سعيد بن مسيب گفت چون گشت شهيد از كين ، حسين (ع) آن شاه ايمان

وَ حَجَّ النّٰاسُ عٰاماً بَعْدُ صِرْتُ اِلٰي مَوْلٰايَ زَيْنِ‌الْعٰابِدِيْنٰا

پس از يك سال حج كردند مردم سوي سجاد (ع) رفتم فخر امكان

فَقُلْتُ لَهُ دَنَتْ اَيّٰامُ حَجٍّ فَاَمْرُكَ قٰالَ حُجّ فِي النّٰاسِكِيْنٰا

بگفتم موسم حج گشت نزديك چه فرمائي ؟ بطوفم داد فرمان

فَسِرْتُ وَ نَحْنُ بَيْنٰا فِيْ طَوٰافٍ اِذاً نَغْلٌ وَ قَدْ فَقَدَ الْيَدَيْنٰا

شدم ، و آنگه كه گرد خانه گشتيم زبوني بي دو دست آمد نمايان

بِوَجْهٍ مُظْلِمٍ كَاللَّيْلِ لَوْناً بِسِتْرِ الْبَيْتِ مُلْتَجِئٌ حَزِيْناً

سيه چون شام ديجورش بدي روي بستر كعبه آويزان و نالان

يَقُولُ اَيٰا اِلٰهَ الْبَيْتِ غَفْراً وَ لَسْتَ بِغٰافِرٍ ذَنْبِيْ يَقِيْناً

بگفت آمرزشي اي صاحب بيت يقين دارم نبينم از تو غفران [ص 164] 

وَ لَوْ شَفَعَتْ مَلٰائِكَةُ السَّمٰاءِ وَ خَلْقُ الْاَرْضِ عِنْدَكَ شٰافِعِيْنٰا

و گر جمع ملك با خلق گيتي بخوانندت نيامرزيم عصيان

فَاَشْغَلَنِيْ وَ اَشْغَلَ مَنْ يَطُوفُ فَجِئْنٰاهُ جَمِيْعاً سٰائِلِيْنٰا

مرا با طائفين مشغول خود داشت بنزد او روان گشتيم پرسان

فَقُلْتُ وَ لَيْسَ اِبْلِيْسُ اللَّعِيْنُ لِيَيْأَسَ رَوْحَ رَبِّ الْعٰالَمِيْنٰا

بگفتم من ، نشد ابليس ملعون بجان مأيوس از غفران يزدان

فَيٰا وَيْلٰاكَ مٰا اَذْنَبْتَ حَتّٰي يَئِسْتَ جِوٰازَ خَيْرِ الرّٰاحِمِيْنٰا

گناهت چيست زينسان ؟ واي بر تو كه نوميدي ز عفو حيّ منّان

فَخَبِّرْنٰا بِشَأْنِكَ قٰالَ اِنِّيْ اَنَا الْجَمّالُ كٰارَيْتُ الْحُسَيْنٰا

بياگاهان ز خود ما را ، بگفتا منم شاه شهيدان (ع) را شتربان

رَأَيْتُ عَلَيْهِ سِرْوٰالاً وَ فِيْهِ رَأَيْتُ تِكَّةً تَغْشَي الْعُيُونٰا

بر او ديدم ازاري ، داشت بندي كه از رخشندگي پوشاند چشمان

تَمَنَّيْتُ لِخُبْثِيْ اَنَّهٰا لِيْ وَ ذٰا قَدْ كٰانَ فِيْ قَلْبِيْ ضَمِيْناً

شدم خواهان آن از بدنهاديم بدل اين آرزويم بود پنهان

اِلٰي اَنْ قَتَّلُوهُ دَفَنْتُ نَفْسِيْ بِغَوْرٍ اَخْتَفِيْ عَنْهُمْ كَمِيْناً

چو كشتندش ، شدم پنهان ز انظار بگودالي كمين جستم از ايشان [ص 165] 

اِلٰي اَنْ جَنَّ لَيْلٌ قُمْتُ اَمْشِيْ اِذاً نُورٌ اَضٰاءَ بِهِ الْعُيُونٰا

چو شب شد ، جستم از جا ، ره سپردم بديدم ناگهان نوري درخشان

اِذاً اَشْلٰاءُ قَتْلٰاهُمْ بِعَرْضِ الْ فَيٰافِيْ كَالنُّجُومِ مُفَرَّقِيْنٰا

فتاده پاره پاره طرف هامون چو انجم بر فلك جسم شهيدان

ذَكَرْتُ لِشِقْوَتِيْ لَيْلاً مُنٰايَ فَصِرْتُ اُصَفِّحُ الْقَتْلٰي فَبَيْنٰا

ز بدبختي شب اندر آرزويم شدم كاوش‌كنان در بين ابدان

بَدٰا شِلْوٌ بِلٰا رَأْسٍ كَبَدْرٍ عَلَي الْعَفْرٰاءِ مَخْضُوبَ الْعِضِيْنٰا ●

تني بي سر چو مه ديدم بناگاه بخون آغشته بر طرف بيابان

فَقُلْتُ وَ خٰالِقِيْ هٰذا حُسَيْنٌ اِذاً سِرْوٰالُهُ مِمّٰا بَقِيْنٰا

بگفتم حقّ يزدان اين حسين (ع) است ازارش هشته بر جا قوم عدوان

اِذاً فِيْهِ الَّتِيْ كٰانَتْ مُنٰايَ فَصِرْتُ اَحُلُّ مِنْهُ الْعَقْدَ حِيْناً

همان بندي كه مي‌جستم در آن بود به بگشودن شدم مشغول شادان

اِذاً اَلْقٰي يَداً مِنْهُ عَلَيْهٰا فَلَمْ‌اَقْدِرْ عَلَيْهٰا اَنْ اُبِيْنٰا

در اين هنگام دست خود بر آن هشت نيارستم جدايش كرد از آن [ص 166] 

دَعَتْنِي النَّفْسُ اَنْ آتِيْ عَلَيْهٰا بِشَيْءٍ قٰاطِعٍ خُبْثاً وَ رَيْناً

بخواندم نفس تا برّم من آن دست ز خبث ذات ، با ابزار برّان

فَقُمْتُ اَدُورُ فِي الْمَيْدٰانِ شَيْئاً اِذاً سَيْفٌ فَجِئْتُ بِهِ الْاَمِيْنٰا

ز جا جستم كه چيزي جويم از دشت بجستم تيغي و گشتم شتابان

فَصِرْتُ اَجُذُّ شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ فَفَصَّلْتُ مِنَ الزَّنْدِ الْيَمِيْنٰا

