اشعار جناب مستطاب نواب سعادت و سيادت مآب و فاضل معظم آقاي سيد محمدرضا رضوي دام بقاؤه كه در ترجمه مراثي مرحوم مبرور آقا اعلي اللّٰه مقامه سروده‌اند و رعايت تمام حدود معاني و الفاظ را بسرحد اعلي نموده‌اند شهد اللّٰه و كفي به شهيداً بالاتر از آن است كه مخلص بي‌مقدار وصفي از آنها عرض كنم و صاحبان فضيلت و طبع مستقيم خود بهتر از من متوجه هستند الا اينكه حقير هم باندازه يكي از هزار و مشتي از اين خروار سهمي از اجور عظيمه ايشان را اميدوارم زيرا تذكري عرض كرده‌ام كه بعض از آن اجور شامل آنها كه از فهم عربي محروم هستند بشود . [ص 3] عظم الله اجورنا و اجور منشده اعلي اللّٰه مقامه و مترجمه و انا العبد المسكين ابوالقاسم بن زين‌العابدين اعلي اللّٰه مقامه . [ص 4]
الحمد لله و سلام علي عباده الذين اصطفي .
و بعد در اواخر سال هزار و سيصد و شصت و يك هجري قمري كه بندگان مولاي بزرگوار حضرت اجلّ اوحد سركار آقاي حاج ابوالقاسم خان ابراهيمي اجلّ اللّٰه شأنه و جعل ارواحنا فداه بعتبه بوسي آستان قدس رضوي علي مشرّفه آلاف التحية و الثناء تشرف حاصل فرمودند از طرف قرين الشرف آن حضرت امر بترجمه ديوان مراثي عربي عالم رباني و حكيم صمداني مرحوم آقاي حاج محمدكريم خان كرماني اعلي اللّٰه مقامه و رفع في الدارين اعلامه بشعر فارسي بخانزاد صادر گرديد .
[ص 5] اينك خداوند متعال را بر توفيق امتثال امر مبارك شكرگذار و اميد است ببركات انفاس قدسيه شيعيان آل‌محمد صلوات اللّٰه عليهم در پيشگاه مقدس حضرت سيدالشهداء روحي و ارواح العالمين لتربته الفداء مورد قبول واقع شود .
كرمان - مدرسه مباركه ابراهيميه - يكشنبه هفدهم شهر ربيع‌الاول ١٣٧٤ - خانزاد - سيد محمدرضا نواب رضوي .
الحمد للّه رب العالمين و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين و رهطه المخلصين و لعنة الله علي اعدائهم اجمعين .
و بعد هذا ديوان اشعار وفق الله عبده الاثيم كريم بن ابرهيم لانشائها .
و بعد - اين ديوان اشعاري است كه خداوند بنده اثيم خود كريم بن ابرهيم را بسرودن آنها موفق فرموده است .
از آن جمله قصيده‌ايست در سوگواري :
اِسْتَبْدَلَ الدَّهْرُ اِعْسارِيْ بِاِيْسارِيْ وَ شابَ صَفْوِيْ بِاَقْذاءٍ وَ اَكْدارٍ
بعسر ، يسر من از دهر يافت استبدال بجامم از خس و خاشاك تيره كرد زلال
قَدْ كُنْتُ فِيْ مَهْدِ اَمْنٍ فَاسْتَعاضَ بِهِ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ وَ اِسْهٰارٍ وَ اِخْطارٍ ●
غنوده بودم در مهد امن و خواب مرا ز كين بدل بسهر كرد و ساير اهوال [ص 7]
كَاَنَّ آفاتِهِ قَدْراً مُقَدَّرَةٌ وِزانَ عِلْمٍ وَ اِيْمانٍ وَ اَخْطارٍ ●
بود مقدر ، آفات روزگار مگر بقدر دانش و ميزان دين ، عيار جلال
يُسْقِيْ كُؤُسَ الْمَنايَا الْخَيِّرِيْنَ كَمٰا تُسْقِي السُّقِيُّ كُلَّ عَطْشانٍ بِمِقْدارٍ
ز مرگ ، جرعه نيكان دهد چنانكه سقات دهند آب بهر تشنه لب فراخور حال
اِنْ كانَ يَحْمِيْهِمُ مِنْ طِيْبِ عِيْشَتِهِ فَعِنْدَهُمْ لَيْسَ اِلّٰا مِثْلَ اَقْذارٍ
اگر كه منع كند طيب عيش از اخيار بجز پليد نه آن هم بنزدشان بمثال
لٰا غَرْوَ اِنْ ضاقَ بِالْاَبْرارِ سٰاحَتُهُ سِجْنٌ لِطَيّٰارِ قُدْسٍ جَوْفُ اَغْوارٍ
شگفت ني كه فضاي جهان بخوبان تنگ هماي قدس بغار اندرون ببندد بال [ص 8]
قَوْمٌ تَعالٰي عَلٰي كَيْوانَ قَدْرُهُمُ اَنّٰي يَطِيْبُ لَهُمْ عَيْشٌ بِاَوْكارٍ
فراز كيوان آنان كه خرگه افرازند بآشيانه مرغان كجا كنند اقبال ؟
قَوْمٌ حَظايِرُ قُدْسِ اللّهِ مَرْتَعُهُمْ اَنّٰي تَمَتَّعُ مِنْ طَلْحٍ وَ اَبْعارٍ
جماعتي كه بهشت خدايشان گلگشت بود ز پشك و درختان خارشان چه منال ؟
اَحٰاطَنِيْ بِقِسيِّ الدّائِرٰاتِ وَ قَدْ اَلْقانِ كَالْهَدَفِ الْمُلْقٰي بِمِضْمارٍ
شدم از او بكمانهاي دائرات محاط فكنده همچو نشانم به پهن دشت نضال
فَرامَنِيْ بِسِهٰامِ النّائِبٰاتِ وَ قَدْ اَتانِ اَسْهُمُهُ مِنْ كُلِّ اَقْطارٍ
بتيرهاي محن قصد من نمود و كنون سهام او را آماجم از يمين و شمال
