وَ اَيُّ نَبِيٍّ لَمْ‌يَنَلْهُ مَصٰائِبُ وَ اَيُّ وَلِيٍّ عَنْ بَلٰايٰاهُ اُرْجِلٰا ●
نشد كدام نبي مبتلا برنج و محن ؟ و يا كدام ولي يافت مهلتش ز عنا ؟
وَ قَدْ نٰالَ كُلٌّ مِنْهُمُ مِنْهُ مِحْنَةً فَلٰا اَحَدٌ اِلّٰا وَ بَلْوٰاهُ اَشْمَلٰا ●
رسيده هر يك از آنان بمحنتي ز جهان تني نمانده مگر گشته شاملش بلوي
وَ لٰكِنْ كَأَنَّ الدَّهْرَ قُدِّرَ شَرُّهُ عَلٰي حَسَبِ الْاَقْدٰارِ قَدْراً مُمٰاثِلاً
و ليك گوئي شرّ زمانه شد تقدير بحسب قدر و جلال كسان بقدر سوا
فَكُلُّ عَلِيِّ الْقَدْرِ مِنْهُ نَصِيْبُهُ عَلٰي قَدْرِهِ مِثْلاً بِمِثْلٍ مُعٰادِلاً
هر آنكه رتبه او شد بروزگار بلند بود بلايش همسنگ قدر و استعلا
فَخَيْرُ الْبَرٰايٰا اَكْثَرُ النّاسِ مِحْنَةً وَ اَعْظَمُهُمْ بَلْويً وَ اَكْثَرُ خٰاذِلاً
بدين قياس ، گزين جهان فزونش رنج بلا بزرگتر او را و بيشتر اعدا
فَهٰذٰا رَسُولُ اللّٰهِ اَعْظَمُ مَنْ اَتٰي بَلٰاءاً فَلٰا مِعْشٰارُهُ نٰالَ مُرْسَلاً
خود اين رسول خدا (ص) محنتش عظيم چنان كه عشر آنرا پيغمبري نشد دارا
وَ تِلْكَ بَنُوهُ الطّٰاهِرُونَ فَعِنْدَ مٰا اَصٰابَهُمُ تُلْفِي الْحِمٰامَ مُقَلَّلاً
هم آن همايون ابناء او كه با غمشان دگر بهيچ نخواهي شمرد مردن را [ص 100]
فَمِنْهُمْ بِكُوفٰانٍ وَ مِنْهُمْ بِطَيْبَةٍ وَ مِنْهُمْ بِطَفٍّ بِالْبَلٰايا مُزَمَّلاً
بكوفه بعضي و برخي به يثرب از آنان بتن لباس بلا بعضشان بكرببلا
وَ مِنْهُمْ بِطُوسٍ قَدْ تَضَمَّنَهُ الثَّرٰي وَ مِنْهُمْ غَرِيْبٌ قَدْ تَبَوَّأَ بٰابِلاً
گرفته آن يك را خاك طوس در آغوش دگر غريب و به بغداد آمدش مثوي
اُعَزِّيْكِ يٰا خَيْرَ النِّسٰاۤءِ بِاَيِّهٰا وَ يَعْجِزُ عَنْهَا الدَّهْرُ اَنْ يَتَحَمَّلٰا
دهم ، گزين زنان ، تعزيت ترا ز كدام كه روزگار نيارد تحمل اين غمها
فِدٰاؤُكِ نَفْسِيْ يَا ابْنَةَ الْخَيْرِ كَمْ عَرٰا عَلَيْكِ وَ يَبْغِيْكِ الزَّمٰانُ الدَّوٰاغِلٰا
شوم فداي تو ، دخت رسول (ص) چند رسيد ؟ ترا بلا و غمت جست دهر بي پروا
اُعَزِّيْكِ بِالرَّأْسِ الْمُشَقَّقِ قَرْنُهُ صَرِيْعٍ عَلَي الْمِحْرٰابِ بِالظُّلْمِ مُبْسَلاً
بدان شكافته فرق ، اوفتاده در محراب بتيغ جور و ستم ، مر ترا دهم سلوي ؟
اَمِ الْجَسَدِ الْمُخْضَرِّ بِالسَّمِّ غِيْلَةً وَ جُثْمٰانُهُ قَدْ صٰارَ اَعْجَفَ نٰاحِلاً
و يا بدان تن رنجور سبزه‌گون از زهر كه گشت كاسته از كيد خصم و سمّ جفا
اَمِ الْجَسَدِ الْمَرْضُوضِ تَحْتَ سَنٰا بِكِ الْخُيُولِ صَرِيْعٍ فِي الْعَرٰاۤءِ مُرَمَّلاً
و يا به پيكر مسحوق زير سمّ ستور بخاك و خون شده آغشته ، مانده در صحرا
اَمِ الدَّنِفِ الْمَأْسُورِ فَوْقَ مَطِيَّةٍ يُسٰاقُ عَنِيْفاً فِي الْقِفٰارِ مُكَبَّلاً
و يا اسير بر اشتر نشانده رنجور بدشت رانده و در بند آهنش اعضا [ص 101]
اَمِ الْحٰاسِرٰاتِ النّٰاحِلٰاتِ الثَّوٰاكِلِ تُسٰاقُ عَلَي الْاَقْتٰابِ عُنْفاً مَراحِلاً
و يا بحسرت نسوان داغديده نزار ابر جهاز هيونان بزجر ره‌پيما
اِذٰا شِئْنَ اَنْ يَبْكِيْنَ يَوْماً تَحَسُّراً قُرِعْنَ بِاَطْرٰافِ الرِّمٰاحِ تَثَوُّلاً ●
اگر ز حسرت روزي گريستن جستند شدند منع بدشنام و كعب ني ز بكا
اَفٰاطِمُ لَوْ شٰاهَدْتِ فَرْخَكِ ظٰامِئاً جَرِيْحاً طَرِيْحاً بِالْعَراۤءِ مُجَدَّلاً
اگر تو فاطمه (ع) فرزند خويش ميديدي فتاده تشنه و مجروح و خسته بر غبرا
يَصُولُ عَلَيْهِ وٰاحِدٌ بِمُثَقَّفٍ وَ آخَرُ بِالْمَصْقُولِ يَحْمِلُ صٰائِلاً
يكي بنيزه بر او حمله مينمود از كين يكي بخست تنش را بتيغ جان‌فرسا
وَ آخَرُ يَرْمِيْ بِالْجَنٰادِلِ شِلْوَهُ وَ آخَرُ بِالْأَنْبٰالِ ظَلَّ مُنٰاضِلاً
نمودي آن يك آماج سنگهايش جسم بخست آن دگر او را بتيرهاي رسا
اِذاً لَنَشَرْتِ الشَّعْرَ ثٰاكِلَةً لَهُ وَ اَجْرَيْتِ دَمْعَ الْعَيْنِ كَالصَّوْبِ هٰاطِلاً
ز غم هراينه اين دم بر او فشاندي موي چو تند باران كردي روان سرشك عزا