نمودم خرده خرده دست او قطع يمين افكندمش از بند آسان

فَلَمّٰا عُدْتُ مِنْ خُبْثِيْ اِلَيْهِ اِذاً بِيَسٰارِهِ فَعَلَتْهُ هَوْناً

به بندش دست بردم باز از خبث ، بآرامي يسارش شد نگهبان

فَقَطَّعْتُ الْيَسٰارَ فَوَيْلَ نَفْسِيْ لِاَنِّيْ مَاارْعَوَيْتُ بِمٰا رَأَيْنٰا

جدا كردم يسارش واي بر من نگشتم ز آنچه ديدم من هراسان

اِذاً بِالْاَرْضِ تَرْجُفُ كَالْبِحٰارِ وَ تَهْتَزُّ السَّمٰاءُ بِهِ شُجُوناً

زمين اين دم چو درياها بلرزيد بخود شد مضطرب اين چرخ گردان

وَ غُلْغُلَةٌ بَدَتْ فِي الْجَوِّ فِيْهٰا بُكٰاءٌ ذُو عَوِيْلٍ ذُو اَنِيْنٰا

خروشي در فضا با گريه پيچيد بود گفتي كسي نالان و مويان

اِذاً صَوْتٌ يُنٰادِيْ وٰا غَرِيْبٰاهْ وَ وٰا مَقْتُولِيٰاهُ وَ وٰا حُسَيْنٰا

صدائي بانگ برزد واغريباه حسينم (ع) اي شهيد تيغ دونان [ص 167] 

اَهُمْ قَتَلُوكَ عَنْ ظُلُمٍ وَ غَشْمٍ وَ هُمْ مَنَعُوكَ مِنْ شُرْبِ الْمَعِيْنٰا

ترا آيا بظلم و جور كشتند لب آب روان با كام عطشان ؟

اَمٰاعَرَفُوا مَشٰايِخَكَ الْكِبٰارَا اَبٰاحَسَنٍ وَ جَدَّكَ الْاَطْهَرَيْنٰا

بزرگانت مگر نشناختندي علي را با نبي (ص) پاكان دوران

فَلَمّٰا شُفْتُ ذٰلِكَ خِفْتُ خَوْفاً صَعِقْتُ مِنْهُ لٰااَرْجُو عَوِيْناً

چو ديدم اين چنين مدهوش گشتم ز ياري جستم از اين روي ، حرمان

رَمَيْتُ بِجُثَّتِيْ فِي الْغَوْرِ خَوْفاً اِذاً بِثَلٰثَةٍ جٰاؤُا وَ بَيْنٰا

فكندم خويش در گودال از بيم سه تن گشتند ظاهر طرف ميدان

اَتَتْ شَخْصٌ مُكَرَّمَةٌ وَ تَبْكِيْ وَ تَنْدُبُ قَدْ اَمَضَّتْهَا الشُّجُونٰا

بيامد بانوئي با عز و تكريم ز غم رنجور و نالان اشكريزان

اَلٰا يٰا نُورَ عَيْنِيْ يٰا حُسَيْنٰا فَمَنْ قَطَعَ الْيَسٰارَ مَعَ الْيَمِيْنٰا

بگفت اي نور چشمم اي حسينم (ع) دو دست از تن كه افكندت بدينسان ؟

عَفِيْراً بِالتُّرٰابِ بِغَيْرِ رَأْسٍ خَضِيْبَ النَّحْرِ مَتْلُولَ الْجَبِيْنٰا

بخاك و خون چنين آغشته بي سر گلو رنگين ، برو بر خاك غلطان

فَمَنْ اَوْصَيْتَ بَعْدَكَ بِالْيَتٰامٰي وَ مَنْ لِسُكَيْنَةَ حِصْناً حَصِيْناً

يتيمان با كه بسپردي پس از خويش نگهدار سكينه كيست ز احسان [ص 168] 

وَ مَنْ لِلثّٰاكِلٰاتِ وَ لِلضَّيٰاعِ لَقَدْ ضَجُّوا بِاَيْدِي الْكٰافِرِيْنٰا

كه باشد داغديده عترتت را ؟ كه از كفار در آهند و افغان

يَعِزُّ عَلَيَّ اَنْ اَلْقٰاكَ مُلْقيً بِلٰا غُسْلٍ وَ لٰا كَفْنٍ رَهِيْناً

گران آيد مرا بينم فتادي تو بي غسل و كفن بر خاك سوزان

اَيٰا رُوحِيْ لَقَدْ طَوَّلْتَ حُزْنِيْ لِقَتْلِكَ يَا ابْنَ خَيْرِ الْعٰالَمِيْنٰا

تو اي فرزند طٰهٰ (ص) جان شيرين ز داغت سرمدي كردي غمم هان

لِمَقْتَلِهِ بَكَتْ اَمْلٰاكُ رَبِّيْ وَ حُورُ الْعِيْنِ تَبْكِيْ وَ الْاَمِيْنٰا

توئي كز كشتنت جبريل بگريست ملايك نيز با حوران رضوان

لَقَدْ اَوْرَثْتَنِيْ حُزْناً طَوِيْلاً عَلٰي طُولِ اللَّيٰالِيْ وَ السِّنِيْنٰا

مرا مورث شدي پاينده ماتم شبانروزي بطول روزگاران

فَآهِ لِمٰا جَرٰي لَكَ يٰا حَبِيْبِيْ نِسٰاؤُكَ حٰاسِرٰاتٌ مُجْوَرِيْنٰا

حبيبم ، ز آنچه آمد مر ترا آه ، برهنه‌سر همه اهلت پريشان

فَنُوحُوا وَ انْدُبُوا مَوْليً قَتِيْلاً حَبِيْبَ رَسُولِ رَبِّ الْعٰالَمِيْنٰا

بر آن سرور كه شد مقتول موئيد حبيب مصطفي (ص) مختار يزدان

قَدِ انْسَدَّ الْفَضٰاءُ مِنْ رِجٰالٍ كَاَمْلٰاكٍ وُقُوفاً اَجْمَعِيْنٰا

فضاي آسمان پر شد بناگاه چو از خيل ملك ز استاده مردان [ص 169] 

