ديوان مراثي
شيخ اجل اوحد مرحوم شيخ احمد احسائي اعلي اللّه مقامه
با ترجمه منظوم مرحوم سيد محمدرضا نواب رضوي (ره)
[ص 2] بسم اللّه الرحمن الرحيم
مما قال احمد بن زين‌الدين في رثي ابي‌عبداللّه الحسين عليه السلم :
نَعَي النَّعِيُّ مُصَابَ الهَاشِمٖيّينَا كَأَنَّ عاشورَ بالاَحْزَانِ يَعْنٖينا
بزد ناعي ز سوك هاشميين آذرَم بر جان تو گوئي قصد ما عاشور بنموده است با احزان
فقُمْتُ في الحالِ عن ( مِن خ‌ل ) تَمْييزِ رُزْئِهِم بالحُزْنِ اِذْ صَدَحَ النَّاعٖي بهٖ فٖينا
ز جا جستم پي تشخيص اين اندوه جان فرسا كه ناعي با فغان ميداد ما را آگهي از آن
لِلّٰهِ رُزْءٌ جَلٖيلٌ لَايُرَي اَبداً اِلَّا لِتَقْطٖيعِ اَكْبٰادِ المُحِبّٖينَا
مصابي بس بزرگ است اين كه نتوان ديدنش هرگز مگر مقطوع از آن گردد همه اكباد غمخواران
رُزْءٌ لَهُ فَجْعَةٌ طَمَّتْ فَكَانَ بِهَا عَنْ كُلِّ نائبَةٍ نابَتْ تَأَسّٖينَا
مصابي سخت حزن‌آور چنان بر جان و دل غالب كه از آن پيروي جوئيم در احزان بي‌پايان
هٰذَا العُلُوُّ الكبٖيرُ الخَطْبِ موقِعُهُ تَدبَّرُوا سورةَ الاِسْرَاۤءِ تَالٖينَا
علو است اين كبير است اين وقوعش بس عظيم آمد بمتن سوره اسرٰي بينديشيد در قرآن
هٰذَا الَّذي لَمْ‌يَدَعْ للمؤمنٖينَ عُلاً و لا سُروراً و لَا دُنْياً و لَا دٖينَا
براي مؤمنين بر جاي ننهاده است اين ماتم سروري يا كه دنيا يا كه ديني در همه دوران [ص 3]
يا لَلرِّجَالِ عجٖيبٌ ذَا المُصَابُ اَمَا نَري لَنٰا مُسْعِداً بالنَّوْحِ مَحْزُونَا
عجيب است اين مصيبت اي همه آزادگان آيا نمي‌بينيم ياري ، ياوري در حزن خود پژمان
لِاَنَّهُ رُزْءُ فَرْدٍ لَا نَصٖيرَ لَهُ بينَ المَلاعٖينِ مِنْ بعدِ المُحَامٖينا
چو اين ماتم بود مخصوص آن تنهاي بي ياور ميان آن لعينان بعدِ از كف دادن ياران
لَهْفِي لَهُ فٖي رجٰالٍ اَبْرَقُوا و هُمُ ظُبَا القَنٰا ( الفَنٰا خ‌ل ) و ضيٰاۤءٌ في الدّياجٖينَا ( الدُّجَي حٖينا خ‌ل )
دريغ او را ميان جنگجو مردان و ياراني همه سرنيزه از حدّت بتاريكي مه رخشان
كَم قَدْ سَقَوْا فاجِراً كأسَ الرَّدَي وَ غدا يُسْقٰي بذٰلِكَ زَقُّوماً وَ غِسْلٖينَا
بسا فاجر كه نوشاندند او را جام مرگ آنگه شد از زقوم و غسلين آب او آماده در نيران
و كَمْ اَبٰادُوا مِنَ الاَعْدا بِضَرْبِهِمِ جَمّاً غَفٖيراً وَ اِنْ كٰانُوا قَلٖيلٖينَا
بسا در حمله‌اي كشتند از آن دشمنان يكسر گروهي بي‌شمار ار چند معدودي بدند ايشان
لِيَهْنِهِم اِذْ دعَا الدّٰاعٖي لِحَيْنِهِمِ تَصَارَخُوا لِمُنَادٖيهِمْ مُلَبّٖينَا
گوارا بادشان چون بر شهادت خواندشان سرور به پاسخ جملگي لبيك او گفتند با افغان
فَجَرَّدُوا لِموَاضِي العَزْمِ وَ ادَّرَعُوا قلوبَهُمْ فَاَتَوْا لِلمَوْتِ مَاشٖينَا
كشيده تيغ آهنگ و زره پوشيده از دلها بسوي مرگ ميرفتند آن آزادگان تازان
فعَانَقُوا لِرِضَاهُ الْبٖيضَ وَ اسْتَبَقُوا اِلَي الفَنَا بالْقَنَا و البٖيضِ رَاضٖينَا [ص 4]
خريده بر رضاي دوست تيغ دشمنان بر تن بشمشير و سنان سوي فنا رو كرده بس شادان
حَتّي قَضَوْا فاِذٰا قَدْ صَارَ فِعْلُهُمُ اَنْ عَانَقُوا مِنْ عَطَاهُ الْخُرَّدَ الْعٖينَا
كه تا رخت از جهان بستند و با پيوند حور العين پذيرفت امرشان از رحمت سلطان دين پايان
بينَ الصِّفَاحِ و سُمرِ الخَطِّ مَصْرَعُهُمْ و حُزْنُهُمْ فٖي حَشَاشَاتِ الْمُوَالٖينَا
ميان نيزه و شمشير آمد جمله را مقتل زغم در اندرون دوستانشان آتش افروزان
يَا لَيتَنٖي مِتُّ فٖيهِمْ بَيْنَ ( دُونَ خ‌ل ) سَيِّدِهِمْ و مِثْلُ اُمْنِيَّتٖي جَهْدُ الْمُقِلّٖينَا
نديده مقتل مولايشان را كاش ميمردم گداياني چو من را آرزو آمد بسي شايان
يَا لَيتَنٖي مِتُّ ( مُتُّ ) فٖيهِمْ كَيْ اُعَدَّ غَداً فِي السَّابِقٖينَ الْمُجَلّٖينَ الْمُصَلّٖينَا
