* ٣٠٦٨ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من اغاث اخاه المسلم حتي يخرجه من ذله و كربه و ورطته كتب الله له عشر حسنات و رفع عشر درجات و دفع عنه عشر نقمات و اعدّ له يوم القيامة عشر شفاعات
* ٣٠٦٨ و في وصيته لعلي عليه السلام برواية الصادق عليه السلام سر خمسة اميال اجب الملهوف سر ستة اميال انصر المظلوم
* ٣٠٦٨ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام من كفارات الذنوب العظام اغاثة الملهوف و التنفيس عن المكروب
* ٣٠٦٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ايما مؤمن نفس عن مؤمن كربة نفّس الله عنه سبعين كربة من كرب الدنيا و كرب يوم القيامة و من يسّر علي ( من خل ) مؤمن و هو معسر يسّر الله حوايجه في الدنيا و الاخرة و من ستر علي مؤمن عورة ستر الله عليه سبعين عورة من عوراته التي يخافها في الدنيا و الاخرة قال و ان الله عز و جل في عون المؤمن ما دام في عون اخيه فانتفعوا بالعظة و ارغبوا في الخير [ص 383]
* ٣٠٦٨ و سمع يقول من اغاث اخاه المؤمن اللهفان اللهثان عند جهده فتنفس كربته و اعانه علي نجاح حاجته كتب الله عز و جل له بذلك ثنتين و سبعين رحمة من الله يعجّل له منها واحدة يصلح بها امر معيشته و يدّخر له احدي و سبعين رحمة لافزاع يوم القيامة و اهواله .
(٣٠٦٩) باب الاصلاح بين الناس
* ٣٠٦٩ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال ماعمل امرؤ عملا بعد اقامة الفرايض خيرا من اصلاح بين الناس يقول خيرا و ينمي خيرا
* ٣٠٦٩ و عن الكاظم عليه السلام في وصية اميرالمؤمنين عليه السلام عند وفاته و اعتصموا بحبل الله جميعا و لاتفرقوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلوة و الصيام و ان المبرة الحالقة للدين فساد ذات البين
* ٣٠٦٩ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول صدقة يحبها الله اصلاح بين الناس اذا تفاسدوا و تقارب بينهم اذا تباعدوا
* ٣٠٦٩ و عنه قال ابلغ عني كذا و كذا في اشياء امر بها قيل فابلغهم عنك و اقول عني ما قلت لي بغير الذي قلت قال نعم ان المصلح ليس بكذاب انما هو الصلح ليس بكذب
* ٣٠٦٩ و عنه في قول الله عز و جل و لاتجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا و تتقوا و تصلحوا بين الناس قال اذا دعيت ليصلح بين اثنين فلاتقل علي يمين الاافعل
* ٣٠٦٩ و من جامع الاخبار قال عليه السلام المصلح بين اثنين صديق الله في الارض و ان الله لايعذّب من هو صديقه
* ٣٠٦٩ و قال عليه السلام اكرم الخلق علي الله بعد الانبياء العلماء الناصحون المتعلمون الخاشعون بين الناس في الله .
(٣٠٧٠) باب النهي عن طلب عثرات المؤمنين و عوراتهم
الايات * قال الله تعالي الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا و الاخرة * و قال ان بعض الظن اثم و لاتجسسوا
الاخبار * ٣٠٧٠ وافي ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم يا معشر من اسلم بلسانه و لميخلص الايمان الي قلبه لاتذمّوا المسلمين و لاتتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتّبع الله عورته و من تتّبع الله تعالي عورته يفضحه و لو في بيته
* ٣٠٧٠ و عن ابيجعفر و ابيعبدالله عليهما السلام قال اقرب ما يكون العبد الي الكفر ان يواخي الرجل في الدين فيحصي عليه عثراته و زلاته ليعنفه بها يوما ما
* ٣٠٧٠ و قيل لابيعبدالله عليه السلام شيء يقوله الناس عورة المؤمن علي المؤمن حرام فقال ليس حيث يذهبون انما عني عورة المؤمن ان يزلّ زلّة او يتكلم بشيء يعاب عليه فيحفظ عليه ليعيّره به يوما ما .