اِذاً شَخْصٌ يُنٰادِيْ وٰا حُسَيْنٰاهُ وَ وٰا اِبْنٰاهُ يٰا خَيْرَ الْبَنِيْنٰا

كسي زد بانگ اين دم واحسينا (ع) سليلم اي نكوتر ميوه جان

فِدٰاؤُكَ جَدُّكَ وَ اَبُوكَ خَيْرٌ اَخُوكَ ثُمَّ اُمُّكَ الْاَطْهَرَيْنٰا

بقربان تو گردد جدّ و بابت (ص) برادر ، هم ترا مادر بقربان

اِذاً شِلْوُ الْحُسَيْنِ صٰارَ حَيّاً فَكٰالَمَهُمْ كَلٰامَ الْمُشْتَكِيْنٰا

بشد جسم حسيني (ع) زنده اين دم نمودي شكوه خود را بآنان

فَخٰاطَبَهُمْ وَ حَيّٰاهُمْ سَلٰاماً وَ قٰالَ وَ دَمْعُهُ يَجْرِيْ شُجُوناً

تحيّت گفتشان او با سلامي چنين ميگفت و از غم اشكريزان

اَيٰا جَدّٰاهُ قَدْ قَتَلُوا رِجٰالِيْ اَيٰا جَدّٰاهُ قَدْ وَأَدُوا الْبَنِيْنٰا

كه يا جدّاه مردانم بكشتند جوانانم همه كشتند و صبيان

اَيٰا جَدّٰاهُ قَدْ نَهَبُوا رِحٰالِيْ اَيٰا جَدّٰاهُ قَدْ ذَبَحُوا الْعَوِيْنٰا

ايا جدّاه اموالم ببردند بكشتند آنچه بودندم ز ياران

يَعِزُّ عَلَيْكَ يٰا جَدّٰاهُ حٰالِيْ وَ مٰا فَعَلَتْ بِجَمْعِي الْكٰافِرُونٰا

گرانت آيد اي جد ، حالت من هم از رفتار كفّارم بخويشان

اِذاً جٰاؤُا وَ قَدْ جَلَسُوا لَدَيْهِ فَيَبْكُونَ بُكٰاءَ الْفٰاقِدِيْنٰا

بنزدش آمدند اين دم نشستند چو كس‌گم‌كردگان گشتند گريان [ص 170] 

وَ فٰاطِمُ مِنْهُمُ قٰالَتْ بِحُزْنٍ تَرٰي يٰا خَيْرُ فِعْلَ الظّٰالِمِيْنٰا

از ايشان فاطمه (ع) گفتا باندوه تو مي‌بيني پدر رفتار عدوان

تَرٰي اَفْعٰالَ اُمَّتِكَ الْكِفٰارِ بِوُلْدِيْ يٰا اَمِيْنَ الْعٰالَمِيْنٰا

ببين كفّار امت را چه كردند بفرزندانم اي سالار امكان

اَتَأْذَنُ يٰا اَبَهْ فِيْ خَضْبِ وَجْهِيْ بِمُهْجَتِهِ فَخَضَّبَتِ الْجَبِيْنٰا

دهي اذن اي پدر رويم كنم رنگ بخونش ؟ جبهه رنگين كرد از آن

وَ قٰامُوا يَمْسَحُونَ بِهِ صُدُوراً وَ نَحْراً مِنْهُمُ كِلْتَا الْيَدَيْنٰا

سپس با مسح ، رنگ از خون نمودند گلو و سينه خود را بدستان

فَقٰامَتْ فٰاطِمُ تَبْكِيْهِ حُزْناً وَ تَنْدُبُهُ وَ تَرْثِيْ يٰا حُسَيْنٰا

پس آنگه فاطمه (ع) بگريست ز اندوه بگفتا اي حسين (ع) اي نور چشمان

بُنَيَّ مَنِ الَّذِيْ قَطَعَ الْيَدَيْنِ وَ فَصَّلَ رَأْسَكَ الْبَدْرَ الْمُبِيْنٰا

پسر جانم ، دو دستت را كه انداخت ؟ جدا كردت سرِ چون ماه تابان

وَ مَنْ‌ذٰا رَضَّ صَدْرَكَ يٰا فُؤٰادِيْ وَ اَيْتَمَ ذِي الْبَنٰاتَ مَعَ الْبَنِيْنٰا

كه جانا سينه‌ات بشكست در هم ؟ يتيم آورد اولادت بدوران

وَ قٰامَ مُحَمَّدٌ يَبْكِيْهِ حُزْناً وَ يَنْدُبُهُ يَقُولُ يٰا حُسَيْنٰا

پيمبر (ص) هم‌چنين از حزن بگريست همي گفت اي حسينم (ع) ، نوحه‌خوانان [ص 171] 

يَعِزُّ عَلَيَّ اَنْ اَلْقٰاكَ مَيْتاً مُبٰانَ الرَّأْسِ مَتْلُولَ الْجَبِيْنٰا

گران بر من كه بينم مرده‌اي تو برو افتاده بي سر در بيابان

وَ دٰامِي النَّحْرِ مَكْبُوباً لِوَجْهٍ وَ قَدْ قَطَعُوا شِمٰالَكَ وَ الْيَمِيْنٰا

گلو پرخون ، برو افتاده در دشت دو دست از تن جدا از ظلم دونان

بُنَيَّ مَنِ الَّذِيْ قَطَعَ الْيَدَيْنِ فَحَدِّثْنِيْ فَمَنْ ذٰاكَ اللَّعِيْنٰا

پسر جانم ، دو دستت را كه انداخت ؟ بمن آن كافر ملعون شناسان

فَحَدَّثَهُ فَقٰالَ ذٰاكَ جَدِّيْ اَشٰارَ اِلَيَّ فَانْقَطَعَ الْوَتِيْنٰا

خبر دادش بگفت اي جد بود اين نماياندش مرا ، من باختم جان

فَجٰاءَ اِلَيَّ خَيْرُ الرُّسْلِ هَوْناً فَاَنَّبَنِيْ اَشَرَّ الْكٰافِرِيْنٰا

بشد خير رسل (ص) آرام نزدم ملامت كرد ، كاي شرّ لعينان

قَطَعْتَ يَداً تُقَبِّلُهُ لِعُظْمٍ مَلٰائِكَةُ الْاِلٰهِ اَجْمَعِيْنٰا

تو آن دستي فكندي كش بتعظيم ببوسندي ملايك ز امر سبحان

اَلَمْ‌يَكُ كٰافِياً مٰا شٰافَ مِنْهُمْ مِنَ الْقَتْلِ وَ اَسْرِ الْاَطْهَرِيْنٰا

نه بس بود آنچه ديد از خصم آيا ز قتل خويش و اَسر جمع پاكان ؟

فَيَحْشُرُكَ الْاِلٰهُ مَعَ الْكِفٰارِ وَ يَقْطَعُ مِنْكَ هٰاتَيْنِ الْيَدَيْنٰا

شود حشر تو با كفار ز ايزد كند اين هر دو دستت قطع غضبان [ص 172] 