در ايشان كاش ميمردم كه فردا در شمار آيم ز پيشي جستگان يا در عداد دومين ز آنان
يَا لَهْفَ نَفْسٖي لِمَوْلٰايَ الحُسينِ وَ قَدْ اَضْحٰي فَرٖيداً وَحٖيداً بَيْنَ غٰازِيْنَا ( عادٖينَا خ‌ل )
بمولايم حسين آيد دريغ و حسرتم گاهي كه تنها در ميان جنگجويان ماند در ميدان
( كُلٌّ حَرٖيصٌ عَلَي اِتْلافِهٖ فَلِذَا ابدَوْا مِن الحقدِ ما قَدْ كَانَ مَدْفُونَا خ‌ل )
حريص آن جمع دون بر قتل او بودند و از اين رو نمودند آشكار آن كينه در سينه‌ها پنهان
يَدْعُو اَمَا مِنْ نَصٖيرٍ جَاۤءَ يَنْصُرُنَا اَلَا رَحٖيمَ مُحٰامٍ جٰا يُواسٖينَا [ص 5]
همي فرمود آيا نيست ياري تا كند ياري رحيمي كو شود حامي مواساتي كند زين سان
اَلَا عَطُوْفَ لِوَجْهِ اللّهِ يَرْحَمُنَا اَلَا رَؤفَ بِنَا رٰاجٍ يُراعٖينَا
عطوفي نيست تا در راه حق رحم آورد ما را رؤف امّيدواري كو كه آيد يار مظلومان
اَلَا سَخِيَّ يَبيعُ اللّهَ مُهْجَتَهُ فٖي نَصْرِنا بِجِنَانِ الخُلْدِ يَاتٖينَا
كريمي نيست بفروشد بيزدان جان شيرين را بياري تا به‌بينيمش بروز حشر در رضوان
نَحْنُ وَدَاۤئِعُ جَدّٖي عِنْدَكُم فاِذَا خُنْتُمْ اَمَانَتَهُ مٰاذَا تَقُولُونَا
امانات پيمبر نزدتان مائيم اي لشكر خيانت در امانت را چه خواهد بودتان برهان
( فَلَنْ‌تُطٖيعُوا العَلِي حتّي تُطٖيعُونَا و لاتُحِبُّونَهُ حتَّي تُحِبُّونَا خ‌ل )
نميباشيد هرگز جز ز راه ما مطيع حق نه خواهان خدا تا آنكه خود آئيدمان خواهان
نَقْضٖي عَلَي عَطَشٍ وَ المَاۤءُ ماۤءُ اَبِي وَ مَاءُ جَدّٖي وَ اَنْتُمْ لَيسَ تَسْقُونَا
بود اين آب آب باب و آب جد پاك من ننوشانيدمان تا رخت بنديم از جهان عطشان
فحَلَّ فٖيهِمْ كَشاۤءٍ حَلَّ ذُو لُبَدٍ فيها كذلكَ هُمْ عَنْهُ يفِرُّونَا
بسطوت حمله‌ور گرديد بر آنان هژبرآسا ميان گوسفندان ، زو گريزان جملگي ترسان
اَوْ اَنَّهُ مَلَكٌ ينْقَضُّ مِن فلَكٍ في كفِّهٖ كوكبٌ يَرمِي الشَّيَاطٖينَا
و يا پنداشتي او را ملك كز آسمان آيد پي رجم شياطين در كف او اختري تابان
حَتَّي قَضَي بالظَّما حَرَّي حَشاشَتُهُ في ناصِرٖينَ بِجَنْبِ النَّهْرِ ظامٖينَا [ص 6]
چنين تا تشنه‌كام آمد شهيد اندر بر ياران تمامي تشنگان نزد فرات ، او از عطش سوزان
اَفْدٖي لهُ مِنْ عَلَي المَيْمونِ حٖين هَوي علي الثَّري عاثِراً اِذْ كَانَ مَيْمُونَا
فدايش چون بخاك طف فرو افتاد از توسن شهادت را پذيرا آن همايون حجت يزدان
اَفْدٖيه اِذْ قُطِعَتْ اَوْداجُهُ و غَدا كريمُهُ فِي القَنا كالبدرِ تَبْٖيينَا
بقربانش چو شد مقطوع رگهاي همايونش سرش بر نيزه دشمن بسان بدر نورافشان
اَفْدٖيه اِذْ خَبطتْهُ الخيلُ ( الجردُ خ‌ل ) راكِضةً حتّي غَدا جِسْمُهُ بالرّكْضِ مَطْحُونَا
فدايش چون شد از سم ستوران رنجه‌اش پيكر چنان كآمد تنش چون آرد خُرد از كينه عدوان
عُقِّرْتِ كيف خَبطْتٖ قَلْبَ فاطِمَةٍ و حَيْدرٍ و حَشَا خَيْرِ النَّبِٖيّينَا
شوي اي اسب پي پامال كردي قلب زهرا را نمودي بر دل حيدر درون مصطفي جولان
اَبْكٖيه ملْقيً ثَلاثاً لَايُجَهِّزُهُ الَّا الاَعَاصٖيرُ تَحْنٖيطاً و تَكْفٖينَا
بر او گريم سه روز افتاده بي تجهيز او را تن حنوط و كَفْن او از خاك بادآورد آن ميدان
و ليْسَ زُوَّارُهُ الَّا الفراعِلُ اَوْ ضَبْعٌ و سَبْعٌ اَوِ الاطْيارُ تَبْكٖينَا
بغير از بچه كفتار و كفتارش نبد زائر نه بر او جز سباع دشت و مرغان ديگري گريان
وَ حَولَ مَصْرَعِهٖ غُبْرٌ مَلاۤئِكةٌ لايفتُرُونَ فهُمْ شُعْثٌ يَنُوحُونَا
غبارآلوده گرد مقتلش خيل ملك يكسر نمي‌جستند سستي جملگي در ماتمش نالان [ص 7]
ابْكٖيهِ اَمْ لليَتامَي اَمْ لنِسْوتِهٖ صوارِخاً حاسراتٍ بين سَابٖينَا
بر او گريم و يا ايتام آن شه يا زنان او خروشان بين دشمن روگشاده جملگي نسوان
