* ٣١٠٨ فصل الخطاب ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله لا سهر بعد العشاء الاخرة الا لاحد رجلين مصلّ او مسافر
* ٣١٠٨ و عن الصدوق قال اتي اعرابي الي النبي صلي الله عليه و اله فقال يا رسول الله اني كنت ذكورا و اني صرت نسيّا فقال أكنت تقيل قال نعم قال و تركت ذلك قال نعم قال عد فعاد فرجع اليه ذهنه
* ٣١٠٨ و قال النبي صلي الله عليه و اله قالت ام سليمان بن داود اياك و كثرة النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة
* ٣١٠٨ و عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ماعجت الارض الي ربها عز و جل كعجيجها من ثلثة من دم حرام يسفك عليها او اغتسال من زنا او النوم عليها قبل طلوع الشمس
* ٣١٠٨ فصل الخطاب ۔ عن ابيحمزة عن علي بن الحسين عليه السلام قال لاتنامنّ قبل طلوع الشمس فاني اكرهها لك ان الله يقسم في ذلك الوقت ارزاق العباد علي ايدينا يجريها
* ٣١٠٨ طريق النجاة ۔ عن ابيجعفر عليه السلام انه قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلوته جملة واحدة ثلثعشر ركعة ثم ان شاء جلس فدعا و ان شاء نام و ان شاء ذهب حيث شاء
* ٣١٠٨ و عنه النوم اول النهار خرق و القائلة نعمة و النوم بعد العصر حمق و النوم بين العشائين يحرم الرزق
* ٣١٠٨ و عنه قال ان ابليس انما يبثّ جنود الليل من حين تغيب الشمس الي مغيب الشفق و يبثّ جنود النهار من حين يطلع الفجر الي مطلع الشمس و ذكر ان نبي الله صلي الله عليه و اله كان يقول اكثروا ذكر الله عز و جل في هاتين الساعتين فانهما ساعتا غفلة و تعوّذوا بالله عز و جل من شر ابليس و جنوده و عوّذوا صغاركم في هاتين الساعتين فانهما ساعتا غفلة
* ٣١٠٨ و سئل احدهما عليهما السلام عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة
* ٣١٠٨ و عن الصادق عليه السلام نوم الغداة شوم يحرم الرزق و يصفرّ اللون .
(٣١٠٩) باب وضع النوم
* ٣١٠٩ وسايل ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من بات علي طهر فكأنما احيي الليل
* ٣١٠٩ طريق النجاة ۔ عن علي عليه السلام لاينام الرجل علي وجهه و من رأيتموه نائما علي وجهه فانبهوه الي ان قال ليس في البدن اقل شكرا من العين فلاتعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذكر الله عز و جل اذا نام احدكم فليضع يده اليمني تحت خده الايمن فانه لايدري أينتبه من رقدته ام لا
* ٣١٠٩ و سئل عن النوم علي كم وجه هو قال النوم علي اربعة اوجه الانبياء تنام علي اقفيتهم مستلقين و اعينها لاتنام متوقعة لوحي الله عز و جل و المؤمن ينام علي يمينه مستقبل القبلة و الملوك و ابناء الملوك تنام علي شمايلهم ليستمرؤا ما يأكلون و ابليس مع اخوانه و كل مجنون و ذو عاهة ينام علي وجهه منبطحا
* ٣١٠٩ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام نم نومة المتعبدين ( المعتبرين خل ) و لاتنم نوم الغافلين فان المتعبدين ( المعتبرين خل ) من الاكياس ينامون استرواحا ( استراحة خل ) و اما الغافلون ينامون استبطارا قال النبي صلي الله عليه و اله تنام عيني و لاينام قلبي و انو بنومك تخفيف مؤنتك علي الملائكة و اعذر النفس عن شهواتها و اختبر بها نفسك و كن ذا معرفة بانك عاجز ضعيف لاتقدر علي شيء من حركاتك و سكونك الا بحكم الله و تقديره فان النوم اخ الموت فاستدلل به علي الموت الذي لاتجد السبيل الي الانتباه فيه و الرجوع الي اصلاح ما فات منك و من نام عن فريضة او سنة او نافلة فاته بسببها شيء فذاك نوم الغافلين و سيرة الخاسرين و صاحبه مفتون ( مغبون خل ) و من نام بعد فراغه من اداء الفرايض و السنن و الواجبات من الحقوق فذلك نوم محمود و اني لااعلم لاهل زماننا هذا شيئا اذا اتوا بهذه الخصال اسلم من النوم لان الخلق تركوا مراعاة دينهم و مراقبة احوالهم و اخذوا شمال الطريق و العبد ان اجتهد ان لايتكلم كيف يمكنه ان لايسمع الا ما له مانع من ذلك و ان النوم من احدي تلك الالات ( الحالات خل ) قال الله عز و جل ان السمع و البصر و الفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا و ان في كثرته افات و ان كان علي سبيل ما ذكرناه و كثرة النوم تتولد من كثرة الشرب و كثرة الشرب تتولد من كثرة الشبع و هما يثقلان النفس عن الطاعة و يقسيان القلب عن التفكر و الخشوع و اجعل كل نومك اخر عهدك من الدنيا و اذكر الله بقلبك و لسانك و خف اطلاعه علي سرك و استعدّ بقلبك مستعينا به في القيام الي الصلوة و اذا انتبهت فان الشيطان يقول لك نم فان بعد عليك ليلا طويلا يريد تفويت وقت [ص 397] مناجاتك ( و خ ) اعرض حالك علي ربك و لاتغفل عن الاستغفار بالاسحار فان للقانتين فيه اشواقا
* ٣١٠٩ فصل الخطاب ۔ عن احمد بن اسحق قال دخلت علي ابيمحمد عليه السلام الي ان قال فقلت يا سيدي روي لنا عن ابائك ان نوم الانبياء علي اقفيتهم و نوم المؤمنين علي ايمانهم و نوم المنافقين علي شمائلهم و نوم الشياطين علي وجوههم فقال عليه السلام كذلك هو الخبر .