(٣٠٧١) باب التواضع
* ٣٠٧١ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال فيما اوحي الله الي داود يا داود كما ان اقرب الناس من الله المتواضعون كذلك ابعد الناس من الله المتكبرون
* ٣٠٧١ و في وصية النبي صلي الله عليه و اله لابيذر رضي الله عنه يا اباذر اربع لايصيبهن الا مؤمن الصمت و هو اول العبادة و التواضع لله تعالي و ذكر الله تعالي علي كل حال و قلة الشيء يعني قلة المال
* ٣٠٧١ و قال صفة العاقل ان يحلم عمن جهل عليه و يتجاوز عمن ظلمه و يتواضع لمن هو دونه و يسابق من فوقه في طلب البر امله
* ٣٠٧١ و عنه ان التواضع زينة الحسيب
* ٣٠٧١ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام ايها الناس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس و تواضع من غير منقصة الخبر
* ٣٠٧١ و عنه لا حسب اعلي من التواضع
* ٣٠٧١ و قال و بالتواضع تتم النعمة
* ٣٠٧١ و قال في صفة المؤمن اذل شيء نفسا و يكره الرفعة الي قوله نفسه اصلب من الصلد و هو اذل من العبد
* ٣٠٧١ و عن علي بن الحسين عليهما السلام قال لا حسب لقرشي و لا عربي الا بتواضع الخبر
* ٣٠٧١ وافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ارسل النجاشي الي جعفر بن ابيطالب و اصحابه فدخلوا عليه و هو في بيت له جالس علي التراب و عليه خلقان الثياب قال فقال جعفر فاشفقنا منه حين رأيناه علي تلك الحال فلما رأي ما بنا و تغير وجوهنا قال الحمد لله الذي نصر محمدا و اقرّ عينه ألاابشّركم فقلت بلي ايها الملك فقال انه جائني الساعة من نحو ارضكم عين من عيوني هناك فاخبرني ان الله تعالي قد نصر نبيه محمدا صلي الله عليه و اله و سلم و اهلك عدوه و اسر فلان و فلان و فلان التقوا بواد يقال له بدر كثير الاراك لكأني انظر اليه حيث كنت ارعي لسيدي هناك و هو رجل من بنيضمرة فقال له جعفر ايها الملك فما لي اراك جالسا علي التراب و عليك هذه الخلقان فقال يا جعفر انا نجد فيما انزل الله علي عيسي عليه السلام ان من حق الله علي عباده ان يحدثوا له تواضعا عند ما يحدث لهم من نعمة فلما احدث الله تعالي لي نعمة محمد احدثت لله هذا التواضع فلما بلغ النبي صلي الله عليه و اله و سلم قال لاصحابه ان الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم الله تعالي و ان التواضع يزيد صاحبه رفعة فتواضعوا يرفعكم الله و ان العفو يزيد صاحبه عزا فاعفوا يعزكم الله
* ٣٠٧١ و عن ابيبصير قال دخلت علي ابيالحسن موسي في السنة التي قبض فيها ابوعبدالله عليه السلام فقلت جعلت فداك ما لك ذبحت كبشا و نحر فلان بدنة فقال يا ابامحمد ان نوحا كان في السفينة و كان فيها ما شاء الله و كانت السفينة مأمورة فطافت بالبيت و هو طواف النساء و خلّي سبيلها نوح فاوحي الله تعالي الي الجبال اني واضع سفينة نوح عبدي علي جبل منكن فتطاولت و شمخت و تواضع الجوديّ و هو جبل عندكم فضربت السفينة بجؤجؤها الجبل قال فقال نوح عند ذلك يا ماري اتقن ( يا مري انفر خل ) و هو بالسريانية رب اصلح قال فظننت ان اباالحسن عليه السلام عرّض بنفسه .
(٣٠٧٢) باب ان بالتواضع تنبت الحكمة في القلب
* ٣٠٧٢ عوالم ۔ عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي بن مريم [ص 384] عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة فاقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا رسول الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا احق بهذا يا روح الله قال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسي عليه السلام بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر كذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل
* ٣٠٧٢ و في مواعظه عليه السلام بحق اقول لكم ان الزرع ينبت في السهل و لاينبت في الصفا كذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع و لاتعمر في قلب المتكبر الجبار .
(٣٠٧٣) باب حقيقة التواضع و مقامه
* ٣٠٧٣ جواهر السنية ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اوحي الله الي موسي بن عمران عليه السلام يا موسي بن عمران أتدري لم اصطفيتك بوحيي و كلامي دون خلقي قال لا علم لي يا رب فقال يا موسي اني اطلعت الي خلقي اطلاعة فلماجد في خلقي اشد تواضعا لي منك فمن ثم اختصصتك بوحيي و بكلامي دون خلقي قال فكان موسي اذا صلي لمينفتل حتي يلصق خده الايمن بالارض و الايسر ●
* ٣٠٧٣ وافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام ان يا موسي أتدري لما اصطفيتك بكلامي دون خلقي قال يا رب و لم ذاك قال فاوحي الله تعالي اليه يا موسي اني قلبت عبادي ظهرا لبطن فلماجد فيهم احدا اذل نفسا لي منك انك يا موسي اذا صليت وضعت خدك علي التراب او قال علي الارض
* ٣٠٧٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان من التواضع ان يجلس الرجل دون شرفه
* ٣٠٧٣ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال من التواضع ان تسلم علي من تلقاه
* ٣٠٧٣ و عن الحسن بن الجهم عن ابيالحسن عليه السلام قال قال التواضع ان تعطي الناس ما تحب ان تعطاه
* ٣٠٧٣ و في حديث اخر قال قلت ما حد التواضع الذي اذا فعله العبد كان متواضعا فقال التواضع درجات منها ان يعرف المرأ قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب سليم لايحب ان يأتي الي احد الا مثل ما يؤتي اليه ان رأي سيئة درأها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس و الله يحب المحسنين
* ٣٠٧٣ عوالم ۔ عن رجل من اهل بلخ قال كنت مع الرضا عليه السلام في سفره الي خراسان فدعا يوما بمائدة له فجمع عليها مواليه من السودان و غيرهم فقلت جعلت فداك لو عزلت لهؤلاء مايدة فقال مه ان الرب تبارك و تعالي واحد ( و الدين واحد خ ) و الام واحدة ( و الاب واحد خ ) و الجزاء بالاعمال .
