* ٣٠٠٦ و قال الصوفية للرضا عليه السلام ان المأمون قد ردّ اليك هذا الامر و انت احق الناس به الا انه تحتاج ان تلبس الصوف و مايحسن لبسه فقال عليه السلام ويحكم انما يراد من الامام قسطه و عدله اذا قال صدق و اذا حكم عدل و اذا وعد انجز قال الله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق ان يوسف عليه السلام لبس الديباج المنسوج بالذهب و جلس علي متكاة ال فرعون .
(٣٠٠٧) باب الانصاف
* ٣٠٠٧ عوالم ۔ عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله يقول في اخر خطبته طوبي لمن طاب خلقه و طهرت سجيته و صلحت سريرته و حسنت علانيته و انفق الفضل من ماله و امسك الفضل من قوله و انصف الناس من نفسه
* ٣٠٠٧ و في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام برواية الصادق عليه السلام يا علي ثلثة لاتطيقها هذه الامة المواساة للاخ في ماله و انصاف الناس من نفسه و ذكر الله علي كل حال و ليس هو سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و لكن اذا ورد علي ما يحرم عليه خاف الله عز و جل عنده و تركه
* ٣٠٠٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من واسي الفقير من ماله و انصف الناس من نفسه فذلك المؤمن حقا
* ٣٠٠٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال من يضمن لي اربعة باربعة ابيات في الجنة انفق و لاتخف فقرا و افش السلام في العالم و اترك المراء و ان كنت محقا و انصف الناس من نفسك
* ٣٠٠٧ و عنه قال من انصف الناس من نفسه رضي به حكما لغيره
* ٣٠٠٧ و عنه في حديث له ألااخبركم باشد ما فرض الله علي خلقه فذكر ثلثة اشياء اولها انصاف الناس من نفسك .
(٣٠٠٨) باب حلم النبي و الائمة صلوات الله عليهم . اذكر بعض الاخبار ليكون موعظة لمن يتعظ
* ٣٠٠٨ طريق النجاة ۔ عن موسي بن جعفر عن ابيه عن ابائه عليهم السلام عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال ان يهوديا كان له علي رسول الله صلي الله عليه و اله دنانير فتقاضاه فقال له يا يهودي ما عندي ما اعطيك قال فاني لاافارقك يا محمد حتي تعطيني فقال صلي الله عليه و اله اذاً اجلس معك فجلس صلي الله عليه و اله حتي صلي في ذلك الموضع الظهر و العصر و المغرب و العشاء الاخرة و الغداة و كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه و اله يتهدّدونه و يتواعدونه فنظر رسول الله صلي الله عليه و اله فقال ما الذي تصنعون به فقالوا يا رسول الله يهوديّ يحبسك فقال صلي الله عليه و اله لميبعثني ربي عز و جل ان اظلم معاهدا و لا غيره فلما علا النهار قال اليهودي مافعلت الذي فعلت الا لانظر الي نعتك في التورية محمد بن عبدالله مولده بمكة و مهاجره بطيبة ليس بفظّ و لا غليظ و لا سخّاب و لا متزين بالفحش و لا قول الخنا اشهد ان لا اله الا الله و انك رسول الله و هذا مالي فاحكم بما انزل الله عز و جل و كان اليهودي كثير المال
* ٣٠٠٨ و عن زرارة عن ابيجعفر عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله اتي باليهودية التي سمّت الشاة للنبي صلي الله عليه و اله فقال لها ما حملك علي ما صنعت فقالت قلت ان كان نبيا لميضره و ان كان ملكا راحت الناس منه قال فعفا رسول الله عنها
* ٣٠٠٨ و عن ابيبصير عن ابيعبدالله عليه السلام قال نزل رسول الله صلي الله عليه و اله في غزاة ذاترقاع تحت شجرة علي شفير وادٍ فاقبل سيل فحال بينه و بين اصحابه فراه رجل من المشركين و المسلمون قيام علي شفير الوادي ينتظرون السيل فقال رجل من المشركين لقومه انا اقتل محمدا فجاء فشدّ علي رسول الله صلي الله عليه و اله بالسيف ثم قال من ينجيك مني يا محمد فقال ربي و ربك فنسفه جبرئيل عليه السلام عن فرسه فسقط علي ظهره فقام رسول الله صلي الله عليه و اله فاخذ السيف و جلس علي صدره و قال من ينجيك مني يا غورث فقال جودك و كرمك فتركه و قام قال والله لانت خير مني و اكرم
* ٣٠٠٨ و عن حريز عن ابيعبدالله عليه السلام قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه و اله مكة يوم افتتحها فتح باب الكعبة فامر بصور في الكعبة فطمست ثم اخذ بعضادتي الباب فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده و نصر عبده و هزم الاحزاب وحده ماذا تقولون و ماذا تظنون قالوا نظن خيرا و نقول خيرا اخ كريم و ابن اخ كريم و قد قدرت قال فاني اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم و هو ارحم الراحمين
