وَ قِلَّةَ اَهْلِ الْعِلْمِ وَ الْحِلْمِ وَ الْهُدٰي وَ كَثْرَةَ اَهْلِ الْبَغْيِ وَ الْعَشَوٰاتِ
اهل علم و خرد و حلم و هدايت همه كم و اهل جور و ستم و بغي و ضلالت بسيار
وَ لَمْ‌يَبْقَ مِنْ دِيْنِ الْاِلٰهِ سِوَي اسْمِهِ وَ لٰا مِنْ كِتٰابٍ غَيْرُ مُرْتَسَمٰاتٍ
نبود باقي جز اسم ، ز دين يزدان نه ز قرآن مبين مانده بجز رسم آثار
كَأَنَّ نَبِيّاً لَمْ‌يَجِئْ بِهِدٰايَةٍ وَ اَنَّ اِمٰاماً لٰايَكُونُ بِآتٖ
گوئيا بهر هدايت نه بپا خاست رسول (ص) يا نيايد پس از اين قائم آل اطهار (ع)
وَ مَنْ ذَكَرَ الرَّحْمٰنَ وَ الدِّيْنَ بَيْنَهُمْ يَكُنْ كَضَئِيْنٍ فِيْ ذِئٰابِ فَلٰاةٍ
بين اين خلق كساني كه ز حق ياد كنند گلّه‌سان در كف گرگان دغايند دچار
وَ نُصْبِحُ وَ الرَّحْمٰنُ يَطْلُبُ بِالتُّقٰي وَ يَطْلُبُنَا الْاَهْلُونَ بِالنَّفَقٰاتِ
حق ز ما خواهد تقوي چو شب آريم بروز قوت جويند ز ما عائله ما ناچار [ص 142]
يُطٰالِبُنَا الْاِخْوٰانُ طُرّاً بِحَقِّهِمْ وَ يَطْلُبُنَا الْاَعْدٰاۤءُ بِالزَّحَمٰاتِ
حقّ خود را طلبند از ما اخوان يكسر دشمنان در صدد آنكه رسانند آزار
وَ يَطْلُبُنَا النَّفْسُ الشَّقِيَّةُ بِالْهَوٰي وَ يَطْلُبُنَا الشَّيْطٰانُ بِالْخُطُوٰاتِ
نفس امّاره همي خواندمان بهر فساد سوي خود شيطان ميجويدمان راهسپار
وَ يَطْلُبُنَا الْوٰالِيْ بِطٰاعَةِ اَمْرِهِ وَ يَطْلُبُنَا الْاَمْوٰالُ بِاللَّحَظٰاتِ
والي از ما متوقع كه بريمش فرمان حفظ خود جويند اموال و نظارت در كار
وَ يَطْلُبُنَا الْقَلْبُ الْمُعَنّٰي بِرٰاحَةٍ وَ اَنّٰي لَهُ فِيْ هٰذِهِ الصَّدَمٰاتِ
دل محنت‌زده آسايش خود را خواهان راحت اوست كجا زين همه رنج و تيمار ؟
فَيٰا رَبِّ عَوِّنْ اِنَّنِيْ مُبْتَليً فَكُنْ مُعِيْناً لِمَحْيٰايَ وَ بَعْدَ مَمٰاتِيْ
مبتلا گشته‌ام اي داور بيچون مددي از كرم در دو جهان باش مرا ياور و يار
وَ يٰا نَفْسُ كُفِّيْ لٰاتَكُونِيْ جُزٰاعَةً تَأَسَّيْ بِرُسْلِ اللّٰهِ فِي النَّكَبٰاتِ
لختي اي نفس مكن شكوه و تشويش بهل پيروي كن ز رسل در غم چرخ دوّار
تَأَسَّيْ بِآلِ اللّٰهِ وَ اصْطَبِرِيْ لِمٰا دَهٰاكِ مِنَ الْآلٰامِ وَ الْكَأَبٰاتِ
پيرو آل نبي (ص) باش و شكيبائي جوي ز آنچه ز آلام و محن جان تو دارد بيمار
فَاَيُّهُمُ اَضْحٰي سَلِيْماً مِنَ الْاَذٰي وَ اَيُّهُمُ اَمْسٰي بِغَيْرِ عُدٰاةٍ
روزي آسوده بسربرد كدامين ز آنان ؟ يا شبي ايمن بغنود ز خصم خونخوار ؟ [ص 143]
اَلَمْ‌يَكْسِرُوا اَسْنٰانَ اَحْمَدَ حِيْنَ مٰا دَعٰاهُمْ اِلَي التَّوْحِيْدِ وَ الْقُرَبٰاتِ
نشكستند مگر اعدا دندان رسول (ص) خواندشان چون سوي توحيد خداي قهار
اَلَمْ‌يَرْجُمُوهُ حِيْنَ جٰاءَ يَصُدُّهُمْ عَنِ اللّٰاتِ وَ الْعُزّٰي وَ اَخْذِ مَنٰاةٍ
پيكر پاكش از سنگ نخستند مگر ؟ بازشان داشت چو ز اصنام و سجود احجار
اَلَمْ‌يَهْجُمُوا ظُلْماً عَلٰي بَيْتِهِ الَّذِيْ تَضَمَّنَهُ الْاَمْلٰاكُ بِالْبَرَكٰاتِ
يا كه بر خانه‌اش از ظلم نبردند هجوم خانه‌اي را كه ملك داشت ز رحمت سرشار
اَلَمْ‌يُحْرِقُوا بٰاباً لَقَدْ قٰامَ دُونَهُ مَلٰائِكَةُ الرَّحْمٰنِ بِالْخَدَمٰاتِ
درگهي را مگر آتش نزدند از ره جور كه بد استاده بخدمت ملكش ليل و نهار
فَيٰا مُهْجَتِيْ ذُوبِيْ لِبِنْتِ مُحَمَّدٍ اِذَا انْتَحَبَتْ بِالْبٰابِ بِالثَّكَلٰاتِ
بگداز اي جان ، حالي ز غم دخت رسول (ص) چو بصد آه و فغان در پس در يافت قرار
وَ قَدْ شَمِتَ الْعٰادِيْ بِهٰا اَنَّ عِزَّكُمْ تَوَلّٰي وَ لَيْسَ الْوَحْيُ بَعْدُ بِآتٍ
گفت دشمن بشماتت كه شد آن عزت و جاه پس از اين وحي شما را نرسد ديگر بار
وَ قُولِيْ لِيَخْرُجْ زَوْجُكِ الْحِيْنَ مُسْلِماً وَ اِلّٰا نُشَرِّدْكُمْ عَنِ الْحُجُرٰاتِ
شوي را گوي برون آيد و تسليم شود ور نه آواره نمائيم شما را زين دار