اَفٰاطِمُ لَوْ شٰاهَدْتِ بِنْتَكِ حِيْنَ مٰا تُنٰادِيْ رَسُولَ اللّٰهِ تَخْشَي الدَّوٰاغِلٰا
تو كاش فاطمه بر دخت خود نظر كردي چو از هراس محن گفت كاي رسول خدا (ص) [ص 102]
اَيٰا جَدِّ هٰذٰا نُورُ عَيْنِكَ بِالْعَرٰا جَدِيْلاً عَرِيّاً بِالدِّمٰاۤءِ مُرَمَّلاً
ببين تو اي جد ، اين نور چشم تست حسين (ع) بخون طپيده و عريان فتاده در بيدا
وَ لَوْ شُفْتِ يٰا بِنْتَ الرَّسُولِ سُكَيْنَةً تُسٰاقُ عَنِيْفاً كَالْاِمٰاۤءِ وَ تُعْضَلٰا
تو دخت احمد (ص) ديدي سكينه را اي كاش چو رانديش چو كنيزان بزجر ، خصم دغا
فَمٰا اَنْسَ لٰااَنْسَ الْحُسَيْنَ اِذٰا غَدٰا يُنٰادِيْ بِأَعْلٰي صَوْتِهِ الْقَوْمَ قٰائِلاً
ز ياد هر چه برم كي برم ز ياد ، حسين (ع) سپاه را چو ببانگ بلند داد ندا
اُنٰاشِدُكُمْ بِاللّٰهِ هَلْ تَعْرِفُونَنِيْ بِاَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ جَدِّيَ اَوَّلاً
كه مي‌شناسيد آيا مرا بحقّ خداي نخست باشد جدّم پيمبر (ص) والا
اَلَمْ‌تَعْلَمُوا اَنِّي ابْنُ بِنْتِ مُحَمَّدٍ وَ اَنَّ عَلِيّاً وٰالِدِيْ مُتَبَتِّلاً
سليل دخت محمد (ص) منم ، ندانيدم ؟ علي (ص) بود پدرم منقطع بحق ز صفا
وَ حَمْزَةَ خَيْرَ النّٰاسِ عَمٌّ لِوٰالِدِيْ وَ جَعْفَراً الطَّيّارَ عَمِّيْ مُفَضَّلاً
مراست عم پدر ، حمزه برگزيده خلق مراست جعفر طيّار ، عمّ بي همتا
وَ اُمِّي الْبَتُولَ الطُّهْرَ بِنْتُ نَبِيِّكُمْ وَ ذٰا سَيْفُ جَدِّيْ قَدْ تَرَوْنِيَ حٰامِلاً
بتول (ع) مادر من ، دختر پيمبرتان حسام جدّ من آمد حمايلم مانا
عِمٰامَةُ جَدِّيْ مٰا اَنَا مُتَعَمِّمٌ بِهٰا وَ اَبِيْ سٰاقِي الْقِيٰمَةِ عٰادِلاً
بود عمامه جدّم رسول (ص) افسر من بعدل خود پدرم ساقي است روز جزا [ص 103]
اُنٰاشِدُكُمْ بِاللّٰهِ فِيْمٰا ذَكَرْتُهُ اَعَنْهُ بَرٰاحٌ اَوْ تَظُنُّونَ اَخْطَلٰا ●
در آنچه گفتم حقّ خداي خوانمتان بود گريزي از آن يا گمانتان كه خطا
فَقٰالُوا لَهُ اللّٰهُمَّ لٰا كُلُّ مٰا ذَكَرْتَ حَقٌّ فَلٰا مِنْهُ بَرٰاحٌ وَ لٰا وَ لٰا
خدا گواه گرفتند كآنچه را گفتي حق است و نيست مفرّي كنون از اين دعوي
وَ ذٰلِكَ اَمْرٌ غَيْرُ مَنْكُورِ مُسْلِمٍ فَقٰالَ لَهُمْ وَيْلاً لَكُمْ وَ تَزَحُّلاً ●
نه مسلمي است كه اين امر را كند انكار بگفت دوري حق بادتان قرين و فنا
اِذاً بِمَ صِرْتُمْ تَسْتَحِلُّونَ مُهْجَتِيْ وَ شَيْخِيْ غَداً سٰاقٍ عَلَي الْحَوْضِ مُنْحِلاً
چنين چو هست ، حلال از چه خون من دانيد بزرگ بابم ساقي است حوض را فردا
فَقٰالُوا لَهُ لٰانَتْرُكَنَّكَ غَيْرَ اَنْ تَذُوقَ حِمٰاماً ظٰامِئاً مُتَذَلِّلاً
جواب گفتند اينك ترا رها نكنيم مگر بذلّ و عطش مرگ را زني صهبا
فَحٰاطُوهُ مِنْ كُلِّ الْجِهٰاتِ كَأَنَّهُمْ يَرَوْنَ قِتٰالَ اللّٰهِ خَيْراً مُعَجَّلاً
ز هر طرف بگرفتند گرد او گفتي قتال ايزدشان خير عاجل است و روا
فَقَدْ قَتَلُوا اَطْفٰالَهُ وَ رِجٰالَهُ رِجٰالاً عَلَتْ اَقْدٰارُهُمْ اَنْ تُمٰاثَلٰا
ز كينه كشتند اطفال و هم رجالش را رجال بي بدلش را برتبه عليا [ص 104]
رِجٰالاً كِرٰاماً شٰامِخِي الْقَدْرِ فِي الْوَرٰي فَلٰا شٰامِخٌ اِلّٰا وَ عَنْهُمْ تَسَفَّلٰا
بلندمرتبه مرداني آن چنان در خلق كه هر چه اعلي ، در نزد جاهشان ادني
فَمِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ شَبِيْهُ مَنْ تَعٰالٰي عَنِ الْاَنْدٰادِ خُلْقاً وَ هَيْكَلاً
علي سليل حسين (ع) است يكتن از آنان شبيه احمد (ص) بيچون بسيرت و سيما
وَ قٰالَ حُسَيْنٌ بَعْدَ مٰا نٰالَ نَحْبَهُ عَفَا اللّٰهُ رَسْمَ الدَّهْرِ بَعْدُ وَ بَتَّلٰا
پس از شهادت او اين چنين سرود حسين برافكند اثر دهر ، ايزد يكتا
وَ قٰاتَلَ قَوْماً قٰاتَلُوكَ فَمَا الَّذِيْ عَلَي اللّٰهِ اَجْرٰاهُمْ عَنِ الْخَيْرِ حَوَّلٰا
كشندگانت كشد حق ، چه داد جرأتشان ؟ ابر خدا و شدند از ره رسول جدا