لٰاتَتْعَبَنْ دَهْرُ كَفّاً اِنَّنِيْ رَجُلٌ بِحَوْلِ رَبِّيْ صَبُورٌ غَيْرُ فَرّارٍ
بجاي باش و مكوش اي جهان كه مرد شكيب منم بنيروي حق وز توام گريز محال
مٰا لِيْ سِوٰي مُهْجَةٍ اِنِّيْ بَذَلْتُ بِهٰا عَنْ طِيْبِ نَفْسِيَ لٰا كُرْهاً بِاِجْبارٍ
فزون ز جاني نبود مرا و آنرا نيز بطيب خاطر بسپردمت بدون ملال
خُذْهٰا اِلَيْكَ مَتٰي مٰا شِئْتَ لَسْتُ اَرٰي قَدْراً لَها فِيْ طَرِيْقِ الْآلِ الْاَطْهٰارِ
بگير ، خاص تو اينك ، بهر زمان خواهيش كه هيچ نشمرمش در ره محمد و آل (ص)
مِنَ السَّفاهَةِ اَنْ نَرْجُو وِدٰادَكَ اِذْ لَمْ‌تُبْقِ بَرّاً نَجٰا مِنْ ضُرِّكَ الْجٰارِيْ
اميد دوستي از چون توئي ز بي‌خردي است كه كس ز پاكدلانت نرست از چنگال [ص 9]
وَ قَدْ اَتانٰا مُصِيْبٰاتٌ اَصَبْتَ بِهَا الرُّسْلَ الْكِرٰامَ وَ اَبْراراً بِاَخْبارٍ
رسيده است بما ز آنچه خستي از آلام پيمبران گرامي ، گزيدگان رجال
اِنْ لَمْ‌يَكُنْ لَكَ فِيْنا وَقْعُ فادِحَةٍ سِوَي الطُّفُوفِ كَفٰي عَنْ فَتْكِكَ الضّارِيْ
نبود اگر ز تو ما را غمي بغير طفوف درندگيت بدان نيز ميشد استدلال
اَصَبْتَ قَلْبَ جَمِيْعِ الْعالَمِيْنَ فَلٰا ذُوْ مُهْجَةٍ قَدْ سَلٰا عَنْ حُزْنِهِ الْوٰارِيْ
دل عوالم خستي و كس نماند بجاي كه سوز انده او را برون برد ز خيال
اَصَبْتَ قُرَّةَ عَيْنِ الْعٰالَمِيْنَ فَلٰا عَيْنٌ تُرٰي قَدْ خَلَتْ مِنْ دَمْعِهَا الْجٰارِيْ
بنور چشم عوالم رسانده‌اي آسيب نمانده چشمي كز اشك نيست مالامال
وٰا حَرَّ قَلْبٰاهُ لِمْ بِيَّ اقْتَصَرْتَ وَ لَمْ تُحْرِقْ بِناۤءَ سَمٰوٰاتٍ بِتزْفارٍ
چرا نسوختي اي آه دل بناي سپهر بمن ز چيست ترا اكتفا بدين منوال ؟
وٰا دَمْعَ عَيْنٰاهُ لِمْ فِيَّ احْتَقَنْتَ وَ لَمْ تُغْرِقْ بَسِيْطاً بِطُوفٰانٍ وَ اَمْطارٍ
چرا بچشم من اي اشك مانده‌اي محبوس زمين بگير بطوفان و غرق كن اطلال
اَمٰاسَمِعْتَ حُسَيْناً قَدْ اُصِيْبَ بِمٰا لَمْ‌يَجْرِ قَطُّ عَلٰي وَغْدٍ وَ كُبّارٍ
مگر نيافتي آگاهي از بلاي حسين (ع) كه بر كسي نرسيد از اكابر و اطفال
يَوْماً اَتَي الطَّفَّ فِيْ قَوْمٍ يَقُودُهُمُ شَوْقٌ يَسُوقُهُمُ تَوْقٌ اِلَي الْبٰارِيْ
بشد بطف چو بياران كه سوي ايزدشان كشاند و راند هم از پيش شوق و هم دنبال [ص 10]
لَقِيْ اُناساً عَلَي الْعُدْوٰانِ مُجْتَمِعاً مِنْ كُلِّ صَوْبٍ وَ اَكْنافٍ وَ اَقْتارٍ ●
بدشمنيش هم‌آهنگ مردمي نگريست ز هر كرانه گروهي كثير ز اهل ضلال
قَوْماً قَدِ احْتَشَدُوا فِيْ قَتْلِ مَنْ دَمُهُ ثٰارُ الْأِلٰهِ وَ سَبْيِ الْآلِ الْأَبْرٰارِ
براي ريختن خون آنكه خون خداست گروهي آمده مجموع و سبي اهل و عيال
قَوْماً خَؤُناً دَعَوْهُ يَهْتَدُونَ بِهِ لَمّٰا اَتٰي بِالْهُدٰي وَلَّوْا بِأِنْكارٍ
بخوانده قوم دغايش پي هدايت خويش وز او بكاشته يكسر ، نموده چون اقبال
يٰا مُهْجَتِي احْتَرِقِيْ مِنْ وَحْشَةٍ عَرَضَتْ عَلَي النِّسٰاۤءِ بِهِمْ مَعْ قُلِّ اَنْصارٍ
گداز اي جان ز آن دهشتي كه روي نهاد به بيكسي ز خسان بر مخدرات حجال
وَ رِعْدَةٍ قَدْ طَرَتْ مِنْهُمْ بِصِبْيَتِهِ وَ اَدْمُعٍ قَدْ جَرَتْ كَالصَّوْبِ مِدْرارٍ
وز آنچه بر تن طفلان ز بيم لرزه فتاد وز آن سرشك چو باران ز ديدگان سيال
هٰذا وَ يَنْعٰي حُسَيْنٌ عِنْدَهٰا حَزَناً بِنَفْسِهِ وَ يُرِيْهٰا سَبْيَهَا الطّارِي
فزودشان غم از اخبار مرگ خويش حسين هم از اسارت ايشان و ساير احوال
لٰااَنْسَ اِذْ قامَ عِنْدَ الْقَوْمِ مُتَّكِئاً بِعَضْبِهِ قٰاطِعاً اَعْلٰالَ اَعْذارٍ
ز ياد مي نبرم تكيه زد چو نزد سپاه به تيغ خويش و همي كرد عذرشان ابطال
فَقامَ نٰاشَدَهُمْ بِاللّهِ رَبِّهِمُ فِيْ نَفْسِهِ هَلْ لَكُمْ اِيْجٰاسُ اِنْكارٍ
بايستاد و بيزدان بدادشان سوگند كه در دل آيا انكار من دهيد مجال [ص 11]
فَعَدَّ اَشْيٰاخَهُ جَهْراً وَ فَضْلَهُمُ كَيْ لٰايَقُولُوا جَهِلْنا يَوْمَ اِحْضٰارٍ