فَنٰادَتْ اَبٰاهٰا يٰا مَلٰاذِيْ وَ مَلْجَأِيْ ضَيٰاعُكَ ضٰاعَتْ بِانْتِهٰازِ جُفٰاةٍ
بانگ برداشت بتول اي پدر اي ملجأ من خصم فرصت بكف آورد و شدند آل تو زار [ص 144]
اِلَي اللّٰهِ تَشْكُو فِي اغْتِصٰابِ حُقُوقِهٰا وَ تَضْيِيْعِ نَسْلِ الْخَيْرِ وَ الْحُرُمٰاتِ
شكوه آورد بحق ز آنكه حقش رفت بغصب كرد تضييع ، عدو نسل رسول مختار (ص)
فَيٰا لَهْفَ نَفْسِيْ حِيْنَ قٰالُوا لِرَدْعِهٰا اَيٰا فٰاطِمُ كُفِّيْ عَنِ الْحُمُقٰاتِ
سوزدم جان ز دمي كز پي منعش دشمن گفت اي فاطمه (ع) بس كن سخن ناهنجار
وَ قَدْ اَحْرَقُوا بٰابَ الْوَصِيِّ بِنٰارِهِمْ وَ دَقُّوا بِهِ الزَّهْرٰاءَ بِالرَّفَسٰاتِ
سوختند از شرر جور و ستم درگه قدس وز لگد پهلوي زهرا (ع) بشكستند اشرار
فَقَدْ ضَرَبُوهٰا لَطْمَةً لٰاحَ قُرْطُهٰا وَ سَوْطاً فَظَلَّتْ تَسْكُبُ الْعَبَرٰاتِ
گوشوارش چو نمودار شد از سيلي خصم خست بازويش و بگريست چنان ابر بهار
فَيٰا اُمَّةً ضَلَّتْ وَرٰاءَ نَبِيِّهٰا وَ خٰاضَتْ شَقٰاءً لُجَّةَ الْهَلَكٰاتِ
هله ، اي امت گم‌گشته چو بگذشت رسول (ص) وي فرو رفته بدرياي هلاكت ز كنار
وَ لَمّٰا تَنَشَّفْ مٰا اَقَلَّ حَيٰاءَكُمْ ثِيٰابُ النَّبِيِّ مِنْ نَدَي الْغَسَلٰاتِ
ز آب غسلش كفن پاك نخوشيده نبي (ص) شرمتان هيچ و نه آزرم ، گروه غدار
كَفَرْتُمْ وَ رَبِّيْ لٰاسَقَي اللّٰهُ رَبْعَكُمْ وَ خُلِّدْتُمُ فِيْ اَسْفَلِ الدَّرَكٰاتِ
بخدا شرك بجستيد ، نباردتان فيض ابدي مسكن‌تان شد درك اسفل نار
فَاِنْ شِئْتَ يٰا خِلِّي اسْتَمِعْ مٰا تَعٰامَلُوا عَلِيّاً وَ قَدْ بٰادَوْهُ بِالشُّنَعٰاتِ
خواهي اي يار شنو ز آنچه بجستند سلوك با علي (ع) و آنچه نمودند ز زشتي اظهار [ص 145]
وَ قٰادُوهُ بِالتَّقْلِيْدِ عُنْفاً وَ اِنَّهُ اَمِيْرُ الْوَرٰي يٰا فُظْعَةَ الْفَعَلٰاتِ
گردنش را رسن از عنف فكندند و خود او بود سردار جهان ، وه چه قبيح اين رفتار
فَلَمْ‌يَلْبَثُوا اِلّٰا وَ فَلَّقَ هٰامَهُ شَقِيٌّ وَ اَلْقَي الْخَلْقَ فِي الْغَمَرٰاتِ
دير نگذشت بر آنان مگرش فرق شكافت تيغ بن ملجم و شد امر خلايق دشوار
وَ اِنْ شِئْتَ يٰا صٰاحِ اسْتَمِعْ نَبَأَ الَّذِيْ قَضٰي صٰابِراً لَمْ‌يَشْفِ غَيْظَ بُغٰاةٍ
اگر اي دوست بخواهي بشنو قصه آنك رفت صابر ز جهان ، كينه نجست از فجار
رَأٰي مِنْهُمُ غَدْراً وَ مَكْراً وَ حِيْلَةً وَ هَتْكَ عُرُوضٍ اَعْظَمَ الْوَقَعٰاتِ
ديد ز آنان چه بسا حيله و مكر و تزوير هتك شد حرمتش ، اين داهيه كوچك مشمار
اِلٰي اَنْ سَقَتْهُ السَّمَّ شَرُّ خَلِيْقَةٍ بِمَكْرِ شَقِيٍّ دٰائِمِ الْحَسَرٰاتِ
تا بنوشاند بدو جعده دون زهر مذاب حيله زاده سفيان چو نمودش وادار
وَ اَعْظِمْ بِرُزْءٍ هَدَّ اَرْكٰانَ مٰا يُرٰي وَ مٰا لٰايُرٰي فَضْلاً عَنِ النَّسَمٰاتِ
بس عظيم است غمي كز آن ، بگذشته ز ناس خلق پيدا و نهان را فتد اركان از كار
مُصٰابُ حُسَيْنٍ يٰا لَهُ مِنْ مُصِيْبَةٍ اَسٰالَتْ عُيُونَ الْخَلْقِ بِالْعَبَرٰاتِ
غم جانسوز حسين (ع) است و از اين غم فرياد كش ز تأثير ، همي چشم جهان گريد زار
اَيُقْتَلُ سِبْطُ الْخَيْرِ وَ النَّهْرُ دُونَهُ ظَمِيْئاً وَ يُلْقٰي ضٰاحِيَ الضَّحَوٰاتِ
كي سزد سبط نبي (ص) كشته شود بر لب نهر تشنه و اندر تف خور پيكرش افتد بقفار ؟ [ص 146]
اَيُلْقٰي ثَلٰثاً لٰايُوٰارٰي وَ شِلْوُهُ غَدٰا مِنْ تَوالِي الجُرْحِ كَالشَّبَكٰاتِ
سزد آيا كه سه روز افتد بي غسل و كفن جسم چون لانه زنبور ز زخم بسيار
اَيُوطَأُ شِلْوٌ بِالْخُيُولِ وَ طٰالَ مٰا تَوٰارَدَهُ الْاَمْلٰاكُ بِالصَّلَوٰاتِ
جسمي آيا ز سم اسب لگدكوب رواست كآورد رحمت يزدان ملكش ز استمرار
بِنَفْسِيْ بَنٰاتُ الطُّهْرِ فِيْ لَيْلَةٍ مَضَتْ عَلَيْهِنَّ بَعْدَ الْقَتْلِ بِالثَّكَلٰاتِ
جان من برخي احوال صباياي رسول (ص) بودشان از پي عاشور شبي محنت‌بار
بَنٰاتٌ صِغٰارٌ سٰاغِبٰاتٌ ظَمِيْئَةٌ عَرٰايٰا طَرِيْحٰاتٌ عَلَي الْهَضَبٰاتِ