(٣٠٧٤) باب ان من تواضع لله رفعه الله
* ٣٠٧٤ عوالم ۔ في موعظة الكاظم عليه السلام لهشام بن الحكم يا هشام مكتوب في الانجيل طوبي للمتواضعين في الدنيا اولئك يرتقون منابر الملك يوم القيمة
* ٣٠٧٤ و عن النبي صلي الله عليه و اله ثلثة لايزيد الله بهن الا خيرا التواضع لايزيد الله به الا ارتفاعا و ذل النفس لايزيد الله به الا عزا و التعفف لايزيد الله به الا غناءا
* ٣٠٧٤ و قال مايتواضع احد الا رفعه الله
* ٣٠٧٤ و عنه و من تواضع فقد رفعه الله ●
* ٣٠٧٤ و عن الصادق في حديث تواضع النجاشي قال قال النبي صلي الله عليه و اله ان التواضع يزيد صاحبه رفعة فتواضعوا يرفعكم الله الخبر
* ٣٠٧٤ و قال علي عليه السلام ما احسن تواضع الاغنياء للفقراء طلبا لما عند الله و احسن منه تكبر الفقراء علي الاغنياء اتكالا علي الله
* ٣٠٧٤ و عن ابيجعفر محمد عن ابيه عن ابائه عليهم السلام قال ما من احد من ولد ادم الا ناصيته بيد ملك الموت فاذا تكبر جذبه بناصيته الي الارض و قال له تواضع لارفعك الله و ان تواضع جذبه بناصيته ثم قال ارفع رأسك رفعك الله لاوضعك لتواضعك لله
* ٣٠٧٤ و عن ابيعبدالله عليه السلام سمع يقول ان في السماء ملكين موكلين بالعباد فمن تواضع لله رفعاه و من تكبر وضعاه
* ٣٠٧٤ و في مواعظ المسيح عليه السلام ألمتعلموا ان من شمخ الي السقف برأسه شجه و من خفض رأسه استظل تحته و اكنه فكذلك من لميتواضع لله خفضه الله و من تواضع لله رفعه الله
* ٣٠٧٤ و روي ان ملكي العبد الموكلين به ان تواضع رفعاه و ان تكبر وضعاه .
(٣٠٧٥) باب التواضع لاهل الدين
* ٣٠٧٥ عوالم ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام من قام من مجلسه تعظيما لرجل قال مكروه الا لرجل في الدين .
(٣٠٧٦) باب التواضع في المجلس
* ٣٠٧٦ وافي ۔ عن ابيعبدالله عن ابائه عليهم السلام قال ان من التواضع ان ترضي بالمجلس دون المجلس و ان تسلم علي من تلقي و ان تترك المراء و ان كنت محقا و لاتحب ان تحمد علي التقوي
* ٣٠٧٦ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام ان من التواضع ان يجلس الرجل دون شرفه اي المكان الذي لايق بحاله و شرفه يجلس دونه .
(٣٠٧٧) باب التواضع في المطعم
* ٣٠٧٧ وافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال افطر رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم عشية خميس في مسجد قبا فقال هل من شراب فاتاه اوس بن خولي الانصاري بعس مخيض بعسل فلما وضعه علي فيه نحاه ثم قال شرابان يكتفي باحدهما من صاحبه لااشربه و لااحرمه و لكن اتواضع لله فانه من تواضع لله رفعه الله و من تكبر خفضه الله و من اقتصد في معيشته رزقه الله و من بذّر حرمه الله و من اكثر ذكر الموت احبه الله .
(٣٠٧٨) باب التواضع في الملبس
* ٣٠٧٨ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان علي بن الحسين عليه السلام خرج في ثياب حسان فرجع مسرعا فقال يا جارية ردّي ثيابي فقد مشيت في ثيابي هذه فكأني لست علي بن الحسين
* ٣٠٧٨ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث في صفة علي عليه السلام ان كان ليشتري القميصين السنبلانيين ثم يخيّر غلامه ايهما شاء ثم يلبس الاخر فاذا جاز كمّه اصابعه قطعه و اذا جاز كعبه حذفه
* ٣٠٧٨ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الجسد اذا لبس الثوب اللين طغي .
(٣٠٧٩) باب الانكسار [ص 385]
* ٣٠٧٩ عوالم ۔ سئل النبي صلي الله عليه و اله اين الله فقال عند المنكسرة قلوبهم .
الطريقة الاولي في النزاهة البدنية و ما يتعلق بها و فيها ابواب :
(٣٠٨٠) باب النظافة
* ٣٠٨٠ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله عزوف النفس و كان يكره الشيء و لايحرّمه
* ٣٠٨٠ بحار ۔ عن ابيالحسن عليه السلام قال من اخلاق الانبياء التنظف و التطيب و حلق الشعر و كثرة الطروقة .