وَ مِنْهُمْ اَبُوالْفَضْلِ بْنُ حَيْدَرَ مَنْ لَهُ مَقٰامٌ اَبٰي رَبُّ الْوَرٰي اَنْ يُعٰادَلٰا
وز آن رجال ابوالفضل شبل حيدر (ع) آنك مقام او را ايزد بكس نكرد اعطا
وَ آثَرَ فِي اللّٰهِ الْحُسَيْنَ وَ رَهْطَهُ عَلٰي نَفْسِهِ حَتّٰي فَدٰاهُ وَ قُتِّلٰا
حسين و ياران بر جان خويشتن بگزيد براه يزدان تا آنكه كشته گشت و فدا
وَ مِنْهُمْ سَلِيْلُ الْمُجْتَبٰي قٰاسِمٌ وَ قَدْ رَثٰاهُ حُسَيْنٌ حِيْنَ ظَلَّ مُجَدَّلاً
بود از آنان ، فرزند مجتبي (ع) قاسم چو شد شهيد حسينش چنين نمود رثا
فَقٰالَ لَهُ بُعْداً لِقَوْمٍ خَصِيْمُهُمْ اَبُوكَ كَفٰي بِاللّٰهِ عَدْلاً وَ فٰاصِلاً
بگفت دوري حق آن گروه را كه بود خصيم ، باب تو ، دادار بس بفصل قضا [ص 105]
يَعِزُّ عَلَيَّ الْيَوْمَ تَدْعُو فَلَمْ‌تَفُزْ مِنِيْ بِجَوٰابٍ بَعْدَ مٰا كُنْتَ مُبْسَلاً
گرانم آيد امروز ، ياريم جوئي شوي قتيل و نبيني تو نصرتي بسزا
وَ مِنْهُمْ كَرِيْمُ الْخَلْقِ وَ الْخُلْقِ مُسْلِمٌ وَ خُيِّرَ لَيْلاً اَنْ يَقُومَ وَ يَعْدِلٰا
بخَلق و خُلق كريم است مسلم از آنان كه شد مخيّر رفتن بليل عاشورا
فَقٰالَ اِذٰا خَلَّيْتُ عَنْكَ فَمَا الَّذِيْ اَقُولُ لِرَبِّيْ حِيْنَ اَحْضُرُ مَوْئِلاً
بگفت اگر ز تو پيوند بگسلم اكنون بروز حشر چه گويم جواب حق شاها
فَلٰا وَ اِلٰهِ الْخَلْقِ لَسْتُ مُفٰارِقاً وَ مٰا لِيْ سِلٰاحٌ لٰاتَرٰانِيَ نٰاكِلاً
من از تو حق خداي جهان جدا نشوم بجاست تا كه سلاحم نه باكم از هيجا
وَ مٰا لِيْ حَيٰوةٌ كُنْتُ عَنْكَ مُدٰافِعاً اُقٰاتِلُهُمْ بِالصَّخْرِ اِنْ كُنْتُ اَمْيَلٰا
مراست تا ببدن روح ، آرم از تو دفاع سلاحم ار نبود ، آورم بسنگ وغا
كَذٰا نَجْلُ عَبْدِاللّٰهِ سَعْدٌ اَجٰابَهُ فَلٰا وَ اِلٰهِ الْخَلْقِ لَسْتُ مُخَبَّلاً
جواب گفت چنين سعد ، پور عبداللّه كه نگسلم بخدا وز جنون نه‌ام سودا
وَ لَسْتُ اُخَلِّيْ عَنْكَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ اِلٰي اَنْ اُلٰاقِي الْمَوْتَ اَوْ فِيْكَ اُقْتَلٰا
پس از پيمبر (ص) دست از تو برنخواهم داشت كه تا بميرم يا جان دهم براه شما
كَذٰلِكَ بِشْرٌ قٰامَ بَعْدُ مُخٰاطِباً اِذاً يَفْتَرِسْنِي السَّبْعُ اِنْ كُنْتُ خٰاذِلاً
ستاد بِشر و بدينگونه نيز كرد خطاب درندگان بدرندم ، گرت نهم تنها [ص 106]
وَ قٰامَ زُهَيْرٌ لِلْخَطٰابَةِ قٰائِماً يَقُولُ مُنٰايَ فِيْكُمُ اَنْ اُجَدَّلٰا
بپاي خاست زهير ، ايستاده ، گفت اي شاه شهادتم برهت از خداست استدعا
كَذٰا قٰالَ كُلٌّ مٰا يَلِيْقُ بِحٰالِهِ فَجٰازٰاهُمُ خَيْراً حُسَيْنٌ وَ اَنْحَلٰا
هر آنچه بود سزا ، هر يكي بگفت و حسين (ع) جزاي خير بهر يك ز جود كرد عطا
فَلَمّٰا رَأٰي مِنْهُمْ ثَبٰاتاً وَ هِمَّةً عَلٰي اَنْ يَشُقُّوا فِي الْمَعٰارِكِ قَسْطَلاً
چو پايداري ايشان بديد و همتشان پي شكافتن گرد جنگ در غوغا
دَعٰاهُمْ لِكَشْفِ السِّتْرِ عَنْ ذٰاتِ عَيْنِهِمْ اَرٰاهُمْ مَقٰامٰاتِ الْجِنٰانِ وَ سَجَّلٰا
بخواندشان كه كند كشف سترشان از چشم جنانشان بنماياندشان بكشف غطا
فَشٰاهَدَ كُلٌّ دٰارَهُ وَ مَقٰامَهُ فَصٰارَ حَرِيْصاً اَنْ يُبٰادِرَ عٰاجِلاً
بديد هر يك از ايشان مقام و منزل خويش شد آزمند بسبقت ز ديگر سعدا
فَقَدْ قَتَلُوا قَوْماً يَجِلُّ مَقٰامُهُمْ عَنِ الْوَصْفِ فَضْلاً اَنْ يَكُونَ مُؤَمَّلاً
خسان گروهي كشتند ، جاهشان برتر ز وصف ، تا چه رسد كآرزو شود ، حاشا
فَلَوْ كٰانَ خَيْرُ الرُّسْلِ فِي الدَّهْرِ ظٰاهِراً لَكٰانَ يُعَزّٰي اَوَّلاً ثُمَّ اَوَّلاً
اگر گزين رسل (ص) بود در جهان ظاهر رسيد تسليتش بهر يك يك شهدا
فَبُؤْساً لَكُمْ يٰا اُمَّةَ السَّوْءِ اِنَّمٰا قَتَلْتُمْ بِهِ عِدْلَ الْكِتٰابِ الْمُفَضَّلٰا
عذابتان رسد اي قوم زشت‌خو كه ز كين كتاب كشتيد ، از قتل زاده طاها (ص) [ص 107]
فَبُؤْساً لَكُمْ يٰا اُمَّةَ السَّوْءِ اِنَّمٰا هَدَمْتُمْ بِهِ بَيْتَ الْاِلٰهِ الْمُجَلَّلٰا