* ٣٠٠٨ و عن الصادق عليه السلام قال جاء الي النبي صلي الله عليه و اله سايل يسأله فقال رسول الله صلي الله عليه و اله هل من احد عنده سلف فقام رجل من الانصار من بنيالجبلي فقال عندي يا رسول الله قال فاعط هذا السايل اربعة اوساق تمر قال فاعطاه قال ثم جاء الانصاري بعد الي النبي صلي الله عليه و اله يتقاضاه فقال يكون ان شاء الله ثم عاد اليه فقال يكون ان شاء الله ثم عاد اليه الثالثة فقال يكون ان شاء الله ● فقال قد اكثرت يا رسول الله من قول يكون ان شاء الله فضحك رسول الله صلي الله عليه و اله و قال هل من رجل عنده سلف قال فقام [ص 362] رجل فقال له عندي يا رسول الله قال و كم عندك قال ما شئت قال فاعط هذا ثمانية اوسق من تمر فقال الانصاري انما لي اربعة يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه و اله و اربعة ايضا ●
* ٣٠٠٨ و عن جابر بن عبدالله ان النبي صلي الله عليه و اله نزل تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فجاء اعرابي فاخذ السيف و قام علي رأسه فاستيقظ عليه السلام فقال يا محمد من يعصمك الان مني قال الله تعالي فرجف و سقط السيف من يده ، و في خبر انه بقي جالسا و لميعاقبه عليه السلام
* ٣٠٠٨ و عن انس قال كنت امشي مع رسول الله و عليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه بردائه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عنق رسول الله قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جذبته قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله ثم ضحك ثم امر له بعطاء
* ٣٠٠٨ و روي ان اعرابيا دخل المسجد متقلدا بسيفه فقال يا محمد انك ساحر كاذب فاراد الاصحاب قتله فزبرهم رسول الله صلي الله عليه و اله و قال يا اخا العرب من تريد قال محمد الساحر الكاذب فقال انا محمد و لست بساحر و لا كذّاب بل رسول الله فقال الاعرابي و اللات و العزي لولا جمال وجهك لملأت سيفي منك و اللات لااومن حتي يؤمن بك هذا الضب و رمي بضب معه فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله يا ضب قال لبيك يا رسول الله فقال من انا قال انت رسول الله فقال الاعرابي اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله
* ٣٠٠٨ و عن رجل من اهل الشام قال دخلت المدينة و كنت امشي يوما في بعض سككها فرأيت رجلا جميلا علي بغلة فسألت عنه فقالوا الحسن بن علي فدنوت منه فقلت انت ابن علي بن ابيطالب قال نعم فشتمته و شتمت اباه و كان ساكتا حتي حييت فلما تم مقالي ضحك فقال احسبك شاميا غريبا قلت نعم قال فمل معي ان احتجت الي منزل انزلناك او الي مال ارفدناك او الي حاجة عاونّاك فحييت منه و دخل حبه في قلبي
* ٣٠٠٨ و في حديث انه اتي الحسن عليه السلام رجل فقال ان فلانا يقع فيك فقال القيتني في تعب اريد الان استغفر الله لي و له
* ٣٠٠٨ و روي ان غلاما له عليه السلام جني جناية توجب العقاب فامر به ان يضرب فقال يا مولاي و العافين عن الناس فقال عفوت عنك قال يا مولاي و الله يحب المحسنين قال انت حر لوجه الله و لك ضعف ما كنت اعطيك
* ٣٠٠٨ و عن ابيجعفر عليه السلام قال ان ابي ضرب غلاما له قرعة واحدة بسوط و كان بعثه في حاجة فابطأ عليه فبكي الغلام و قال يا علي بن الحسين تبعثني في حاجتك ثم تضربني قال فبكي ابي و قال يا بني اذهب الي قبر رسول الله و صل ركعتين ثم قل اللهم اغفر لعلي بن الحسين خطيئته يوم الدين ثم قال للغلام اذهب فانت حر لوجه الله قال ابوبصير فقلت جعلت فداك كان العتق كفارة الضرب فسكت
* ٣٠٠٨ و عن معوية بن عمار عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان بالمدينة رجل بطال يضحك الناس منه فقال قد اعياني هذا الرجل ان اضحكه يعني علي بن الحسين عليه السلام قال فمر علي عليه السلام و خلفه موليان له فقال فجاء الرجل حتي انتزع رداءه من رقبته ثم مضي فلميلتفت اليه عليه السلام فاتبعوه و اخذوا الرداء منه فجاؤا به فطرحوه عليه فقال لهم من هذا فقالوا هذا رجل بطال يضحك اهل المدينة فقال قولوا له ان لله يوما يخسر فيه المبطلون
* ٣٠٠٨ و روي انه اذنب غلام لعلي بن الحسين عليه السلام ذنبا استحق به العقوبة و اخذ له السوط و قال قل للذين امنوا يغفروا للذين لايرجون ايام الله فقال الغلام و ما انا كذلك اني لارجو رحمة الله و اخاف عذابه فالقي السوط و قال انت عتيق