(٣٠٨١) باب النزاهة في البدن
* ٣٠٨١ فصل الخطاب ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله غيروا الشيب و لاتشبّهوا باليهود و النصاري
* ٣٠٨١ و روي كان النبي صلي الله عليه و اله يحب الدهن و يكره الشعث
* ٣٠٨١ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام نعم البيت الحمام يذكر النار و يذهب بالدرن و قال عمر بئس البيت الحمام يبدي العورة و يهتك الستر قال فنسب الناس قول اميرالمؤمنين عليه السلام الي عمر و قول عمر الي اميرالمؤمنين عليه السلام
* ٣٠٨١ و قال ابوعبدالله عليه السلام اخذ الشعر من الانف يحسن الوجه
* ٣٠٨١ و قال السنة في النورة في كل خمسةعشر يوما فمن اتت عليه احد و عشرون يوما و لميتنور فليستدن علي الله عز و جل و ليتنور و من اتت عليه اربعون يوما و لميتنور فليس بمؤمن و لا مسلم و لا كرامة
* ٣٠٨١ و قال في قول الله عز و جل خذوا زينتكم عند كل مسجد المشط فان المشط يجلب الرزق و يحسن الشعر و ينجز الحاجة و يزيد في ماء الصلب و يقطع البلغم الخبر
* ٣٠٨١ و قال أتري هذا الخلق كلهم من الناس الق منهم التارك للسواك و المتربع في موضع الضيق الخبر
* ٣٠٨١ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله السواك مطهرة للفم مرضاة للرب و جعلها من السنن المؤكدة و فيها منافع للظاهر و الباطن ما لايحصي لمن عقل فكما تزيل التلوث من اسنانك من مأكلك و مطعمك بالسواك كذلك فازل نجاسة ذنوبك بالتضرع و الخشوع و التهجد و الاستغفار بالاسحار و طهر ظاهرك من النجاسات و باطنك من كدورات المخالفات و ركوب المناهي كلها خالصا لله فان النبي صلي الله عليه و اله اراد باستعمالها مثلا لاهل التنبه و اليقظة و هو ان السواك نبات لطيف نظيف و غصن شجر عذب مبارك و الاسنان خلق خلقه الله تعالي في الفم الة للاكل و اداة للمضغ و سببا لاشتهاء الطعام و اصلاح المعدة و هي جوهرة صافية تتلوث بصحبة تمضيغ الطعام و تتغير بها رائحة الفم و يتولد منها الفساد في الدماغ فاذا استاك المؤمن الفطن بالنبات اللطيف و مسحها علي الجوهرة الصافية ازال عنها الفساد و التغير و عادت الي اصلها كذلك خلق الله القلب طاهرا صافيا و جعل غذاءه الذكر و الفكر و الهيبة و التعظيم و اذا شيب القلب الصافي بتغذيته بالغفلة و الكدر صقل بمصقلة التوبة و نظّف بماء الانابة ليعود علي حالته الاولي و جوهريته الاصلية قال الله تعالي ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين و قال النبي صلي الله عليه و اله عليكم بالسواك فان النبي امر بالسواك في ظاهر الاسنان و اراد هذا المعني و المثل و من اناخ تفكره علي باب عتبة العبرة في استخراج مثل هذه الامثال في الاصل و الفرع فتح الله له عيون الحكمة و المزيد من فضله و الله لايضيع اجر المحسنين
* ٣٠٨١ و قال الصادق عليه السلام انما سمي المستراح مستراحا لاستراحة الانفس من اثقال النجاسات و استفراغ الكثافات و القذر فيها و المؤمن يعتبر عندها ان الخالص من حطام الدنيا كذلك يصير عاقبته ( عاقبتها خل ) فيستريح بالعدول عنها و بتركها و يفرغ نفسه و قلبه من شغلها و يستنكف عن جمعها و اخذها استنكافه عن النجاسة و الغايط و القذر و يتفكر في نفسه المكرمة في حال كيف تصير ذليلة في حال و يعلم ان التمسك بالقناعة و التقوي يورث له راحة الدارين فان الراحة في هوان الدنيا و الفراغ من التمتع بها و في ازالة النجاسة من الحرام و الشبهة فيغلق عن نفسه باب الكبر بعد معرفته اياها و يفرّ من الذنوب و يفتح باب التواضع و الندم و الحياء و يجتهد في اداء اوامره و اجتناب نواهيه طلبا لحسن المأٰب و طيب الزلفي و يسجن نفسه في سجن الخوف و الصبر و الكفّ عن الشهوات الي ان يتصل بامان الله تعالي في دار القرار و يذوق طعم رضاه فان المعول ذلك و ماعداه فلا شيء
* ٣٠٨١ وسايل ۔ قال ابوالحسن عليه السلام لاينبغي للرجل ان يدع الطيب في كل يوم الحديث
* ٣٠٨١ و قال الرضا عليه السلام الطيب من اخلاق الانبياء
* ٣٠٨١ و قال ثلث من سنن المرسلين العطر و اخذ الشعر و كثرة الطروقة
* ٣٠٨١ فقه الرضا عليه السلام ۔ في قوله تعالي و اتبع ملة ابرهيم حنيفا فهي عشر سنن خمس في الرأس و خمس في الجسد فاما التي في الرأس فالفرق و المضمضة و الاستنشاق و قص الشارب و السواك و اما التي في الجسد فنتف الابط و تقليم الاظافير و حلق العانة و الاستنجاء و الختان .
(٣٠٨٢) باب النزاهة في الملبس و المأكل
* ٣٠٨٢ فصل الخطاب ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله بئس العبد القاذورة
* ٣٠٨٢ و كان رسول الله صلي الله عليه و اله يلحس الصحفة و يقول اخر الصحفة اعظم الطعام بركة و كان اذا فرغ من طعامه لعق اصابعه الثلاث التي اكل بها فان بقي فيها شيء عاوده فلعقها حتي ينتظف ( يتنظف خ ) و لايمسح يده بالمنديل حتي يلعقها واحدة واحدة و يقول لايدري في اي الاصابع البركة
* ٣٠٨٢ و قال علي عليه السلام غسل اليدين قبل الطعام و بعده زيادة في الرزق و اماطة للغمر عن الثياب و يجلو البصر [ص 386]
* ٣٠٨٢ و عن ابيعبدالله عن ابائه قال الحسن بن علي عليهم السلام في المائدة اثنتاعشرة خصلة يجب علي كل مسلم ان يعرفها اربع فرض و اربع سنة و اربع تأديب فاما الفرض فالمعرفة و الرضا و التسمية و الشكر و اما السنة فالوضوء قبل الطعام و الجلوس علي الجانب الايسر و الاكل بثلاث اصابع و لعق الاصابع و اما التأديب فالاكل مما يليك و تصغير اللقمة و تجويد المضغ و قلة النظر في وجوه الناس
* ٣٠٨٢ و في رواية عدّ في الفريضة المعرفة بما يأكل و في السنة الاكل مما يليه و في الادب غسل اليدين
* ٣٠٨٢ و قال الصادق عليه السلام ان الله يحب الجمال و التجمل و يكره البؤس و التباؤس فان الله عز و جل اذا انعم علي عبد بنعمة احب ان يري عليه اثرها .