اَلَا ابْكِ كلَّهُمُ اوْ فابْكِ بعْضَهُمُ فجُزْؤُ ذٰلِكَ في الاحزانِ يَكْفٖينَا ( تكفينا خ‌ل )
بر ايشان جملگي هان گريه كن يا بعض آنان را كه در اندوهشان ما راست كافي پاره‌اي از آن
وَ ما نَسٖيتُ فلَاانْسَي النِّساءَ لَها نَدْبٌ يَشُبُّ الجوَي شَدّاً و تَهْوٖينَا
برم من هر چه را از ياد كي گردد فراموشم زنان گريان ، زنان آتش بدل از صدمه دونان
كمثلِ زينبَ اِذْ تدعُو الحسينَ اَلَا يا كَافلٖي مَنْ يُرَاعٖينَا وَ يَحْمٖينا
چنان زينب چو ميگفت اي حسينم اي كفيل من مراعات و حمايت مينمودي اي شه خوبان
يا نُورَ دٖينِيَ وَ الدُّنْيَا و زٖينَتَهَا يا نُورَ مَسْجِدِنَا يا نُورَ نَادٖينا
فروغ دين و دنيايم تو زيب اين جهان بودي چه در مسجد چه در محفل تو بودي نور اين سامان
وَا ضَيْعَتٖي يا اخٖي مَنْ‌ذَا يُلَاحِظُنَا مَنْ كَانَ يكفِلُنا مَنْ‌ذَا يُدَارٖينا
شدم ضايع برادر جان مراقب كيست هان ما را كفيلي مهرباني كو كه با ما سر برد پيمان
خَلَّفْتَنا للعِدَا مَا بينَ ضارِبِنَا و بَيْنَ سَاحِبِنَا حٖيناً و سَابٖينَا
بجا بگذاشتي ما را ميان لشكر دشمن كشانند و زنند اين حاميان زاده سفيان [ص 8]
كُنَّا نُرَجّٖيكَ للشِّدَّاتِ فانْقَلَبَتْ بنَا اللّيَالٖي فخابَ الظَّنَّ راجٖينَا
اميد ما تو بودي در شدائد منقلب آمد بما شبها و روي آورد بس نوميدي و حرمان
يا ليْتَنٖي متُّ لَمْ‌اَنْظُرْ مَصَارِعَكُمْ اَوْ لَمْ‌نَرَ الطّفَّ مَا عِشْنَا و لاجٖينَا
بمردم كاش خود زين پيشتر تا ننگرم مقتل نه بينم كربلا را تا شوم يك عمر سرگردان
لِلّهِ مَقْتُولُنَا لِلّٰهِ فانٖينَا لِلّٰهِ غابِرُنَا لِلّٰهِ مَاضٖينا ( بَاقٖينَا خ‌ل )
شهيد راه حق ما را بود مقتول و هم فاني بود بهر خدا بر جا ، بحق بگذشته از كيهان
لِلّهِ فَجْعَتُنَا لِلّهِ مَصْرَعُنَا لِلّٰهِ اَوّلُنَا لِلّٰهِ تَالٖينَا
غم ما مقتل ما جملگي از بهر حق باشد همان اول همان تالي براي ايزد منان
هَا مَنْ لِثَكْلَي رَمَاهَا الدّهرُ غافِلةً مِن الرّزايا بِاَدْهَي الخَطْبِ تَعْٖيينَا
زمان گيرد هدف چون اين زنان سوگواران را بسختي در مصائب گو كه باشد حامي ايشان
هَا مَنْ لِمَنْ اَوْحَشَتْ اَبْياتُهُمْ لَهُمُ و هُمْ بَقُوا بصَحارِي الطَّفِّ ثاوٖينَا
كه باشد حامي صحرانشينان زمين طف كه ترك خانه‌ها گفتند و بر جا نيست آبادان
اُخَيَّ هٰذَا ابْنُكَ السَّجَّادُ يَعْثُرُ في قُيُودِهٖ و هُوَ يَبْكٖيكم و يَبْكٖينا
برادر جان به بند آهنين سجاد فرزندت بشدت او گهي بر ما و گاهي بر تو شد گريان
اُخَيّ ها هُمْ يُريدُونَ المسٖيرَ بِنَا الي ابْنِ مرجانةٍ عنكُمْ لِيُهْدُونَا [ص 9]
برد اكنون عدو ما را بسوي كوفه از نزدت براي زاده مرجانه وانگه هديه‌اش عنوان
اَسْتودِعُ اللّٰهَ مَنْ لَمْ‌تُرْجَ اَوْبَتُهُ مِن نازِحِ الدّارِ عنّا رأسُهُ فٖينَا
بيزدان بسپرم آنرا كه برگشتش نمي‌بينم سرايش دور از ما نزد ما آمد سرش رخشان
و سيَّرُوهُمْ عُرايَا فوْقَ عارِيَةٍ دَبْرَي وَ لا رِفْقَ في المَسْرَي و لَا لٖينَا
به پشت اشتر مجروح دشمن سيرشان دادي بدون ستر و بي رفقي ز عدوان راه‌پيمايان
حتّي اتَوْا كوفةً للشّامِتٖينَ ضُحيً ( بِهِمْ خ‌ل ) مكشَّفٖينَ عَلَي الاَقْتَابِ عارٖينَا
ميان روز نزد شامتين شد كوفه‌شان مأوي بر اقتاب هيونان بي لباسي جمله ره‌پويان
و الرأسُ فوقَ سنانِ العلجِ يَقدُمُهُمْ كبَدْرِ تمٍّ سَماهُ فوْقَ هَيْعُونَا
سر شه پيش رو فوق سنان خصم بداختر فراز چرخ پنجم بدر كامل جلوه‌گر چونان
لَهُ رُؤُسُ الاُولَي فازُوا كأنَّهُمُ كواكِبٌ زَهَرتْ وَهْناً لِسَارٖينَا
رؤس رستگاران همره آن سر بدي گفتي درخشان اختران در نيمه شب بر رهروان تابان