فَمٰا تَمَّ الدُّعٰاءُ فَصِرْتُ فَوْراً كَمٰا اَنْتُمْ بِاَعْضٰائِيْ تَرَوْنٰا

تمام او را بشد نفرين و في الفور بدين هيئت شدم وز روسياهان

وَ يٰا قَلْبُ احْتَرِقْ مِمّٰا اَتٰانٰا عَنِ السَّبْيِ الْكِرٰامِ قٰافِلِيْنٰا

گداز از آنچه ما را آمد اي دل به يثرب گاه برگشت اسيران

فَقَدْ رُوِيَتْ لَنَا الْاَخْبٰارُ لَمّٰا قَفَلْنَ نِسٰاؤُهُمْ فِي الرّٰاجِعِيْنٰا

رسيد اينسان خبر ، چون بازگشتند سوي يثرب ز شام آن جمع نسوان

تَقَدَّمَ اُمُّ‌كُلْثُومٍ تَنُوحُ وَ تَنْدُبُ اَهْلَهٰا فِي النّٰائِحِيْنٰا

بيامد پيش ، مويان ، امّ‌كلثوم (ع) بزاري همچو ديگر سوگواران

فَقٰالَتْ حِيْنَ لٰاحَتْ لِلْعُيُونِ مَدِيْنَةُ جَدِّهٰا فِي الْمُنْشِدِيْنٰا :

ميان سوگواران اين چنين گفت مدينه جدّ او چون شد نمايان

« مَدِيْنَةَ جَدِّنٰا لٰاتَقْبَلِيْنٰا فَبِالْحَسَرٰاتِ وَ الْاَحْزٰانِ جِيْنٰا

مدينه جدّ ما مپذير ما را كه با حسرت همي آئيم و احزان

اَلٰا فَاخْبِرْ رَسُولَ اللّٰهِ عَنّٰا بِاَنّٰا قَدْ فُجِعْنٰا فِيْ اَبِيْنٰا

رسول اللّٰه (ص) را از ما خبر ده كه از داغ پدر گشتيم پژمان

وَ اَنَّ رِجٰالَنٰا بِالطَّفِّ صَرْعٰي بِلٰا رُوْسٍ وَ قَدْ ذَبَحُوا الْبَنِيْنٰا

رجال ما بطف بي سر فتادند همه مذبوح ، ما را نوجوانان [ص 173] 

وَ اَخْبِرْ جَدَّنٰا اَنّٰا اُسِرْنٰا وَ بَعْدَ الْاَسْرِ يٰا جَدّٰا سُبِيْنٰا

بگو ما آمديم اي جد گرفتار سپس گشتيم اسير حزب شيطان

وَ رَهْطُكَ يٰا رَسُولَ اللّٰهِ اَضْحَوْا عَرٰايٰا بِالطُّفُوفِ مُسَلَّبِيْنٰا

گروهت يا رسول اللّٰه (ص) فتادند بخاك كربلا مسلوب و عريان

وَ قَدْ ذَبَحُوا الْحُسَيْنَ وَ لَمْ‌يُرٰاعُوا جَنٰابَكَ يٰا رَسُولَ اللّٰهِ فِيْنٰا

حسينت ذبح كردند و نكردند مراعات تو اي مبعوث يزدان

فَلَوْ نَظَرَتْ عُيُونُكَ لِلْاُسٰارٰي عَلَي اقْتٰابِ الْجِمٰالِ مُحَمَّلِيْنٰا

اسيران را بچشمت ديدي اي كاش بدشت اندر بر اقتاب هيونان

رَسُولَ اللّٰهِ بَعْدَ الصَّوْنِ صٰارَتْ عُيُونُ النّٰاسِ نٰاظِرَةً اِلَيْنٰا

پس از حفظ ، اي رسول حق فكندند بسوي ما نظر انبوه مردان

وَ كُنْتَ تَحُوطُنٰا حَتّٰي تَوَلَّتْ عُيُونُكَ ثٰارَتِ الْاَعْدٰا عَلَيْنٰا

بپاس ما بدي ، چون ديده بستي سوي ما ، دشمنان گشتند تازان

اَفٰاطِمُ لَوْ نَظَرْتِ اِلَي السَّبٰايٰا بَنٰاتِكِ فِي الْبِلٰادِ مُشَتَّتِيْنٰا

تو كاش اي فاطمه (ع) ديدي اساري پراكنده بناتت را به بلدان

اَفٰاطِمُ لَوْ نَظَرْتِ اِلَي الحُيٰارٰي وَ لَوْ اَبْصَرْتِ زَيْنَ‌الْعٰابِدِيْنٰا

بديدي كاش ، زين عابدين (ع) را بديدي كاش ما را جمله حيران [ص 174] 

اَفٰاطِمُ لَوْ رَأَيْتِيْنٰا سُهٰارٰي وَ مِنْ سَهَرِ اللَّيٰالِيْ قَدْ عَمِيْنٰا

بديدي كاش ما را جمله بيدار ز بيداريّ شبها گشته كوران

اَفٰاطِمُ مٰا لَقِيْتِيْ مِنْ عِدٰاكِيْ وَ لٰا قِيْرٰاطَ مِمّٰا قَدْ لَقِيْنٰا

ز خصم اي فاطمه (ع) هر صدمه ديدي ز رنج ما نه قيراطي بميزان

فَلَوْ دٰامَتْ حَيٰاتُكِ لَمْ‌تَزٰالِيْ اِلٰي يَوْمِ الْقِيٰمَةِ تَنْدُبِيْنٰا

اگر جاويد ماندي ندبه كردي تو در اندوه ما تا روز پايان

وَ عَرِّجْ بِالْبَقِيْعِ وَ قِفْ وَ نٰادِ اَاِبْنَ حَبِيْبِ رَبِّ الْعٰالَمِيْنٰا

بشو سوي بقيع و بانگ بردار تو فرزند حبيب حيّ سبحان (ص)

وَ قُلْ يٰا عَمُّ يَا الْحَسَنُ الْمُزَكّٰي عِيٰالُ اَخِيْكَ اَضْحَوْا ضٰايِعِيْنٰا