عذابتان رسد اي قوم زشت‌خو كه ز كين بقتل او بشكستيد ركن خانه خدا
فَبُؤْساً لَكُمْ يٰا اُمَّةَ السَّوْءِ اِنَّمٰا تَرَكْتُمْ بِهِ دِيْناً عَلَي الرُّسْلِ اُنْزِلٰا
عذابتان رسد اي قوم زشت‌خو كه ز كين بقتل او همه گفتيد ترك راه هدي
فَبُؤْساً لَكُمْ يٰا اُمَّةَ السَّوْءِ اِنَّمٰا قَتَلْتُمْ بِهِ مَنْ جَلَّ عَنْ اَنْ يُشٰاكَلٰا
عذابتان رسد اي قوم زشت‌خو كه ز كين بقتل او همه كشتيد بي قرين مولي
فَبُؤْساً لَكُمْ يٰا اُمَّةَ السَّوْءِ اِنَّمٰا قَتَلْتُمْ بِهِ سِرَّ الْاِلٰهِ الْمُكَمَّلٰا
عذابتان رسد اي قوم زشت‌خو كه ز كين بقتل او همه كشتيد سرّ حق مانا
كَفَرْتُمْ وَ رَبِّ الْبَيْتِ كُفْراً مُصَرَّحاً وَ حٰاشٰا لِمَنْ قَدْ شَكَّ اَنْ يَتَمَلَّلٰا
شديد كافر ، حقّ خدا ، بكفري فاش نه شك‌كننده‌اش از اهل ملت بيضا
وَ مٰا اَنْسَ لٰااَنْسَ الْحُسَيْنَ اِذٰا غَدٰا فَرِيْداً وَحِيْداً بَيْنَهُمْ مُتَبَتِّلاً
ز ياد هر چه برم كي برم ز ياد حسين (ع) ميان دشمن ، تنها ، بريده از دنيا
يَرٰي طٰاهِرٰاتٍ عٰاطِشٰاتٍ يَفِدْنَ مِنْ اُوٰامٍ وَ مٰا بِالْقَوْمِ بِالْمٰاءِ بٰاذِلاً
بديد پردگيان از عطش بحالت نزع خسي ز آب روان جرعه‌ايش نيست سخا
وَ هُنَّ بُنَيّٰاتُ الْبَتُولِ وَ بَضْعَةٌ مِنَ الطُّهْرِ لَمْ‌يَأْمَنْ عَلَيْهَا الدَّوٰاغِلٰا
تمام ، دختركان بتول (ع) و پاره تن رسول (ص) را و بر ايشان نه ايمن از بأسا [ص 108]
يَرٰي لٰاطِمٰاتٍ نٰاشِرٰاتٍ مِنَ الْاَسٰي يَرٰي ثٰاكِلٰاتٍ نٰادِبٰاتٍ وَ مُطْفِلاً
بروي ، لطمه‌زنان ديدشان و موي پريش زنان مُطفل و ماتم‌رسيده ، نوحه‌سرا
يَرٰي مِنْ اَمٰامٍ ثُلَّةً قَدْ تَمَرَّدُوا عَنِ الْحَقِّ لٰايَرْعَوْنَ رَبّاً وَ مُرْسَلاً
به پيش روي همي ديد زمره‌اي طاغي ز ترك حقِّ خدا و نبي نكرده حيا
فَيَعْجَبُ اَنَّ الْقَوْمَ مٰا لَهُمُ ابْتَغَوْا دَماً هُوَ ثٰارُ اللّٰهِ حِلّاً مُحَلَّلاً
شگفت داشت كه قوم از چه بشمرند حلال دمي كه خون حق است ، از چه سفك آن جويا
وَ يَخْشٰي عَلَي النِّسْوٰانِ مِنْهُمْ لِاَنَّهُمْ يُرِيْدُونَ نَهْبَ الْعٰاصِمٰاتِ الثَّوٰاكِلٰا
هراس داشت بنسوان خود ز قوم كه بود بداغديده زنانشان اراده يغما
وَ يَنْظُرُ فِيْ عَرْضِ الثَّرٰي وَ يَرٰي بِهِ مَصٰارِعَ فِتْيٰانٍ لَهُ وَ مَقٰاتِلاً
بسوي دشت چو ميديد ميفكند نظر بقتلگاه جوانان خود بعرض ثري
لَقَدْ شُحِّطُوا مِنْ اَجْلِهِ بِدِمٰاۤئِهِمْ تَدُوسُهُمُ الْاَفْرٰاسُ مَهْمٰا تَجٰاوَلٰا
براه او شده غلطان بخون و پيكرشان ز تركتاز ستم خرد ، توتياآسا
يَرٰاهُمْ صَبِيّاً مُرْضِعاً وَ مُرٰاهِقاً طَرِيْراً وَ مُخْتَطّاً وَ كَهْلاً وَ حَوْقَلاً
ز شيرخوار و مراهق ز نورسيده جوان بديدشان همه مقتول و پير و هم برنا
وَ يَنْظُرُ حِيْناً نَفْسَهُ مُتَوَحِّداً ظَمِيْئاً جَرِيْحاً سٰاغِباً مُتَبَتِّلاً
گهي بخويش همي ديد يكّه و عطشان جريح و گرسنه بربسته چشم دل ز بقا [ص 109]
فَقٰامَ يُنٰادِيْهِمْ لِيَقْطَعَ عُذْرَهُمْ غَداً اَنْ يَقُولَ الْخَصْمُ قَدْ كُنْتُ غٰافِلاً
بقطع اعذار آغاز كرد و برزد بانگ كه روز حشر نجويند از اعتراف ابا
فَنٰادٰي بِاَعْلٰي صَوْتِهِ الْقَوْمَ هَلْ بِكُمْ نَصِيْرٌ لِآلِ اللّٰهِ يَرْجُو النَّوائِلٰا
ندا نمود كه آيا بنصر آل اللّه بود تني ز شما وز خداش جود ، رجا
وَ هَلْ مِنْ مُغِيْثٍ يَبْتَغِي الْاَجْرَ عِنْدَهُ غَداً وَ مُعِيْنٍ يَرْتَجِيْ اَنْ يُنَفَّلٰا
بود مغيثي كز حق بحشر جويد اجر ؟ بود معيني كز ايزدش اميد نوا ؟
وَ هَلْ مَنْ يَخٰافُ اللّٰهَ فِيْ نَسْلِ اَحْمَدَ وَ عِتْرَتِهِ الْاَدْنَيْنَ اَنْ لٰاتُذَلَّلٰا
بود تني كه ز بيم خدا شود حامي ؟ كه خوار نايند اولاد سرور بطحا (ص)
وَ هٰذٰا نِدٰاءٌ عَمَّ فِي الدَّهْرِ كُلِّهِ فَلٰا عٰامِلٌ فِي الْخَيْرِ اِلّٰا تَقَبَّلٰا
بطول دهر بود اين ندا هماره بلند مجيب ، هر كه شود راه خير را پويا