پاره‌اي گرسنه و تشنه و عريان و طريح بر روي خاك و از آنان همه بودند صغار
وَ اُخْرٰي كِبٰارٌ ثٰاكِلٰاتٌ اَمَضَّهٰا بُكٰاءُ صَغِيْرٰاتٍ وَ فَقْدُ حُمٰاةٍ
رنجه از گريه اطفال و غم فقد حمات عده ديگرشان كآمده ز آن جمع ، كبار
وَ فِيْ جَنْبِهٰا اَشْلٰاءُ اَحْبٰابِهٰا تُرٰي مُقَطَّعَةَ الْاَعْضٰاءِ وَ الرَّقَبٰاتِ
گاه ميآمدشان پيكر ياران بنظر پاره پاره تن بي سر ز يمين و ز يسار
وَ فِيْ جٰانِبٍ قَدْ عَسْكَرَ الْقَوْمُ مُعْلِناً صِيٰاحَهُمُ بِالْوَجْدِ وَ الصَّفَقٰاتِ
گاه ميآمدشان هلهله خصم بگوش از ره شادي و آن كف زدن و استبشار
وَ هُنَّ ظَمٰايٰا سُغَّبٌ حُسَّرٌ وَ قَدْ طُرِحْنَ عَرِيّٰاتٍ عَلَي التُّرَبٰاتِ
لكن اين پردگيان گرسنه و تشنه عموم خفته حسرت‌زده و برهنه بر خاك و نزار [ص 147]
وَ هٰذِيْ تُنٰادِيْ اُمَّهٰا تِلْكَ بَعْلَهٰا وَ تِلْكَ اَبٰاهٰا تِلْكَ خَيْرَ دُعٰاةٍ
اين يكي مادر خود خواندي و آن شوهر خويش و آن پدر خواندي و آن نيز رسول دادار (ص)
وَ هٰذِيْ تُنٰادِيْ وٰا اَخٰاهُ تَرَكْتَنٰا اُسٰارٰي حُيٰارٰي فِيْ وِثٰاقِ جُفٰاةٍ
گفتي اين يك كه برادر ، بنهادي ما را بكف قوم دغا ، حيران در قيد اِسار
وَ هٰذِيْ تُنٰادِي الْاِبْنَ ثٰاكِلَةً لَهُ وَ هٰذِيْ لِعَمٍّ تَسْكُبُ الْعَبَرٰاتِ
اين يكي خواند پسر را و بر او زار گريست و آن دگر بر عم خود كرد در اشك نثار
وَ لَمْ‌تَدْرِ مٰاذٰا يَفْعَلُ الْقَوْمُ فِيْ غَدٍ اَيُقْتَلْنَ اَمْ يُؤْسَرْنَ كَالْاَمَوٰاتِ
آگهي‌شان نه كه فردا چه كند كينه خصم بكشد يا بكَشد همچو كنيزان تتار
يَرَيْنَ بِاَمْسٍ كٰانَ جَمْعاً حُمٰاتُهٰا وَ هُنَّ عَلٰي عِزٍّ بِحِفْظِ كُمٰاةٍ
دي بديدند عزيزان و دليران مجموع عزّ اهل حرم از صولت آنان ستوار
وَ صِرْنَ اُسٰارٰي كَالْاِمٰاءِ مَذَلَّةً يَتٰامٰي اَيٰامٰي تَرْتَجِي الْهَلَكٰاتِ
حاليا جمله اسيرند بخواري چو كنيز با يتيمان همه در بيم هلاك از اغيار
بِنَفْسِيْ بَنٰاتُ الْعِزِّ اِذْ جٰاءَ مِنْهُمُ صِيٰاحٌ بِتَرْحٰالٍ عَنِ الْعَرَصٰاتِ
جان فدا پردگيان را چو از آن قوم رسيد بانگ كوچيدن از آن عرصه بحكم اجبار
فَمٰا حٰالُهٰا اِذْ وَدَّعَتْ جُثَثاً لَهٰا ضِيٰاءٌ وَ اِشْرٰاقٌ عَلَي الرَّضَفٰاتِ
نتوان حالتشان گفت بهنگام وداع با بدنهاي درخشان طپان بر احجار [ص 148]
وَ جٰاؤُا بِاَرْمٰاحٍ وَ شٰالُوا رُؤُسَهٰا كَأَنَّ بُدُوراً فِيْ سَمٰاءِ قَنٰاةٍ
برد دشمن سر ياران بسر نيزه فراز جلوه‌گر گفتي بر چرخ سنانند اقمار
وَ جٰاؤُا بِاَجْمٰالٍ ضَوالِعَ مٰا لَهٰا وِطٰاءٌ وَ شٰالُوهٰا عَلَي الْقَتَبٰاتِ
بگزيدند پس آنگه شتراني مجروح لنگ و عريان و نمودند زنان جمله سوار
فَمِنْهُنَّ بِالْاَغْلٰالِ كٰانَ مُصَفَّداً وَ مِنْهُنَّ بِالْاَحْبٰالِ كَالْاَمَوٰاتِ
برخي از آنان بودند بزنجير گران چون كنيزان برسن جمعي با حال فگار
وَ مٰا حٰالُهٰا حَرُّ الْهَجِيْرِ اِذٰا غَدٰا يُسَعِّرُ اَغْلٰالاً عَلَي الرَّقَبٰاتِ
حال آنان چه بد آيا ؟ چو بهامون خورشيد تافت بر گردنشان غل ز تف آتشبار
اِذٰا شِئْنَ اَنْ يَبْكِيْنَ يَوْماً لِمٰا بِهٰا ضُرِبْنَ بِاَسْوٰاطٍ وَ كَعْبِ قَنٰاةٍ
روزي از غم اگر آهنگ گرستن‌شان بود زخم دل ميشدي از طعن سنانشان تكرار
وَ اِنْ شِئْنَ رِفْقاً سِقْنَ اَوْ سُتْرَةً لَهٰا كُشِفْنَ لِتَلْقٰي لَفْحَةَ الضَّحَوٰاتِ
رفق و ستر ار طلبيدند براندي‌شان خصم و اندر آن تابش خور كشف نمودي استار
وَ اِنْ شِئْنَ اِرْخٰاءَ الْحِبٰالِ لِحٰاجَةٍ بِهِنَّ زَمٰاناً صَفَّدُوا الْعُقَدٰاتِ
ور بجستند دمي سستي آن سخت رسن يافتي بند گرانشان بعقود استقرار
اِذٰا قُلْنَ نَحُّوا ذِي الرُّؤُسَ لَعَلَّهُ يَقِلُّ هُجُومُ النّٰاسِ فِي الطُّرُقٰاتِ
خواستندي چو بيك سوي ، رؤس شهدا تا شود كاسته زين روي ، هجوم نظّار [ص 149]