(٣١١٠) باب المشي و الجلوس
الايات * قال الله تعالي و لاتمش في الارض مرحا * و قال و اقصد في مشيك
الاخبار * ٣١١٠ بحار ۔ في وصية النبي لعلي عليه السلام قال و لاينبغي للعاقل ان يكون شاخصا الا في ثلث مرمة لمعاش او خطوة ( او تزود خل ) لمعاد او لذة في غير محرّم الحديث
* ٣١١٠ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من مشي في الارض اختيالا لعنته الارض و من تحتها و من فوقها
* ٣١١٠ و قال كان علي بن الحسين عليه السلام يمشي مشية كأن علي رأسه الطير لاتسبق يمينه شماله
* ٣١١٠ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام ان كنت عاقلا فقدم العزيمة الصحيحة و النية الصادقة في حين قصدك الي اي مكان اردت فانه النفس من التخطي الي محذور و كن متفكرا في مشيك معتبرا بعجايب صنع الله اينما بلغت و لاتكن مستهزءا و لا متجبرا ( متبخترا خل ) في مشيك و غض بصرك عما لايليق بالدين و اذكر الله كثيرا فانه جاء في الخبر ان المواضع التي يذكر الله فيها و عليها تشهد بذلك عند الله تعالي ( يوم القيمة خ ) و تستغفر لهم الي ان يدخلهم الله الجنة و لاتكثر الكلام مع الناس في الطريق فان فيه سوء الادب و اكثر الطرق مراصد الشيطان و متجرته فلاتأمن كيده و اجعل ذهابك و مجيئك في طاعة الله و المشي في رضاه فان حركاتك كلها مكتوبة في صحيفتك قال الله عز و جل يوم تشهد عليهم السنتهم و ايديهم و ارجلهم بما كانوا يكسبون و قال الله عز و جل و كل انسان الزمناه طائره في عنقه .
(٣١١١) باب اللباس
* ٣١١١ عدة الداعي ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول حدّثني ابي عن ابائه عليهم السلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام قال لكميل بن زياد النخعي تبذل و لاتشتهر و وار شخصك و لاتذكر الخبر
* ٣١١١ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام ازين اللباس للمؤمن لباس التقوي و انعمه الايمان قال الله تعالي و لباس التقوي ذلك خير و اما اللباس الظاهر فنعمة من الله تعالي تستر بها عورات بني ادم و هي كرامة اكرم الله بها عباده من ذرية ادم عليه السلام ما لميكرم بها غيرهم و هي للمؤمنين الة لاداء ما افترض الله عليهم و خير لباسك ما لايشغلك عن الله عز و جل بل يقربك من شكره و ذكره و طاعته و لايحملك الي العجب و الريا و التزيين و المفاخرة و الخيلاء فانها من افات الدين و مورثة للقسوة في القلب فاذا لبست ثوبك فاذكر ستر الله عليك ذنوبك برحمته و البس باطنك بالصدق كما البست ظاهرك بثوبك و ليكن باطنك في ستر الرهبة و ظاهرك في ستر الطاعة و اعتبر بفضل الله عز و جل حيث خلق اسباب اللباس ليستر ( بها خ ) العورات الظاهرة و فتح ابواب التوبة و الانابة ليستر بها العورات الباطنة من الذنوب و اخلاق السوء و لاتفضح احدا حيث ستر الله عليك ما هو اعظم منه و اشتغل بعيب نفسك و اصفح عما لايعنيك حاله و امره و احذر ان تفني عمرك لعمل ( بعمل خل ) غيرك و يتجر برأس مالك غيرك و تهلك نفسك فان نسيان الذنوب من اعظم عقوبة الله في العاجل و اوفر اسباب العقوبة في الاجل و ما دام العبد مشتغلا بطاعة الله تعالي و معرفة عيوب نفسه و ترك ما يشين في دين الله عز و جل فهو بمعزل عن الافات غايص في بحر رحمة الله يفوز بجواهر الفوايد من الحكمة و البيان و ما دام العبد ناسيا لذنوبه جاهلا لعيوبه راجعا الي حوله و قوته لايفلح اذاً ابدا .