سپس شمرد بزرگان خود ببانگ بلند بفضلشان كه نه منكر شوند روز سؤال
فَأَشْهَدُوا اللّهَ اِنّا نَحْنُ عارِفَةٌ بِكُلِّ مٰا قُلْتَهُ يٰا نَجْلَ اَخْيٰارٍ
خدا گواه گرفتند جمله‌ايم آگاه مهين سلاله نيكان ، ترا بصدق مقال
اَفْدِيْهِ اِذْ قالَ بِمْ قَدْ حَلَّ حِيْنَئِذٍ دَمِيْ لَكُمْ وَ اَنَا ابْنُ طالِبِ الثّارِ
فداي او چو بفرمود هان منم اي قوم سليل طالب خون ، خون من ز چيست حلال
قالُوا عَلِمْنَا الَّذِيْ اَخْبَرْتَ جُمْلَتَهُ وَ لٰا مَحِيْصَ لَكُمْ عَنْ حَدِّ بَتّارٍ
از آنچه گفتي ، گفتند آگهيم و نماند گريزتان ز دم تيغ و چاره‌اي ز قتال
فَدَيْتُهُ آخِذاً حُزْناً كَرِيْمَتَهُ يَقُولُ حَلَّ عَلَيْكُمْ سُخْطُ جَبّارٍ
فداي او چو بدل ريش بود و بر كف ريش بگفت آمدتان قهر ايزد متعال
فَهٰاجَ حُرٌّ فَلَمْ‌يَأْخُذْهُ لَوْمَتُهُمْ فِي اللّهِ فَاخْتارَ زُلْفاهُ عَلَي النّارِ
بتافت حر و بر آتش گزيد قرب خداي براه حق نگرفتش ملامت عذال
فَجٰاءَ يَعْدُو وَ كَفّٰاهُ بِهٰامَتِهِ يَقُولُ هَلْ لِيْ مَتٰابٌ يَا ابْنَ اَخْيٰارٍ
بسوي شاه دويدن گرفت و دست بسر كه دارم آيا راهي بتوبه از اعمال ؟ [ص 12]
فَقالَ اِنْ تُبْتَ تابَ اللّهُ مِنْ كَرَمٍ عَلَيْكَ يا حُرُّ فَانْحُ نَحْوَ كُفّارٍ
بگفت آري آمرزدت ز لطف خداي بجنگ خصم كن آهنگ اي ستوده خصال
لَهْفِيْ عَلَيْهِ وَ قَدْ حٰاطَ الْعُداةُ بِهِ فَخَرَّ مِنْ بَعْدِ جُهْدٍ فَوْقَ اَعْفارٍ
بر او دريغ چو در دست خصم شد محصور بروي خاك بيفتاد بعد ساز جدال
وَ راحَ مِنْ صَحْبِهِ كُلٌّ يُسٰابِقُهُ اَخُوهُ فَوْزاً بِجَنّاتٍ وَ اَنْهٰارٍ
ز ياوران همه رفتند و هر يكي مي‌جست بديگري سبق از شوق خلد و حسن مآل
حَتّٰي لَقُوا حَتْفَهُمْ صَلّٰي اِلٰهُهُمُ عَلَيْهِمُ بِعَشِيّٰاتٍ وَ اَبْكارٍ
كه تا بدينسان شد دور هر يكي سپري درود ايزدشان بالغدو و الآصال
يا لَيْتَنِيْ كُنْتُ ذاكَ الْيَوْمَ حٰاضِرَهُمْ اَفْدِيْ وَ اُحْيٰي وَ اَفْدِيْهِمْ بِتَكْرارٍ
ببودم اي كاش آنروز و جان سپردمشان شدم بجان نوين باز كشته آجال
يا سادَتِيْ يا مَوالِيَّ لَقَدْ سَبَقَتْ حُسْناكُمُ وَ مَلَكْتُمْ اَحْسَنَ الدّارِ
گرفت سبقت حسنايتان موالي من شديد مالك ملكي برون ز حد زوال
طُوبٰي لَكُمْ مِنْ اُناسٍ شِيْبَ ثٰارُهُمُ بِثٰارِ رَبِّ الْوَرٰي يٰا خَيْرَ اَحْرٰارٍ
خوشا بحال شما زمره‌اي كه شد ممزوج بخون ايزدشان خون ، زهي خجسته رجال
يٰا لَهْفَ نَفْسِيَ اِذْ ظَلَّ الْحُسَيْنُ عَلٰي مَتْنِ الْجَوٰادِ فَرِيْداً بَيْنَ كُفّارٍ
دريغ و حسرت من چون بجاي ماند حسين به پشت توسن ، تنها ، ميان اهل ضلال [ص 13]
مٰا بَيْنَ لٰاطِمَةٍ طَوْراً وَ ثٰاكِلَةٍ وَ رٰاعِدٍ بٰارِقٍ مِنْ نَحْوِ اَشْرٰارٍ
ميان جمع زناني بروي لطمه‌زنان ميان غرش و غوغاي لشكر محتال
طَوْراً يُلاحِظُ ثَكْلاوٰاتِ عِتْرَتِهِ عَطْشٰي وَ سَغْبٰي وَ حَسْرٰي بَيْنَ فُجّٰارٍ
حريم خويش همي ديد گاه مويه‌كنان گرسنه ، تشنه ، بحسرت ز خصم زشت سگال
تٰاراً يُراعِيْ فِتْيٰاناً مُضَرَّجَةً تَحْتَ الْخُيُولِ بِأِيْرٰادٍ وَ اِصْدارٍ
گهي بديد جوانان خويش خون‌آلود ز تركتاز ستوران قوم دون پامال
مَرّاً يَرٰي اُمَّةً قَدْ خابَ حَظُّهُمُ قَدْ اَشْحَذُوا ظُبَةَ الْبَتّارِ لِلثّارِ
گهي بديد گروهي ز بخت خود نوميد بداده صيقل شمشير و كرده ساز قتال
مَرّاً يَرٰي نَفْسَهُ قَدْ جاۤءَ يُنْقِذُهُمْ مِنَ الرَّدٰي فَأَبَوْا اِلّٰا لَظَي النّٰارِ
بخويش ديد كه خواهد نجاتشان ز هلاك ابا نموده و جويند دوزخ و اغلال
ثُمَّ اعْتَدَوْا وَ اَبَوْا اِلّٰا عَدٰاوَتَهُ وَ قَتْلَهُ حَنَقاً مِنْ بَعْدِ اَنْصارٍ
بجز عداوت او كرده هر چه را انكار بقتلش از پس ياران نموده استعجال
رُوحِيْ فِداهُ اِذٰا مٰا قامَ مُضْطَلِعاً بَيْنَ الْعُداةِ فَنٰاداهُمْ بِأِجْهارٍ
فداي او چو بأستاد با دلي چون كوه ميان دشمن و خواند آن جماعت ارذال
تَرَحُّماً مِنْهُ لٰا اَنْ يَسْتَجِيْرَ بِهِمْ هَلْ مِنْ مُغِيْثٍ يُغِيْثُ آلَ مُخْتارٍ