وَ لٰا مُؤْمِنٌ اِلّٰا وَ قَدْ وَجَبَتْ لَهُ اِجٰابَتُهُ اِنْ كٰانَ بِالْحُبِّ اُجْبِلٰا
نه مؤمني است مگر آنكه واجب است بر او اجابتش اگر آمد سرشت او ز وفا
فَلَبَّيْكَ يٰا وَجْهَ الْاِلٰهِ فَاِنْ اَكُنْ بَعِيْداً فَلَمْ‌اَسْطَعْ لِكَيْ اَتَقٰاتَلٰا
بزرگ جلوه پروردگار ما ، لبّيك اگر چه دور فتادم ز رزم خصم امّا
فَلَمْ‌اَكُ مَمْنُوعاً عَنِ النَّصْرِ مِنْهُمُ بِقَلْبِيْ وَ قَوْلِيْ مٰا اَكُونُ مُؤَجَّلاً
ز ياري تو از ايشان كنون نيم ممنوع بعمر ، نصر توام بر زبان و دل مُجري [ص 110]
وَ لِيْ مِقْوَلٌ وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ اَطْوَلُ طَلِيْقٌ ذَلِيْقٌ لٰايَزٰالُ مُجٰادِلاً
سپاس حق را اينك مرا رساست زبان برنده نيز و روان ، در مصافشان گويا
وَ اِنِّيْ بِحَمْدِ اللّٰهِ مُنْتَصِرٌ لَكُمْ بِسَيْفِ لِسٰانٍ لٰايُرٰي مُتَفَلِّلاً
بحمد حق كشم از خصمتان بتيغ لسان من انتقام و نه كندي در آن شود پيدا
فَمٰاهٰاجَ مِنْهُمْ وٰاحِدٌ بِنِدٰائِهِ الَّ ذِيْ اَحْرَقَ الْاَيّٰامَ مِنْهُ وَ اَشْعَلٰا
نتافت يكتن از آنان بدان ندا كه فتاد از آن بخرمن گيتي شرار آتش‌زا
وَ هٰاجَ السَّمٰوٰاتُ الْعُلٰي بِنِدٰائِهِ وَ ثٰارَ الثَّرٰي مِنْ نَدْبِهِ وَ تَزَلْزَلٰا
فرا گرفت سماوات را از آن هيجان زمين بشد متزلزل چو زو شنيد صدا
وَ هٰاجَ بِهِ الْاَمْلٰاكُ فِيْ مَلَكُوتِهِمْ وَ مٰا دَبَّ فَوْقَ الْاَرْضِ نٰاحَ وَ اَعْوَلٰا
بتافتند ملايك بعرصه ملكوت بتافت هر چه ورا بود بر زمين مأوي
وَ هٰاجَ بِهِ الْمَوْجُودُ فِيْ كُلِّ عٰالَمٍ وَ فِيْ كُلِّ وَقْتٍ دَهْشَةً مِنْهُ مُجْمَلاً
بهر زمان و مكان هر چه يافت زيب وجود شدند ، باري يكسر به بيم جلوه‌نما
قَدِ اسْتَأْذَنُوهُ فِي الْغِيٰاثِ فَلَمْ‌يُجِبْ وَ اَقْبَلَ نَحْوَ الْكٰافِرِيْنَ مُجٰادِلاً
همه اجازه ياريش خواستند و نگفت جواب و جانب كفار تاخت رزم‌آرا
فَصٰالَ عَلَيْهِمْ صَوْلَةً لَمْ‌يُضٰاهِهٰا سِوٰي غَضَبِ الْجَبّٰارِ اِنْ حَلَّ شٰامِلاً
ببرد حمله‌اي آنگونه كش نبد مانند بغير قهر خداوند چون شود اجرا [ص 111]
وَ قَدْ حٰاطَ مِنْ كُلِّ الْجِهٰاتِ بِجَمْعِهِمْ بِوَحْدَتِهِ كَأَنَّهُ كٰانَ جَحْفَلاً
بدان گروه ز هر سو احاطه كرد چنان كه بود يك تنه چون جيش خارج از احصا
فَاَوْقَعَ فِيْهِمْ نٰارَ حَرْبٍ كَأَنَّهٰا عَذٰابٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ قَدْ كٰانَ مُنْزَلاً
شرار جنگي آنسان در آن سپاه افكند كه گفتي آمده نازل عذاب حق ز سما
وَ اَوْقَدَ نِيْرٰاناً عَلَيْهِمْ كَأَنَّهٰا سُرٰادِقُ نٰارِ اللّٰهِ ظَلَّ مُظَلِّلاً
بر آن گروه دميد آتشي كه سايه فكند خيام آتش پروردگارشان گويا
اِلٰي اَنْ رَأٰي لَوْحاً عَلَيْهِ عُهُودُهُ الَّتِيْ عٰاهَدَ الرَّحْمٰنَ قَدْ حَلَّ نٰازِلاً
بديد ناگه لوحي فرود شد ز سپهر كه عهد حق را در آن سپرده بود امضا
رَأٰي اَسْطُراً مَرْسُومَةً رَسَمَ الْقَضٰا عَلٰي ظَهْرِهِ يٰا مُوفِياً مُتَبَتِّلاً
به پشت آن دو سه سطري قضا نوشته چنين كه اي ز ملك جهان منقطع بجانب ما
لَقَدْ كُنْتَ مَرْضِيّاً لَدَيْنٰا وَ نَرْتَضِيْ لِاَجْلِكَ مٰا تَرْضٰي لِنَفْسِكَ قٰابِلاً
تو برگزيده مائي و هر چه بپسندي براي خويش ، همان را دهيم بر تو رضا
فَاِنْ كُنْتَ تَخْتٰارُ الْبَقٰاۤءَ نُرِيْدُهُ وَ اَنْتَ اِمٰامٌ مِثْلَ مٰا كُنْتَ فٰاضِلاً
گر اختيار كني زندگي ، اراده كنيم تو لايزال امامي ، گزين هر دو سرا
وَ اِنْ كُنْتَ تَخْتٰارُ الْفَنٰاءَ فَاِنَّمٰا لَكَ الْحُكْمُ وَ الْمُلْكُ الْمُعَظَّمُ آجِلاً
و گر براه شهادت قدم نهي بيقين مسلّم تو بود پادشاهي عقبي [ص 112]
فَقٰالَ اِلٰهِيْ بَعْدَ قَتْلِ اَحِبَّتِيْ سَئِمْتُ وَ اَهْوٰي بَعْدَهُمْ اَنْ اُقَتَّلٰا
بگفت يا رب احباب من چو كشته شدند شدم ملول و مرا هم شهادت است هوي
اَبَعْدَ عَلِيٍّ فِي الْحَيٰوةِ مَلَذَّةٌ اَبَعْدَ اَخِيْ اَمْشِيْ عَلَي الْاَرْضِ رٰافِلاً