* ٣٠٠٨ و روي انه دعا علي بن الحسين عليهما السلام عبدا له فلميجبه مرات فقال له ما منعك من جوابي قال امنت عقوبتك فقال امض فانت حر لوجه الله
* ٣٠٠٨ و وقف علي علي بن الحسين عليهما السلام رجل من اهل بيته فاسمعه و شتمه فلميكلّمه فلما انصرف قال لجلسائه لقد سمعتم ما قال هذا الرجل و انا احب ان تبلغوا معي اليه حتي تسمعوا مني ردّي عليه فقالوا له نفعل و لقد كنا نحب ان تقول له و تقول فاخذ نعليه و مشي و هو يقول و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين فعلمنا انه لايقول له شيئا قال فخرج حتي اتي منزل الرجل فصرخ به فقال قولوا له هذا علي بن الحسين قال فخرج الينا متوسما للشر و هو لايشك انه انما جاء مكافئا له علي بعض ما كان له منه فقال له علي بن الحسين يا اخي انك كنت قد وقفت عليّ انفا و قلت و قلت فان كنت قلت ما فيّ فاستغفر الله منه و ان كنت قلت ما ليس فيّ فغفر الله لك قال فقبّل الرجل بين عينيه و قال بل قلت فيك ما ليس فيك و انا احق به
* ٣٠٠٨ و روي انه جعلت جارية لعلي بن الحسين عليه السلام تسكب الماء عليه و هو يتوضأ للصلوة فسقط الابريق من يد الجارية علي وجهه فشجه فرفع علي بن الحسين عليهما السلام رأسه اليها فقالت الجارية ان الله عز و جل يقول الكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت و العافين عن الناس قال لها قد عفا الله عنك قالت و الله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة
* ٣٠٠٨ و روي انه شتم بعضهم زينالعابدين عليه السلام فقصده غلمانه فقال دعوه فان ما خفي منا اكثر مما قال ثم قال له ألك حاجة يا رجل فاستحيي الرجل فاعطاه ثوبه و امر له بالف درهم فانصرف الرجل صارخا يقول اشهد انك ابن رسول الله
* ٣٠٠٨ و شتمه اخر فقال يا فتي ان بين ايدينا عقبة كؤدا فان جزت منها فلاابالي بما تقول و ان تحيرت فيها فانا شر مما تقول
* ٣٠٠٨ و سبّه رجل فسكت عنه فقال اياك اعني فقال عليه السلام و عنك اغضي
* ٣٠٠٨ و روي ان مولي له يتولي عمارة ضيعة له فجاء ليطلعها فاصاب فيها [ص 363] فسادا و تضييعا كثيرا غاظه من ذلك ما رأي و غمه فقرع المولي بسوط كان في يده و ندم علي ذلك فلما انصرف الي منزله ارسل في طلب المولي فاتاه فوجده عاريا و السوط بين يديه فظن انه يريد عقوبته فاشتد خوفه فاخذ علي بن الحسين السوط و مدّ يده اليه و قال يا هذا قد كان مني اليك ما لميتقدم مني مثله و كانت هفوة و زلة فدونك السوط و اقتص مني فقال المولي يا مولاي والله ان ظننت الا انك تريد عقوبتي و انا استحق للعقوبة فكيف اقتص منك قال ويحك اقتص قال معاذ الله انت في حل و سعة فكرر ذلك عليه مرارا و المولي كل ذلك يتعاظم قوله و يحلّله فلما لميره يقتصّ قال له اما اذا ابيت فالضيعة صدقة عليك و اعطاه اياها
* ٣٠٠٨ و روي انه عليه السلام انتهي الي قوم يغتابونه فوقف عليهم فقال لهم ان كنتم صادقين فغفر الله لي و ان كنتم كاذبين فغفر الله لكم
* ٣٠٠٨ و روي انه كان عنده قوم اضياف فاستعجل خادما له بشواء كان في التنور فاقبل به الخادم مسرعا فسقط السفود منه علي رأس بني لعلي بن الحسين عليه السلام تحت الدرجة فاصاب رأسه فقتله فقال علي للغلام و قد تحير الغلام و اضطرب انت حر فانك لمتتعمده فاخذ في جهاز ابنه و دفنه
* ٣٠٠٨ و عن حفص قال بعث ابوعبدالله عليه السلام غلاما له في حاجة فابطأ فخرج ابوعبدالله عليه السلام علي اثره لما ابطأ فوجده نائما فجلس عند رأسه يروحه حتي انتبه فلما انتبه قال له ابوعبدالله عليه السلام يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل و النهار لك الليل و لنا منك النهار
* ٣٠٠٨ و عن صفوان الجمال قال وقع بين ابيعبدالله و بين عبدالله بن الحسن كلام حتي وقع الضوضاء بينهم و اجتمع الناس فافترقا عشيتهما بذلك و غدوت في حاجة فاذاً بابيعبدالله عليه السلام علي باب عبدالله بن الحسن و هو يقول يا جارية قولي لابيمحمد يخرج قال فخرج فقال يا باعبدالله ما بكر بك قال اني تلوت من كتاب الله عز و جل البارحة اية فاقلقتني قال قول الله عز و جل ذكره الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل و يخشون ربهم و يخافون سوء الحساب فقال صدقت لكأني لماقرأ هذه الاية من كتاب الله قط فاعتنقا و بكيا
