يَرْجِع
شد آن ملعون فرا بر سينه‌اي كان جاي نور حق شه (ع) افكندش نظر ، باشد دهد آزرم شيطان را
قٰالَ اِنِّيْ لَسْتُ مِثْلَ الْقَوْمِ اَخْشٰي عَنْ اِلٰهٍ اَوْ نَبِيٍّ اَوْ عَلِيٍّ لَسْتُ عَنْ ذَبْحِكَ اَقْلَع
بگفتا من نيم چون ديگران تا ترسم از يزدان و يا از جدّ و بابت (ص) ، ذبح سازم شبل ايشان را [ص 233]
قٰالَ مَنْ اَنْتَ فَقٰالَ ابْنُ بَغِيٍّ اَنَا شِمْرٌ قٰالَ هَلْ تَعْرِفُنِيْ قٰالَ نَعَمْ اَنْتَ السَّمَيْدَع
شهش گفتا كه‌اي ؟ نسل زنا گفت كه شمرم من بگفتا دانيم ؟ گفتا توئي سرور بزرگان را
اَنْتَ سِبْطُ الْمُصْطَفٰي اَنْتَ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ اُمُّكَ الزَّهْرٰا اَخُوكَ الْمُجْتَبٰي اِنِّيْ لَبَلْتَع ●
حسين بن علي ، سبط رسولي ، مادرت زهرا (ص) برادر مجتبي (ع) داري و جستم نيك عرفان را
قٰالَ اِنْ كُنْتَ بِشَأْنِيْ عٰارِفاً مٰا حَلَّ قَتْلِيْ قٰالَ عَلِّيْ بِعَطِيّٰاتِ ابْنِ صَخْرٍ اَتَمَتَّع
بگفت ار مي‌شناسي قدر من ، قتلم چه ميخواهي ؟ بگفتا از يزيد آيم مگر مشمول ، احسان را
قٰالَ هَلْ تُؤْثِرُ يٰا شِمْرُ مِنَ الدُّنْيٰا حُطٰاماً اَمْ رَسُولُ اللّٰهِ اِيّٰاكَ بِيَوْمِ الْحَشْرِ يَشْفَع
بگفت اي شمر آيا برگزيني خواسته گيتي و يا از جدّ من (ص) جوئي شفاعت روز پايان را [ص 234]
قٰالَ اِنِّيْ مُؤْثِرٌ جٰايِزَتِيْ مِنْهُ عَلَيْكَ وَ عَلٰي جَدِّكَ وَ النَّفْسُ بِقَتْلِيْ لَكَ تَنْزِع ●
بگفتا برگزينم بر تو و جدّت عطاي او بود مشتاق نفسم بي نهايت قتلي اين سان را
قٰالَ اِنْ كُنْتَ بِقَتْلِيْ مُزْمِعاً فَامْنَحْنِ مٰاءاً قٰالَ هَيْهٰاتَ لَهُ اِلّٰا وَ كَأْسَ الْمَوْتِ تَكْرَع
بگفت اكنون كه خواهي كشتنم آبي بمن بخشا ، ز جام مرگ گفت اينك چشاني كام ظمآن را
لَهْفَ نَفْسِيْ حِيْنَ اَلْقٰاهُ عَلَي الْوَجْهِ عَفِيْراً وَ غَدٰا يَضْرِبُ بِالْبَتّٰارِ حِقْداً وَ تَزَبَّع ●
دريغم ، چون بخاك افكند شه را آن لعين بر رو همي غرّيد و ميزد بر قفايش تيغ برّان را [ص 235]
كُلَّمٰا يَقْطَعُ مِنْ اَوْدٰاجِهِ كٰانَ يُنادِيْ وٰا عَلِيّٰاهُ وَ جَدّٰاهُ فَلَمْ‌يَخْشَ فَصَلْفَع
بهر رگ واعليّا گفت و واجدّا (ص) چو بگسستش نترسيد از خدا ، كشت آنكه را دادش بتن جان را
فَاِذَنْ اَظْلَمَتِ الشَّمْسُ وَ كٰادَ الْاَرْضُ تَنْ شَقُّ وَ اَجْبٰالُ الْفَلٰاةِ مِنْ شَجٰاهُ تَتَصَدَّع
در اين دم تيره شد خورشيد و گفتي حاليا منشق زمين گردد شكافد غصه‌اش كوه بيابان را
وَ تَفَطَّرْنَ السَّمٰوٰاتُ الْعُلٰي شَجْواً عَلَيْهِ وَ النُّجُومُ انْتَثَرَتْ وَ الْعَرْشُ بِالْحُزْنِ تَضَعْضَع
ز هم بگسست گفتي آسمانها در عزاي او پراكندند انجم ، عرش پست آورد بنيان را
اَنْتِ يٰا عَيْنُ ادْمَعِيْ حُزْناً وَ يٰا رُوحُ تَخَلِّيْ يٰا فُؤٰادِيْ ذُبْ وَ يٰا كَبْدِيْ مِنَ الشَّجْوِ تَقَطَّع
ببار اي چشم از اندوه و اي روح از بدن بگسل دلا بگداز و ياري كن جگر ، قلب گدازان را