و اهْلُ كوفانَ منهُمْ شامِتٌ بِهِمُ قَرٖيرُ عينٍ و منْهُمْ مَنْ يَنُوحُونَا
گروهي كوفيان و شامتين را ديدگان روشن وز ايشان نوحه‌گر جمعي ز بيداد ستمكاران
و في السّبايَا علِيُّ بنُ الحسينِ علي بَعٖيرِهٖ و هو فٖيما قال يُشْجٖينَا
علي بن حسين اندر اسيران رهسپر بودي به پشت اشتر و با مردمان گفت اين سخن پژمان [ص 10]
يا اهلَ كوفَانَ كم ذا تضحَكونَ و كَمْ تُبالغُونَ بمَا فٖيهِ تَأَذّٖينَا
شما اي كوفيان تا چند ميخنديد از شادي چنين تا چند بر آزار ما باشيد هم‌دستان
يا اُمّةَ السُّوءِ لا سَقْياً لِرَبْعِكُمُ يا اُمَّةً لَمْ‌تُرَاعٖ ( لم‌تُرَاعِي خ‌ل ) جَدَّنا فٖينَا
نبارد بر شما اي امت بد فيض يزداني مراعات نبي (ص) در حق ما ننموده‌ايد اينسان
لو اَنَّنا وَ رسولَ اللّٰهِ يجمَعُنَا يومُ القِيٰمَةِ مَا كنتُمْ تقولونَا
شويم ار روز محشر مجتمع نزد رسول حق چه ميگوئيد با آن شهريار عالم امكان
تُسَيِّرونَا عَلَي الاقْتابِ عارِيَةً كَأنَّنَا لَمْ‌نُشَيِّدْ فيكمُ دٖينَا
بر اقتاب هيونان رانده ما را عاري از ساتر تو گوئي در شما از ما نشد دين را ركين بنيان
بَنٖي‌اُمَيَّةَ مٰا هذا الوُقُوفُ عَلَي تِلكَ المَصاۤئبِ لاتُصْغُوا لِدَاعٖينَا ( لاتلبُونَ دَاعٖينا خ‌ل )
اميه‌زادگان بر اين مصائب تا بكي باقي نداده گوش لختي بر كلام داعي سبحان
تُصَفِّقُونَ علينا كَفَّكُمْ فرَحاً و انتُمُ في فجاجِ الارضِ تَسْبُونَا
ز شادي كف‌زنان بر ما كه ميجوئيد پيروزي اسارت بودمان در درّه‌ها اي ناجوانمردان
أليْسَ جَدِّي رسولُ اللّٰهِ ويلكُمُ اهدَي البرِيَّةَ مِنْ سُبلِ المُضِلّٖينَا
شما را واي ، آيا نيست جد من رسول حق كه او بد هادي مردم ز راه جمع گمراهان
يا وقْعَةَ الطفِّ قَدْ اوْرَثْتِنٖي حَزَناً اللّٰهُ يَهْتِكُ اَسْتارَ المُسيۤئٖينَا [ص 11]
تو اي عاشور اندوهي گران ميراث من دادي خدا از قهر خود رسوا كند فرجام ، بدكاران
اورثتِ ( البَسْتِ خ‌ل ) قَلْبِيَ اَحزاناً تَجدَّدُ مَا كَرَّ الجَدٖيْدانِ لٰاتَبْلَي و تُبْلٖينَا
غمي دادي بميراثم كه دائم تازه ميگردد نگردد كهنه روز و شام و ما را كهنه سازد جان
فَكُلُّ اَرْضٍ و يومٍ كربلَاءُ وَ عَا شُورَا و شَخْصُكُمُ ( شخْصُهُمُ خ‌ل ) لِي نصْبَ راۤئٖينَا
زمينها كربلا باشند و ايام است عاشورا بود اشخاصتان همواره ما را منظر چشمان
يَا سَادَتٖي عَبْدُكُمْ يَبْكٖي مُصَابَكُمُ لَهُ مَدامِعُ تَحْكِي الهُطَّلَ الْجُونَا
ايا سادات من اين بنده‌تان بر حزنتان گريد بود او اشك‌ريزان همچو از ابر سيه باران
مِنْ نُونِ مُقْلَتِهٖ في نَظْمِ قٰافِيَةٍ رَوِيُّهَا النّونُ فيكم يَا بَنِي نُونَا
ز نون چشم او در نظم اشعارش روي شد نون باندوه شما اي شخص نون را جمله فرزندان
غَرّا بِحُسْنِكُمُ فَقْمَا بِحُزْنِكُمُ ثَكْلَي لِمَا ( بما خ‌ل ) نَابَكُمْ يَا ابْنَ الكَرِيْمٖينَا
بحسن و حزنتان غرّا شد و آنگه عظيم آمد سليل رادمردانيد و او گريان در اين فقدان
( مسرورةً « مسرورةٍ » بِكمُ مَحْزُونَةً « مَحْزُونَةٍ » لَكُمُ جاءَتْ بذٰلِكَ تفرٖيحاً و تَحْزٖينَا خ‌ل )
باحسان شما مسرور و بر حزن شما محزون بود زين رو سرور و حزن اين اشعار را شايان
مِنْ اَحْمَدٍ نَجلِ زينِ‌الدّٖينِ عَبْدِكُمُ تَقَبّلوا يٰا بَنٖي طَاهَا وَ يَاسٖينَا [ص 12]
ز احمد نجل زين‌الدين بود آن بنده درگه پذيريد اي بني طاها و ياسين از ره احسان
كُونُوا لَنَا فَوقَ مَا نَرْجُوْ بِحُبِّكُمُ فَما لَنٰا فٖي غَدٍ اِلَّا مَوَالٖينَا
فزون باشيد از اميد ما در مهرتان يكسر كه در محشر نيارد جز موالي درد ما درمان
صَلَّي الاِلٰهُ عَلَيْكُمْ مٰا هَدَي بكُمُ مَا فٖي خَزَاۤئِنِهٖ يَا خَيْرَ هَادٖينَا
درود حق شما را تا هدايت آورد ايزد عموم خلق خود را اي نكوتر راه‌بنمايان
تمت بقلم ناظمها .