اَتَوْا بِالرُّؤُسِ فِي الْجِمٰالِ لِكَيْ تُرٰي وَ تَبْكِيْ لِكَيْ يُلْحَظْنَ مُنْهَتِكٰاتٍ
جانب محملشان خصم بياورد رؤس تا بگريند و ببينند عيانشان حضار
اِذٰا سَتَرَتْ بِالْكُمِّ اَوْجُهَ عِصْمَةٍ يُخٰاطَبْنَ كَيْ يُظْهِرْنَ لِلْوَجَنٰاتِ
آستين چون بگرفتند بپوشيدن روي داشت دشمن بعتاب از پي منعش اصرار
كَفَرْتُمْ وَ رَبِّ الْبَيْتِ مٰاذٰا فَعَلْتُمُ وَ صِرْتُمْ كَمَنْ كٰانُوا عَبِيْدَ مَنٰاةٍ
آل سفيان ، بخدا از ره دين دور شديد همچو آنان كه گزيدند بت اندر اعصار
كَفَرْتُمْ وَ رَبِّ الْبَيْتِ بَعْدَ نَبِيِّكُمْ عَلَيْكُمْ عَذٰابُ اللّٰهِ وَ اللَّعَنٰات
شرك جستيد بحق رفت نبي (ص) چون ز ميان لعنت حق بشما باد فزونتر ز شمار
كَفَرْتُمْ وَ رَبِّ الْبَيْتِ مِنْ سُوۤءِ فِعْلِكُمْ وَ قِدْماً عَدَلْتُمْ عَنْ طَرِيْقِ نَجٰاةٍ
بخدا كفر گزيديد از اين شيوه زشت بودتان نيز از اين پيش ز ايمان انكار
فَيٰا آلَ طٰهٰ نَحْنُ قَوْمٌ نُحِبُّكُمْ وَ نَرْعٰي ذِمٰامَ الرُّسْلِ فِي الرَّقَبٰاتِ
مهرتان جوييم اي آل رسول (ص) از دل و جان وز رسل باشدمان ذمّه عهد و اقرار
نُحِبُّكُمُ وَ الْقَوْمُ قَدْ بٰاغَضُوكُمُ وَ نُؤْثِرُكُمْ وَ الْقَوْمُ فِي الْاُثَرٰاتِ
دوستاريم شما را ، دگرانتان دشمن كينه جويند و گزينيم شما را مختار
نُقِرُّ لَكُمْ بِالْفَضْلِ وَ الْقَوْمُ جُحَّدٌ وَ نُقْتَلُ فِيْكُمْ اَسْوَءَ الْقَتَلٰاتِ
فضلتان را همگي مذعن و آنان منكر كشته راه شمائيم ببدتر كشتار [ص 150]
وَ هُمْ قٰاتَلُوكُمْ حَيْثُمٰا وَجَدُوكُمُ وَ نَفْدِيْكُمُ بِالنَّفْسِ وَ الْمَلَكٰاتِ
هر كجا قوم بجستند شما را كشتند مال و جان در رهتان ما بنموديم نثار
وَ هُمْ شَرَّدُوكُمْ نَحْنُ فِيْكُمْ نُشَرَّدُ صَبٰاحاً مَسٰاءً نُورَدُ الْوَرَطٰاتِ
همه گرديديم آواره چو آواره شديد صبح و شب عرضه هر ورطه ز خصم مكار
وَ هُمْ ظَلَمُوكُمْ فِيْ قُلُوبٍ قَسِيَّةٍ وَ نَحْنُ نُبٰاكِيْ سٰاكِبِي الْعَبَرٰاتِ
بر شما آمده ز آن سنگدلان جور و ستم ما سرشك الم از ديده روان بر رخسار
وَ قَدْ حَكَمُوا فِيْ مٰالِنٰا وَ دِمٰائِنٰا وَ اَوْلٰادِنٰا بِالْقَتْلِ وَ النَّهَبٰاتِ
قتل ما ، غارت ما ، كشتن ذريه ما حكم دادند كز اين گونه برآرند دمار
وَ عِزَّتِكُمْ اِنّٰا بُلِيْنٰا بِشَرِّهِمْ وَ ضٰاقَ الْفَضٰا فَادْعُوا لَنٰا بِنَجٰاةٍ
زين بلا ، حقّ شما عرصه بما آمده تنگ باز خواهيد كه ما را برهاند دادار
وَ لَيْسَ لَنٰا فِيْمٰا ذَكَرْتُ عَلَيْكُمُ بَلٰاءٌ وَ لٰا مَنٌّ فَلٰا وَ حَيٰاتِيْ
بر شما ز آنچه بگفتم سخن از محنت و رنج منّتي نيست ، بجانم نه غرض زين گفتار
لَمِنْكُمْ جَمِيْعُ الْمَنِّ وَ الطَّوْلُ كُلُّهُ لَكُمْ شُكْرُهٰا فَرْضٌ عَلَي النَّسَمٰاتِ
بل شما راست سزا منت آلاء و نعم شكرتان فرض بر ابناء بشر در ادوار
وَ لٰكِنَّنِيْ لَمّٰا رَأَيْتُ بَلٰاءَكُمْ بِتَفْرِيْقِكُمْ بَيْنِيْ وَ بَيْنَ عُدٰاةٍ
ليك چون شامل خود ديدمتان منّ عظيم خصم را دور ز من داشته مانند حصار [ص 151]
رَجَوْتُكُمُ اَنْ تَفْرُقُوا بَيْنَنٰا غَداً وَ لٰاتَجْمَعُونٰا عَوْضُ فِي الْمَثُلٰاتِ
جستم امّيد بفردا كه جدائي فكنيد بين ما ، جمع نخواهيد دگر روز شمار
وَ لٰاتَفْرُقُوا بَيْنِيْ وَ بَيْنَ عَبِيْدِكُمْ كَمٰا كُنْتُ عُمْرِيْ مَوْرِدَ الْخَدَمٰاتِ
وز دگر سو ، ز غلامان ننهيدم مهجور كه همه عمر بدم بنده فرمانبردار
كَرِيْمُ بْنُ اِبْرٰهِيْمَ عَبْدُكُمُ الَّذِيْ نَطَقْتُمْ بِهِ فِيْ فَضْلِكُمْ كَلِمٰاتٍ
بنده‌تان است كريم بن براهيم همانك بزبانش بنموديد فضائل اظهار
وَ قَدْ عَبِقَتْ كُلُّ الْبِلٰادِ بِنَشْرِهِ وَ شٰاعَ وَ ذٰاعَ الْاَمْرُ فِي الصَّفَحٰاتِ
منتشر كرد و از آن داشت معطر آفاق امرتان شايع و ظاهر شد از او در اقطار
فَلَمْ‌يَسْتَطِعْ اَعْدٰاؤُكُمْ نَشْرَ فَضْلِكُمْ فَضٰاقَ خِنٰاقُ الْقَوْمِ بِالْحَنَقٰاتِ