پس از علي (ع) بود آيا حيات لذت‌بخش ؟ پس از برادر بنهم چه گام بر غبرا ؟
وَ لٰاسِيَّمٰا لَوْ كٰانَ فِي الْقَتْلِ نُصْرَةٌ لِدِيْنِكَ لٰااَبْغِيْ اِذاً عَنْهُ مَعْدِلاً
بويژه گر همه دين ترا رسد ياري ز قتل من ، نشوم منحرف از اين معنٰي ●
فَحَلَّقَ بِاللَّوْحِ الْمُنَزَّلِ رٰافِعاً وَ آثَرَ قَتْلاً فِي الْحَبِيْبِ تَذَلُّلاً
بسوي چرخ برين لوح را فكند و گزيد براه دوست بخواري درآمدن از پا
وَ شَمَّرَ عَنْ سٰاقٍ وَ صٰالَ عَلَيْهِمِ عَنِ الْاَهْلِ وَ الْاَوْلٰادِ وَ الدَّهْرِ بٰاتِلاً
ميان بهمت بربست و حمله برد بخصم نموده گيتي و فرزند و اهل جمله رها
اِذاً وَجْهُ اَسْلٰافٍ كِرٰامٍ بَدٰا لَهُ يُنٰادُونَهُ دَعْهُمْ وَ جِئْنٰا مُعَجِّلاً
بديد چهره بگذشتگان كه ميگويند گذار دشمن و بشتاب سوي ما جانا
اِلَيْنٰا اِلَيْنٰا حَسْبُهُم مٰا تَجَرَّأُوا عَلَي اللّٰهِ فَاسْتَسْلِمْ لَهُ وَ ائْتِ جٰاذِلاً
بيا بيا كه بر ايزد بس است جرأتشان سپار جان بخداوندگار و شاد بيا
فَلَمّٰا دَعَوْهُ قَدْ تَغَشّٰاهُ غَشْيَةٌ وَ خَرَّ صَرِيْعاً فِي التُّرٰابِ مُرَمَّلاً
بشد ز هوش چو او را بسوي خود خواندند ز زين فتاد و بخون شد طپان بروي حصي [ص 113]
فَحٰاطُوا بِهِ مِنْ كُلِّ اَوْبٍ كَأَنَّهُمْ يَرَوْنَ قِتٰالَ اللّٰهِ فَوْزاً مُعَجَّلاً
احاطه كردند از هر طرف بر او گفتي قتال ايزدشان فوز عاجل است و روا
لَقَدْ قَتَلُوهُ قَتْلَةً لَيْسَ يَرْتَضِي النَّ بِيُّ لِسَبْعٍ مِثْلَهُ اَنْ يُقَتَّلٰا
ز جور او را كشتند كشتني كه رسول (ص) روا نداشت بدانسان كشند وحش فلا
فَيٰا عَيْنُ جُودِيْ بِالْبُكٰاءِ عَلَيْهِمِ وَ يٰا قَلْبُ ذُبْ مِنْ حَرِّ حُزْنٍ مُبَلْبَلاً
بسوگواري ايشان كنون ببار اي چشم ز سوز آتش اندوهشان گداز ، دلا
فَلَيْسَ يَطِيْبُ الْعَيْشُ مِنْ بَعْدِ رُزْئِهِمْ وَ مٰا طِيْبُ عَيْشِ الْمَرْءِ اِنْ كٰانَ ثٰاكِلاً
پس از مصيبتشان زندگي گوارا نيست صفاي زندگي مرد داغديده كجا ؟
فَدُونَكُمُ يٰا آلَ طٰهٰ قَصِيْدَةً يُنٰاشِدُهٰا عَبْدٌ لَئِيْمٌ مُؤَمِّلاً
بود براي شما اين قصيده ، آل رسول (ص) سروده عبد لئيمي اميدوار عطا
كَرِيْمُ بْنُ اِبْراهِيْمَ عَبْدُكُمُ الَّذِيْ سِوٰي بٰابِكُمْ لَمْ‌يَدْرِ فِي الدَّهْرِ مَوْئِلاً
كريم ، پور براهيم بنده‌تان چونان كه غير درگهتان نيستش دگر منجي
لَهُ مَدْمَعٌ جٰارٍ لِعُظْمِ مُصٰابِكُمْ عَلٰي حَرِّ قَلْبٍ لَيْسَ يَبْرُدُ عٰاجِلاً
ز عظم ماتمتان اشك او مدام روان بسوز دل ، نه بزودي ورا اميد شفا [ص 114]
فَوَاللّٰهِ لٰااَدْرِيْ لِنَفْسِيَ صٰالِحاً وَ لَمْ‌اَدْرِ مِنِّيْ مٰا عَلَيْهِ اُعَوِّلٰا
بحقّ حق كه مرا نيست صالحِ عملي نه اتكال بخيري ز خويشتن ، كلّا
وَ لَمْ‌اَبْتَغِ فِيْمٰا اَمَرْتُمْ رِضٰاكُمُ اَكُونُ عَلَيْهِ يَوْمَ حَشْرِيْ مُعَوِّلاً
بامرتان ننمودم عمل نبردم راه كه تكيه‌گه بودم روز حشر استرضا
نَعَمْ اِنَّنِيْ وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ لَمْ‌اَزَلْ سَخُوطاً عَلٰي نَفْسِيْ لِجُرْمِيْ مُسَخِّلاً ●
سپاس حق را آري هماره جويم خشم بنفس خود ز گنه ، عيب او كنم بملا
وَ اُبْغِضُ نَفْسِيْ دٰائِماً حَيْثُ اَنَّهٰا عَصَتْكُمْ وَ لَمْ‌اَبْرَحْ عَلَيْهٰا مُؤَلِّلاً ●
ز امرتان چو مرا نفس كرده سرپيچي بدشمني دهمش سرزنش بصبح و مسا
وَ اِنِّيْ اَرٰي فِي الْقَلْبِ حُبَّ عَبِيْدِكُمْ وَ بُغْضَ اَعٰادِيْكُمْ وَ لَمْ‌اَكُ دٰاخِلاً ●
بدل همي نگرم بندگانتان را مهر چنانكه دشمني خصمتان بدون ريا
فَاِنْ كُنْتُمُ مُوفِيْنَ كَيْلِيْ فَتِلْكُمُ بِضٰاعَتِيَ الْمُزجٰاةُ خَتْماً وَ اَوَّلاً
ز لطف اگر همه پيمانه‌ام تمام دهيد ببدء و ختم همين اندك است مايه مرا
عَلَيْكُمْ سَلٰامُ اللّٰهِ مٰا ذَرَّ شٰارِقٌ وَ مٰا دٰامَ نَجْمٌ فِي السَّمٰواتِ آفِلاً
درودتان ز خداوند تا بتابد مهر شود ستاره رخشنده تا نهان بسما