و قال ايضا :
نفحَاتٍ من روَابٖي نَجْدٍ بَرِّدٖي وَجْدٖي بِرَدِّي وَجْدِي
بنجد ، اي نفحات وزان بر آن اتلال ز سوز عشق رهانيدم از شميم وصال
و انْفُخي فِي الرّوحِ مَا يَنْعَشُنٖي وَ انْفَحٖي بالرَّوْحِ جِدّٖي جِدّٖي
بروح من بدميد آنچه زنده‌ام آرد بكوش تا كه صفايم ببخشي اي اقبال
وَ اعْهَدٖي رَيَّ عِهَادٍ هَطَلَتْ بَلّ لُبّٖي وَ اَرَانٖي عهدٖي
كنيد ياد ز باران اول نوروز كه عهد من بنماياند و تازه گشت خيال
و اخبِرٖي اَهْلَ اللِّوٰا ( اللوي خ‌ل ) مٰا فَعَلُوا و الحِمٰي و المُنْحَنٰي مِنْ بَعدٖي
مرا دهيد كنون آگهي ز اهل لوي هم از حمي و هم از منحني ز امر و فعال
قَطَنُوا فٖي رَبعِهِمْ اَم ظَعنوا فعسٰي يَهْدي اليهِم نَجدٖي
بجاي ماندند از بعد من و يا رفتند شوم بجانبشان راهبر مگر بمآل [ص 13]
لَيْتَ شِعرٖي اِذْ مَضَوا هَلْ عَلِمُوا اَنّهُم دُونَ البَرايَا قَصْدٖي
ندانم آنكه چو رفتند اين بدانستند كه خود مراد منند از جهانيان هر حال
فَارقُونٖي لٰا لِتَقْصٖيرِهِمُ بَلْ لِذَنبٖي وَ قُصُورِ الجَدِّ
جدا شدند ز من ، كوتهي نه از ايشان قصور بخت و گناهم نموده استعجال
رَجّعَ ( ارجع خ‌ل ) اللّٰهُ لُيَيْلَاتٖي بِهِم وَ ارَانٖي قُربَهُم فٖي بُعْدٖي
شبان وصل مرا رد كند بمن يزدان بدوريم بدهد قرب ، ايزد متعال
وَ لَهُم عندٖي بأرضٍ وطئوا وضعُ خَدّٖي وَ هْوَ فَخْرٌ عندٖي
بنزد من به زميني كه گام بگذارند نهم دو گونه و فخر من است اين اجلال
صٰاحِ مٰا حَالَةُ مَنْ فٰارَقَهُم وَ رُمٖي مِنْ دَهْرِهٖ بِالضِّدِّ
تو صاحبا خبرم ده ز حال آنكه فلك بتير هجرش از ايشان نمود قصد قتال
زَمَنٌ اَسْلَمُ مَا اَعرِفُهُ اَنَّهُ بٖي مُنْطَوٍ بِالْحِقْدِ
گزنده سخت زماني كه تا شناختمش دلش ز كينه من بوده است مالامال
كَمْ عَلٰي اَهْلِ العُلٰي فٰادِحُهُ بِخطُوبٍ رَدَّدَتْ مَا يُبْدٖي
بسا مصائب بر سروران از او وارد بسي عظيم و مكرر كند بدين منوال
وَ لَهُ كُلَّ صَبٰاحٍ وَ مَسٰا دَائِرَاتٌ بأُهَيْلِ الْمَجْدِ
بود مر او را هر بامداد و در هر شام دوائري ز بلايا بصاحبان جلال
عِتْرَةِ الْمُخْتَارِ قَدْ فَرَّقَهُمْ كُلَّ نَجْدٍ بَيْنَهُ اَوْ وَهْدٍ [ص 14]
فكنده تفرقه اندر ميان آل رسول چه در مغاك زمين و چه بر فراز جبال
فَقَضٰي فٖي فَرْضِهٖ حَيْدَرَةٌ بِحُسٰامٍ لِلْمُرٰادٖي مُرْدٖي
شهيد گشت از او در نماز خود حيدر بضرب تيغ مرادي لعين زشت سگال
وَ اُهٖينَتْ فَاطِمُ بَلْ ضُرِبَتْ وَ قَضَتْ مَغْصُوبَةً لِلرِّفْدِ
زدند فاطمه را دشمنان پس از توهين بشد بسوي جنان ، گشته حق او پامال
وَ اسْتَقَلُّوا لِأَذَاهَا حَنَقاً ثُمَّ زَادُوهَا بِقَتْلِ الْوُلْدِ
بدين كفاف نجستند و خشم افزودند شدندش ابنا ، مقتول جور اهل ضلال
فَسَقَوْا شَبَّرَهَا سَمَّهُمُ فَقَضٰي لَهْفٖي بِسَمٍّ صَرْدٍ
حسن شهيد شد او را بسم ظلم عدو بزهر ناب بشد كشته آن خجسته خصال
وَ حُسَيْنٌ قَلْبُهَا مُهْجَتُهَا جٰاۤءَهُمْ لَمَّا دَعَوْهُ يَهْدٖي
حسين كو دل و جان بتول اطهر بود پي هدايتشان شد روان سوي ارذال
فَتَعَاوَوْا حَوْلَهُ اَكْلُبُهُمْ كُلّ نَغْلٍ وَ خَبٖيثٍ وَغْدٍ
زدند بانگ بگردش سگان دشمن دون همه خبيث و زنازاده و همه محتال