پناه دادنشان جست و مي نجست پناه باستغاثه ز « هل من مغيث » داشت سؤال [ص 14]
هَلْ مِنْ مُجِيْرٍ يُجِيْرُ الْيَوْمَ عِتْرَتَهُ فِيْ ذِي الْفَلٰاةِ يَقِيْهِمْ شَرَّ فُجّٰارٍ
پناهي آيا امروز هست در اين دشت ؟ رهاند آل نبي را ز چنگ استيصال
وَ هَلْ بِكُمْ مَنْ يَخافُ اللّهَ فِيْ حَرَمِ ال رَّسُولِ عَلَّ يَقِيْهٰا شَرَّ اَشْرارٍ
بود تني ز شما كز خداي آرد بيم ؟ دهد حريم پيمبر پناه از انذال
لَبَّيْكَ يٰا هٰادِياً سُبْلَ النَّجٰاةِ لَنٰا لَبَّيْكَ يٰا عٰارِياً عَنْ مَلْبَسِ الْعٰارِ
بزرگوار دليل نجات ما لبيك كه رخت ننگ نگرديده مر ترا سربال
لَبَّيْكَ هٰا اَنَا ذٰا عَبْدُ عَبِيْدِكُمُ مُواقِفٌ لَهُمُ مَعْ شَطَّةِ الدّارِ
منم كه عبد عبيد توام شها لبيك اگر چه دورم ، جويم بدشمن تو نكال
لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ مَشْدُودَ الْحِزامِ مُشَ مِّراً لَكُمُ شٰاهِراً سَيْفِيْ كَمَا النّارِ
ببسته سخت ميان ياري ترا لبيك كشيده‌ام شررافروز صارم قتال
اِنِّيْ وَ اِنْ لَمْ‌اَكُنْ يَوْماً لِأَفْدِيَكُمْ بِمُهْجَتِيْ فَأَقِيْكُمْ سُوۤءَ اَقْدارٍ
اگر نبودم آن روز تا ببازم جان شوم وقايه ز سوء قضا بحسن فعال
لٰكِنَّنِيْ فِيْ زَمٰانِيْ وٰاقِفٌ لَهُمُ عَلَي الْجِهٰادِ بِأِعْلانِيْ وَ اِسْرارِيْ
كنون بدور خود از بهر رزم ، دشمن را در آشكار و نهان ايستاده‌ام بقبال
اَنْتَ الشَّهِيْدُ وَ كُلُّ الْأَرْضِ مَشْهَدُكُمْ وَ سِرُّ عٰاشُورَ فِيْما بَعْدَهُ جٰارٍ
توئي شهيد و بود مشهدت محيط زمين عيان حقيقت عاشور تست در مه و سال [ص 15]
وَقَفْتُ فِيْ اَرْضِكُمْ فِيْ يَوْمِ فادِحِكُمْ لِجٰاحِدِيْ فَضْلِكُمْ اَعْداءِ قَهّٰارٍ
بدشت ماريه استاده‌ام بروز طفوف بجنگ آنكه شما راست منكر افضال
قَوْسِيْ فَمِيْ وَ سِهٰامِيْ مٰا تَلَفَّظَهُ تُرْسِيْ وِلٰاكُمْ وَ قَوْلُ الْفَصْلِ بَتّارِيْ
دهان كمان من و تير جانشكار سخن ز قول فصل حسامم ، سپر ولايت آل
يَراعَتِيْ فَرَسِيْ وَ الرِّقُّ مَعْرَكَتِيْ تَجُولُ فِيْ دَعِّ اَعْداكُمْ اِلَي النّارِ
صحيفه عرصه جنگ است و خامه‌ام توسن بدفع خصم بنيران قهر حق جوال
فَرْداً وَ لٰا ناصِرٌ لِيْ غَيْرُ شِرْذِمَةٍ مُسْتَضْعَفِيْنَ ابْتُلُوا مِنْهُمْ بِآصٰارٍ
بجز ضعيف تني چند كس ندارم يار ز بند خصم هم اين چند تن قرين وبال
وَ فَوْجُ اَعْدٰائِنا اَضْعٰافُ ما جُلِبُوا يَوْمَ الطُّفُوفِ وَ عَنْ غَيْرِ الشِّقٰي عارٍ
بسي فزون ز سپاه طفوف دشمن ما بجز شقاوتشان هيچ بر نداده نهال
جُحّادُ آثارِكُمْ كُلّاً وَ قَدْ بَدَتِ الْ بَغْضٰاۤءُ مِنْ فِيْهِمُ مِنْ سُوۤءِ اِضْمارٍ
تمام منكر آثارتان ز سيرت زشت همه عداوتشان آشكار از اقوال
كَمْ مُؤْمِنٍ قَتَلُوا كَمْ مُسْلِمٍ طَرَدُوا كَمْ عٰارِفٍ شَرَدُوا مِنْ بَعْدِ اِحْصٰارٍ
چه مؤمنين كه بكشتند و مسلمين راندند چه عارفين شده محصور و كرده شد رحال
كَمْ حُجَّةٍ جَحَدُوا كَمْ آيَةٍ كَفَرُوا كَمْ سُنَّةٍ سَتَرُوا بُغْضاً بِأَسْتارٍ
بسا حجج را منكر ، بس آيه را كافر نهفته بس سنن از بغض تا كنند اخلال [ص 16]
كَمْ حُسْنِ مَكْرُمَةٍ مِنْكُمْ وَ قَدْ جَحَدُوا كَمْ سُوۤءِ عٰاۤئِبَةٍ اَفْشَوْا بِاَمْصٰارٍ
بسا محاسنتان را كه كرده‌اند انكار بسا معايب ، گسترده در بلاد و محال
كَمْ مِنْ فَضِيْلَةٍ اضْطُرَّتْ نَواصِبُكُمْ اِلَي الْقَبُولِ وَ هُمْ رَدُّوا بِأِنْكارٍ
بسا فضيلت ، پذرفته خصمتان ناچار نموده اينان انكار و در قبول اشكال
فَدَيْتُ بِالنَّفْسِ وَ الْاَمْوٰالِ فَضْلَكُمُ كَيْ يَعْرِفُوا مِنْ عُلاكُمْ وَحْدَةَ الْبارِيْ
ز جان و مال گذشتم براه فضل شما كه پي بوحدت يزدان برندتان ز اجلال
اَعْداكَ قَدْ سَلَبُوا ما قَدْ فَدَيْتُ بِهِ وَ اَوْرَدُوا النّاسَ جَنّاتٍ بِأَنْهارٍ
ربود خصم تو آنرا كه من فدا كردم ز دوستان و بجنت نمودشان ايصال
وَ قَوْمُنا اَنْكَرُوا مٰا قَدْ فَدَيْتُ لَهُ فَأَوْرَدُوا مَنْ اَضَلُّوا اَسْفَلَ النّارِ