نشر اين فضل نيارست تحمل چو عدو ناي بفشرد ورا خشم فزون از معيار
فَقٰامُوا بِدَفْعِ النّٰاشِرِيْنَ لِفَضْلِكُمْ وَ لَوْلٰا دِفٰاعُ اللّٰهِ فِي الْحَمَلٰاتِ
دوستان‌تان را باري بعداوت برخاست حفظ حق گر نبد از حمله او زين پيكار
لَمٰاكٰانَ مِنّٰا نٰاطِقٌ يَطَأُ الثَّرٰي لَكُمْ وَ لَهُ الْاِفْضٰالُ بِالنِّعَمٰاتِ
كس نمي‌ماند ز ما تا بشما آرد روي وين تفضل ز خدا بود و هداة ابرار
عَلَيْكُمْ صَلٰوةُ اللّٰهِ مٰا ذَرَّ شٰارِقٌ وَ مٰا دٰارَ دُرِّيٌّ عَلَي الْفَلَكٰاتِ
بر شما رحمت حق تا كه بتابد خورشيد و اندر افلاك بدينگونه كواكب سيّار [ص 152]
وَ لَعْنَةُ رَبِّيْ عَدَّ مٰا كٰانَ ذَرَّةٌ عَلٰي مَنْ قَلٰاكُمْ مُدَّةَ الصَّلَوٰاتِ
همچنين لعنت يزدان بشمار ذرّات خصمتان را ، بشما تا كه درود از جبّار
* * *
منهٰا تشطير ● في الرجٰاء الي الله عز و جل :
از آن جمله است تشطير در اميدواري بخداي عز و جل :
« وَفَدْتُ عَلَي الْكَرِيْمِ بِغَيْرِ زٰادٍ » ثَقِيْلَ الظَّهْرِ بِالذَّنْبِ الْعَظِيْمِ
شدم بي توشه بر بخشنده نازل به پشت خويش سنگين جرم ، حامل
وَ مٰا لِيْ مٰا بِهِ اَرْجُو نَجٰاةً « مِنَ الْحَسَنٰاتِ وَ الْقَلْبِ السَّلِيْمِ »
نه آن دارم كز آن جويم نجاتي ز نيكيها و از پرداخته دل
« وَ حَمْلُ الزّٰادِ اَقْبَحُ كُلِّ شَيْءٍ » اِذٰا كٰانَ الْوُفُودُ عَلَي اللَّئِيْمِ
ز هر چيزي است بدتر توشه بردن كس ار در خان ناكس كرد منزل
فَلَسْتُ اُسٰاءُ مِنْ صُ‍ِفْرِ الْاَكُفِّ « اِذٰا كٰانَ الْوُفُودُ عَلَي الْكَرٖيمِ »
نه از دست تهي باكم دگر هيچ چو بر بخشنده وارد گشت محمل
* * * [ص 153]
از آن جمله است تشطيري ديگر در اميدواري :
« وَثِقْتُ بِعَفْوِ اللّٰهِ عَنِّيَ فِيْ غَدٍ » وَ كُلٌّ يُنٰادٰي لٰاتَ حِيْنَ مَنٰاصٍ
باشدم فردا يقين بر عفو از ربّ جليل چون ندا آيد كه نبود بر گريز كس سبيل
وَ اَيْقَنْتُ اَنَّ اللّٰهَ يُكْرِمُ وَفْدَهُ « وَ اِنْ كُنْتُ اَدْرِيْ اَنَّنِي الْمُذْنِبُ الْعٰاصِيْ »
دارم اطمينان كه حق دارد گرامي واردين گر چه ميدانم بود بار گناهم بس ثقيل
« وَ اَخْلَصْتُ حُبِّيْ فِي النَّبِيِّ وَ آلِهِ » خُلُوصاً وَ اِنِّيْ فِي الْمَوَدَّةِ رٰاصٍ
جسته‌ام اخلاص در حب رسول و آل او (ص) از صفا در دوستي باشد مرا اصلي اصيل
فَاِنْ ثَبَتَتْ حَتَّي الْوَفٰاةِ مَحَبَّتِيْ « كَفٰي فِيْ خَلٰاصِيْ يَوْمَ حَشْرِيَ اِخْلٰاصِيْ »
گر ولايم تا دم مردن بماند پايدار بر خلاصم بس بود در حشر اخلاصم كفيل
* * *
منهٰا في مدح السيد الاستاد اعلي الله مقامه :
از آن جمله است در مدح سيّد استاد اعلي الله مقامه :
وَ كَيْفَ يُمْكِنُنِي الْاِطْرٰاءُ فِيْ رَجُلٍ اَعَزَّهُ اللّٰهُ مِنْ اِسْمٍ وَ مِنْ رَسْمٍ
بكنه مدحت مردي چه سان شوم رهبر كز اسم و رسم ببرد ايزدش بسي برتر
آتٰاهُ قَدْراً وَ شَأْناً فَوْقَ مَشْعَرِنٰا وَ زٰادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ
برون ز مشعر ما عزّ و جاه داده بدو بعلم و جسم فزوده است بسط او داور
* * * [ص 154]
از آن جمله نيز در مدح آن بزرگوار است :
اَخْلَصْتُ حُبِّيْ فِيْ وِلٰا كٰاظِمٍ وَ اِنْ لَحٰانِيْ فِيْهِ مَنْ فِيْهِ
بمهر كاظم (اع) خالص مرا ولايت او و گر چه خصم زند طعنه در رعايت او
اُحِبُّهُ حُبّاً عَلٰي رَغْمِ مَنْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضٰاءُ مِنْ فِيْهِ
مراست مهرش مهري ، برغم آنكه بود عداوتش همگي ظاهر از حكايت او
* * *
و منهٰا في الالتجاء الي الرضا عليه السلام :
و از آن جمله است در پناهندگي بحضرت رضا عليه السلام :
مَنْ يُبْلِغَنَّ الرِّضٰا جَلَّتْ كَرٰائِمُهُ عَنِّيْ سَلٰامَ اَسِيْرٍ مُبْتَلَي الْبٰالِ
كه برد سوي رضا (ع) صاحب افضال كبير او سلامي ز من زار پريشان اسير
يَقُولُ يٰا سَيِّدِيْ اِنِّيْ خَرَجْتُ عَلٰي كَرِيْمِ وَجْهِكُمُ لٰا وَجْهِيَ الْبٰالِيْ