(٣١١٢) باب لبس الثياب الشريفة من فوق و لبس الخشن تحته لئلايري الناس
* ٣١١٢ طريق النجاة ۔ دخل سفيان الثوري علي ابيعبدالله عليه السلام فرأي عليه ثيابا بيض كانها غرقي البيض فقال له ان هذا اللباس ليس من لباسك فقال له اسمع مني وَ عِ ما اقول لك فانه خير لك عاجلا و اجلا ان انت مت علي السنة و لمتمت علي بدعة اخبرك ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان في زمان مقفر جدب فاما اذا اقبلت الدنيا فاحق الناس بها ابرارها لا فجارها و مؤمنوها لا منافقوها و مسلموها لا كفارها فما انكرت يا ثوري فوالله اني لمع ما تري مااتي علي مذ عقلت صباح و مساء و لله في مالي حق امرني ان اضعه موضعا الا وضعته
* ٣١١٢ و مر سفيان الثوري في مسجد الحرام فرأي اباعبدالله عليه السلام و عليه ثياب كثيرة القيمة فقال والله لاتينه و لاوبخنه فدنا منه فقال يا ابن رسول الله والله مالبس رسول الله مثل هذا اللباس و لا علي و لا احد من ابائك فقال له ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله في زمان قتر مقتر و كان ياخذ لقتره و اقتاره و ان الدنيا بعد ذلك ارخت عزاليها فاحق اهلها بها ابرارها ثم تلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق فنحن احقّ من اخذ منها ما اعطاه الله غير اني يا ثوري ما تري علي من ثوب انما لبسته للناس ثم اجتذب يد سفيان فجرها اليه ثم رفع الثوب الاعلي و اخرج ثوبا تحت ذلك علي جلده غليظا فقال هذا لبسته لنفسي غليظا و ما رأيته للناس ثم جذب ثوبا علي سفيان اعلاه غليظ خشن و داخل ذلك ثوب لين فقال لبست هذا الاعلي للناس و لبست هذا لنفسك تسرّها
* ٣١١٢ و عن كامل بن ابرهيم انه دخل علي ابيمحمد عليه السلام فنظر [ص 398] الي ثياب بياض ناعمة قال فقلت في نفسي ولي الله و حجته يلبس الناعم من الثياب و يأمرنا نحن بمواساة الاخوان و ينهانا عن لبس مثله فقال متبسما يا كامل و حسر عن ذراعيه فاذا مسح اسود خشن علي جلده فقال هذا لله و هذا لكم .
الطريقة الثالثة في ذكر جمل من الصفات الرذيلة و ما ينبغي للمؤمن ان يجتنب عنها و فيها انواع من الابواب :
ابواب بعض الاخلاق الرذيلة النفسانية مما يجب للسالك الاجتناب عنها .
(٣١١٣) باب الكسل و الضجر
* ٣١١٣ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله للكسلان ثلث علامات يتواني حتي يفرّط و يفرّط حتي يضيّع و يضيّع حتي يألم
* ٣١١٣ فقيه ۔ في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام برواية الصادق عن ابيه عن جده عليهم السلام يا علي من استولي عليه الضجر رحلت عنه الراحة
* ٣١١٣ و عن الصادق عن ابائه عن علي عليهم السلام في الاربعمأة اياكم و الكسل فان من كسل لميؤد حق الله عز و جل
* ٣١١٣ طريق النجاة ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام ان الاشياء لما ازدوجت ازدوج الكسل و العجز فنتجا بينهما الفقر
* ٣١١٣ و عن ابيجعفر عليه السلام من كسل عن امر دنياه فهو عن امر اخرته اكسل
* ٣١١٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال عدو العمل الكسل
* ٣١١٣ و عنه انه قال اياك و الضجر و الكسل انهما مفتاح كل سوء انه من كسل لميؤد حقا و من ضجر لميصبر علي حق
* ٣١١٣ عوالم ۔ عن الصادق عليه السلام في موعظة لقمان لابنه و للمرائي ثلث علامات يكسل اذا كان وحده و ينشط اذا كان الناس عنده و يتعرض في كل امر للمحمدة
* ٣١١٣ وسايل ۔ عن ابيالحسن موسي عليه السلام اياك و الكسل و الضجر فانهما يمنعانك من حظك من الدنيا و الاخرة
* ٣١١٣ و عنه اياك و الكسل و الضجر فانك ان كسلت لمتعمل و ان ضجرت لمتعط الحق .
(٣١١٤) باب الهم و الغم
* ٣١١٤ جواهر السنية ۔ في اخبار داود عليه السلام ما لاوليائي و الهمّ بالدنيا ان الهمّ يذهب حلاوة مناجاتي من قلوبهم يا داود ان محبتي من اوليائي ان يكونوا روحانيين لايغتمّون
* ٣١١٤ عوالم ۔ روي ان داود عليه السلام قال الهي امرتني ان اطهر وجهي و بدني و رجلي بالماء فبماذا اطهر لك قلبي قال بالهموم و الغموم
* ٣١١٤ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله انه ليأتي علي الرجل منكم زمان لايكتب عليه سيئة و ذلك انه مبتلي بهمّ المعاش
* ٣١١٤ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من كثر همّه سقم بدنه و من ساء خلقه عذّب نفسه الحديث
* ٣١١٤ و قال تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من اقبل علي الله تعالي بقلبه جعل الله قلوب العباد منقادة اليه بالود و الرحمة و كان الله اليه بكل خير اسرع
* ٣١١٤ و قال اذكر الله عند همك اذا هممت و عند لسانك اذا حكمت و عند يدك اذا قسمت
* ٣١١٤ و قال من اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا و من كل ضيق مخرجا و رزقه من حيث لايحتسب
* ٣١١٤ عوالم ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان الهمّ ليذهب بذنوب المسلم
* ٣١١٤ وافي ۔ من مواعظ الصادق عليه السلام لعبدالله بن جندب يا ابنجندب من اصبح مهموما بسوي فكاك رقبته فقد هوّن عليه الجليل و رغب من ربه في الوتح الحقير و من غشّ اخاه و حقّره و ناواه جعل الله النار مأواه الحديث
* ٣١١٤ و قال في حديث الهمّ نصف الهرم .