(٣٠٨٣) باب التجمل
* ٣٠٨٣ طريق النجاة ۔ عن الصادق عليه السلام ان الله يحب الجمال و التجمل و يبغض البؤس و التباؤس فان الله اذا انعم علي عبده بنعمة احب ان يري عليه اثرها قيل كيف ذلك قال ينظف ثوبه و يطيب ريحه و يجصص داره و يكنس افنيته حتي ان السراج قبل مغيب الشمس ينفي الفقر و يزيد في الرزق .
(٣٠٨٤) باب التزين للمرأة و عدم لبس صاحب العيال الخشن من اللباس
* ٣٠٨٤ فصل الخطاب ۔ في احتجاج اميرالمؤمنين عليه السلام علي رجل لبس العبا و ترك الملا فقال عليه السلام و قد عبس في وجهه أمااستحييت من اهلك أمارحمت ولدك أتري الله احل لك الطيبات و هو يكره اخذك منها انت اهون علي الله من ذلك أوليس الله يقول و الارض وضعها للانام فيها فاكهة و النخل ذات الاكمام أوليس يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لايبغيان الي قوله يخرج منهما اللؤلؤ و المرجان فيا لله لابتذال نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذاله لها بالمقال و قد قال الله عز و جل و اما بنعمة ربك فحدث فقال الرجل يا اميرالمؤمنين فعليم اقتصرت في مطعمك علي الجشوبة و في ملبسك علي الخشونة فقال ويحك ان الله عز و جل فرض علي ائمة العدل ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس لكيلايتبيغ بالفقير فقره فالقي الرجل العبا و لبس الملا
* ٣٠٨٤ طريق النجاة ۔ عن الحسن الزيات البصري قال دخلت علي ابيجعفر عليه السلام انا و صاحب لي فاذاً هو في بيت منجد و عليه ملحفة وردية و قد حفّ لحيته و اكتحل فسألنا عن مسائل فلما قمنا قال لي يا حسن قلت لبيك قال اذا كان غدا فاتني و صاحبك فقلت نعم جعلت فداك فلما كان من الغد دخلت عليه فاذا هو في بيت ليس فيه الا حصير و اذاً عليه قميص غليظ ثم اقبل علي صاحبي فقال يا اخا اهل البصرة انك دخلت عليّ امس و انا في بيت المرأة و كان امس يومها و البيت بيتها و المتاع متاعها فتزينت لي علي ان اتزين لها كما تزينت لي فلايدخل قلبك شيء فقال له صاحبي جعلت فداك قد كان والله دخل في قلبي فاما الان فلا فقد والله اذهب الله ما كان و علمت ان الحق فيما قلت .
(٣٠٨٥) باب النزاهة في المنزل
* ٣٠٨٥ فصل الخطاب ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتبيتوا القمامة في بيوتكم فاخرجوها نهارا فانها مقعد الشيطان
* ٣٠٨٥ و قال لاتؤووا منديل اللحم في البيت فانه مربض الشيطان و لاتؤووا التراب خلف الباب فانه مأوي الشيطان
* ٣٠٨٥ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله اكنسوا افنيتكم و لاتشبهوا باليهود
* ٣٠٨٥ و قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله بيت الشيطان من بيوتكم بيت العنكبوت
* ٣٠٨٥ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاتؤووا منديل الغمر في البيت فانه مربض الشيطان .
(٣٠٨٦) باب الاجتناب عما يكون سبب الاشتهار مطلقا
* ٣٠٨٦ طريق النجاة ۔ عن الحسين عليه السلام من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم القيامة ثوبا من النار
* ٣٠٨٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال كفي بالمرأ خزيا ان يلبس ثوبا يشهره او يركب دابة تشهره
* ٣٠٨٦ و قال الشهرة خيرها و شرها في النار
* ٣٠٨٦ و قال بينا انا في الطواف و اذا برجل يجذب ثوبي و اذا عباد بن كثير البصري فقال يا جعفر تلبس مثل هذه الثياب في مثل هذا الموضع مع المكان الذي انت فيه من علي فقلت فرقبي اشتريته بدينار و كان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما ليس فيه و لو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس هذا مرائي مثل عباد
* ٣٠٨٦ و قال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابيطالب كان يلبس الخشن كان يلبس القميص باربعة دراهم و ما اشبه ذلك و نري عليك اللباس الجيد فقال له ان علي بن ابيطالب كان يلبس ذلك في زمان لاينكر و لو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قائمنا اذا قام لبس لباس علي و سار بسيرته
* ٣٠٨٦ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله يبغض شهرة اللباس
* ٣٠٨٦ و قال ابوالحسن عليه السلام في حديث و انا اكره كل ما ادي الي الشهرة .