جٰاۤءَهُمْ فٖي نَفَرٍ قٰادَهُمُ لِلْفَنٰا وَ هْوَ لَهُمْ كَالشَّهْدِ
بسويشان بشد اندر ميان آن ياران كه خواندشان بفنا ، شهد بودشان بمثال
شُهَدَا يَقْدِمُهُمْ شٰاهِدُهُمْ اُسُداً اَكْرِمْ بِهِمْ مِنْ اُسْدٍ
گرفته پيشي شاهد بجمع اين شهدا همه اُسُود و چه شيراني اين ستوده رجال
وَ اَشِدّٰاۤءُ عَلَي الْكُفّٰارِ مٰا مَاوَنَوْا فٖي حَرْبِهِمْ عَنْ شَدٍّ [ص 15]
بنص قرآن يكسر شديد بر كفار برزم خصم ز شدت نجسته هيچ اهمال
كَمْ اَبَادُوا مِنْ رَجٖيمٍ وَ هُمُ يٰا رَعَي اللّٰهُ قَلٖيلُ الْعَدِّ
از آن شياطين كشتند بس فزون ز شمار بحفظ ايزد و معدود خود بدشت قتال
فَقَضَوْا يٰا لَيْتَنٖي كُنْتُ بِهِم غَيْرُ اَنَّ الجَدَّ اَصْلُ الرَّدِّ
شهيد گشتند اي كاش جزئشان بودم قصور بخت بدين رفتنم نداد مجال
وَ حُسَيْنٌ بَعْدَهُم اِذْ قُتِلُوا صَارَ فَرْداً وَ هْوَ سِرُّ الْفَرْدِ
پس از شهادت ايشان حسين تنها ماند كه سر وحدت يزدان در او گرفته كمال
دَاعِياً يٰا قَوْم مَنْ يَنْصُرُنَا وَ هْوَ مَعْنَا فٖي جِنَانِ الْخُلْدِ
بگفت كيست كه ياري دهد بما اي قوم كه در بهشت بهمراه ما بود لازال
فَاَجَابُوهُ الْعِدٰي سَوْفَ تَرَي كُلَّ مَكْرُوهٍ بِضَرْبِ الْهِنْدِ
جواب گفت عدو باش تا بجان بيني بسا كراهت و شدت ز صارم قتّال
قَتَلُوهُ ظٰامِئاً بَلْ قَطَعُوا رَأْسَهُ مِنْهُ بِمَاضِي الْحَدِّ
سپس بظلم عدو تشنه‌كام گشت شهيد سرش جدا بشد از تن بتيغ آن جهّال
ثُمَّ عَلَّوْهُ بِرُمْحٍ فَاِذاً هُوَ كَالْبَدْرِ بِبُرْجِ السَّعْدِ
فراز نيزه سر انورش تجلي كرد چو بدر كامل در برج سعد بُد جوّال
وَ رُؤُسٌ مِنْ ذَرٰارٖيهِ كَمٰا اَنْجُمٌ تَزْهُو بِلَدْنِ الْجُنْدِ
سر ذراري او نيز بر فراز سنان برنگ سرخ درخشان ز جور قوم سفال [ص 16]
ذَبَحُوا اَطْفالَهُمْ ثمَّ رَمَوْا شَعَلاً اَبْيَاتَهُمْ عَنْ عَمْدِ
زدند آتش يكسر بيوت ايشان را ز بعد آنكه بكشتند جمله را اطفال
و حسينٌ شِلْوُهُ قدْ كسَرُوا ظهرَهُ القومُ برَكْضِ الجُرْدِ
حسين را تن اطهر بخست سم ستور شكست پشت شريفش به پهن دشت جدال
فاطِمٌ لوْ خِلْتِهٖ حينَ هَوي فِي الثّري ملقيً عفٖيرَ الخَدِّ
بروي گونه چو بر خاك اوفتاد حسين تو كاش فاطمه كردي تجسم احوال
ناشِفَ القَلْبِ تلظَّي ظمَأً رامِقَ الاَهْلِ مُدِيمَ المَدِّ
ز التهاب عطش خشك‌دل بخود پيچان مدام داشت نظر بر حريم و اهل و عيال
فَبِعِلْمٍ مِنْكَ مَا قَدْ فَعلُوا فَعليهِمْ سَيِّدِي اَسْتَعْدِي
بگفت يا رب از امرشان توئي آگاه تو باش ياور من سرورم بر اين انذال
بكَ يا رَبِّ و طَوْراً وَجَعاً قائلاً يا أَبتٖي يا جَدّٖي
گهي بحق متوسل ، گهي ز شدت درد ز جد و باب همايون بجست رفع كلال
و اِذِ اسْتَسْقَي فَلَمْ‌يُسْقَ و قَدْ قتلوهُ ظامياً في جَهْدِ
هم آن زمان كه ز دشمن بخواست جرعه آب عدو بكشت ورا تشنه ، بعد منع زلال
و الفراتُ البارِدُ الماۤءِ بهٖ مَرْتَعُ الكَلْبِ و مَأْوي القِرْدِ
ز آب سرد فرات آنگهي همه نوشان براحتي سگ و بوزينه از يمين و شمال
و علي جُثْمانهٖ خَيْلُهُمُ تارةً تَجْري و طوراً تَرْدٖي [ص 17]
گهي ستوران بر جسم اطهرش تازان گهي تن شه مسحوق گشته سرمه مثال