يٰا بَنِي الزَّهْرٰاءِ كَمْ مِنْ مِحْنَةٍ حَلَّتْ عَلَيْكُمْ وَ مُصٰابٍ قَدْ دَهٰاكُمْ وَ اِلَيْكُمْ كٰانَ يَهْزَع ●
بسا محنت شما را روي آورد اي بني زهرا (ع) بس انده خواندتان ، غم سويتان آورد جولان را [ص 236]
اَيَّ رُزْءٍ مِنْكُمُ اَرْثِيْ وَ اَبْكِيْ وَ هْيَ لٰاتُحْ صٰي وَ مِنْ رُزْءٍ لَكُمْ كَبْدِيْ وَ اَحْشٰائِيْ تَقَطَّع
كدامين رنجتان را مويم و گريم كه افزون شد ز حد وز هم جگر را پاشد و احشاء سوزان را
اَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذِيْ اَعْلٰي عُلٰاكُمْ اَنْ يُجَلِّي دَوْلَةَ الْمَهْدِيِّ مِنْكُمْ جَهْرَةً فِي الدَّهْرِ تَسْطَع
خدائي را كه رفعت جاهتان را داد ميخوانم ز فرّ ملك مهدي (ع) روشن آرد روزگاران را
وَ يُقِرَّ الْعَيْنَ مِنّٰا بِظُهُورِ الْحَقِّ حَتّٰي نَضَعَ الْبَتّٰارَ فِي الْاَعْدٰاءِ حَتّٰي تَتَجَرَّع
كند چشمان ما را جمله روشن از ظهور حق كه تيغ اندر عدو بنهيم و باشد جرعه آنان را [ص 237]
مِنْ كُؤُسِ الْمَوْتِ مِنْ اَيْدِيْ مَوٰالِيْكُمْ اِلٰي اَنْ تَطْهُرَ الْاَرْضُ وَ لَوْثُ الْكُفْرِ عَنْهٰا يَتَرَفَّع
ز جام مرگ از دست محبّان شما تا خود زمين از كفر پاك آيد ، شود ماننده بستان را
سَيِّدِيْ سَمَّيْتَنِيْ بَيْنَ اَنٰامٍ بِكَرِيْمٍ وَ اَنَا عَبْدٌ لَئِيْمٌ مُذْنِبٌ عٰاصٍ وَ اَكْوَع
توام اي خواجه ناميدي « كريم » اندر همه مردم منم عبدي لئيم و منحرف ، ورزيده عصيان را
اِنْ يَكُنْ خَيْرٌ فَمِنْكُمْ وَ اِلَيْكُمْ مُنْتَهٰاهُ مٰا يَكُنْ شَرٌّ وَ نُقْصٰانٌ فَمِنْ نَفْسِيْ تَفَرَّع
اگر خيري بود هست از شما آغاز و انجامش و لٰكن مصدر آمد نفس من هر شرّ و نقصان را
لَسْتُ اَرْجُو لِيْ نَجٰاةً غَيْرَ اَنِّيْ بِوِلٰاكُمْ بٰارِدُ الْقَلْبِ وَ مِنْ جُودِكُمُ الْغُفْرٰانَ اَطْمَع
نجاتم را اميدي نيست لٰكن دل خنك دارم بفيض مهرتان وز جودتان جوينده غفران را [ص 238]
اَسْأَلُ اللّٰهَ بِكُمْ اَنْ يَتَلَقّٰي بِقَبُولٍ خِدْمَتِيْ هٰذِيْ وَ مِنْكُمْ بِالرِّضٰا اِيّٰاهُ يَشْفَع
خدا را حقّتان خوانم كه اين خدمت قبول آرد قرين آن بدارد از شما دلهاي شادان را
صَلَوٰاتُ اللّٰهِ مٰا دٰارَ السَّمٰوٰاتُ عَلَيْكُمْ وَ عَلٰي اَعْدٰائِكُمْ خِزْيٌ مَدٰا مَا الشَّمْسُ تَطْلَع
زند تا آسمانها دور ، رحمت بر شما از حق شود تا مهر طالع خصمتان مقهور ، خذلان را
* * *
[ص 239] الحمد للّٰه رب العالمين و صلي اللّٰه علي محمد و آله الطاهرين و لعنة اللّٰه علي اعدائهم اجمعين ، تمام شد بر دست مترجمش بنده روسياه خاكسار درگاه ناظم بزرگوار ديوان مراثي اعلي اللّٰه مقامه سيد محمدرضا رضوي متخلص براضي عفا اللّٰه عن جرائمه بحقّ الحسين و شيعته صلوات اللّٰه عليهم اجمعين شش ساعت گذشته از شب شنبه دوم شهر ربيع‌الاول ١٣٧٤ در مدرسه مباركه ابراهيميه كرمان حامداً مصلياً مستغفراً اميد است مورد قبول آستان مقدس حسيني روحي و ارواح العالمين لشيعته الفداء واقع گردد ان شاء اللّٰه تعالي .
العبد العاصي محمدرضا الرضوي