* * * [ص 115]
و منهٰا قصيدة بديعة في الرثي :
و از آن جمله قصيده بديعه‌ايست در سوگواري :
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ حَمْداً مٰا لَهُ بَتَرٌ وَ لَيْسَ يَبْلُغُ اَدْنٰي حَدِّهِ الْفِكَرُ
سپاس بيرون ز انجام ، ويژه داور فرود پايه پستش فراز فكر بشر
حَمْداً يَلِيْقُ بِهِ فِيْ قُدْسِ عِزَّتِهِ مُخَلَّداً مٰا بَدَا الْمَقْدُورُ وَ الْقَدَرُ
سپاسي او را شايان عزّ بي‌پايان شود مدام كه مقدور آشكار و قدر
حَمْداً تَعٰاجَزَ عَنْ اِحْصٰائِهِ الْفِطَنُ حَمْداً تَقٰاصَرَ عَنْ اِدْرٰاكِهِ النَّظَرُ
قرين عجز ز احصاء آن ثنا دانش قصور جسته ز ادراك آن سپاس نظر
وَ كَيْفَ يَقْدِرُ اَفْهٰامٌ مُقَدَّرَةٌ عَلٰي ثَنٰاءٍ تَنٰاهٰي دُونَهُ الْقَدَرُ
براي فهمي محدود چون بود مقدور كند سپاسي از قدرت قدر برتر
وَ اَخْبَرَ اللّٰهُ اَنَّ الْحَمْدَ خُصَّ بِهِ فَلٰايُحِيْطُ بِهِ مَنْ دُونَهُ بَشَرٌ
بشر احاطه نيارد كه گويد او را حمد خداي ، حمد كند خويش را و داده خبر
سُبْحٰانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزِّ مِنْ شَرَفٍ عَنْ وَصْفِهِمْ وَ لِرُسْلِ اللّٰهِ يُغْتَفَرُ
منزّه است ز وصف بشر خداي عزيز رسل معاف ، كه تنزيه او برند بسر
بِالْحَمْدِ فٰاتِحَةُ التَّكْوِيْنِ مُبْتَدَءاً كَمٰا بِهِ فُتِحَ التَّدْوِيْنُ وَ الزُّبُرُ
بحمد آمده ديباچه وجود آغاز چنانكه فاتحه مصحف و كتب يكسر [ص 116]
فَجَلَّ ذٰاتٌ لِوٰاۤءُ الْحَمْدِ خُصَّ بِهٰا بِذٰاكَ قَدْ نُزِّلَ الْآياتُ وَ السُّوَرُ
زهي بزرگ وجودي كه شد بدو مخصوص لواي حمد و بدين نكته نازل است سُور
اَقٰامَهٰا فِي الْوَرٰي حَتّٰي تُؤَدِّيَ مِنْ اَسْرٰارِ مٰا زٰاغَ عَنْهُ الْعَقْلُ وَ الْبَصَرُ
بداشت حقش در خلق تا كند اظهار سرائري كه در آن عقل خيره ماند و بصر
فَصَلِّ رَبِّ عَلَي الْمُخْتٰارِ مِنْ قِدَمٍ عَلَي الْوَرٰي حَيْثُ لٰا عَيْنٌ وَ لٰا اَثَرٌ
ببرگزيده خود داورا درود فرست كه بد رسول و ز گيتي نه عين بد نه اثر
اَتٰي اِلَيْهِمْ وَ لَمْ‌يَمْنَعْهُ عِزَّتُهُ مِنَ التَّفَوُّهِ اِنِّيْ مِثْلُكُمْ بَشَرٌ
بسوي خلق رخ آورد و منع او ننمود جلالتش كه بگويد منم ز نوع بشر
طَوْراً يُعٰاشِرُهُمْ طَوْراً يُسٰاوِرُهُمْ كَفِعْلِ كُفْوٍ بِكُفْوٍ مٰا لَهُ بَطَرٌ
گهي بلطف باستاد و گه بقهر نشست بدان صفت كه دو تن هر دو كفو يكديگر
وَ هْوَ الَّذِيْ كٰانَ اِذْ مٰاكٰانَ ذُو سَحَرٍ وَ لٰا سَمٰاءٌ وَ لٰا شَمْسٌ وَ لٰا قَمَرٌ
وجود داشت هم آنگه كه كس نداشت وجود نه از سپهر نشان بود و نه ز شمس و قمر
بَلْ كٰانَ اِذْ لَمْ‌يَكُنْ لَوْحٌ وَ لٰا قَلَمٌ وَ لَا الْبَرٰايٰا وَ لٰا اُولٰي وَ لٰا اُخُرٌ
نه ، بلكه بود و نبود آفريده لوح و قلم جهان بكتم عدم همچو اهل خود مضمر
بَلْ كٰانَ فِيْ جَبَرُوتِ الْقُدْسِ فِيْ اَزَلٍ اِذْ لَيْسَ فِعْلٌ وَ لٰا اِسْمٌ وَ لٰا خَبَرٌ
نه ، بلكه گاهي او تكيه‌ور بگاه ازل كه هيچ حرف نه از فعل بد نه اسم و خبر [ص 117]
فَجٰاءَ وَ الْقَوْمُ فِيْ ظَلْمٰاءِ جَهْلِهِمِ مَعْبُودُهُمْ شَجَرٌ رَبَّوْهُ وَ الْحَجَرُ
بيامد آن شه و قوم عرب ز ظلمت جهل گهي شجر بخدائي ستوده گاه حجر
يَسُومُ فِيْ ذٰا مَواشِيْهِمْ يَبُولُ عَلٰي ذَيّٰاكَ ثَعْلَبُهُمْ وَ الْكَلْبُ وَ الْحُمُرُ
ز پستي آن يك همواره مرتع انعام همه مبال وحوش اين ز زشتي منظر
كٰانُوا يَعِيْشُونَ فِيْ ضِيْقٍ وَ حَمْضُهُمُ لَحْمُ الضِّبٰابِ وَ شَحْمُ النّٰابِ وَ الْبُسُرُ
به تنگدستي از سوسمار و پيه شتر گزيده توشه و از آن نه هيچ چيز بتر
اَعْلٰي مَتٰاجِرِهِمْ قَطْعُ الطَّرِيْقِ وَ اِنْ آبُوا سَلِيْماً فَخَلْيُ الْحٰاجِ وَ الْبَعَرُ
بهين تجارتشان رهزدن و گر از خصم سليم مانده بجا ، قطع خار و جمع بَعَر
فَقٰامَ صَلّٰي عَلَيْهِ اللّٰهُ بَيْنَهُمُ يَهْدِيْهِمُ الدِّيْنَ وَ الْاِيْمٰانَ اِنْ بَصُرُوا