(٣١١٥) باب سوء الخلق
* ٣١١٥ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله حسن الخلق زمام من رحمة الله في انف صاحبه و الزمام بيد الملك و الملك يجرّه الي الجنة و سوء الخلق زمام من عذاب الله في انف صاحبه و الزمام بيد الشيطان و الشيطان يجرّه الي النار
* ٣١١٥ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله انكم لنتسعوا الناس باموالكم فسعوهم باخلاقكم
* ٣١١٥ وسايل ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لو كان الخرق خلقا يري ماكان في شيء من خلق الله اقبح منه
* ٣١١٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه و اله ابي الله لصاحب الخلق السيئ بالتوبة قيل و كيف ذاك يا رسول الله قال اذا تاب من ذنب وقع في ذنب عظيم
* ٣١١٥ و عن ابيجعفر عليه السلام قال من قسم له الخرق حجب عنه الايمان
* ٣١١٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال من ساء خلقه عذّب نفسه
* ٣١١٥ و عنه قال ان سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل .
(٣١١٦) باب الظلم بالنفس
الايات * قال الله تعالي ان الله لايظلم الناس شيئا و لكن الناس انفسهم يظلمون
الاخبار * ٣١١٦ درر غرر للامدي ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام من ظلم نفسه رضي بدار الفناء عوضا من دار البقاء و قال ظلم نفسه من عصي الله و اطاع الشيطان .
(٣١١٧) باب الحسد
* ٣١١٧ فصل الخطاب ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله قال الله عز و جل لموسي بن عمران يا ابن عمران لاتحسدنّ الناس علي ما آتيتهم من فضلي و لاتمدّنّ عينيك الي ذلك و لاتتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمتي صادّ لقسمي الذي قسمت بين عبادي و من يك كذلك فلست منه و ليس مني
* ٣١١٧ و عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله كاد الفقر ان يكون كفرا و كاد الحسد ان يغلب القدر
* ٣١١٧ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام حسد الصديق من سقم المودة
* ٣١١٧ و قال صحة الجسد من قلة الحسد
* ٣١١٧ و قال ابوجعفر عليه السلام ان الرجل ليأتي بادني بادرة فيكفر و ان الحسد ليأكل الايمان كما تأكل النار الحطب
* ٣١١٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان المؤمن يغبط و لايحسد و المنافق يحسد و لايغبط و قال افة الدين الحسد و العجب و الفخر
* ٣١١٧ و قال ثلثة لمينج منها نبي فمن دونه التفكر في الوسوسة في الخلق و الطيرة [ص 399] و الحسد الا ان المؤمن لايستعمل حسده
* ٣١١٧ و قال اصول الكفر ثلثة الحرص و الاستكبار و الحسد
* ٣١١٧ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال يقول ابليس لجنوده القوا بينهم الحسد و البغي فانهما يعدلان عند الله الشرك
* ٣١١٧ و عنه في موعظة لقمان لابنه و للحاسد ثلث علامات يغتاب اذا غاب و يتملق اذا شهد و يشمت بالمصيبة
* ٣١١٧ و في وصية الكاظم عليه السلام لهشام بن الحكم يا هشام افضل ما يتقرب به العبد الي الله بعد المعرفة به و الصلوة بر الوالدين و ترك الحسد و العجب و الفخر .
(٣١١٨) باب الفخر
* ٣١١٨ فصل الخطاب ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه و اله رجل فقال يا رسول الله انا فلان بن فلان حتي عدّ تسعة فقال رسول الله صلي الله عليه و اله اما انك عاشرهم في النار
* ٣١١٨ و في وصيته لعلي عليهما السلام يا علي افة الحسب الافتخار ثم قال يا علي ان الله قد اذهب بالاسلام نخوة الجاهلية و تفاخرها بابائها الا ان الناس من ادم و ادم من تراب و اكرمهم عند الله اتقاهم
* ٣١١٨ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ما لابن ادم و الفخر اوله نطفة و اخره جيفة و لايرزق نفسه و لايدفع حتفه
* ٣١١٨ و قال ابوجعفر عليه السلام افتخر رجلان عند اميرالمؤمنين عليه السلام فقال أتفتخران باجساد بالية و ارواح في النار ان يكن لك عقل فان لك خلقا و ان يك لك تقوي فان لك كرما و الا فالحمار خير منك و لست بخير من احد
* ٣١١٨ و قال ابوجعفر عليه السلام ثلثة من عمل الجاهلية الفخر بالانساب و الطعن بالاحساب و الاستسقاء بالانواء
* ٣١١٨ عوالم ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام افة الدين الحسد و العجب و الفخر .