* ٣٠٠٨ و ان رجلا من ولد عمر بن الخطاب كان بالمدينة يؤذي اباالحسن موسي عليه السلام و يسبه اذا راه و يشتم عليا عليه السلام قال له بعض جلسائه يوما دعنا نقتل هذا الفاجر فنهاهم عنه اشد نهي و زجرهم اشد زجر و سأل عن العمري فذكر انه يزرع بناحية من نواحي المدينة فركب فوجده في زرعه فدخل المزرعة بحماره فصاح به العمري الا لاتوطي زرعنا فتوطاه ابوالحسن عليه السلام بالحمار حتي وصل اليه فنزل و جلس عنده و باسطه و ضاحكه و قال له كم غرمت في زرعك هذا فقال مأة دينار قال و كم ترجو ان تصيب فيه قال لست اعلم الغيب قال انما قلت كم ترجو ان يجيئك فيه قال ارجو ان يجيئني فيه مأتا دينار فاخرج ابوالحسن صرة فيها ثلثمأة دينار و قال هذا زرعك علي حاله و الله يرزقك فيه ما ترجو قال فقام العمري فقبّل رأسه و سأله ان يصفح عن فارطته فتبسّم اليه ابوالحسن عليه السلام و انصرف قال و راح الي المسجد فوجد العمري جالسا فلما نظر اليه قال الله اعلم حيث يجعل رسالته قال فوثب اصحابه اليه فقالوا ما قصتك كنت تقول غير هذا قال فقال لهم قد سمعتم ما قلت الان و جعل يدعو لابيالحسن عليه السلام فخاصموه و خاصمهم فلما رجع ابوالحسن الي داره قال لحاشيته الذين سألوه في قتل العمري ايما كان خيرا ما اردتم او ما اردت انني اصلحت امره بالمقدار الذي عرفتم و كفيت به شره
* ٣٠٠٨ و عن معتب قال كان ابوالحسن موسي عليه السلام في حايط له يصرم فنظرت الي غلام له قد اخذ كارة من تمر فرمي بها وراء الحايط فاتيته فاخذته و ذهبت به اليه فقلت له جعلت فداك اني وجدت هذا و هذه الكارة فقال للغلام فلان قال لبيك قال أتجوع قال لا يا سيدي قال فتعري قال لا يا سيدي قال فلاي شيء اخذت هذا قال اشتهيت ذلك قال اذهب فهي لك و قال خلوا عنه .
الطريقة الثالثة في العقل و بعض صفته ● و فيها ابواب :
(٣٠٠٩) باب فضل العقل
* ٣٠٠٩ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله العلم خليل المؤمن و الحلم وزيره و العقل دليله و العمل قيمته و الصبر امير جنوده و الرفق والده و البر اخوه و النسب ادم و الحسب التقوي و المروة اصلاح المال و قال انما يدرك الخير كله بالعقل و لا دين لمن لا عقل له
* ٣٠٠٩ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا علي لا فقر اشد من الجهل و لا مال اعود من العقل
* ٣٠٠٩ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام العقل غطاء ستير و الفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقك بفضلك و قاتل هواك بعقلك تسلم لك المودة و تظهر ( تطهر خ ) لك المحبة
* ٣٠٠٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال العقل دليل المؤمن
* ٣٠٠٩ و عنه قال لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر فقال و عزتي و جلالي ماخلقت خلقا هو احب الي منك بك اخذ و بك اعطي و عليك اثيب .
(٣٠١٠) باب فضل العاقل
* ٣٠١٠ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله قسم الله العقل ثلثة اجزاء فمن كن فيه كمل عقله و من لمتكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة لله و حسن الطاعة لله و حسن الصبر علي امر الله
* ٣٠١٠ و قدم المدينة رجل نصراني من اهل نجران و كان فيه بيان و له وقار و هيبة فقيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجر القايل و قال مه ان العاقل من وحد الله و عمل بطاعته
* ٣٠١٠ و اثني قوم بحضرته علي رجل حتي ذكروا جميع خصال الخير فقال رسول الله صلي الله عليه و اله كيف [ص 364] عقل الرجل فقالوا يا رسول الله نخبرك عنه باجتهاده في العبادة و اصناف الخير تسألنا عن عقله فقال عليه السلام ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر و انما يرتفع العباد غدا في الدرجات و ينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم
* ٣٠١٠ و قال اعقل الناس محسن خايف و اجهلهم مسيئ امن
* ٣٠١٠ ارشاد المفيد ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام من لميكن اكثر ما فيه عقله كان باكثر ما فيه قتله
* ٣٠١٠ وسايل ۔ سئل ابوعبدالله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فقيل الملائكة افضل ام بنو ادم فقال قال اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام ان الله ركّب في الملائكة عقلا بلا شهوة و ركّب في البهائم شهوة بلا عقل و ركّب في بني ادم كلتيهما فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة و من غلب شهوته عقله فهو شر من البهائم
* ٣٠١٠ و عن ابيعمر العجمي عن ابيعبدالله عليه السلام قال خمس من لميكن فيه لميكن فيه كثير مستمتع قلت و ما هي قال العقل و الادب و الدين و الجود و حسن الخلق