شدند منكر فضل اين گروه و مردم را سوي جحيم كشاندند از ره اضلال
شَتّانَ مٰا بَيْنَهُمْ وَاللّهِ فَرْقُهُمُ كَالْفَرْقِ بَيْنَ سِنِمّٰارٍ وَ سُنّارٍ
بود بسي بخدا فرق بين اين دو فريق چو ( ابن منذر ) و معمار قصر او بمثال
غَوْثاً بَنِيْ‌اَحْمَدَ اِنِّيْ بُلِيْتُ بِهِمْ عَوْناً بَنِيْ‌حَيْدَرٍ يا خِيْرَةَ الْبٰارِيْ
گزيدگان حق اي عترت نبي و ولي (ص) حمايتي ، كه از اينان شدم دچار كلال
طٰالَ الْعِرٰاكُ فَمُذْ سَبْعِيْنَ نَحْنُ لَهُمْ مُواقِفُونَ وَ نَرْجُو قَهْرَ قَهّٰارٍ
ستاده‌ايم بهفتاد سال با ايشان بجنگ و منتظر قهر قاهر متعال [ص 17]
ظُهُورَ مَوْلَي الْوَرٰي طَوْدِ النُّهٰي عَلَمِ الْ هُدٰي وَ كَهْفِ الْبَرٰايٰا صٰاحِبِ الدّارِ
ظهور شاه زمان كوه عقل و كهف امان خديو عالم امكان ، نشان رشد و كمال
اَعْنِيْ سَمِيَّ رَسُولِ اللّهِ قاۤئِمَكُمْ وَ مالِئَ الْأَرْضِ عَدْلاً حٰامِيَ الْجٰارِ
سمي احمد محمود (ص) قائم موعود (ع) امان جار ، كز او عدل يابد استقلال
وَ رَحْمَةَ اللّٰهِ لِلْأَبْرٰارِ مِنْ كَرَمٍ وَ نِقْمَةَ اللّهِ لِلْفُجّٰارِ وَ الزّارِيْ
ز لطف ، رحمت پروردگار بر ابرار چنانكه فرقه فجار را ز قهر انكال
رَبِّ انْتَصِرْ لِيْ فَأِنِّيْ قَدْ بُلِيْتُ بِهِمْ فَرْداً وَحِيْداً بِلٰا عَوْنٍ وَ اَنْصارٍ
كش انتقام مرا زين گروه يا رب از آنك وحيد و فرد شدم مبتلا بدين جهال
فَقْدُ النَّبِيِّ وَ هِجْرانُ الْوَلِيِّ مَعَ كُثْرِ الْأَعٰاديِ اَعْيَتْنِيْ وَ اَوْزارِيْ
ز فقد و هجر نبي و ولي روانم خست هم از فزوني اعدا و زشتي افعال
تَظاهَرَ الدَّهْرُ يٰا رَبِّيْ عَلَيَّ وَ قَدْ اِشْتَدَّ بِيْ فِتَنٌ ظَلْمٰاۤءُ كَالْقٰارِ
بگشت چيره بمن روزگار دون يا رب چو قير ، تيره فتن آمدم باستقبال
لَهْفِيْ عَلٰي سٰادَتِيْ مِمّٰا اَصٰابَهُمُ مِنْ كُلِّ نَغْلٍ وَ زِنْدِيْقٍ وَ كَفّارٍ
دريغ از آنچه بسادات من رسيد ز خصم ز كافران و زناديق و فرقه سفال
يَكادُ يَزْهَقُ رُوحِيْ كُلَّما ذُكِرَتْ حالُ الْبُنَيّاتِ بَعْدَ الْفٰادِحِ الْجٰارِيْ
همي رسد بلبم جان ز بعد وقعه طف ز دختران پيمبر (ص) چو ذكر گردد حال [ص 18]
عِشاۤءَ عٰاشُورَ بَعْدَ الْقَتْلِ اِذْ حَمَلُوا عَلَي الْخِيامِ عَلٰي رَبّٰاتِ الْأَخْدارِ
چو حمله كرد عدو بعد قتل سوي خيام بسوي پردگيان سرادق اجلال
خَرَجْنَ فازِعَةً لٰا عَنْ تَعَمُّدِهٰا وَجْهاً وَ تَرْكُضُ لَمْ‌تَشْعُرْ بِنُظّارٍ
برون شدند زنان از هراس جانب دشت نهان ز چشم تماشائيان نكرده جمال
يَصِحْنَ بِالْوَيْلِ وَ الْعَبْراتُ جارِيَةٌ يَلْطِمْنَ صَدْراً بِلٰا خُمْرٍ وَ اَسْتارٍ
بگريه جمله برآورده بانگ واويلاه بسينه لطمه‌زنان ، سر برهنه ، دل بملال
لَمْ‌تَدْرِ مٰاذا يُرِيْدُ الْقَوْمُ نُهْبَتَها اَمْ قَتْلَها اَمْ تُرِيْدُ الْحَرْقَ بِالنّارِ
ز قصد خصم نه آگه كه خواهد او تاراج ؟ و يا بكشتن يا سوختن برفته مثال
تَرَي الْخِيامَ خِيامَ الْعِزَّةِ اضْطَرَمَتْ بِالنّارِ فَانْتَشَرَتْ مِنْهٰا بِأِذْعٰارٍ
شراره شد ز سراپرده جلال بلند گريختند ز بس بيم ، هر يكي چو غزال
صٰالُوا عَلَيْها لِسَلْبِ الْاُزْرِ وَ الْخُمُرِ ضَرْباً بِسَوْطٍ لَهٰا طَعْناً بِخَطّارٍ
بتازيانه و ني حمله بردشان دشمن پي ربودن استار و غارت اموال
مِنْها لَقَدْ سُلِبَتْ مِنْها لَقَدْ جُرِحَتْ مِنْها لَقَدْ ذُعِرَتْ مِنْ خَوْفِهَا الطّارِيْ
شدند برخي مسلوب و پاره‌اي مجروح قرين دهشت بعضي ز بيم آن اهوال
مِنْهٰا تُنادِي اَيا رَبّاهُ مَوْتَتَنا عَجِّلْ وَ لَمّايَنَلْنا فُضْحَةُ الْعٰارِ
بگفتي آن يك رب نديده ورطه ننگ حيات ما تو بزودي بمرگ كن ابدال [ص 19]
مِنْهٰا تُنادِيْ اَباهٰا تَسْتَغِيْثُ بِهِ مِنْهٰا اَخاها بِتَزْفارٍ وَ تَضْوارٍ
يكي بخواند پدر و آن دگر برادر خويش بود كه باز رهانندشان از آن اذلال
يا نَفْسُ صَبْراً كَمَا الْأَبْرٰارُ قَدْ صَبَرُوا عَلَي النَّوائِبِ فِيْ مَجْمُوعِ الْاَدْوارِ
چو نيك‌مردان اي نفس ، بردباري جوي كه بردبار بماندند بر محن لازال