(٣١١٩) باب التجبر و الكبر
* ٣١١٩ وافي ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان اعظم الكبر غمص الخلق و سفه الحق قال قلت ما غمص الخلق و سفه الحق قال يجهل الحق و يطعن علي اهله فمن فعل ذلك فقد نازع الله رداءه
* ٣١١٩ و عنه قال قال ابوجعفر عليه السلام العز رداء الله و الكبرياء ازاره فمن تناول شيئا منه اكبّه الله في جهنم
* ٣١١٩ و عن احدهما عليهما السلام قال لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قيل فاسترجعت فقال ما لك تسترجع قيل لما سمعت منك فقال ليس حيث تذهب انما اعني الجحود انما هو الجحود
* ٣١١٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال الكبر رداء الله فمن نازع الله شيئا من ذلك اكبه الله في النار
* ٣١١٩ و سئل عن ادني الالحاد قال ان الكبر ادناه
* ٣١١٩ و قال ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا الي الله شدة حره و سأله ان يأذن له ان يتنفّس فتنفس فاحرق جهنم
* ٣١١٩ و سمع يقول ان المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطأهم الناس حتي يفرغ الله من الحساب
* ٣١١٩ و قال الكبر ان تغمص الناس و تسفه الحق
* ٣١١٩ و قال من خصف نعله و رقع ثوبه و حمل سلعته فقد برئ من الكبر
* ٣١١٩ و قال ما من عبد الا و في رأسه حكمة و ملك يمسكها فاذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلايزال اعظم الناس في نفسه و هو اصغر الناس في اعين الناس و اذا تواضع رفعه الله ثم قال له انتعش نعشك الله فلايزال اصغر الناس في نفسه و ارفع الناس في اعين الناس
* ٣١١٩ و قال ما من رجل تكبر او تجبر الا لذلة وجدها في نفسه
* ٣١١٩ و قيل له انني اكل الطعام الطيب و اشم الريح الطيبة و اركب الدابة الفارهة و يتبعني الغلام فتري في هذا شيئا من التجبر فلاافعله فاطرق ابوعبدالله عليه السلام ثم قال انما الجبار الملعون من غمص الناس و جهل الحق فقيل له اما الحق فلااجهله و الغمص لاادري ما هو قال من حقّر الناس و تجبر عليهم فذلك الجبار
* ٣١١٩ وسايل ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام اصول الكفر ثلثة الحرص و الاستكبار و الحسد الحديث .
(٣١٢٠) باب التعصب
* ٣١٢٠ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع اعراب الجاهلية
* ٣١٢٠ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان الله يعذب الستة بالستة العرب بالعصبية و الدهاقين بالكبر و الامراء بالجور و الفقهاء بالحسد و التجار بالخيانة و اهل الرساتيق بالجهل
* ٣١٢٠ عوالم ۔ سئل علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية قال العصبية التي يأثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين و ليس من العصبية ان يحب الرجل قومه و لكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم
* ٣١٢٠ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال من تعصب او تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه
* ٣١٢٠ و عنه من تعصّب عصبه الله بعصابة من النار
* ٣١٢٠ و عنه قال ان الملائكة كانوا يحسبون ان ابليس منهم و كان في علم الله انه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه بالحمية و العصبية ( و الغضب خل ) .
(٣١٢١) باب الكباير
* ٣١٢١ فصل الخطاب ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله الكباير تسع اعظمهن الاشراك بالله عز و جل و قتل النفس المؤمنة و اكل الربوا و اكل مال اليتيم و قذف المحصنات و الفرار من الزحف و عقوق الوالدين و استحلال البيت الحرام و السحر فمن لقي الله عز و جل و هو بريء منهن كان معي في جنة مصاريعها الذهب ، و في رواية سبع و ترك الاخيرتين
* ٣١٢١ وسايل ۔ عن الصادق عن ابائه عليهم السلام في حديث المناهي ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال لاتحقّروا شيئا من الشر و ان صغر في اعينكم و لاتستكثروا شيئا من الخير و ان كثر في اعينكم فانه لا كبير مع الاستغفار و لا صغير مع الاصرار
* ٣١٢١ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام انه قال اشد الذنوب ما استهان به صاحبه
* ٣١٢١ و قال اشد الذنوب ما استخف به صاحبه
* ٣١٢١ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام الكباير خمسة الشرك و عقوق الوالدين و اكل الربوا بعد [ص 400] البينة و الفرار من الزحف و التعرب بعد الهجرة
* ٣١٢١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الكباير فقال هن في كتاب علي عليه السلام سبع الكفر بالله و قتل النفس و عقوق الوالدين و اكل الربوا بعد البينة و اكل مال اليتيم ظلما و الفرار من الزحف و التعرب بعد الهجرة قيل هذا اكبر المعاصي قال نعم قيل فاكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلوة قال ترك الصلوة قيل فماعددت ترك الصلوة في الكباير قال اي شيء اول ما قلت لك قيل قلت الكفر قال فان تارك الصلوة كافر يعني من غير علة
* ٣١٢١ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الكباير فقال كلما اوعد الله عليه النار
* ٣١٢١ و عنه قال الذنوب كلها شديدة و اشدها ما نبت عليه اللحم و الدم لانه اما مرحوم و اما معذب و الجنة لايدخلها الا طيب