* ٣٠١٠ عوالم ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان يدعو اصحابه من اراد الله به خيرا سمع و عرف ما يدعو اليه و من اراد الله به شرا طبع علي قلبه فلايسمع و لايعقل و ذلك قول الله عز و جل فاذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولئك الذين طبع الله علي قلوبهم و قال انك لاتسمع الموتي و لاتسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين و ما انت بهاد العمي عن ضلالتهم الاية
* ٣٠١٠ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام العاقل من كان ذلولا عند اجابة الحق منصفا بقوله جموحا عند الباطل خصيما بقوله يترك دنياه و لايترك دينه و دليل العاقل شيئان صدق القول و صواب الفعل و العاقل لايحدث بما ينكره العقول و لايتعرض للتهمة و لايدع مدارات من ابتلي به و يكون العلم دليله في اعماله و الحلم رفيقه في احواله و المعرفة يقينه في مذاهبه و الهوي عدو العقل و مخالف الحق و قرين الباطل و قوة الهوي من الشهوات و اصل علامات الهوي من اكل الحرام و الغفلة عن الفرايض و الاستهانة بالسنن و الخوض في الملاهي
* ٣٠١٠ كافي ۔ في حديث هشام عن الكاظم عليه السلام يا هشام ان الله تبارك و تعالي بشّر اهل العقل و الفهم في كتابه فقال فبشّر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله و اولئك هم اولوا الالباب الي ان قال يا هشام ان لقمان قال لابنه تواضع للحق تكن اعقل الناس و ان الكيس لدي الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيه ( فيها خل ) عالم كثير فليكن سفينتك فيها تقوي الله و حشوها الايمان و شراعها التوكل و قيمها العقل و دليلها العلم و سكانها الصبر يا هشام ان لكل شيء دليلا و دليل العقل التفكر و دليل التفكر الصمت و لكل شيء مطية و مطية العقل التواضع و كفي بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه الي ان قال يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة و حجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل و الانبياء و الائمة و اما الباطنة فالعقول الي ان قال يا هشام كيف يزكو عند الله عملك و انت قد شغلت قلبك عن امر ربك و اطعت هواك علي غلبة عقلك الي ان قال يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة و لميرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم يا هشام ان العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب و ترك الدنيا من الفضل و ترك الذنوب من الفرض يا هشام ان العاقل نظر الي الدنيا و الي اهلها فعلم انها لاتنال الا بالمشقة و نظر الي الاخرة فعلم انها لاتنال الا بالمشقة فطلب بالمشقة ابقاهما .
(٣٠١١) باب ذم السفه
* ٣٠١١ فصل الخطاب ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام لايكون السفه و الغرة في قلب العالم
* ٣٠١١ وافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان السفه خلق اللئيم يستطيل علي من هو دونه و يخضع لمن هو فوقه
* ٣٠١١ و عنه قال لاتسفهوا فان ائمتكم ليسوا سفهاء و قال من كافي السفيه بالسفه فقد رضي بما اتي اليه حيث احتذي مثاله
* ٣٠١١ وسايل ۔ قال ابوالحسن الثالث عليه السلام ان الظالم الحالم يكاد ان يعفي علي ظلمه بحلمه و ان المحق السفيه يكاد ان يطفي نور حقه بسفهه .
الطريقة الرابعة في اليقين و الرضا و التسليم و التوكل و ما يتعلق بها و فيها انواع ابواب :
(٣٠١٢) باب اليقين
* ٣٠١٢ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام وكّل الرزق بالحمق و وكّل الحرمان بالعقل و وكّل البلاء باليقين و الصبر
* ٣٠١٢ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام علي المنبر لايجد احد طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لميكن ليخطئه و ما اخطأه لميكن ليصيبه
* ٣٠١٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام جلس الي حايط مايل يقضي بين الناس فقال بعضهم لاتقعد تحت هذا الحايط فانه معور فقال اميرالمؤمنين عليه السلام حرس امرأ اجله فلما قام سقط الحايط قال و كان اميرالمؤمنين عليه السلام مما يفعل هذا و اشباهه و هذا اليقين
* ٣٠١٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان قنبر غلام علي يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر ما لك فقال جئت لامشي خلفك يا اميرالمؤمنين قال ويحك أمن اهل السماء تحرسني ام من اهل الارض فقال لا بل من اهل الارض فقال ان اهل الارض [ص 365] لايستطيعون لي شيئا الا باذن الله من السماء فارجع فرجع