لَنٰا بِهِمْ اُسْوَةٌ فِيْ كُلِّ مَا احْتَمَلُوا فَلَمْ‌يُقَدَّرْ سِوَي الْبَلْوٰي لِأَحْرٰارٍ
بدانچه رنج ببردند نيز ما ببريم رقم نرفته بر آزادگان فراغت بال
يٰا آلَ اَحْمَدَ كُلٌّ عِنْدَهُ عَمَلٌ يَرْجُو النَّجاةَ بِهِ فِيْ رَحْمَةِ الْبٰارِيْ
اميدوار عمل هر كسي است ، آل رسول (ص) شمول رحمت دادار جويد از اعمال
مٰا لِيْ سِوٰي فَضْلِكُمْ مٰا اَسْتَجِيْرُ بِهِ يَئِسْتُ مِنْ سُوۤءِ اَعْمٰالِيْ وَ اَفْكارِيْ
بغير فضل شما مر مرا پناهي نيست كه ناروا بودم كار و ناپسند خيال
وَاللّهِ لَوْ اِنْ وَكَلْتُمْ عَبْدَ عَبْدِكُمُ لِغَيْرِكُمْ لَهَوٰي فِيْ حُفْرَةِ النّارِ
هليد اگر بخدا عبد عبد خويش بغير فتد بآتش و آرد سقوط در گودال
وَ قَدْ جَرٰي عٰادَةُ الْمُدّٰاحِ فِيْ طَلَبٍ مِنَ الْكِرٰامِ اِذا اَطْرَوْا بِأَشْعٰارٍ
هماره چامه‌سرايان بنظم خود ز كرام طلب كنند و بر اين بوده خويشان تا حال
فَلَيْسَ اَكْرَمَ مِنْكُمْ فِي الْوَرٰي اَبَداً وَ لَيْسَ اَلْأَمَ مِنِّيْ فِي الرَّدٰي هٰارٍ
بزرگوارتري از شما نه كس در دهر نه در تباهي و پستي كسي مراست همال [ص 20]
هٰا جِئْتُكُمْ بِقَصِيْدٍ فِيْ مُصٰابِكُمُ وَ الْكَفُّ صَفْرٌ وَ أٰدَ الظَّهْرَ اَوْزارِيْ
قصيده‌ايست مرا در مصابتان اكنون كفم تهي ، گنهم پشت خسته از اثقال
لٰااَدَّعِيْ كَرَماً لااَطْمَعَنْ صِلَةً فَخْرِي السُّؤالُ لِقِطْمِيْرٍ وَ قِنْطارٍ
نه خواهش صله‌ام هست و ني هواي عطا مرا سؤال ز خروار فخر تا مثقال
وَ مُنْتَهٰي صِلَتِيْ اَنْ لااُفارِقَكُمْ دِيْناً وَ دُنْياً وَ فِيْ قَبْرِيْ وَ اِحْضارِيْ
بدين و دنيي و در قبر و روز رستاخيز ز خود جدا نكنيدم ، پس اين عطا و نوال
وَ تَجْعَلُوا كَرَماً مَوْتِيْ مَماتَكُمُ مَحْيٰايَ مَحْيٰاكُمُ ما عِشْتُ فِي الدّارِ
ز لطف ، موت مرا موت خود قرار دهيد حيات خويش حياتم در اين سراي زوال
وَ تَسْأَلُوا اللّهَ اِثْباتِيْ بِلٰا زَلَلٍ عَلٰي مَوَدَّتِكُمْ يٰا آلَ مُخْتارٍ
ز حق ثبات مرا بر ولاي خود طلبيد نلغزدم قدم دوستي براه وصال
صَلَّي الْأِلٰهُ عَلَيْكُمْ مَا الثَّرٰي ضَحِكَتْ بِنَبْتِهٰا وَ بَكَتْ سُحْبٌ بِأَمْطارٍ
درودتان ز خدا تا كه خندد و گريند زمين بسبزه خود ، ابرها باشك زلال
وَلِيُّكُمْ فِيْ وِلٰاكُمْ سُرَّ مُغْتَبِطاً عَدُوُّكُمْ فِيْ نَواكُمْ غُمَّ بِالنّارِ
هر آنكه دوست ز شادي بمهرتان خرم هر آنكه خصم ، ز دوري بنار اضمحلال
* * *
و از آن جمله قصيده ديگري است در سوگواري :
[ص 21]اَيَرْقَأُ دَمْعِيْ وَ الْمُصابُ جَلِيْلٌ وَ فِي الْقَلْبِ مِنْ نٰارِ الْكُرُوبِ غَلِيْلٌ
اشك چون خشكدم ؟ اين گونه مصيبت دشوار در دل از آتش غمها بودم جوش و شرار
مُصابُ حُسَيْنٍ يٰا لَهٰا مِنْ مُصِيْبَةٍ جَوٰاها عَنِ الْأَحْشٰاءِ لَيْسَ يَزُولُ
غم جانسوز حسين است و از اين غم فرياد كه نه از سوزش آن ماندم احشا بكنار
اَذٰابَ فُؤادِيْ شَجْوُهٰا وَ تَقَطَّعَتْ لَهُ كَبِدِيْ وَ الْجِسْمُ مِنْهُ عَلِيْلٌ
قلب بگداخت مرا از غم و از هم پاشاند جگرم را و از آن آمده جسمم بيمار
وَ مٰا لِيَ لااَبْكِيْ وَ قَدْ ذٰابَ مُهْجَتِيْ كَمَسْجُورِ بَحْرٍ وَ الْعُيُونُ مَسِيْلٌ
چيست من را كه نگريم چو روانم شده آب همچو بحري و مسيل است دو چشم خونبار
اَيَمْنَعُهُ الْعٰادِيْ عَنِ الْعَذْبِ جَفْوَةً وَ تَمْنَعُهُ مِلْحاً وَ اَنْتَ خَلِيْلٌ
دشمن آيا ز ستم منع شه آرد ز زلال شور آبي نفشاني تو و نامت شده يار ؟
يَجُودُ حُسَيْنٌ بِالدِّمٰاۤءِ وَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ قِطٰارِ الدَّمْعِ اَنْتَ تَحُولُ
بفشاند برهت خون خود از جود حسين (ع) در ره او بود از ريزش اشكت زنهار
اَيَفْدِيْكَ رُوحُ الْعٰالَمِيْنَ بِنَفْسِهِ وَ اَنْتَ عَلَيْهِ عَنْ بُكٰاكَ بَخِيْلٌ
جان فداي تو كند جان عوالم آيا ؟ تو سزاوار نداني كه بر او گريي زار ؟
وَ كٰانَ حَقِيْقاً اَنْ تُقَتَّلَ دُونَهُ وَ يَبْقٰي فَلايَلْقاهُ فِيْكَ دُبُولٌ ●