* ٣١٢١ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال اكبر الكباير سبع الشرك بالله العظيم و قتل النفس التي حرّم الله الا بالحق و اكل اموال اليتامي و عقوق الوالدين و قذف المحصنات و الفرار من الزحف و انكار ما انزل الله عز و جل الحديث
* ٣١٢١ و سمع يقول الكباير سبعة منها قتل النفس متعمدا و الشرك بالله العظيم و قذف المحصنة و اكل الربوا بعد البينة و الفرار من الزحف و التعرب بعد الهجرة و عقوق الوالدين و اكل مال اليتيم ظلما قال و التعرب و الشرك واحد
* ٣١٢١ و بسند اخر قال ابوعبدالله عليه السلام و الذي اذا دعاه ابوه لعن اباه و الذي اذا اجابه ابنه يضربه
* ٣١٢١ و سمع يقول ان من الكباير عقوق الوالدين و اليأس من روح الله و الامن من مكر الله
* ٣١٢١ قال الكليني و قد روي ان اكبر الكباير الشرك بالله
* ٣١٢١ و عنه قال الكذب علي الله و علي رسوله و علي الاوصياء من الكباير قال و قال رسول الله صلي الله عليه و اله من قال عليّ ما لماقل فليتبوء مقعده من النار
* ٣١٢١ و عن جعفر بن محمد في حديث شرايع الدين و الكباير محرمة و هي الشرك بالله و قتل النفس التي حرم الله و عقوق الوالدين و الفرار من الزحف و اكل مال اليتيم ظلما و اكل الربوا بعد البينة و قذف المحصنات و بعد ذلك الزنا و اللواط و السرقة و اكل الميتة و الدم و لحم الخنزير و ما اهل لغير الله به من غير ضرورة و اكل السحت و البخس في الميزان و المكيال و الميسر و شهادة الزور و اليأس من روح الله و الامن من مكر الله و القنوط من رحمة الله و ترك معاونة المظلومين و الركون الي الظالمين و اليمين الغموس و حبس الحقوق من غير عسر و استعمال التكبر و التجبر و الكذب و الاسراف و التبذير و الخيانة و الاستخفاف بالحج و المحاربة لاولياء الله و الملاهي التي تصد عن ذكر الله عز و جل مكروهة كالغناء و ضرب الاوتار و الاصرار علي صغاير الذنوب
* ٣١٢١ و عنه في القنوت في الوتر الي ان قال و استغفر لذنبك العظيم ثم قال كل ذنب عظيم
* ٣١٢١ و عنه لا صغيرة مع الاصرار و لا كبيرة مع الاستغفار
* ٣١٢١ خصال ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الكباير سبع فينا نزلت و منا استحلت فاولها الشرك بالله العظيم و قتل النفس التي حرم الله و اكل مال اليتيم و عقوق الوالدين و قذف المحصنات و الفرار من الزحف و انكار حقنا فاما الشرك بالله فقد انزل الله فينا ما انزل و قال رسول الله صلي الله عليه و اله فينا ما قال فكذّبوا الله و كذّبوا رسوله فاشركوا بالله عز و جل و اما قتل النفس التي حرّم الله فقد قتلوا الحسين بن علي عليهما السلام و اصحابه و اما اكل مال اليتيم فقد ذهبوا بفيئنا الذي جعله الله لنا فاعطوه غيرنا و اما عقوق الوالدين فقد انزل الله في كتابه النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم و ازواجه امهاتهم فعقّوا رسول الله صلي الله عليه و اله في ذريته و عقّوا امهم خديجة في ذريتها و اما قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة عليها السلام علي منابرهم و اما الفرار من الزحف فقد اعطوا اميرالمؤمنين عليه السلام بيعتهم طائعين غير مكرهين ففرّوا عنه و خذلوه و اما انكار حقنا فهذا مما لايتنازعون فيه
* ٣١٢١ وافي ۔ عن ابيجعفر الثاني عليه السلام قال سمعت ابي عليه السلام يقول سمعت ابي موسي بن جعفر عليهما السلام يقول دخل عمرو بن عبيد علي ابيعبدالله عليه السلام فلما سلم و جلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباير الاثم و الفواحش ثم امسك فقال ابوعبدالله عليه السلام ما اسكتك قال احب ان اعرف الكباير من كتاب الله تعالي فقال نعم يا عمرو اكبر الكباير الاشراك بالله يقول الله و من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة و بعده الاياس من روح الله لان الله تعالي يقول انه لاييأس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن من مكر الله لان الله تعالي يقول فلايأمن مكر الله الا القوم الخاسرون و منها عقوق الوالدين لان الله تعالي جعل العاق جبارا شقيا و قتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله تعالي يقول فجزاؤه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية و قذف المحصنة لان الله تعالي يقول لعنوا في الدنيا و الاخرة و لهم عذاب عظيم و اكل مال اليتيم لان الله تعالي يقول انما يأكلون في بطونهم نارا و سيصلون سعيرا و الفرار من الزحف لان الله تعالي يقول و من يولّهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فئة فقد باء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير و اكل الربوا لان الله تعالي يقول الذين يأكلون الربوا لايقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسّ و السحر لان الله تعالي يقول و لقد علموا لمن اشتريٰه ما له في الاخرة من خلاق و [ص 401] الزنا لان الله تعالي يقول و من يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة و يخلد فيه مهانا و اليمين الغموس الفاجرة لان الله تعالي يقول الذين يشترون بعهد الله و ايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة و الغلول لان الله تعالي يقول و من يغلل يأت بما غل يوم القيمة و منع الزكوة المفروضة لان الله تعالي يقول فتكوٰي بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم و شهادة الزور و كتمان الشهادة لان الله تعالي يقول و من يكتمها فانه آثم قلبه و شرب الخمر لان الله تعالي نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان و ترك الصلوة متعمدا او شيئا مما فرض الله لان رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم قال من ترك الصلوة متعمدا فقد برئ من ذمة الله و ذمة رسوله صلي الله عليه و اله و نقض العهد و قطيعة الرحم لان الله تعالي يقول اولئك لهم اللعنة و لهم سوء الدار قال فخرج عمرو و له صراخ من بكائه و هو يقول هلك من قال برأيه و نازعكم في الفضل و العلم