* ٣٠١٢ و عن سعيد بن قيس الهمداني قال نظرت يوما في الحرب الي رجل عليه ثوبان فحرّكت فرسي فاذاً هو اميرالمؤمنين عليه السلام فقلت يا اميرالمؤمنين في مثل هذا الموضع فقال نعم يا سعيد بن قيس انه ليس من عبد الا و له من الله عز و جل حافظ و واقيه معه ملكان يحفظانه من ان يسقط من رأس جبل او يقع في بئر فاذا نزل القضاء خليا بينه و بين كل شيء
* ٣٠١٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قول الله عز و جل و اما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة و كان تحته كنز لهما فقال اما انه ماكان ذهبا و لا فضة و انما كان اربع كلمات لا اله الا انا من ايقن بالموت لميضحك سنّه و من ايقن بالحساب لميفرح قلبه و من ايقن بالقدر ( بالقدرة خل ) لميخش الا الله
* ٣٠١٢ و عنه قال من صحة يقين المرأ المسلم ان لايرضي الناس بسخط الله و لايلومهم علي ما لميؤته الله فان الرزق لايسوقه حرص حريص و لايرده كراهة كاره و لو ان احدكم فرّ من رزقه كما يفرّ من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت ثم قال ان الله بعدله و قسطه جعل الروح و الراحة في اليقين و الرضا و جعل الهم و الحزن في الشك و السخط
* ٣٠١٢ و سمع يقول ان العمل الدايم القليل علي اليقين افضل عند الله من العمل الكثير علي غير يقين
* ٣٠١٢ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في قول الله الذين يؤتون ما آتوا و قلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون قال يعملون ما عملوا من عمل و هم يعلمون انهم يثابون عليه
* ٣٠١٢ و سمع يقول سلوا ربكم العفو و العافية فانكم لستم من رجال البلاء فانه من كان قبلكم من بنياسرائيل شقّوا بالمناشير علي ان يعطوا الكفر فلميعطوه
* ٣٠١٢ و سمع ابوالحسن الرضا عليه السلام يقول كان في الكنز الذي قال الله عز و جل و كان تحته كنز لهما كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح و عجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن و عجبت لمن رأي الدنيا و تقلبها باهلها كيف يركن اليها و ينبغي لمن عقل عن الله ان لايتهم الله في قضائه و لايستبطئه في رزقه فقيل له جعلت فداك اريد ان اكتبه قال فضرب والله يده الي الدواة ليضعها بين يديّ فتناولت يده فقبلتها و اخذت الدواة فكتبته .
(٣٠١٣) باب تفسير اليقين
* ٣٠١٣ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال قلت لجبرئيل عليه السلام ما تفسير اليقين قال المؤمن يعمل لله كأنه يراه فان لميكن يري الله فان الله يراه و ان يعلم يقينا ان ما اصابه لميكن ليخطئه و ان ما اخطأه لميكن ليصيبه ● الخبر
* ٣٠١٣ و سأل اميرالمؤمنين عليه السلام الحسن و الحسين عليهما السلام فقال لهما ما بين الايمان و اليقين فسكتا فقال للحسن اجب يا بامحمد قال بينهما شبر قال و كيف ذاك قال لان الايمان ما سمعناه باذاننا و صدّقناه بقلوبنا و اليقين ما ابصرنا باعيننا و استدللنا به علي ما غاب عنا
* ٣٠١٣ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول الايمان في القلب و اليقين خطرات
* ٣٠١٣ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام اليقين يوصل العبد الي كل حال سنيّ و منتهي مقام عجيب كذلك اخبر رسول الله صلي الله عليه و اله عن عظم شأن اليقين حين ذكر عنده ان عيسي بن مريم عليه السلام كان يمشي علي الماء فقال لو زاد يقينه لمشي في ( علي خل ) الهواء فدل بهذا ان الانبياء عليهم السلام مع جلالة محلهم من الله كانت تتفاضل علي حقيقة اليقين لا غير و لا نهاية بزيادة اليقين علي ( الي خل ) الابد و المؤمنون ايضا متفاوتون في قوة اليقين و ضعفه الحديث
* ٣٠١٣ فصل الخطاب ۔ من الفقه الرضوي روي كفي باليقين غني و بالعبادة شغلا ان الايمان في القلب و اليقين خطرات .
(٣٠١٤) باب ان اليقين فوق الايمان
* ٣٠١٤ عوالم ۔ عن يونس قال سألت اباالحسن الرضا عليه السلام عن الايمان و الاسلام فقال قال ابوجعفر عليه السلام انما هو الاسلام و الايمان فوقه بدرجة و التقوي فوق الايمان بدرجة و اليقين فوق التقوي بدرجة و لميقسم بين الناس شيء اقل من اليقين قال قلت فاي شيء اليقين قال التوكل علي الله و التسليم لله و الرضا بقضاء الله و التفويض الي الله قلت و ما تفسير ذلك قال هكذا قال ابوجعفر عليه السلام .