بايستاد در ايشان ، بر او درود خداي مگر بجانب ايمان شوند راهسپر
اَعَزَّهُمْ فَاَذَلُّوا كُلَّ ذِيْ شَمَخٍ اَدٰالَهُمْ مِنْ سِوٰاهُمْ كُلَّمٰا ذَخَرُوا
بفرّ او همه جستند برتري بمهان گشود دولتشان بر سر امم شهپر
اَغْنٰاهُمُ بَعْدَ مٰا كٰانُوا عَلٰي عُدُمٍ هَدٰاهُمُ وَ هُمُ الضُّلّٰالُ وَ الْكُفُرُ
به بي‌نيازيشان ره نمود از پس فقر چنان براه هدايت ز چاه كفر اندر
فَاَصْبَحُوا فِيْ رُفُوهٍ مِنْ مَعِيْشَتِهِمْ وَ مِنْهُمُ يُنْشَرُ الْآثٰارُ وَ الْخَبَرُ
ز زندگاني آسوده كامياب شدند رسيد ز اينسان آوازه‌شان بهر كشور [ص 118]
صٰارُوا مُلُوكَ بَسِيْطِ الْاَرْضِ يَلْحَقُهُمْ مِنْ كُلِّ قَوْمٍ زَعِيْمٌ تَحْتَهُ زُمَرٌ
زدند سكه اجلال در بسيط زمين ز هر گروه به پيوستشان سر و سرور
حَتّٰي دَنٰا مِنْ رَسُولِ اللّٰهِ رِحْلَتُهُ فَقٰامَ فِيْهِمْ خَطِيْباً بَعْدَ مٰا حُشِرُوا
كه تا بشد ز جهان رحلت نبي (ص) نزديك شدند جمع و بپا خاست اندر آن محضر
فَقٰالَ اِنِّيْ سَأُدْعٰي كَيْ اُفٰارِقَكُمْ وَ تٰارِكٌ فِيْكُمُ اَمْرَيْنِ فَادَّكِرُوا
بگفت بايدم از اين جهان ببستن رخت بيادگار گذارم دو امر را رهبر
خَلِيْفَتَيْنِ عَلَيْكُمْ فَامْسِكُوا بِهِمٰا كِتٰابَ رَبِّيْ وَ اَهْلِيْ مٰا لَكُمْ عُذُرٌ
دو جانشين كه بدانها زنيد چنگ اميد كتاب و عترتم ، از اين دو نيست هيچ مفر
فَلٰايُفٰارِقُ ذِكْرُ اللّٰهِ خٰالِقَهُ وَ لٰايُفٰارِقُ اَهْلِي الذِّكْرَ مٰا عَمِرُوا
نه هيچ گاه ز يزدان جدا شود قرآن نه عترت از آن ماند بدور تا محشر
حَتّٰي اِذٰا اَغْمَضَ الْمَبْعُوثُ نٰاظِرَهُ عَنْهُمْ تَوَلَّوْا فَيٰا بُؤْساً لِمٰا غَدَرُوا
رسول (ص) بست ز گيتي چو ديده حق‌بين بتافتند رخ ، اي سخت قوم زشت سير
لَمْ‌يَشْهَدُوا غُسْلَهُ حَمْداً لِنٰائِحِهِ لِمَا اسْتَخَفُّوا بِهِ سَرْعٰانَ مٰا كَفَرُوا
گسسته رشته ايمان نيافتند حضور بغسل او پي تسكين خاطر حيدر (ع)
فَبَعْدَ مٰا غَصَبُوا مَرْقٰي خَلِيْفَتِهِ فٰاءُوا لِاِظْهٰارِ مٰا فِيْ قَلْبِهِمْ سَتَرُوا
بپايگاه خلافت چو برشدند بغصب بكين ديرين بستند استوار كمر [ص 119]
فَاَحْرَقُوا اَوَّلاً بٰابَ الْهُدٰي حَنَقاً وَ بَعْدُ ظُلْماً عَلٰي اَهْلِيْهِ قَدْ دَمَرُوا
نخست درگه دين را بسوختند بخشم بدون اذن در آن خانه يافتند مقر
ثُمَّ اعْتَدَوُا وَ سَطَوْا عُنْفاً بِبَضْعَتِهِ فَقَتَّلُوا طِفْلَهُ بِالْبٰابِ اِذْ دَغَرُوا
سپس بجور بگشتند حمله‌ور به بتول (ص) چنانكه طفلش كشتند از شكنجه در
وَ بَعْدَ ذٰا ضَرَبُوهٰا بِالسِّيٰاطِ بِلٰا جُرْمٍ تَقَدَّمَ يٰا عُظْماً لِمٰا جَسَرُوا
بدون جرم زدندش بتازيانه ظلم جسور تا بچه حد آن گروه بداختر !
وَ بَعْدَهُ طَمِعُوا فِيْ قُوتِ صِبْيَتِهِ فَاسْتَأْصَلُوهُمْ لِمٰا مِنْ حَقِّهِمْ زَغَرُوا
دگر ربوده عقارش بغصب و بنمودند معاش اطفالش را ز كينه سدّ ممر
كَمْ لَطْمَةٍ لَطَمُوا كَمْ شَتْمَةٍ شَتَمُوا كَمْ قَرْمٍ اتَّهَمُوا كَمْ صِبْيَةٍ جَذَرُوا
چه زشتها كه بگفتند و لطمه‌ها كه زدند بزرگ را زده بهتان و خردشان مضطر
وَ بَعْدَهُ عَمَدُوا نَحْوَ الْكِتٰابِ فَمَزَّقُ وهُ وَيْلاً لَهُمْ مِنْ نَقْصِ مٰا دَبَرُوا
نظام قرآن از هم گسيختند اي واي بنقص ايشان از مصحف همايونفر
كَمْ سُورَةٍ حَذَفُوا كَمْ آيَةٍ حَرَفُوا كَمْ كِلْمَةٍ صَرَفُوا كَمْ عَزْمَةٍ نَكِرُوا
سور نموده بسي حذف و آيه‌ها تحريف عزائم انكار ، الفاظ كرده زير و زبر
لَمَّا اطْمَأَنُّوا وَ صٰارَ الْعُرْفُ مٰا عَرَفُوا وَ النُّكْرُ مٰا نَكِرُوا اَبْدَوْا لِمٰا كَفَرُوا
بامر و نهي گرفتند چون زمام بدست ز كفر پنهان اظهار داشتند ايدر [ص 120]
كَمْ سُنَّةٍ غَيَّرُوهٰا عَنْ مَوٰاقِعِهٰا وَ وٰاجِبٍ حَرَّفُوهُ بَعْدَ مٰا حَظَرُوا
ز جاي خويش بدادند بس سنن تغيير مدار واجب انداختند از محور
وَاللّٰهِ قَدْ لَعِبُوا بِالدِّيْنِ لَعْبَهُمُ بِالصَّوْلَجٰانِ وَ اَمْرَ اللّٰهِ قَدْ بَتَرُوا