ندا كن كاي حسن (ع) اي عمّ پاكم برادر را نگر عترت پريشان

اَيٰا عَمّٰاهُ اِنَّ اَخٰاكَ اَضْحٰي بَعِيْداً عَنْكَ بِالرَّمْضٰا رَهِيْناً

برادر را ببين اي عم ز خود دور بهامون ريگ سوزان را گروگان

بِلٰا رَأْسٍ تَنُوحُ عَلَيْهِ جَهْراً طُيُورٌ وَ الْوُحُوشُ الْمُوحِشِيْنٰا

سر از تن دور و بر او مويه‌گر فاش وحوش سهمناك و جمله مرغان

وَ لَوْ عٰايَنْتَ يٰا مَوْلٰايَ سٰاقُوا حَرِيْماً لٰايَجِدْنَ لَهٰا مُعِيْناً

همي ديدي حريمش ، سرورم ، كاش كه مي‌راندندشان بي يار و اعوان [ص 175] 

عَلٰي مَتْنِ النِّيٰاقِ بِلٰا وِطٰاءٍ وَ شٰاهَدْتَ الْعِيٰالَ مُكَشَّفِيْنٰا

به بي پوشش جهاز اشتران جاي برهنه‌سر ، گشاده‌روي ، نسوان

مَدِيْنَةَ جَدِّنٰا لٰاتَقْبَلِيْنٰا فَبِالْحَسَرٰاتِ وَ الْاَحْزٰانِ جِيْنٰا

مدينه جدّ ما مپذير ما را كه با حسرت همي آئيم و احزان

خَرَجْنٰا مِنْكِ بِالْاَهْلِيْنَ جَمْعاً رَجَعْنٰا لٰا رِجٰالَ وَ لٰا بَنِيْنٰا

شديم از تو برون با اهل و اقوام كنون آئيم بي ابناء و مردان

وَ كُنّٰا فِي الْخُرُوجِ بِجَمْعِ شَمْلٍ رَجَعْنٰا حٰاسِرِيْنَ مُسَلَّبِيْنٰا

گه بيرون شدن بوديم مجموع كنون آئيم ما محسور و عريان

وَ كُنّٰا فِيْ اَمٰانِ اللّٰهِ جَهْراً رَجَعْنٰا بِالْقَطِيْعَةِ خٰائِفِيْنٰا

برفتن در امان ايزدي فاش كنون آئيم جمعي جمله ترسان

وَ مَوْلٰانَا الْحُسَيْنُ لَنٰا اَنِيْسٌ رَجَعْنٰا وَ الْحُسَيْنُ بِهِ رَهِيْنٰا

حسين (ع) آن سرور ما ، يار رفتن كنون آئيم و او در خاك پنهان

فَنَحْنُ الضّٰائِعٰاتُ بِلٰا كَفِيْلٍ وَ نَحْنُ النّٰائِحٰاتُ عَلٰي اَخِيْنٰا

پريشانيم و بي غمخوار مائيم بمويه بر برادر دل گدازان

وَ نَحْنُ السّٰائِرٰاتُ عَلَي الْمَطٰايٰا نُشٰالُ عَلٰي جِمٰالِ الْمُبْغِضِيْنٰا

به پشت اشتران خصم ، مائيم همه آواره مانند غريبان [ص 176] 

وَ نَحْنُ بَنٰاتُ يٰس وَ طٰهٰ وَ نَحْنُ الْبٰاكِيٰاتُ عَلٰي اَبِيْنٰا

يكايك دخت طاهائيم و ياسين (ص) در اندوه پدر مائيم گريان

وَ نَحْنُ الطّٰاهِرٰاتُ بِلٰا خَفٰاءٍ وَ نَحْنُ الْمُخْلِصُونَ الْمُصْطَفَوْنٰا

همه پاكيزگانيم آشكارا همه مخلص ، همه مختار يزدان

وَ نَحْنُ الصّٰابِرٰاتُ عَلَي الْبَلٰايٰا وَ نَحْنُ الصّٰادِقُونَ النّٰاصِحُونٰا

شكيبائيم يكسر بر مصائب تمامي ناصحان و راستگويان

اَلٰا يٰا جَدَّنٰا قَتَلُوا حُسَيْناً وَ لَمْ‌يَرْعَوْا جَنٰابَ اللّٰهِ فِيْنٰا

حسينت را (ع) ايا جدّاه كشتند ز حق در حقّ ما جستند نسيان

اَلٰا يٰا جَدَّنٰا بَلَغَتْ عِدٰانٰا مُنٰاهٰا وَ اشْتَفَي الْاَعْدٰاءُ فِيْنٰا

بديد اي جد ، عدو آنرا كه مي‌جست شفاي سينه از ما داد عدوان

لَقَدْ هَتَكُوا النِّسٰاءَ وَ حَمَّلُوهٰا عَلَي الْاَقْتٰابِ قَهْراً اَجْمَعِيْنٰا

زنان را پرده حرمت دريدند بشدّت رانده بر اقتاب بعران

وَ زَيْنَبُ اَخْرَجُوهٰا مِن خِبٰاهٰا وَ فٰاطِمُ وٰالِهٌ تُبْدِي الْاَنِيْنٰا

برون كردند زينب (ع) از سرادق بافغان فاطمه محزون و حيران

سُكَيْنَةُ تَشْتَكِيْ مِنْ حَرِّ وَجْدٍ تُنٰادِي الْغَوْثَ رَبَّ الْعٰالَمِيْنٰا

ز سوز غم سكينه در شكايت كه رس فريادمان دادار اكوان [ص 177] 

وَ زَيْنُ‌الْعٰابِدِيْنَ بِقَيْدِ ذُلٍّ وَ رٰامُوا قَتْلَهُ اَهْلُ الْخَؤُنٰا

بخواري سيّد سجاد (ع) در بند بقصد قتل او چندين لئيمان

فَبَعْدَهُمُ عَلَي الدُّنْيٰا تُرٰابٌ فَكَأْسَ الْمَوْتِ فِيْهٰا قَدْ سُقِيْنٰا

جهان را بعد از ايشان خاك بر سر كه نوشيديم جام مرگ در آن

وَ هٰذِيْ قِصَّتِيْ مَعْ شَرْحِ حٰالِيْ اَلٰا يٰا سٰامِعُونَ ابْكُوا عَلَيْنٰا »