و الثَّري مِنْ رَكْضِهَا مَازَجَهُ فَلِذَا تُرْبَتُهُ كَالنَّدِّ
زمين كرببلا شد به پيكرش ممزوج شميم تربت او بوي مشك راست همال
تنْسُجُ الرِّيحُ عليْهِ حُلَلاً بالعَرَا مِنْ بعْدِ سَلْبِ البُرْدِ
نسيم بافت بجسمش حلل در آن صحرا چو خصم دون بجفا سلب كرد از او سربال
و مَصُوناتِكِ حقّاً سَلَبُوا و سبوهُنَّ بسَبْي كَلْدِ
بحتم ، پردگيان را ربوده هر چه حلل اسيرشان شده يكسر مخدّرات حجال
ثمّ دنوْا ناقضاتٍ لهُمُ اَرْكبُوهنَّ بغَيْرِ الوَطْدِ
سوار آمده بر اشتران لاغر خصم ركوبشان متزلزل ، قرين استيصال
اَرْدَفوهنَّ يتامَي مَعَها جُوَّعاً عَطْشَي بحالٍ كَدِّ
رديف همره ايشان تمامي ايتام گرسنه ، تشنه ، بحال تبه دچار ملال
لو نَظَرْتٖ لِوُجُوهٍ برزَتْ كدَنَانٖيرَ انْجَلَتْ بِالنَّقْدِ
اگر تو ديدي بگشوده چهره نسوان برنگ سكه زر رنگشان شده ابدال
فهِيَ لِلمَسْرَي و لِلْجُوعِ و مَا وجَدَتْ في رُزْئِهَا مِنْ وَجْدِ
همه ز شبروي و جوع از شقاوت خصم ز التهاب درون زان مصائب و اهوال
و الظّمَا و السَّبِّ و الضَّرْبِ علي رأسِها مِنْ فاجرٍ مُرْتَدِّ
ز تشنگي و ز دشنام دشمنان زبون وز آنچه ديده ز سركوب خويش با اذلال
و اُحٖيلَتْ حَالُهَا حائِلةً اُبْدِلَتْ منْها بِحَالٍ كَمْدِ [ص 18]
بحال سختي حالاتشان بشد تبديل كه داشتند از آن پيش بس فراغت بال
و اذَا حَثُّوا بِهَا السَّيْرَ دعَتْ يا حِمَانَا لزمَانٍ بَدِّ
گهي بسرعت سير از جفاي دشمن دون بخواستند حمايت ز مرجع آمال
كَمْ ضُرِبْنَا اِنْ وَنَتْ اَوْ عَثَرَتْ اِبْلُهُمْ في مَشْيِهَا وَ الوَخْدِ
بسا زدند در اين راه دشمنان ما را ز سير خويش بماندند هر زمان كه جِمال
و لَها في السَّبْيِ نَوْحٌ وَ بُكَا و صُرَاخٌ هَدَّ صُمَّ الصَّلْدِ
زنان بقيد اسارت بگريه و زاري شكافت شيونشان سنگ سخت در هر حال
و ابْنُكِ السَّجَّادُ قادُوهُ و قَدْ ضَربُوهُ في السِّبَا كالعَبْدِ
همان سليل تو سجاد را زدي دشمن بسان بنده پس از آنكه بود در اغلال
و حُسَيْنٌ تَرَكوهُ هَمَلاً ليْتَ رُوحي لحسينٍ تَفْدِي
بجا نهاد عدو روي خاك جسم حسين شدي فدايش اي كاش جان بدين منوال
و رأيتٖ مِنْهُمُ فِعْلَهُمُ فٖيهِ من شَيْ‌ءٍ أَتَوْهُ اِدِّ
اگر بديدي رفتار دشمنان با او كه داشتند بدو هر جسارتي اِعمال
لَاشْتَرَيْتِ الرُّوحَ بالرُّوحِ و هَلْ لَوْ تُرَي عنْدَ الاَماني تُجْدِي
بجان معاوضه كردي تو راحتش با روح براي لفظ « اگر » چيست نفع در آمال
فاسْتَعِدّٖي لمصَابٍ جَلَلٍ و اَدٖيمِي النَّوْحَ وُسْطَ اللَّحْدِ
بباش فاطمه آماده مصاب عظيم ميان مرقد ، شيون ادامه ده لازال [ص 19]
و عَلَيْكِ اليوْمَ يا سَيِّدَتٖي يَخْلُفُ اللّٰهُ المُعٖيدُ المُبْدِي
دهد خدا بتو خاتون من عوض امروز كه محيي است و مميت است قادر متعال
جعَل اللّٰهُ لكِ اليومَ جَزا قَلْبِكِ المكْسُورِ حُسْنَ الوَعْدِ
بحسن وعد خود امروز بخشدش پاداش دل حزين ترا ايزد اي ستوده خصال
يا لَها مِن نَكبةٍ فادِحةٍ و مُصَابٍ مُتَناهِي الحَدِّ
عجب مصيبت سختي عجب بلاي بزرگ كه حد آن بنهايت رسيده در اكمال
كُلُّ رُزْؤٍ مُضْمَحِلٌّ و لكُمْ سادَتي رُزْؤٌ عظيمُ الوَصْدِ