(٣٠١٥) باب علامات اليقين
* ٣٠١٥ بحار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان من اليقين ان لاترضوا الناس بسخط الله و لاتلوموهم علي ما لميؤتكم الله من فضله فان الرزق لايسوقه حرص حريص و لايردّه كره كاره و لو ان احدكم فرّ من رزقه كما يفرّ من الموت لادركه كما يدركه الموت
* ٣٠١٥ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام اليقين يوصل العبد الي كل حال سنيّ الي ان قال و المؤمنون ايضا متفاوتون في قوة اليقين و ضعفه فمن قوي منهم يقينه فعلامته التبري من الحول و القوة الا بالله و الاستقامة علي امر الله و عبادته ظاهرا و باطنا قد استوت عنده حالتا العدم و الوجود و الزيادة و النقصان و المدح و الذم و العز و الذل لانه يري كلها من عين واحدة و من ضعف يقينه تعلق بالاسباب و رخص ( رضي خل ) لنفسه بذلك و اتبع العادات و اقاويل الناس بغير حقيقة و السعي في امور الدنيا و جمعها و امساكها مقر باللسان انه لا مانع و لا معطي الا الله و ان العبد لايصيب الا ما رزق و قسم له و الجهد لايزيد في الرزق و ينكر ذلك بفعله و قلبه قال الله عز و جل يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم و الله اعلم بما يكتمون انما عطف الله بعباده حيث اذن لهم في الكسب و الحركات في باب العيش ما لميتعدّوا حدوده و لايتركوا من فرايضه و سنن نبيه صلي الله عليه و اله في جميع حركاتهم و لايعدلوا عن حجة ( محجة خل ) التوكل و لايقفوا في ميدان الحرص و اما اذا ابوا ذلك و [ص 366] ارتبطوا بخلاف ما حدّ لهم كانوا من الهالكين الذين ليس لهم في الحاصل الا الدعاوي الكاذبة و كل مكتسب لايكون متوكلا فلايستجلب من كسبه الي نفسه الا حراما و شبهة و علامته ان يوفر ما يحصل من كسبه و يجوع و ينفق في سبيل الدنيا و لايمسك و المأذون بالكسب من كان بنفسه مكتسبا و بقلبه متوكلا و ان كثر المال عنده قام فيه كالامين عالما بان كون ذلك المال عنده و فوته سواء و ان امسك امسك ( لله خ ) و ان انفق انفق فيما امره الله عز و جل و يكون منعها ( منعه خل ) و اعطاؤها ( عطاؤه خل ) في الله .
(٣٠١٦) باب ان الصبر من اليقين
* ٣٠١٦ عوالم ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام الصبر من اليقين .
(٣٠١٧) باب اليقين بالقضاء و القدر
* ٣٠١٧ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول لايجد عبد طعم الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لميكن ليخطئه و ان ما اخطأه لميكن ليصيبه و ان الضار النافع هو الله عز و جل .
(٣٠١٨) باب حد اليقين
* ٣٠١٨ كافي ۔ عن ابيبصير عن ابيعبدالله عليه السلام قال ليس شيء الا و له حد قال قلت جعلت فداك فما حد التوكل قال اليقين قلت فما حد اليقين قال ان لاتخاف مع الله شيئا .
(٣٠١٩) باب علم اليقين
* ٣٠١٩ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في قول الله لو تعلمون علم اليقين قال المعاينة .
(٣٠٢٠) باب فضل اليقين و قلته
* ٣٠٢٠ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام ان الايمان افضل من الاسلام و ان اليقين افضل من الايمان و ما من شيء اعز من اليقين
* ٣٠٢٠ و عنه قال لميقسم بين العباد اقل من خمس اليقين و القنوع و الصبر و الشكر و الذي يكمل له هذا كله العقل .
(٣٠٢١) باب مقام الرضا
* ٣٠٢١ كافي ۔ قال علي بن الحسين عليهما السلام الزهد عشرة اجزاء اعلي درجة الزهد ادني درجة الورع و اعلي درجة الورع ادني درجة اليقين و اعلي درجة اليقين ادني درجة الرضا
* ٣٠٢١ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام صفة الرضا ان يرضي المحبوب و المكروه و الرضا شعاع نور المعرفة و الراضي فان عن جميع اختياره و الراضي حقيقة هو المرضي عنه ● و الرضا اسم يجتمع فيه معاني العبودية و تفسير الرضا سرور القلب سمعت ابي محمد الباقر عليه السلام يقول تعلق القلب بالموجود شرك و بالمفقود كفر و هما جناحان من سنة الرضا و اعجب ممن يدّعي العبودية كيف ينازعه في مقدوراته حاشا الراضين العارفين عن ذلك .
(٣٠٢٢) باب ايثار رضا الله علي هوي النفس
* ٣٠٢٢ وسايل ۔ قال ابوجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله يقول الله عز و جل و عزتي و جلالي و كبريائي و نوري و علوي و ارتفاع مكاني لايؤثر عبد هواه علي هواي الّا شتّت عليه امره و لبست عليه دنياه و شغلت قلبه بها و لمٰاته منها الا ما قدّرت له و عزتي و جلالي و عظمتي و نوري و علوي و ارتفاع مكاني لايؤثر عبد هواي علي هواه الا استحفظته ملائكتي و كفلت السماوات و الارضين رزقه و كنت له من وراء تجارة كل تاجر و اتته الدنيا و هي راغمة
* ٣٠٢٢ و عن ابيجعفر عليه السلام قال ان الله عز و جل يقول و عزتي و عظمتي و علوّي و ارتفاع مكاني لايؤثر عبد هوايَ علي هوي نفسه الا كففت عليه ضيعته و ضمنت السماوات و الارض رزقه و كنت له من وراء تجارة كل تاجر
* ٣٠٢٢ و في رواية اخري عنه قال الله عز و جل و عزتي و جلالي و عظمتي و بهائي و علوّ ارتفاعي لايؤثر عبد مؤمن هواي علي هواه في شيء من امر الدنيا الا جعلت غناه في نفسه و همته في اخرته و ضمنت السماوات و الارض رزقه و كنت له من وراء تجارة كل تاجر
* ٣٠٢٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله عز و جل يقول اني لست كل كلام الحكمة اتقبل انما اتقبل هواه و همه فان كان هواه و همه في رضاي جعلت همه تقديسا و تسبيحا
* ٣٠٢٢ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال في خطبة له ايها الناس ان اخوف ما اخاف عليكم اثنتان اتباع الهوي و طول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق و اما طول الامل فينسي الاخرة
* ٣٠٢٢ و عن الصدوق قال قال عليه السلام جاهد هواك كما تجاهد عدوك .