كآمدم جانب رخسار كريم تو برون سرورا ، ني رخ فرسوده خود زشت و حقير
فَمٰا تَبَلْبُلُ بٰالٍ لَسْتُ اَزْعُمُهُ اَنْ يَعْتَرِيْنِيْ وَ مٰاذٰا سُوۤءُ اَحْوٰالِيْ
نه گمان داشتم اين گونه پريشاني خويش چيست اين رنج و چرا در منش اينسان تأثير ؟
وَ هَلْ جَزٰاءُ الَّذِيْ قَدْ صٰارَ مُتَّكِلاً عَلٰي جَنٰابِكَ اَنْ يُلْقٰي بِبَلْبٰالٍ
بود آنرا كه توئي تكيه‌گه او آيا اين جزا كو بغم افتد دهد از كف تدبير ؟ [ص 155]
فَمٰا اُجِيْبُ رِجٰالاً كُنْتُ اُخْبِرُهُمْ اَنِّيْ خَرَجْتُ عَلٰي وَجْهِ الرِّضَا الْعٰالِيْ
چه دهم پاسخ مردان كه بديشان گفتم ميروم سوي رضا (ع) پادشه عرش سرير
وَ سَيِّدِيْ حٰافِظِيْ عَنْ كُلِّ طٰارِيَةٍ وَ لٰايَخِيْبُ عَلٰي ذَا الْوَجْهِ آمٰالِيْ
سرورم داردم از جمله آفات مصون نااميديم از اين روي نباشد تقدير
فَاَيْنَ مٰا كُنْتُ اَرْجُو مِنْ حَمِيَّتِكُمْ وَ اَيْنَ شِيْمَتُكُمْ عَوْناً عَلٰي حٰالِيْ ●
آن حميّت كه اميدم ز شما بود كجاست ؟ شيوه فضل شما كو ؟ بمن آئيد نصير
قَدْ اُمْرِضَتْ سَكَنِيْ وَ الْقَلْبُ مُضْطَرِبٌ وَ الدّٰارُ شٰاسِعَةٌ فَكّاً لِاَغْلٰالِيْ
همسرم آمده رنجور و دلم گشته پريش خانه‌ام دور ، ز من باز كنيد اين زنجير
فَخَلِّصُوهٰا مِنَ الْاَمْرٰاضِ مِنْ عَجَلٍ فَاَحْسَنُ الْخَيْرِ مٰا يُؤْتٰي بِاِعْجٰالٍ
برهانيد ز امراض مر او را بشتاب بهترين خير بود خير بري از تأخير
اِشْفُوا وَ عٰافُوا وَ صُونُوا وَ احْفَظُوا كَرَماً فَلٰايَطُولَ بِلَوْمِيْ مِقْوَلُ الْقٰالِيْ
هم شفا داده و با عافيتش حفظ كنيد از كرم ، تا بملامت نشود دشمن چير
لٰاتُشْمِتُوا بِيْ عَدُوّاً صٰارَ يَشْمَتُ بِيْ فِيْكُمْ قَدِيْماً وَ لٰاتَرْضَوْا بِاِذْلٰالِيْ
بشماتت منهيد آنكه مرا در رهتان طعنه‌ها ميزد و راضي نشويدم تحقير [ص 156]
ثُمَّ احْفَظُوا فِيْ طَرِيْقِيْ كُلَّ مٰا مَعَنٰا بِعَيْنِكُمْ كَرَماً فِيْ خَيْرِ اِيْصٰالٍ
هر چه با ماست بچشم كرم اندر اين راه حفظ فرموده ، رسانيد بمنزل ز مسير
از آن جمله تشطير ديگري است در عشق :
« يٰا قَلْبُ لٰاتَدَعِ الْهَوٰي » فَتَزِيْغَ عَنْ نَهْجِ الرَّشٰادَةِ
دلا دامن عشق از كف مدار كه از راه رشد اوفتي بر كنار
اُسْلُكْ سَبِيْلَ اُولِي النُّهٰي « اِرْفِضْ مَقٰالَ اُولِي الزَّهٰادَةِ »
بنه پاي در راه دانشوران تو گفتار زهّاد را واگذار
« اِنْ كٰانَ وَصْلٌ فَالْمُنٰي » وَ بُلُوغُهُ لَهِيَ السَّعٰادَةُ
گرت وصل آمد همان آرزوست سعادت ترا بي گمان گشته يار
وَ اِذٰا تَقَصَّرَ طٰالِعٌ « اَوْ كٰانَ هَجْرٌ فَالشَّهٰادَةُ »
اگر كوتهي ديدي از بخت خويش و گر هجر آمد شهادت شمار
* * *
منهٰا في الشكر علي شفاء السيد اعلي الله مقامه :
از آن جمله است در شكر بر شفاء سيّد اعلي الله مقامه :
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ سَرَّنٰا مِنْ بَعْدِ بَلْبٰالِ الْفُؤٰادِ الْقَسِيْمِ
سپاس حق كه بفرمودمان بجان مسرور پس از ملال و پريشاني دل رنجور [ص 157]
بِشٰارَةٌ جٰاءَتْ غَدٰاةً لَنٰا فِيْ صِحَّةِ الْحِبْرِ الْعَلِيْمِ الْحَلِيْمِ
ببامدادان ما را بزرگ مژده رسيد ز تندرستي شايسته عليم صبور
وَ السَّيِّدِ الطَّوْدِ الَّذِيْ قَدْرُهُ اَبْدٰي لَنٰا عُظْمَ الْاِلٰهِ الْعَظِيْمِ
بزرگوار ملاذي چنان كه منزلتش رسانده عظم خداي عظيم را بظهور
جَبْهَتُهُ الْغَرّٰاءُ تُبْدِيْ لَنٰا عَنْ نُورِ مَوْلٰانَا النَّبِيِّ الْكَرِيْمِ
فروغ جبهه تابنده‌اش كند همه حال براي ما ز جمال نبي (ص) حكايت نور
* * *
از آن جمله است در سوگواري :
مٰا ذَا الْمُصٰابُ الَّذِيْ عَمَّ الْبَرِيّٰاتِ تَزَلْزَلَتْ مِنْهُ اَرْكٰانُ السَّمٰوٰاتِ
چيست اين غم كه گرفت اهل جهان را يكسر متزلزل شد از آن پايه چرخ اخضر
مٰا بِالْبِلٰادِ عَلَيْهَا الْحُزْنُ وَ الْكَرَبُ مٰا بِالْعِبٰادِ اُصِيْبُوا بِالرَّزِيّٰاتِ