بود شايسته شوي برخي او پيشاپيش او بجا ماند و بهر تو نبيند آزار [ص 22]
وَ لايَنْبَغِيْ حٰاشَا الْحُسَيْنِ لِعِصْمَةٍ مِنَ الذَّنْبِ اَنْ تَغْبَرَّ مِنْهُ ذُيُولٌ
نسزد هيچ كه با عصمت كبراي حسين (ع) بنشيند ز غم دهر بدامانش غبار
وَ لٰكِنْ رَأٰي عٰاراً عَلَيْهِ ذُنُوبَ مَنْ يُضٰافُ اِلَيْهِ اَوْ اِلَيْهِ يَؤُلُ
ليك بشمرد بخود زنگ گناهان را ننگ از كساني كه كند نسبتشان را اقرار
فَأَكْرِمْ بِهِ اسْتَحْلَي الْحِمٰامَ لِنَفْسِهِ وَ اَسْرَ ذَرٰارِيْهِ وَ اَنْتَ ذَهُولٌ
بس گرامي است كه شيرين شمرد مرگ بخويش باسارت رودش اهل و تو نائي هشيار
فَحٰازَ بِهٰذَا الْجُودِ فِي اللّٰهِ سَبْقَةَ الشَّ فٰاعَةِ فِيْ يَوْمٍ مَداهُ طَوِيْلٌ
ز گذشتي كه چنين در ره حق كرد گرفت سبقت از بهر شفاعت همه را روز شمار
فَوٰا اَسَفٰا اِبْنُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ يَقُومُ بِظَهْرانَيْهِمُ وَ يَقُولُ
آه و افسوس كه فرزند رسول مدني (ص) ايستد در بر اشرار و كند استنصار
وَ لَيْسَ عَلَي الدُّنْيَا ابْنُ بِنْتِ مُحَمَّدٍ سِوٰاهُ وَ مٰا بِالْقَوْمِ عَنْهُ غُفُولٌ
نه جز او كس بجهان دخت نبي را فرزند نه كسي غافل از آن قوم كه آرد انكار
وَ قَدْ جاۤءَ يَهْدِيْهِمْ وَ يَدْعُوهُمُ اِلٰي سُلُوكِ سَبِيْلِ الرَّبِّ وَ هْوَ دَلِيْلٌ
تا شود رهبرشان آمده تا خواندشان بسوي راه خداوند و خود او راهسپار
يَقُولُ اَلٰا هَلْ مِنْ مُغِيْثٍ يُغِيْثُنٰا وَ بَيْنِيْ وَ بَيْنَ الْكٰافِرِيْنَ يَحُولُ
گويد آيا ز شما داد رسد دادرسي حايل آيد بميان من و خيل كفار ؟ [ص 23]
اَما فِيْكُمُ مَنْ يَتَّقِي اللّٰهَ رَبَّهُ اِلٰي نَصْرِنا مِنْ هٰؤُلٰاءِ يَمِيْلُ
يكتن آيا ز شما هست كه ترسد ز خداي ؟ جانب ياري ما روي نهد زين اشرار
فَلَمْ‌يَأْتِهِ مِنْهُمْ جَوٰابٌ بَلِ انْتَهٰي اِلَيْهِ سُيُوفٌ شُهِّرَتْ وَ نُصُولٌ
نرسيدش ز عدو پاسخ آن بلكه رسيد آخته تيغ بسوي وي و نوك سوفار
وَ لَمْ‌يَكُ يَرْجُو نَصْرَهُمْ غَيْرَ اَنَّهُ بِذٰلِكَ اَبْلَي الْقَوْمَ وَ هْوَ جَلِيْلٌ
او نمي‌جست مددگاري از آن قوم جز آنك آزموديشان ، خود برتر از آنش مقدار
وَ اَنّٰي يُرَجِّيْ نَصْرَهُمْ بَعْدَ كُفْرِهِمْ وَ لَمْ‌يَكُ مِنْهُمْ فِيْ عُلٰاهُ جَهُولٌ
كفر جستند و كي از ياريشان داشت اميد كس نبد منكر قدر شه بگزيده تبار
فَوٰا لَهْفَتٰا اِذْ جٰاءَ زَيْنَبُ ثٰاكِلاً وَ لاطِمَةً فِيْ وَجْهِهٰا وَ تَقُولُ
اي دريغا چو بشد غمزده زينب بر شاه گفتي اينگونه سخن ، لطمه زدي بر رخسار
اَخِيْ يٰا ثِمٰالِيْ اَنْتَ آيَةُ مَنْ مَضٰي وَ اَنْتَ عَلَيْنٰا حٰافِظٌ وَ كَفِيْلٌ
اي برادر تو ز اسلاف مرا مانده پناه تو نگهداري و ما را بتو است استظهار
اَخِيْ رُدَّنٰا عَوْداً لِمَشْهَدِ جَدِّنٰا نَكُنْ عِنْدَهُ مَا الدَّهْرُ عَنْكَ يَدُولُ
اي برادر سوي يثرب همه را گردان باز كز تو چون پشت كند چرخ ، بگيريم قرار
فَقٰالَ لَها هَيْهٰاتَ لَوْ تُرِكَ الْقَطٰا لَنامَ وَ مٰا لِيْ نَحْوَ ذٰاكَ سَبِيْلٌ
گفت هيهات ، بجا گر بنهادند قطا خفتي آسوده ، مرا نيست بدين راه گذار [ص 24]
فَأَنَّتْ وَ قٰالَتْ اِنَّ ذٰاكَ اَشَدُّهٰا عَلَيَّ بِاَنْ تُصْمٰي وَ اَنْتَ ذَلِيْلٌ
زين سخن ، مويه‌كنان گفت مرا سخت‌تر آنك كشته گردي تو و در دست عدو باشي خوار
وَ صٰاحَتْ وَ شَقَّتْ جَيْبَهٰا حَزَناً لَهُ وَ خَرَّتْ صَرِيْعاً وَ الدُّمُوعُ تَسِيْلُ
زد ز غم چاك گريبان و فغان كرد و ز هوش رفت و افتاد و فشاند اشك چنان ابر بهار
فَقٰامَ اِلَيْهَا ابْنُ النَّبِيِّ مُبادِراً فَرَشَّ عَلَيْهَا الْمٰاۤءَ وَ هْوَ يَقُولُ
خاست فرزند نبي جانب او جست شتاب بر رخش آب بيفشاند و چنين كرد اظهار
اُخَيَّةُ قُومِيْ وَ اصْبِرِيْ اِنَّ كُلَّمٰا عَلَي الْأَرْضِ يَفْنٰي وَ السَّمٰاۤءُ تَزُولُ
خيز اي خواهرك از جاي و شكيبائي جوي بگذرند اهل زمين ، چرخ نماند ستوار