(٣٠٨٧) باب الزهد
* ٣٠٨٧ جواهر السنية ۔ عن الصادق عليه السلام في خبر قال الله تعالي لموسي و ان الدنيا دار عقوبة عاقبت فيها ادم عند خطيئته و جعلتها ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لي يا موسي ان عبادي الصالحين زهدوا فيها بقدر علمهم بي و سايرهم من خلقي رغبوا فيها بقدر جهلهم بي و ما من احد من خلقي عظّمها فقرّت عينه و لميحقّرها احد الا انتفع بها
* ٣٠٨٧ بحار [ص 387] ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله الزهد ليس بتحريم الحلال و لكن ان يكون بما في يدي الله اوثق بما في يديه
* ٣٠٨٧ ارشاد القلوب ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله لابيذر كن في الدنيا كأنك غريب و اعدد نفسك في ( من خل ) الموتي فاذا اصبحت لاتحدّث نفسك بالمساء و اذا امسيت لاتحدث نفسك بالصباح و خذ من صحتك لسقمك و من شبابك لهرمك و من حيوتك لفواتك فانك لاتدري ما اسمك غدا
* ٣٠٨٧ عوالم ۔ في موعظة النبي صلي الله عليه و اله لابنمسعود فمن زهد في الدنيا قصر امله فيها و تركها لاهلها يا ابنمسعود قول الله تعالي لنبلونكم ايكم احسن عملا يعني ايكم ازهد في الدنيا انها دار الغرور و دار من لا دار له و لها يجمع من لا عقل له و ان احمق الناس من طلب الدنيا قال الله تعالي اعلموا انما الحيوة الدنيا لعب و لهو و زينة و تفاخر بينكم و تكاثر في الاموال و الاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما و في الاخرة عذاب شديد قال الله تعالي و اتيناه الحكم صبيا يعني الزهد في الدنيا قال الله تعالي لموسي يا موسي انه لنيتزين المتزينون بزينة ازين في عيني مثل الزهد يا موسي اذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين و اذا رأيت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته و يأتي تمام الخبر ان اردته
* ٣٠٨٧ و في وصيته لابيذر رضي الله عنه يا اباذر اذا اراد الله عز و جل بعبد خيرا فقّهه في الدين و زهّده في الدنيا و بصّره بعيوب نفسه يا اباذر مازهد عبد في الدنيا الا اثبت الله الحكمة في قلبه و انطق بها لسانه و بصره عيوب الدنيا و داءها و دواءها و اخرجه منها سالما الي دار السلام يا اباذر اذا رأيت اخاك قد زهد في الدنيا فاستمع منه فانه يلقي الحكمة فقلت يا رسول الله من ازهد الناس قال من لمينس المقابر و البلي و ترك فضل زينة الدنيا و آثر ما يبقي علي ما يفني و لميعدّ غدا من ايامه و عدّ نفسه في الموتي و يأتي تمام الخبر ان هويت
* ٣٠٨٧ و قال علي عليه السلام ازهد في الدنيا يبصرك الله عوراتها
* ٣٠٨٧ و في وصيته لابنه الحسن عليه السلام عند وفاته و قصّر الامل و اذكر الموت و ازهد في الدنيا
* ٣٠٨٧ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان من اعون الاخلاق علي الدين الزهد في الدنيا
* ٣٠٨٧ و عنه قال قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة و ان الاخرة قد ارتحلت مقبلة و لكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة و لاتكونوا من ابناء الدنيا الا و كونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الاخرة الا ان الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا و التراب فراشا و الماء طيبا و قرضوا من الدنيا تقريضا الا و من اشتاق الجنة سلا عن الشهوات و من اشفق من النار رجع عن المحرمات و من زهد في الدنيا هانت عليه المصائب الخبر
* ٣٠٨٧ و عن عبدالله بن القاسم عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا زهّده في الدنيا و فقّهه في الدين و بصّره عيوبها و من اوتيهن فقد اوتي خير الدنيا و الاخرة و قال لميطلب احد الحق بباب افضل من الزهد في الدنيا و هو ضد لما طلب اعداء الحق قلت جعلت فداك فماذا قال من الرغبة فيها و قال الا من صبار كريم فانما هي ايام قلايل الا انه حرام عليكم ان تجدوا طعم الايمان حتي تزهّدوا في الدنيا قال و سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول اذا تخلي المؤمن من الدنيا سما و وجد حلاوة حب الله و كان عند اهل الدنيا كانه قد خولط و انما خالط القوم حلاوة حب الله فلميشتغلوا بغيره قال و سمعته يقول ان القلب اذا صفا ضاقت به الارض حتي يسمو
* ٣٠٨٧ و عنه قال لايجمع الله عز و جل لمؤمن من الورع و الزهد في الدنيا الا رجوت له الجنة ثم قال و اني لاحب الرجل منكم اذا قام في صلوة فريضة ان يقبل بقلبه الي الله و لايشغل قلبه بامر الدنيا فليس من مؤمن ان يقبل بقلبه الي الله في صلوته الا اقبل الله اليه بوجهه بالمحبة بعد حب الله عز و جل .