از چه بگرفته فرا رنج و الم جمله بلاد وز چه زين گونه گرفتار بلا گشته بشر ؟
اَرَي الْبَرٰارِيْ قَدِ اغْبَرَّتْ مَسٰالِكُهٰا اَرَي الْبِحٰارَ وَ شِيْبَتْ بِالْكُدُورٰاتِ
راه صحرا نگرم تيره ز بس گرد و غبار آب دريا بگل آميخته بينم اندر [ص 158]
اَرَي الرَّوٰاتِعَ قَدْ ضَلَّتْ مَرٰاتِعَهٰا اَرَي الطُّيُورَ وَ قَدْ صٰاحَتْ بِرَنّٰاتٍ
هم رواتع همه گم كرده ره مرتع خويش هم ز غم مويه‌كنان آمده مرغان يكسر
كٰادَتْ تُجٰاوِبُ وَحْشُ الْبَرِّ مِنْ حَزَنٍ اَهْلَ الْبِلٰادِ بِاَصْنٰافِ النِّيٰاحٰاتِ
شده نزديك كه آيند هم‌آهنگ ، وحوش خلق را از غم ، هر دم بنوائي ديگر
كَأَنَّمٰا حَلَّ عٰاشُورٰا وَ جُدِّدَ لِلْاَن آمِ وَ الدَّهْرِ اَنْوٰاعُ الْمُصِيْبٰاتِ
راست پنداري ، عاشور نموده است حلول گشته تجديد ، مصائب را در دهر اثر
فَيٰا فُؤٰادِ ● اسْتَعِدّ فِيْ مَأْتَمٍ تَرَكَ الْ عُيُونَ تَهْمِيْ بِدَمْعٍ كَالْمَطِيْرٰاتِ
ماتمي را تو هم آماده شو اي دل كه بريخت اشك چشمان را ز آنگونه كه از ابر مطر
از آن جمله است در سوگواري :
اَنُوحُ كَئِيْباً وَ الْعُيُونُ نَضِيْبٌ وَ لِلْقَلْبِ مِنْ نٰارِ الْكُرُوبِ لَهِيْبٌ
گريم بحزن و خشك شدم چشم اشكبار وز آتش مصائب ، دل را بود شرار
خَلِيْلَيَّ قُومٰا خَلِّيٰانِيْ وَ كُرْبَتِيْ فَلِيْ دُونَ حُزْنِيْ رَنَّةٌ وَ نَحِيْبٌ
خيزيد اي دو يار و گذاريد با غمم كز بهر من ز غصه فغاني است آشكار
وَ مٰا لِيَ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ مَسَرَّةٌ وَ لَيْسَ لِطِيْبِ الْعَيْشِ فِيَّ نَصِيْبٌ
بعد از حسين (ع) نيست مرا شادي و سرور دل از صفاي زندگيم نيست كامگار [ص 159]
وَ كَيْفَ ارْتِيٰاحِيْ وَ الْحُسَيْنُ مُجَدَّلٌ وَ اَهْلُوهُ مِنْهُمْ مُقْتَلٌ وَ سَلِيْبٌ
شادان چگونه باشم و در خاك و خون حسين (ع) يارانش كشته ، عترتش از نهب خصم زار
رِجٰالٌ بِوٰادِي الطَّفِّ صَرْعٰي كَأَنَّهُمْ شُمُوسُ سَمٰاءٍ مٰا لَهُنَّ مَغِيْبٌ
مرداني اوفتاده بصحراي طف بخاك مانند ، مهر را و نجويند استتار
نِسٰاءٌ عَلٰي كُورِ الصِّعٰابِ كَأَنَّهٰا اُسٰارٰي مَجُوسٍ فِي الْاِسٰارِ نَهِيْبٌ
بر پشت اشتران چو اسيراني از مجوس نسوان اهل بيت و ز نهب عدو فگار
يَرَيْنَ رِجٰالاً قُتِّلُوا وَ جُسُومُهُمْ مُقَصَّبَةٌ بِالْبٰاتِرٰاتِ خَدِيْبٌ
مردان خويش كشته بديدند و جسمشان گرديده پاره پاره ز شمشير جانشكار
وَ اَبْدٰانُهُمْ صَرْعٰي بِفَيْفٰاءَ قَفْرَةٍ رُؤُسُهُمُ فَوْقَ الْقَنٰاةِ ● ذَهُوبٌ
ابدانشان فتاده بصحراي قفر و خشك سرها بنوك نيزه بيداد استوار
بِنَفْسِيْ جُسُومٌ حَطَّمَتْهٰا حَوٰافِرُ فَوٰا اَسَفٰا هَلْ لِلْجُسُومِ ذُنُوبٌ
جانم فدا جسوم لگدكوب را ، دريغ آيا گناه بود بر آنان بروزگار ؟
بِنَفْسِيَ رَهْطٌ بٰاذِلُوا النَّفْسِ دُونَهُمْ نَعَمْ بَعْدَهُمْ كَيْفَ الْحَيٰوةُ تَطِيْبُ
قربان زمره‌اي كه بجانان فدا شدند آري بود حيات پس از دوست ناگوار
بِنَفْسِيْ بَنٰاتُ الطُّهْرِ اِذْ زُرْنَ مَقْتَلاً وَ لَيْسَ لَهٰا غَيْرَ الْاِلٰهِ حَبِيْبٌ
جانم فداي حال ، بنات رسول را (ص) در قتلگه كه غير خداشان نبود يار [ص 160]
وَ فِي الْعَيْنِ دَمْعٌ وَ الصُّدُورُ غَلِيْلَةٌ وَ فِي الْقَلْبِ نٰارٌ وَ الْخُدُودُ تَرِيْبٌ
چشمان پرآب و سينه پرآتش ز فرط حزن دلها پر از شراره و رخساره پرغبار
فَوٰا اَسَفٰا هَلْ فَوْقَ ذٰاكَ مُصِيْبَةٌ وَ هَلْ فَوْقَهٰا فِي الْعٰالَمِيْنَ خُطُوبٌ
از اين بزرگتر چه مصيبت زهي دريغ برتر از اين بعالم ايجاد ؟ زينهار
فَلٰا لٰا وَ رَبِّيْ اِنَّهٰا لَرَزِيَّةٌ عَلَيْهٰا قُلُوبُ الْعٰالَمِيْنَ تَذُوبُ
هرگز بحقّ حق نه چنين محنتي عظيم كز آن قلوب عالميان گشت داغدار
وَ لِلطَّيْرِ فِي الْاَوْكٰارِ نَوْحٌ وَ رَنَّةٌ وَ لِلْحُوتِ فِيْ جَوْفِ الْبِحٰارِ نَحِيْبٌ