مرا اين قصه است و شرح احوال بما اي سامعان گرييد از جان

فَيٰا آلَ النَّبِيِّ لِاَيِّ رُزْءٍ لَكُمْ نَرْثِيْ وَ نَبْكِيْ مُعْلِنِيْنٰا

كدامين رنجتان را ، آل طٰهٰ (ص) رثا آريم و بنمائيم عنوان

اَقَلُّ مُصٰابِكُمْ يَذَرُ الْجِبٰالَ مُدَكْدَكَةً وَ يُوهِي الْعٰالَمِيْنٰا

كمين اندوهتان پاشد ز هم كوه عوالم را نمايد سست‌بنيان

كَرِيْمٌ عَبْدُكُمْ رِقٌّ مُطِيْعٌ لِاَمْرِكُمُ وَ اَدْنَي الْمٰادِحِيْنٰا

مطيع امرتان مملوك عبدي است كريم آن كهترين مدحت‌سرايان

اِلَيْكُمْ يَنْتَهِيْ فِيْ كُلِّ اَمْرٍ وَ مُنْقَطِعٌ عَنِ الْمُسْتَتْرِفِيْنٰا

بهر امري شما مرجع مر او را جدا از سركشان و اهل طغيان

اِلَيْكُمْ كُلُّهُ يٰا آلَ طٰهٰ لَكُمْ وَ بِكُمْ وَ مِنْكُمْ مٰا لَدَيْنٰا

شمائيد آل طٰهٰ (ص) هر چه ما راست سبب ، بخشنده و آغاز و پايان [ص 178] 

سَلٰامُ اللّٰهِ سٰادٰاتِيْ عَلَيْكُمْ مَدَي الدُّنْيٰا وَ عَيْشِ الْعٰايِشِيْنٰا

سلام از حق شما را سرورانم بطول عمر خلق و دور دوران

* * *

و له ايضاً :

و نيز مر آن بزرگوار راست :

اَبٰاحَسَنٍ يٰا مَنْ شَغِفْتُ بِحُبِّهِ وَ فٰازَ بِهِ فِي الدَّهْرِ مَنْ هُوَ فٰائِزٌ

اي بوالحسن (ع) اي آنكه بمهرش بشدم دل فائز بجهان هر كه بدو آمده مقبل

اَتَخْذُلُنِيْ يَوْمَ الْمَعٰادِ وَ اِنَّنِيْ لِحُبِّكَ عَنْ كُلِّ الْوَلٰايِجِ جٰائِزٌ

خذلان بشمارم كني آيا ؟ و شمارم هر تكيه‌گهي را بجز از مهر تو زايل

وَ لَسْتُ اَرٰي وَاللّٰهِ وَجْهَكَ خٰاذِلِيْ وَ اِنِّيْ عَلٰي كُفّٰارِ فَضْلِكَ نٰاشِزٌ

رخسار كريمت بخدا خاذل من نيست من منكر افضال ترا آمده خاذل

اَقِلْ عَثْرَتِيْ لٰاتَفْضَحَنِّيْ لَدَيْهِمِ وَ اِنِّيْ عَلَيْهِمْ فِيْ وِلٰاكَ مُبٰارِزٌ

رسوا مپسندم برِ آنان كه بر آنان در راه ولاي تو منم مرد مقاتل

* * *

و له تشطير ابيٰات :

و تشطير ابيات آن بزرگوار راست :

« اَبٰاحَسَنٍ لَوْ كٰانَ حُبُّكَ مُدْخِلِيْ » جِنٰاناً فَكُلُّ الْخَيْرِ دَرْكُ نَعِيْمِهٰا

اگر اي بوالحسن مهر توام وارد كند زينسان برضوان خير باشد جمله در ادراك آن رضوان

وَ اِنْ يَكُنِ الْاُخْرٰي وَ لَيْسَ فَيٰا لَهٰا « جَحِيْماً فَاِنَّ الْفَوْزَ عِنْدِيْ جَحِيْمُهٰا »

و اگر جز اين بود يا آنكه مهرت راه بنمايد بنيران ، رستگاري نزد من شد آتش نيران

« وَ كَيْفَ يَخٰافُ النّٰارَ مَنْ يَكُ مُوقِناً » بِاَنَّ عَلِيّاً مُطْفِئٌ لِاَجِيْمِهٰا

چسان پروا ز آتش باشدش آن كو يقين دارد علي باشد كه دوزخ را فرو بنشاند او طغيان

وَ لَيْسَ يَخٰافُ النّٰارَ مَنْ كٰانَ مُؤْمِناً « بِاَنَّ اَمِيْرَالْمُؤْمِنِيْنَ قَسِيْمُهٰا »

نمي‌ترسد ز نار آن كس كه ايمان دارد اين معني اميرالمؤمنين است آنكه او باشد قسيم آن

* * *

و له اصلاً و تشطيراً :

و اصل و تشطيرش از آن بزرگوار است :

« اَبٰاحَسَنٍ لٰابَرَّدَ اللّٰهُ مُهْجَةً » تَكُونُ لِمَنْ عٰادٰاكَ مَأْويً وَ مَنْزِلاً

اي بوالحسن (ع) آندل نه خنك آرد داور كو خود بروي دشمن تو باز كند در

وَ كَيْفَ يَسُرُّ اللّٰهُ مُهْجَةَ زٰائِغٍ « تَكُونُ لِشَيْءٍ غَيْرِ حُبِّكَ مَدْخَلاً »

چون شاد كند حق دل آن باطل گمراه ؟ كو راه دهد هر چه بجز مهر تو ديگر

« اَتَرْجُو نَجٰاةً فِيْ سِوٰاكَ وَ لَمْ‌يَكُنْ » سِوٰاكَ عَلٰي اَعْمٰالِهٰا مُتَكَفِّلاً

از غير تو امّيد نجاتش بود ؟ و نيست كس غير تواش كافل اعمال ، سراسر [ص 180] 

فَيٰا سَيِّدِيْ لٰاتَطْرُدَنِّ وَ مٰااَرٰي « عَدٰاكَ مَفَرّاً لِلْاَنٰامِ وَ مَوْئِلاً »

مولاي من ، از خويش مرانم كه نبينم غير از تو بشر را نه پناهي و نه سرور

* * *

و له :

و مر آن بزرگوار راست :

يٰا فٰالِقَ الْحَبِّ زِدْ فِيْ مُهْجَتِيْ شَغَفاً مِنْ حُبِّ فٰاطِمَةَ الزَّهْرٰاۤءِ مَوْفُوراً

اي فالق حبّ ، ز حُبّ زهراي بتول (ع) افزاي شغف ، دلم بدان كن مشغول

وَ بَعْلِهٰا وَ بَنِيْهٰا بَعْدَ وٰالِدِهٰا وَ اجْعَلْ خَطٰائِيْ بِهِمْ يٰا رَبِّ مَغْفُوراً

وز مهر اَب و شوهر و فرزندانش (ص) بخشاي گناه من ، همينم مأمول

و انشأ حين رجوعه من بلاد الحسين عليه السلام :

و در هنگام مراجعت از كربلا سروده‌اند :

اَعٰاذَنَا اللّٰهُ مِنْ جِيْرٰانِ كِرْمٰانِ سَوٰادِ ظُلْمٍ وَ طُغْيٰانٍ وَ عُدْوٰانٍ