شوند جمله مصائب تمام و بهر شما بود موالي من ، ماتمي بهر مه و سال
في حَشا كُلِّ محبٍّ لكُمُ وَاقِرٌ في هَزْلِهٖ و الجِدِّ
درون دوست شكافد غم شما مادام بجد و هزل تفاوت نداردش احوال
شَبَّ ما عنْدي فنظمْتُ لكُمْ كَلِمَاتٍ طالباً لِلبَرْدِ
دلم بسوخت ز اندوه و گفتم اين اشعار مگر بسردي روي آورد پس از اشعال
فَتَلظَّي فٖي فُؤَادٖي شَغَفٖي و مُصَابِي مَعَ اَللّٰابُدِّي
مرا بحزن ، سويداي دل ز آتش سوخت جدا نگردد و پيوسته با من است ملال
فاقْبَلوها يا مَوَاليَّ فَقدْ مَ‍ُزَ‌ِجَتْ حُزْناً بمَحْضِ الوُدِّ
ز من پذيريد اين نظم سروران ز كرم بمهرتان شده ممزوج حزن اين اقوال
انّنٖي اَحْمَدُكُمْ خُذْ بِيَدٖي سَدِّدُونٖي لِسَبٖيلِ الرّشدِ
دهم درود شما احمدم تو دستم گير براه رشد كشيدم ز تنگناي ضلال [ص 20]
اِبْنُ زينِ‌الدّٖينِ جئْناك و مَنْ قَدْ عَنَانٖي اَمْرُهُ فِي الوَفْدِ
نهاده رو بتو با باب نجل زين‌الدين بدرگه تو غمين ميكنيم شدّ رحال
و عليك اللّٰهُ صَلّٰي اَبداً و رَمَي شٰانِئَكُمْ بالبُعْدِ
درود ايزد منان ترا هماره دهر ز حق نشانه رود خصمتان باضمحلال
تمت بقلم ناظمها .
و قال ايضا ● :
دَمْعٖي علي طَلَلِ الاحْبابِ مَطْلُولُ و فيهِ بالٖيَ اَبْلَتْهُ الْبَلابٖيلُ
بجاي ياران ، اشكم روان چو فيض سما دلم فسرده از اين روي و مبتلا ببلا
فكم اُعلِّلُ نَفْسٖي بالمَزارِ لِهَا تٖيكَ الدِّيَارُ‍ِ فَماتُغْنِي التَّعاليل
بداده وعده ديدار اين ديار بخويش نه برد سودي از آن دل ، نه ديد روي وفا
و كم تَرَسَّمْتُهَا فوْقَ الرَّواسمِ اَوْ بينَ الرُّسومِ بهَا و الدَّمعُ مَسْيُول
بسا فراز هيونان بدان شدم نگران بگريه ، در همه آثارِ بازمانده بجا
وَقَفْتُ فيهَا اُجٖيلُ الفِكْرَ جَاۤئِلَتٖي فَخانَنٖي في مَ‍ُرَامي رَسْمَ‍ِهَا الجُولُ
ستادمي بتفكر ز وضع آن آثار مرا خيال بمقصد نگشت راهنما
رَسْمٌ صَمُوتٌ وَ نَفْسٌ غيرُ خافِتَةٍ فسَاۤئِلٌ صامِتٌ عَنْها و مسئُولُ
ديار ، صامت و جان را لزوم جسته سكوت نه خواستار و نه پاسخ دهنده‌اش گويا [ص 21]
فحَالُهَا قَائِلٌ و الدَّمْعُ يَسْمَعُهُ و الحالُ يروَِي بِهٖ و الدمعُ مَقْبولُ
خبر دهنده از آن ، حال و اشك ، خود سامع چو حال ، راوي و آمد سرشك را جويا
يا وفَّقَ اللّٰهُ الَّا اَنَّهُ اجَلٌ اَجَلْ لَهُ في ذوي التَّوْفيقِ تَأجٖيلُ
براي رؤيت آنها ، خدا دهد توفيق زمان براي موفق قرار داده خدا
بانُوا و كانَتْ يَبَاباً بَعْدَ بُعْدِهِم تَظَلُّ سارِبَةً فٖي غُولِهٰا الغُولُ
جدا شدند و پس از بُعدشان خراب آمد به پهن عرصه آن گشت غول را سكنٰي
عليْكَ يا رَبْعَهُمْ دَمْعِي الرَّبيعُ علي سَفْحِ الرسومِ سَفِيحُ الدَّمْعِ مَسْدُول
مراست ريزان اشكي بسان ابر بهار روان بساحت ويرانه‌ها بصبح و مسا
مضَوْا لِمٰا وُعِدُوا لٰكِنَّهُ قَدَرٌ و كلُّ وعدٍ قَضاهُ اللّٰهُ مَفْعُولُ
قدر ، بمنزل موعودشان بداشت گسيل هر آنچه وعده خدا خواست ، ميشود اجرا
القومُ آلُ النَّبِي و الدَّارُ دارُهُمُ و الشّأنُ شَأنُهُمُ و الوَصْفُ تَمْثٖيلُ
گروه ، آل رسول و سراست منزلشان بود خود اين مثل از حال عترت طاها
كانُوا سَحاۤئبَ تَهْمٖي بالرغاۤئِبِ بَلْ هُمْ في الكَتاۤئبِ كُتَّابٌ مَقَاتٖيلُ