(٣٠٨٨) باب الورع
* ٣٠٨٨ وسايل ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال قال الله عز و جل ابن ادم اجتنب ما حرمت عليك تكن من اورع الناس
* ٣٠٨٨ و عن جعفر بن محمد عن ابائه في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام قال يا علي ثلثة من لقي الله عز و جل بهن فهو من افضل الناس من اتي الله عز و جل بما افترض عليه فهو من اعبد الناس و من ورع عن محارم الله فهو من اورع الناس و من قنع بما رزقه الله فهو من اغني الناس ثم قال يا علي ثلث من لميكن فيه لميتم عمله ورع يحجزه عن معاصي الله و خلق يداري به الناس و حلم يرد به جهل الجاهل ( الجهال خل ) الي ان قال يا علي الاسلام عريان و لباسه الحياء و زينته العفاف و مروته العمل الصالح و عماده الورع
* ٣٠٨٨ و قال ابوجعفر عليه السلام ان اشد العبادة الورع
* ٣٠٨٨ و عنه قال اعينونا بالورع فانه من لقي الله عز و جل منكم بالورع كان له عند الله عز و جل فرجا الحديث
* ٣٠٨٨ و قال في حديث لاتنال ولايتنا الا بالعمل و الورع
* ٣٠٨٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال انا لانعدّ الرجل مؤمنا حتي يكون لجميع امرنا متبعا مريدا الا و ان من اتباع امرنا و ارادته الورع فتزينوا به يرحمكم الله و كبّدوا اعداءنا به ينعشكم الله
* ٣٠٨٨ و عن عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي عن ابيعبدالله عليه السلام قال اوصيك بتقوي الله و الورع و الاجتهاد و اعلم انه لاينفع اجتهاد لا ورع فيه
* ٣٠٨٨ و سئل عن الورع فقال الذي يتورع عن محارم الله عز و جل
* ٣٠٨٨ و عن يزيد بن خليفة قال وعظنا ابوعبدالله عليه السلام فامر و زهّد ثم قال عليكم بالورع فانه لاينال ما عند الله الا بالورع و قال لاينفع اجتهاد لا ورع فيه
* ٣٠٨٨ و سمع يقول اتقوا الله و صونوا دينكم بالورع
* ٣٠٨٨ و قال في حديث انما اصحابي من اشتد [ص 388] ورعه و عمل لخالقه و رجا ثوابه هؤلاء اصحابي و سمع يقول عليك بتقوي الله و الورع و الاجتهاد و صدق الحديث و اداء الامانة و حسن الخلق و حسن الجوار و كونوا دعاة الي انفسكم بغير السنتكم و كونوا زينا و لاتكونوا شينا و عليكم بطول الركوع و السجود فان احدكم اذا اطال الركوع و السجود هتف ابليس من خلفه و قال يا ويله اطاع و عصيت و سجد و ابيت
* ٣٠٨٨ و قال كونوا دعاة للناس بغير السنتكم ليروا منكم الورع و الاجتهاد و الصلوة و الخير فان ذلك داعية
* ٣٠٨٨ و عن علي بن ابيزيد عن ابيه قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام فدخل عليه عيسي بن عبدالله القمي فرحّب به و قرّب مجلسه ثم قال يا عيسي بن عبدالله ليس منا و لا كرامة من كان في مصر فيه مأةالف او يزيدون و كان في ذلك المصر احد اورع منه
* ٣٠٨٨ و سمع يقول لايجمع الله لمؤمن الورع و الزهد في الدنيا الا رجوت له الجنة الحديث
* ٣٠٨٨ و سمع يقول اما والله انكم لعلي دين الله و ملئكته فاعينونا علي ذلك بورع و اجتهاد و عليكم بالصلوة و العبادة و عليكم بالورع
* ٣٠٨٨ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام اغلق ابواب جوارحك عما يرجع ضرره الي قلبك و يذهب بوجاهتك عند الله و يعقب الحسرة و الندامة يوم القيامة و الحياء عما اجترحت من السيئات و المتورع يحتاج الي ثلثة اصول الصفح عن عثرات الخلق اجمع و ترك خطيئته ( حرصه خل ) فيهم و استواء المدح و الذم و اصل الورع دوام المحاسبة ( محاسبة النفس خل ) و صدق المقاولة و صفاء المعاملة و الخروج من كل شبهة و رفض كل غيبة ( عيبة خل ) و ريبة و مفارقة جميع ما لايعنيه و ترك فتح ابواب لايدري كيف يغلقها و لايجالس من يشكل عليه الواضح و لايصاحب مستخفي الدين و لايعارض من العلم ما لايحتمل قلبه و لايتفهم من قايله و يقطع من يقطعه عن الله
* ٣٠٨٨ وافي ۔ عن ابيالحسن الاول عليه السلام قال كثيرا ما كنت اسمع ابي عليه السلام يقول ليس من شيعتنا من لاتتحدّث المخدرات بورعه في خدورهن و ليس من اوليائنا من هو في قرية فيها عشرةالاف رجل فيهم خلق لله اورع منه
* ٣٠٨٨ وسايل ۔ عن الامام علي بن محمد عليهما السلام عن ابائه عن الصادق عليهم السلام انه قال عليكم بالورع فانه الدين الذي نلازمه و ندين الله تعالي به و نريده ممن يوالينا لاتتعبونا بالشفاعة
* ٣٠٨٨ و عنه عن ابائه عليهم السلام قال دخل سماعة بن مهران علي الصادق عليه السلام فقال يا سماعة و ذكر الحديث الي ان قال والله لايدخل النار منكم احد فتنافسوا في الدرجات و اكمدوا عدوكم بالورع
* ٣٠٨٨ عدة الداعي ۔ قال عليه السلام و اعلموا انكم لو صليتم حتي تكونوا كالحنايا و صمتم حتي تكونوا كالاوتار مانفعكم ذلك الا بورع حاجز
* ٣٠٨٨ و قال اصل الدين الورع كن ورعا تكن اعبد الناس .