بحق پناه ز جيران بلده كرمان كه هست شهر جفا و خصومت و طغيان

اَشْكُو اِلَي اللّٰهِ سُكْنٰائِيْ بِتُرْبَتِهِ وَ هِجْرَتِيْ مِنْ حِمٰي عَدْلٍ وَ اِحْسٰانٍ

در آن زمين بخدا نالم از سكونت خويش ز بست جود و عدالت مرا بود هجران [ص 181] 

سَكَنْتُ اَرْضاً بِلٰا اُنْسٍ وَ لٰا سَكَنٍ وَ بِنْتُ مَأْنَسَ اِخْوٰانِيْ وَ اَوْطٰانِيْ

شدم مقيم زميني بدون اهل و انيس هم از وطن شده مهجور و محفل اخوان

فٰارَقْتُ اَهْلَ النُّهٰي وَ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ قٰارَنْتُ اَمْثِلَةَ اَشْبٰاهِ اِنْسٰانٍ

جدا بماندم از اهل فهم و علم و عمل شدم قرين بشعاع عكوس آدميان

وَاللّٰهِ لٰا نٰاقَةٌ لِيْ فِيْهِ لٰا جَمَلٌ اِلَّا الْوَفٰاءُ بِمَنْ فِيْهِ مِنِ اخْوٰانِيْ

نه ناقه‌اي بخدا اندر آن مرا نه جمل بجز محبّت اخوانم اندر آن سامان

وَقٰاهُمُ اللّٰهُ مِنْ شَرِّ الشَّرُورِ وَ مِنْ كَيْدِ الْغَرُورِ وَ غَدْرِ كُلِّ خَوّٰانٍ

خدا ز شرّ بدان دارد اين گروه مصون ز غدر اهل خيانت ، ز حيله شيطان

يَكْفِيْكَ مَسْمَعُهُ عَنْ حٰالِ مَنْظَرِهِ فَاِنَّ مَعْنَي اسْمِهِ فُرْسِيُّ دِيْدٰانٍ

شنيدنش بود از ديدنش ترا كافي كه هست معني نامش بفارسي « كرمان »

اَشْكُو اِلَي اللّٰهِ مِنْ قَوْمٍ مَوَدَّتُهُمْ غَدْرٌ وَ بِغْضَتُهُمْ هُلْكٌ لِاِنْسٰانٍ

بحق شكايت آنان برم كه ياريشان بود فريب و بكين جمله‌اند آفت جان

وَاللّٰهِ بُعْدُهُمُ خَيْرٌ وَ مَغْنَمَةٌ وَ قُرْبُهُمْ مُبْعِدٌ عَنْ فَيْضِ سُبْحٰانٍ

بود بدوريشان حقّ حق غنيمت و خير بقرب ايشان دوري ز رحمت يزدان

قَوْمٌ اِذٰا سُمِّيَتْ آلُ الرَّسُولِ بَدٰا مِنْ وَجْهِهِمْ حَنَقاً آثٰارُ شَنْئٰانٍ

چنان كسان كه چو شد ذكر نام آل رسول (ص) ز كين بچهره ايشان شود پديد نشان [ص 182] 

يَسْعَوْنَ دَهْراً عَلٰي اِطْفٰاءِ نُورِهِمِ وَ قَدْ اَبَي اللّٰهُ فِيْهِ غَيْرَ اِعْلٰانٍ

كنند كوشش دهري مگر شود خاموش مر اين فروغ و نخواهد حقش مگر تابان

وَ لَوْ ذَكَرْتَ لَهُمْ مِنْ بَعْضِ مٰا لَهُمُ مِنَ الْفَضٰائِلِ مَضْمُوماً بِبُرْهٰانٍ

اگر تو ياد كني بعضي از فضائل آل (ص) قرين حجت و برهان و بشنوند ايشان

تُمَدُّ اَعْنٰاقُهُمْ مِنْ كُلِّ نٰاحِيَةٍ مٰا بَيْنَ مُسْتَنْكِرٍ مِنْهُ وَ لَعّٰانٍ

كشند گردن از هر طرف پي انكار كنند لعن بر آن كس كه گويد اين سخنان

يَقُولُ كُلٌّ صَهٍ صَهْ عَنْ فَضٰائِلِ مَنْ قَدْ كٰانَ مِثْلَكَ ذٰا عَيْنٍ وَ آذٰانٍ

هر آنكه بيني گويد ترا خموش خموش ز فضل آنكه باندام با تو شد يكسان

فَيَحْسَبُونَ وُلٰاةَ اللّٰهِ مِثْلَهُمُ وَ يُنْكِرُونَ لَهُمْ ذَا الْفَضْلَ وَ الشّٰان

گمان كنند اولوا الامر را ز حق چون خويش شوند منكر افضال و رفعت آنان

اَلَيْسَ مَنْ قٰالَ اِنِّيْ مِثْلُكُمْ بَشَرٌ قَدْ قٰالَ مِنْ فَضْلِهِ مٰا فَوْقَ اَقْرٰانٍ

همانكه گفت منم چون شما ز نوع بشر خود او نگفت مگر فضل خويش بر دگران ؟

فَمٰا دَعٰاهُمْ اِلٰي اَنْ يَأْخُذُوا كَلِماً وَ يَتْرُكُوا كَلِماً ضُمَّتْ بِبُرْهٰانٍ

چه خواندشان ؟ كه پذيرند بعضي از كلمات وز آنچه گشت مبرهن شوند روگردان

لَمْ‌يَبْقَ فِيْهِمْ سِوٰي دَرْسِ الْكِتٰابِ عَلٰي صِبْيٰانِهِمْ وَ هْوَ صِنْوٌ مِنْ كُلِسْتٰانٍ

نمانده بهره ايشان ز دين بجز تدريس چو از كتاب گلستان بكودكان قرآن [ص 183] 

وَ كُلَّمٰا اُبْدِعَتْ فِي الدِّيْنِ عَذْبُهُمُ وَ عَذْبُ شَرْعِ الْهُدٰي فِيْهِمْ كَأٰسٰانٍ

هر آنچه بدعت در دين ، زلالشان در كام خلاف مشربشان عذب چشمه ايمان

حَلٰالُهُمْ كُلُّ مٰا حَلَّتْ بِسٰاحَتِهِمْ حَرٰامُهُمْ كُلُّ مَفْقُودٍ لِحِرْمٰانٍ