وَ كُلُّ مُشٰاۤءٍ هٰالِكٌ غَيْرُ وَجْهِهِ وَ لٰا بُدَّ مِنْ اَنْ يَعْتَرِيْهِ عَبُولٌ
همه مخلوق بميرند بجز وجه خداي باشد او هر چه بود خلق ز مردن ناچار
اَلَهْفِيْ عَلَي الْعَبّٰاسِ حِيْنَ اَتٰي اِلَيْ هِ مُسْتَرْخِصاً لِلْحَرْبِ وَ هْوَ بَسِيْلٌ
اي دريغم چو روان گشت سوي شه عباس (ع) سينه‌اش تنگ ز غم ، طالب اذن پيكار
فَقٰالَ اَخِيْ مَهْلاً فَاَنْتَ لِرٰايَتِيْ قِوٰامٌ وَ جُنْدِيْ اِنْ مَضَيْتَ يَزُولُ
شاه فرمود برادر ، بتو پرچم برپاست مهلتي ، گر تو روي نيست سپه را سالار
فَقٰالَ لَهُ يٰا سَيِّدِيْ قَدْ سَئِمْتُ مِنْ حَيوٰتِيْ وَ اَهْوٰي اَنْ اَرٰانِ اَصُولُ
گفت شاها دلم از زندگيم گشته ملول دوست دارم نگرم خويش ، برآرنده دمار [ص 25]
فَقٰالَ لَهُ فَاطْلُبْ لِعِتْرَةِ اَحْمَدٍ مِنَ الْمٰاۤءِ اِذْ قَدْ مَضَّهُنَّ غَلِيْلٌ
گفت بر عترت احمد (ص) بطلب جرعه آب كه خود از سوز عطش سوختشان جسم نزار
فَرٰاحَ اِلَي الْكُفّٰارِ يُنْذِرُهُمْ فَمٰا تَنَبَّهَ مِنْ نَوْمِ الْغُفُولِ جَهُولٌ
سوي كفار شد و جمله بترساند و نگشت يكتن از خواب گران ز آنهمه جاهل بيدار
فَآبَ اِلٰي خَيْرِ الْوَرٰي فَاَمَضَّهُ اَنِيْنُ صَبِيّٰاتٍ بِهِنَّ غَلِيْلٌ
شد روان بار دگر جانب بگزيده خلق سوخت او را ز عطش ناله جانسوز صغار
فَاَضْرَمَ نٰاراً فِيْ حَشٰاهُ اَنِيْنُهٰا مِنَ الْعَطْشِ حَتّٰي نٰالَهُنَّ قُهُولٌ
بانگ طفلان شرر افروخت مر او را بدرون پوست خشكيده بتن جمله و عطشان و فگار
فَخٰاضَ الْجُمُوعَ وَ هْوَ حٰامِلُ قِرْبَةٍ يَؤُمُّ فُرٰاتاً لَمْ‌يَرُعْهُ ثَعُولٌ
شد بميدان و بزد بر سپه و مشك بدوش قصد شط كرد و نه‌اش بيم ز جمع خونخوار
وَ خٰاضَ فُرٰاتاً وَ اسْتَقَي الْمٰاۤءَ لَمْ‌يَذُقْ مِنَ الْمٰاءِ حُزْناً وَ الْعَدُوُّ تَجُولُ
شد بآب اندر و ميخواست بنوشد ليكن نچشيد از غم و جولان عدو بد در كار
اَحٰاطُوا بِهِ مِنْ كُلِّ اَوْبٍ لِصَدِّهِ فَلَمْ‌يَعْتَرِضْهُ فَتْرَةٌ وَ نُكُولٌ
گرد او خصم ز هر سوي گرفت از پي منع بيم و سستي نپذيرفت سليل كرار (ع)
فَحٰارَبَ حَتّٰي اَنَّ يُمْنٰاهُ قُطِّعَتْ فَيُسْرٰاهُ حَتّٰي اَحْدَقَتْهُ خُيُولٌ
جنگ ميكرد چنان تا بشدش قطع يمين پره زد خصم بر او چون بشدش قطع يسار [ص 26]
رَمَوْهُ بِسَهْمٍ خٰارِقٍ لِسِقائِهِ فَاَوْهَنَ مِنْهُ الْعَزْمَ وَ هْوَ بَسِيْلٌ
مشك ، آماج سهام آمد و شد ز آب تهي زين غمش عزم بشد سست و بماند از رفتار
اِلٰي اَنْ اَتٰي نَبْلٌ بِلَبَّةِ نَحْرِهِ فَخَّرَ صَرِيْعاً شَبَّكَتْهُ نُصُولٌ
هدف تير شدش نحر و بيفتاد ز زين شد ز بس تير ، مشبك بدن آن سردار
فَصاحَ اَيا مَوْلايَ اَدْرِكْنِ قَبْلَ اَنْ اُفٰارِقَ جُثْمٰانِيْ رَعٰاكَ جَلِيْلٌ
بانگ برداشت كه درياب مرا سرور من تا روان باشدم ، اي پشت و پناهت دادار
فَجاءَ حُسَيْنٌ وَ هْوَ يَبْكِيْ لِفَقْدِهِ وَ يَرْثِيْهِ بِالْاَشْعٰارِ وَ هْوَ مَلُولٌ
بر سرش آمد و بگريست ز فقدانش حسين (ع) سير از جان و بر او مرثيه‌خوان از اشعار
بِنَفْسِيْ حُسَيْنٌ حِيْنَ فٰادَ وَ لَمْ‌يَكُنْ سِوٰي قاتِلِيْهِ راحِمٌ وَ كَفِيْلٌ
جان بقربان حسينم كه گه كشته شدن غير قاتل نبدش كس كه بجويد تيمار
اَلَمْ‌يُرْوَ مِنْ شِمْرِ اللَّعِيْنِ اَتاهُ اِذْ بِهِ رَمَقٌ وَ الْقَلْبُ مِنْهُ غَلِيْلٌ
خبر آيا نرسيد آنكه بشد شمر لعين سوي شه چون رمقش مانده و دل آتشبار
فَظَلَّ لَعِيْنٌ رافِساً بِخِفافِهِ يَقُولُ سَتُسْقٰي قَدْ اَتٰاكَ رَسُولٌ
سخت با موزه بدان شه سر پائي زد و گفت باش تا آب خوري دست رسول مختار
تَقُولُ عَلِيٌّ مٰالِكُ الْحَوْضِ فِيْ غَدٍ اَبُوكَ عَلٰي رَفْعِ الْاُوٰامِ كَفِيْلٌ
گوئي اينگونه علي مالك حوض است بحشر گو خود او دفع كند تشنگيت ديگر بار [ص 27]
فَقٰالَ لِمَلْعُونٍ اَرِحْهُ بِقَتْلِهِ فَقالَ لَهُ حٰاشٰا اَبُوهُ رَسُولٌ
با خسي گفت بجو راحتش از كشتن او گفت اين سبط رسول است و نجويم اصرار
اَتٰي فَرَقٰي صَدْراً حَوٰي نُورَ رَبِّهِ وَ اَسْمٰاۤءَهُ وَ الْعِلْمُ فِيْهِ يَجُولُ