(٣٠٨٩) باب علامات الزهد
* ٣٠٨٩ عوالم ۔ عن علي عليه السلام ايها الناس الزهادة قصر الامل و الشكر عند النعم و الورع عن المحارم فان عزب ذلك عنكم فلايغلب الحرام صبركم و لاتنسوا عند النعم شكركم فقد اعذر الله اليكم بحجج مسفرة ظاهرة و كتب بارزة العذر واضحة
* ٣٠٨٩ و قال الزهد في الدنيا ثلثة احرف زاء و هاء و دال فاما الزاء فترك الزينة و اما الهاء فترك الهوي و اما الدال فترك الدنيا
* ٣٠٨٩ و قال الزهد كله بين كلمتين من القران قال الله سبحانه لكيلاتأسوا علي ما فاتكم و لاتفرحوا بما اتاكم و من لمييأس ( لميأس خل ) علي الماضي و لميفرح بالٰاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه
* ٣٠٨٩ و سئل الصادق عليه السلام عن الزاهد في الدنيا قال الذي يترك حلالها مخافة حسابه و يترك حرامها مخافة عذابه .
(٣٠٩٠) باب ان حب الدنيا ينافي الاخرة و الدين
* ٣٠٩٠ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان اخوف ما اخاف علي امتي الهوي و طول الامل اما الهوي فانه يصدّ عن الحق و اما طول الامل فينسي الاخرة فهذه الدنيا قد ارتحلت مدبرة و هذه الاخرة قد ارتحلت مقبلة و لكل واحد منهما بنون فان استطعتم ان لاتكونوا من ابناء الدنيا فافعلوا فانكم اليوم في دار عمل و لا حساب و انتم غدا في دار حساب و لا عمل
* ٣٠٩٠ و قال من احب دنياه اضر باخرته
* ٣٠٩٠ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من اصبح و امسي و الاخرة اكبر همه جعل الله له الغناء في قلبه و جمع له امره و لميخرج من الدنيا حتي يستكمل رزقه و من اصبح و امسي و الدنيا اكبر همه جعل الله الفقر بين عينيه و شتت عليه امره و لمينل من الدنيا الا ما قسم له
* ٣٠٩٠ و عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان في طلب الدنيا اضرارا بالاخرة و في طلب الاخرة اضرارا بالدنيا فاضروا بالدنيا فانها احق بالاضرار
* ٣٠٩٠ و قال علي عليه السلام ان الدنيا و الاخرة عدوان متفاوتان و سبيلان مختلفان فمن احب الدنيا و تولاها ابغض الاخرة و عاداها و هما بمنزلة المشرق و المغرب و ماش بينهما كلما قرب من واحد بعد من الاخر و هما بعد ضرّتان
* ٣٠٩٠ و عنه حلاوة الدنيا مرارة الاخرة و مرارة الاخرة حلاوة الدنيا
* ٣٠٩٠ و قال الناس في الدنيا عاملان عامل في الدنيا للدنيا قد شغلته دنياه عن اخرته يخشي علي ما يخلف الفقر و يأتيه علي نفسه فيفني عمره في نفقة غيره و عامل عمل في الدنيا لما بعدها فجاء الذي له من الدنيا بغير عمل فاحرز الحظين معا و ملك الدارين فاصبح وجيها عند الله لايسأل الله شيئا فيمنعه ●
* ٣٠٩٠ و عن الصادق عليه السلام في خبر والله ما الدنيا و الاخرة الا ككفتي الميزان فايهما رجح ذهب بالاخر الخبر
* ٣٠٩٠ و قال انا لنحب الدنيا و ان لانؤتاها خير لنا من ان نؤتاها و مااوتي ابن ادم منها شيئا الا نقص حظه من الاخرة
* ٣٠٩٠ و قال اخر نبي يدخل الجنة سليمان بن داود و ذلك لما اعطي في الدنيا
* ٣٠٩٠ و قال المسجون من سجنته دنياه عن اخرته [ص 389]
* ٣٠٩٠ و عن ابيالحسن الثالث عن ابائه عليهم السلام قال قال الصادق عليه السلام من صفت له دنياه فاتهمه في دينه
* ٣٠٩٠ و قال المسيح عليه السلام مثل الدنيا و الاخرة كمثل رجل له ضرّتان ان ارضي احديهما سخطت الاخري .
(٣٠٩١) باب ذم حب الدنيا
* ٣٠٩١ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان فيما ناجي الله تعالي به موسي لاتركن الي الدنيا ركون الظالمين و ركون من اتخذها اماً و ابا يا موسي لو وكلتك الي نفسك تنظرها ( لتنظر لها اذاً خل ) لغلب عليك حب الدنيا و زهرتها يا موسي نافس في الخير اهله و اسبقهم اليه فان الخير كاسمه و اترك من الدنيا ما بك الغني عنه و لاتنظر عيناك الي كل مفتون فيها موكول الي نفسه و اعلم ان كل فتنة بدؤها حب الدنيا و لاتغبطن احدا برضي الناس عنه حتي تعلم ان الله عز و جل عنه راض و لاتغبطن احدا بطاعة الناس له و اتباعهم اياه علي غير الحق فهو هلاك له و لمن اتبعه
* ٣٠٩١ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله الرغبة في الدنيا تكثر الهم و الحزن و الزهد في الدنيا يريح القلب و البدن
* ٣٠٩١ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان اول ما عصي الله تبارك و تعالي بست خصال حب الدنيا و حب الرياسة و حب الطعام و حب النساء و حب النوم و حب الراحة
* ٣٠٩١ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام من لهج قلبه بحب الدنيا التاط منها بثلاث همّ لايغبه و حرص لايتركه و امل لايدركه