« حلال » در بر ايشان هر آنچه كرد حلول « حرام » هر چه كه محروم گشته‌اند از آن

قَوْمٌ اَعَدُّوا لَهُمْ فِي كُلِّ وٰاقِعَةٍ قَوْماً شُهُوداً عَلٰي زُورٍ وَ بُهْتٰانٍ

جماعتي كه بهر وقعه شاهدان دارند كه تهمت است و دوروئي شهادت همگان

فَيَشْهَدُونَ لَهُمْ فِي كُلِّ مٰا وَقَعَتْ بِلٰا حُضُورٍ وَ لٰا عِلْمٍ وَ اِيْقٰانٍ

همي دهند گواهي بهر چه آرد روي نه با حضور و يقين بل بماجري نادان

كَنٰائِحٰاتٍ عَلَي الْمَوْتٰي يَنُحْنَ عَلٰي مَنْ مٰاتَ يَوْماً بَعِيْداً كٰانَ اَوْ دٰانٍ

چو آن زنان كه بر اموات مويه‌گر باشند بهر كه مُرد ز خود يا ز غيرشان گريان

لَهُمْ عَلٰي كُلِّ دَعْويً اُجْرَةٌ قُدِرَتْ مِقْدارَ ذٰاكَ بِتَزْيِيْدٍ وَ نُقْصٰانٍ

بحسب دعوي تعيين نموده مزد گواه بود زياد و كم مزد را خود آن ميزان

مُعَدِّلٌ بَعْضُهُمْ بَعْضاً اِذَا الْتَزَمُوا وَ جٰارِحٌ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِاَحْيٰانٍ

چو لازم آيد آرند يكدگر تعديل كنند جرح چو آيد ضرورتي بميان

وَ آخَرُونَ اُعِدُّوا لِلْوَكٰالَةِ لٰا يَخْشَوْنَ فِي الدِّيْنِ مِنْ نَقْصٍ وَ خُسْرٰانٍ

گروه ديگر آماده وكالت خلق ز نقص دين نبود باكشان و ني ز زيان [ص 184] 

فَيُنْكِرُونَ حُقُوقاً يَعْلَمُونَ بِهٰا وَ لٰايُبٰالُونَ مِنْ اِفْكٍ وَ عُدْوٰانٍ

حقوق حقه دانسته را كنند انكار نه باكشان ز عداوت بود نه از بهتان

وَ يَسْتَحِلُّونَ اِنْ شٰاؤُا الْفُرُوجَ عَلٰي مَنْ كٰانَ مِنْ بَعْدِ تَزْوِيْجٍ وَ اِحْصٰانٍ

دهند اگر كه بخواهند حكم حلّ فروج ز محصنات ، بهر كس كه باشد از مردان

وَ اِنْ يَشَأْ اَحَدٌ مِنْهُمْ يُحَرِّمُ مٰا اَحَلَّهُ اللّٰهُ فِيْ آيٰاتِ قُرْآنٍ

هر آنكه خواهد از ايشان كند حرام آنرا كه در كتاب حلال است از ايزد منّان

كَأَنَّ شَرْعَ رَسُولِ اللّٰهِ عِنْدَهُمُ سَفِيْنَةٌ وَ هُمُ فِيْهِمْ كَسَفّٰانٍ

چنانكه گوئي دين رسول حق (ص) كشتي است بنزدشان و در آن هر يكي است كشتيبان

يٰا اَهْلَ كِرْمٰانَ قَدْ نِلْتُمْ مَقٰاصِدَكُمْ فِيْمٰا تُرِيْدُونَ مِنْ رِبْحٍ وَ خُسْرٰانٍ

شديد نائل ، كرمانيان ، بمقصد خويش از آنچه سود و زيان خواستيد در دوران

تَرَكْتُمُ شَرْعَ آلِ اللّٰهِ مُتَّبِعاً مُسَلِّماً دِيْنَ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰان

نموده دين نبي (ص) ترك و از ره تسليم شديد تابع فرعون و پيرو هامان

فِيْ اَيِّ دِيْنٍ اَحَلُّوا فَرْجَ اِمْرَأَةٍ فِيْ مَجْلِسٍ لِرِجٰالٍ طُولَ اَزْمٰانٍ

كدام شرع كند عورت زني تحليل براي مردان در مجلسي بطول زمان ؟

يٰا غٖيرَةَ الْحَقِّ اِنَّ الْقَوْمَ قَدْ سَلَفُوا بَيْعَ الْفُرُوجِ نِكٰاحاً حِيْنَ اِحْصٰانٍ

ببين تو غيرت يزدان ، سلف‌فروشي قوم فروج شوهرداران ، نكاحشان عنوان [ص 185] 

يُصٰالِحُونَ رُجُوعاً قَدْ جَعَلْتَ لَهُ حَدَّ الزَّوٰاجِ وَ تَأْلِيْفاً لِاَجْنٰانٍ

كنند صلح رجوعي كه داديش تو قرار براي الفت دل حدّ ازدواج زنان

دَعْ ذٰا فَذٰلِكَ جُرْحٌ غَيْرُ مُنْدَمِلٍ كٰانُوا اُولٰاءِ كَذٰا فِيْ كُلِّ الْاَزْمٰانِ

گذر از اين سخن ، اين زخم التيامش نيست كه بوده‌اند بهر دوره زين قبيل خسان

لٰكِنْ هَلُمَّ اِلٰي اُحْدُوثَةٍ عُجِبَتْ فِيْ اَرْضِ ظُلْمٍ وَ اِلْحٰادٍ وَ طُغْيٰانٍ

ولي بيا بشنو امر تازه‌اي بشگفت كه در ولايت الحاد و ظلم گشته عيان

يُسٰاطُ فَرْخُ الرَّسُولِ بَيْنَ اَظْهُرِهِمْ مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ وَ لٰا اِثْمٍ بِبُهْتٰانٍ

بدون جرم و گناهي بتازيانه زنند بصرف بهتان ، سبط نبي (ص) برابرشان

وَ لَمْ‌يَقُمْ مُنْكِرٌ مِنْ اَهْلِ مَجْمَعِهِمْ يَقُولُ يٰا قَوْمِ اِيّٰاكُمْ وَ ذَا الشّٰانِ

كسي نخيزد از انكار كاي گروه اين مرد بود بزرگ و بداريد دستش از دامان

هٰذَا ابْنُ خَيْرِ الْوَرٰي رٰاعُوا لِحُرْمَتِهِ وَ اخْشَوْا خُصُومَتَهُ يٰا اَهْلَ اَضْغٰانٍ

بود سليل نبي (ص) پاس حرمتش داريد ز دشمنيش هراسيد ، قوم كين‌جويان