* ٣١٢١ عوالم ۔ عن الرضا عليه السلام في كتابه الي المأمون الايمان هو اداء الامانة و اجتناب جميع الكباير و هو معرفة بالقلب و اقرار باللسان و عمل بالاركان الي ان قال و اجتناب الكباير و هي قتل النفس التي حرّم الله تعالي و الزنا و السرقة و شرب الخمر و عقوق الوالدين و الفرار من الزحف و اكل مال اليتيم ظلما و اكل الميتة و الدم و لحم الخنزير و ما اهلّ لغير الله به من غير ضرورة و اكل الربوا بعد البينة و السحت و الميسر و هو القمار و البخس في المكيال و الميزان و قذف المحصنات و اللواط و شهادة الزور و اليأس من روح الله و الامن من مكر الله و القنوط من رحمة الله و معونة الظالمين و الركون اليهم و اليمين الغموس و حبس الحقوق من غير عسر و الكذب و الكبر و الاسراف و التبذير و الخيانة و الاستخفاف بالحج و المحاربة لاولياء الله تعالي و الاشتغال بالملاهي و الاصرار علي الذنوب
* ٣١٢١ فقه الرضا ۔ اروي قال كل شيء وضع الله فيه حدا فليس من الكباير التي لاتغفر
* ٣١٢١ وسايل ۔ عن المفيد في المقنعة روي ان الحيف في الوصية من الكباير .
(٣١٢٢) باب طلب الرياسة
* ٣١٢٢ وافي ۔ في وصية النبي صلي الله عليه و اله لابيذر يا اباذر من احب ان يتمثل له الرجال قياما ( فيأما خل ) فليتبوء مقعده من النار
* ٣١٢٢ فصل الخطاب ۔ عن الصادق عن ابائه عن النبي صلي الله عليه و اله الا و من تولي عرافة قوم اتي يوم القيمة و يداه مغلولتان الي عنقه فان قام فيهم بامر الله اطلقه الله و ان كان ظالما هوي به في نار جهنم و بئس المصير
* ٣١٢٢ و عن جويرية بن مسهر قال اشتددت خلف اميرالمؤمنين عليه السلام فقال يا جويرية انه لميهلك هؤلاء الحمقي الا بخفق النعال خلفهم
* ٣١٢٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام أتري لااعرف خياركم من شراركم بلي والله ان شراركم من احب ان يوطأ عقبه
* ٣١٢٢ و قال ما لكم و للرياسات انما المسلمون رأس واحد اياكم و الرجال فان الرجال للرجال مهلكة
* ٣١٢٢ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام من طلب الرياسة هلك
* ٣١٢٢ و قال ملعون من ترأّس ملعون من همّ بها ملعون من حدّث بها نفسه
* ٣١٢٢ و عن سفيان بن خالد قال قال ابوعبدالله عليه السلام اياك و الرياسة فماطلبها احد الّا هلك فقلت له جعلت فداك قد هلكنا اذاً ليس احد منا الا و يحب ان يذكر و يقصد و يؤخذ عنه فقال ليس حيث تذهب انما ذلك ان تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال و تدعو الناس الي قوله
* ٣١٢٢ و سمع يقول اياكم و هؤلاء الذين يترأسون فوالله ماخفقت النعال خلف رجل الا هلك و اهلك
* ٣١٢٢ و عن ابيالحسن الرضا عليه السلام انه ذكر رجلا فقال انه يحب الرياسة فقال ما ذئبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاؤها باضر في دين المسلم من ( طلب خ ) الرياسة .
(٣١٢٣) باب ذم الغضب و انه من الشيطان
* ٣١٢٣ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل و كما يفسد الخل العسل و قال الغضب جمرة من الشيطان
* ٣١٢٣ و عن الرضا عن ابائه عن علي عليهم السلام قال قال رجل للنبي صلي الله عليه و اله يا رسول الله علّمني عملا لايحال بيني و بين الجنة قال لاتغضب و لاتسأل الناس شيئا و ارض للناس ما ترضي لنفسك
* ٣١٢٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال سمعت ابي يقول اتي رسول الله صلي الله عليه و اله رجل بدوي فقال اني اسكن البادية فعلّمني جوامع الكلام فقال آمرك ان لاتغضب فاعاد عليه الاعرابي المسألة ثلث مرات حتي رجع الرجل الي نفسه فقال لااسأل عن شيء بعد هذا ماامرني رسول الله صلي الله عليه و اله الا بالخير قال و كان ابي يقول اي شيء اشد من الغضب ان الرجل يغضب فيقتل النفس التي حرّم الله و يقذف المحصنة
* ٣١٢٣ و عن الرضا عن ابائه عن علي عليهم السلام ان لابليس كحلا و سفوفا و لعوقا فاما كحله فالنوم و اما سفوفه فالغضب و اما لعوقه فالكذب
* ٣١٢٣ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال غضب الجاهل في قوله و غضب العاقل في فعله
* ٣١٢٣ و في كتابه الي الحٰرث الهمداني و احذر الغضب فانه جند عظيم من جنود ابليس
* ٣١٢٣ و عن الباقر عليه السلام في خطبة خطبها اميرالمؤمنين عليه السلام بعد فوت النبي صلي الله عليه و اله و لا نصب اوضع من الغضب
* ٣١٢٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام الغضب مفتاح كل شر
* ٣١٢٣ و قال الغضب ممحقة لقلب الحكيم
* ٣١٢٣ و قال من لميملك غضبه لميملك عقله .