در آشيان ز غصه بود مرغ را فغان و اندر خروش و جوش ز غم حوت در بحار
* * *
منها تاريخ انتقال السيد الاستاد اعلي الله مقامه :
از آن جمله است تاريخ وفات سيّد استاد اعلي الله مقامه :
قَدْ كٰانَ مِنْ كٰاظِمٍ شَرْعُ الْهُدٰي بَلِجٰا وَ ذٰاكَ اَبْيَنُ مِنْ نٰارٍ عَلٰي عَلَمٍ
ز كاظم (اع) بود راه هدي پديد از روشني بجهان وز آتش بر مناره بود فزون اين آشكار و عيان
وَ لٰااُرِيْدُ بِذٰا اِظْهٰارَ مِدْحَتِهِ فَفَضْلُهُ غَيْرُ خٰافٍ عِنْدَ ذِي الْحِلْمِ
مرا از اين سخن نبود غرض اظهار مدحت او كه فضل او بسي ظاهر است بنزد بخردان بيگمان [ص 161]
فَكٰانَ مٰا كٰانَ فِيْ عِزٍّ وَ فِيْ شَرَفٍ وَ عٰاشَ مٰا عٰاشَ فِيْ جُودٍ وَ فِيْ كَرَمٍ
ببود او تا كه بود او بجا همه در عين عز و شرف بماند او تا كه ماند او بپا بجود و بخشش بيكران
كُنّٰا بِنُورِ هُدٰاهُ سٰالِكِيْ طُرُقٍ فِي الْحَقِّ قَدْ ضَلَّ عَنْهٰا سٰايِرُ الْاُمَمِ
ز نور رهنمائي او ، همه بوديم راه‌سپر بسي ره را بحق كه بدند از آنها مانده گم دگران
فَيٰا لَهُ مِنْ زَمٰانٍ كٰانَ مُنْذُ بَدٰا مُسْتَشْرِقاً بِضِيٰاۤءِ الْعِلْمِ وَ الْحِكَمِ
خوشا آن دوره‌اي كه در او بدش تابنده چهر نكو همه انوار علم و حكم همي تابيد از او بروان
فَقُلْتُ مِمَّ تَغَشّٰاهُ الظَّلٰامُ اِذاً نُودِيْتُ هٰذٰا سُؤٰالٌ غَيْرُ مُكْتَتَمٍ
بگفتم از چه زينسان گرفت جهانرا تيرگي سربسر ندا آمد مرا از سروش كه اين پرسش نباشد نهان
كٰانَ الزَّمٰانُ بِنُورِ الْعِلْمِ مُبْتَهِجاً مُذْ غٰابَ بَدْرُ الْهُدٰي ( ١٢٥٩ ) قَدْ عٰادَ فِي الظُّلَمِ
زمان از پرتو علم بود بسي مسرور و روشن بدو ببين ماه هدي مختفي بظلمت بازگشته جهان
* * *
و منهٰا قصيدة في الرثي انشأتهٰا مستعجلاً :
و از آن جمله قصيده‌ايست در سوگواري كه مستعجلاً آنرا سروده‌ام :
اَلٰا يٰا عَيْنُ جُودِيْ سٰاعِدِيْنٰا بِدَمْعِكِ فِيْ مُصٰابِ الْاَطْهَرِيْنٰا
ببار اي چشم ، بنما ياري از آن تو ما را در غم و اندوه پاكان [ص 162]
اَلٰا يٰا عَيْنُ جُودِيْ فِي مُصٰابٍ بَكٰي فِيْهِ عَمِيْدُ الْمُرْسَلِيْنٰا
ببار اي چشم در آن ماتمي زار كز آن بگريست سالار رسولان (ص)
اَلٰا يٰا عَيْنُ جُودِيْ فِيْ مُصٰابٍ عَلَيْهِ بَكٰي اَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْنٰا
ببار اي چشم بر حزني كز آن غم اميرالمؤمنين (ع) گرديد گريان
بَكَتْ فِيْهِ الْمُخَدَّرَةُ الْبَتُولُ بَكٰاهُ الْمُجْتَبٰي بِدَمٍ حَزِيْناً
بتول پردگي (ع) بگريست ز اندوه دو چشم مجتبي (ع) خونبار ز احزان
بَكَتْ فِيْهِ الْاَئِمَّةُ بِالدِّمٰاءِ بَكَتْهُ الْاَنْبِيٰاۤءُ اَجْمَعُونٰا
امامان جمله از آن خون گرستند رسل را اشك از آن از ديده باران
بَكَتْ فِيْهِ مَلٰائِكَةُ السَّمٰاۤءِ وَ اَهْلُ الْاَرْضِ تَبْكِيْهِ شُجُوناً
ملك شد در فلك گريان از اين رنج سرشك ، اهل زمين از ديده پاشان
بَكَتْهُ النّٰارُ وَ الْجَنّٰاتُ حُزْناً وَ اَهْلُهُمٰا وَ مٰا فِي النَّشْأَتَيْنٰا
بهشت و دوزخ و سكّانشان نيز همه اهل دو عالم اشك‌ريزان
اَلٰا يٰا عَيْنُ سُحِّيْ بِالدِّمٰاءِ لِرُزْءِ مُحَمَّدٍ وَ الطّٰاهِرِيْنٰا
ببار اي چشم ، خون زين غم كه جستند رسول و آل او (ص) پاكان و نيكان
وَ سُحِّي الدَّمْعَ فِيْ رُزْءِ الْحُسَيْنِ فَفِيْهِ انْهَدَّ رُكْنُ الْعٰالَمِيْنٰا
در اندوه حسين (ع) اي ديده ميبار كه بنيان عوالم كرده ويران [ص 163]
تَزَلْزَلَ مِنْهُ اَرْكٰانُ السَّمٰاۤءِ وَ اَرْكٰانُ الْجِبٰالِ الشّٰامِخِيْنٰا
از آن لرزيد اركان سماوات جبال مرتفع آورد لرزان
اَلَمْ‌تَسْمَعْ رِوٰايٰاتٍ اَتَتْنٰا وَ اَعْجَبُهَا الَّتِيْ جٰاءَتْ اِلَيْنٰا
مگر نشنيدي آمد آنچه ز اخبار عجبتر آنچه بشنيديم اينسان
سَعِيْدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قٰالَ لَمّٰا اَصٰابَ الدَّهْرُ مٰا نٰالَ الْحُسَيْنٰا