(٣١٢٤) باب عقوبة الغضب [ص 402]
* ٣١٢٤ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال من يغضب لغير الله عمّمه الله بعمامة من النار .
(٣١٢٥) باب بدأ الغضب
* ٣١٢٥ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال الحواريون لعيسي بن مريم عليه السلام يا معلم الخير علمنا اي الاشياء اشد قال اشد الاشياء غضب الله عز و جل قالوا فبم يتقي غضب الله عز و جل قال بان لاتغضبوا قالوا و ما بدؤ الغضب قال الكبر و التجبر و محقرة الناس .
(٣١٢٦) باب ثواب كفّ الغضب في الدنيا و الاخرة
* ٣١٢٦ عوالم ۔ عن ابيجعفر ( ابيعبدالله خل ) عليه السلام قال مكتوب في التورية فيما ناجي الله عز و جل به موسي يا موسي امسك غضبك عمن ملّكتك عليه اكفّ عنك غضبي
* ٣١٢٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام اوحي الله عز و جل الي بعض انبيائه يا ابن ادم اذكرني في غضبك اذكرك في غضبي و لاامحقك فيمن امحق و ارض بي منتصرا فان انتصاري لك خير و انتصارك لنفسك
* ٣١٢٦ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من كف نفسه عن اعراض الناس اقال الله نفسه يوم القيمة و من كف غضبه عن الناس كف الله تبارك و تعالي عنه عذاب يوم القيامة
* ٣١٢٦ و عن جعفر بن محمد عليه السلام قال من لميغتب فله الجنة و من لميغضب فله الجنة و من لميحسد فله الجنة
* ٣١٢٦ و عنه من كف غضبه ستر الله عورته في الدنيا و الاخرة
* ٣١٢٦ و عنه من ملك نفسه اذا رغب و اذا رهب و اذا اشتهي و اذا غضب حرّم الله تعالي جسده علي النار
* ٣١٢٦ و في وصية لقمان لابنه يا بني املك نفسك عند الغضب حتي لاتكون لجهنم حطبا .
(٣١٢٧) باب علاج الغضب
* ٣١٢٧ عوالم ۔ ذكر الغضب عند الباقر عليه السلام فقال ان الرجل ليغضب حتي مايرضي ابدا و يدخل بذلك النار فايما رجل غضب و هو قايم فليجلس فانه يذهب عنه رجز الشيطان و ان كان جالسا فليقم و ايما رجل غضب علي ذي رحمه فليقم اليه و ليدن منه و ليمسه فان الرحم اذا مست سكنت
* ٣١٢٧ و عنه قال ان هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن ادم و ان احدكم اذا غضب احمرت عيناه و انتفخت اوداجه و دخل الشيطان فيه فاذا خاف احدكم ذلك من نفسه فليلزم الارض فان رجز الشيطان يذهب عند ذلك .
(٣١٢٨) باب ذم الخيانة
الايات * قال الله تعالي ان الله لايحب الخائنين الاخبار
* ٣١٢٨ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال حافتا الصراط يوم القيامة الامانة و الرحم فاذا مر الوصول للرحم المؤدّي للامانة نفذ الي الجنة و اذا مر الخاين للامانة القطوع للرحم لمينفعه عمل و تكفئ به الصراط في النار
* ٣١٢٨ و قال العلم وديعة الله في ارضه و العلماء امناؤه عليه فمن عمل بعلمه ادّي امانته و من لميعمل بعلمه كتب في ديوان الخائنين
* ٣١٢٨ و قال تناصحوا في العلم فان خيانة احدكم في علمه اشد من خيانته في ماله و ان الله مسائلكم يوم القيامة
* ٣١٢٨ و في وصيته لابنمسعود لاتخونن احدا في مال يضعه عندك او امانة ائتمنك عليها فان الله تعالي يقول ان الله يأمركم ان تؤدّوا الامانات الي اهلها
* ٣١٢٨ و في مناهي النبي صلي الله عليه و اله نهي رسول الله صلي الله عليه و اله عن الخيانة
* ٣١٢٨ و قال من خان امانة في الدنيا و لميردها الي اهلها ثم ادركه الموت مات علي غير ملتي و يلقي الله عز و جل و هو عليه غضبان الي قوله و من اشتري شيئا خيانة و هو كالذي خانها
* ٣١٢٨ و عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اربع لايدخل بيتا واحدة منهن الا ضرب المؤمن بالبركة الخيانة و السرقة و شرب الخمر و الزنا
* ٣١٢٨ و عن الصادق عليه السلام فيما وعظ لقمان ابنه و للٰاثم ثلث علامات يخون و يكذب و يخالف ما يقول