(٣٠٢٣) باب الرضا بالقضاء
* ٣٠٢٣ كافي ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله قال الله عز و جل ان من عبادي المؤمنين عبادا لايصلح لهم امر دينهم الا بالغني و السعة و الصحة في البدن فابلوهم بالغني و السعة و صحة البدن فيصلح عليهم امر دينهم و ان من عبادي المؤمنين لعبادا لايصلح لهم امر دينهم الا بالفاقة و المسكنة و السقم في ابدانهم فابلوهم بالفاقة و المسكنة و السقم فيصلح عليهم امر دينهم و انا اعلم بما يصلح عليه امر دين عبادي المؤمنين و ان من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده و لذيذ وساده فيتهجّد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة و الليلتين نظرا مني له و ابقاءا عليه فينام حتي يصبح فيقوم و هو ماقت لنفسه زارئ عليها و لو اخلّي بينه و بين ما يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك فيصيره العجب الي الفتنة باعماله فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه باعماله و رضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين و جاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند ذلك و هو يظن انه يتقرب اليّ فلايتكل العاملون لي علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا و اتعبوا انفسهم و افنوا اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي و النعيم في جناتي و رفيع درجات العلي في جواري و لكن فبرحمتي فليثقوا و بفضلي [ص 367] فليفرحوا و الي حسن الظن بي فليطمئنوا فان رحمتي عند ذلك تداركهم و مني يبلغهم رضواني و مغفرتي تلبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم و بذلك تسميت
* ٣٠٢٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال الله عز و جل عبدي المؤمن لااصرفه في شيء الا جعلته خيرا له فليرض بقضائي و ليصبر علي بلائي و ليشكر نعمائي اكتبه يا محمد من الصديقين عندي
* ٣٠٢٣ و عن علي بن الحسين عليهما السلام قال الصبر و الرضا عن الله رأس طاعة الله و من صبر و رضي عن الله فيما قضي عليه فيما احب او كره لميقض الله عز و جل له فيما احب او كره الا ما هو خير له
* ٣٠٢٣ و عن ابيجعفر عليه السلام قال احق خلق الله ان يسلم لما قضي الله عز و جل من عرف الله عز و جل و من رضي بالقضاء اتي عليه القضاء و عظم الله اجره و من سخط القضاء مضي عليه القضاء و احبط الله اجره
* ٣٠٢٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال رأس طاعة الله الصبر و الرضا عن الله فيما احب العبد او كره و لايرضي عبد عن الله فيما احب او كره الا كان خيرا له فيما احب او كره
* ٣٠٢٣ و عنه قال ان اعلم الناس بالله ارضاهم بقضاء الله عز و جل
* ٣٠٢٣ و قال عجبت للمرأ المسلم لايقضي الله عز و جل له قضاءا الا كان خيرا له ان قرض بالمقاريض كان خيرا له و ان ملك مشارق الارض و مغاربها كان خيرا له
* ٣٠٢٣ و عن ابيالحسن الاول عليه السلام قال ينبغي لمن عقل عن الله ان لايستبطئه في رزقه و لايتهمه في قضائه .
(٣٠٢٤) باب ايثار رضاء المخلوقين علي رضاء الله
* ٣٠٢٤ فصل الخطاب ۔ قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من طلب مرضاة الناس بما يسخط الله عز و جل كان حامده من الناس ذامّا و من آثر طاعة الله عز و جل بما يغضب الناس كفاه الله عز و جل عداوة كل عدو و حسد كل حاسد (ظ) و بغي كل باغ و كان الله له ناصرا و ظهيرا
* ٣٠٢٤ و قال صلي الله عليه و اله من ارضي سلطانا جايرا بسخط الله خرج من دين الله
* ٣٠٢٤ و قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
* ٣٠٢٤ و عن الرضا عن ابائه عن علي عليهم السلام قال لا دين لمن دان بطاعة مخلوق في معصية الخالق
* ٣٠٢٤ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال كتب رجل الي الحسين عليه السلام عظني بحرفين فكتب اليه من حاول امرا بمعصية الله كان افوت لما يرجو و اسرع بمجيئ ما يحذر
* ٣٠٢٤ و قال ابوجعفر عليه السلام لا دين لمن دان بطاعة من عصي الله و لا دين لمن دان بفرية باطل علي الله و لا دين لمن دان بجحود شيء من ايات الله
* ٣٠٢٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتسخطوا الله برضاء احد من خلقه و لاتتقربوا الي الناس بتباعد من الله
* ٣٠٢٤ و كتب الرضا عليه السلام الي المأمون و بر الوالدين واجب و ان كانا مشركين و لا طاعة لهما في معصية الخالق و لا لغيرهما فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
(٣٠٢٥) باب التسليم
* ٣٠٢٥ فصل الخطاب ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام اوحي الله تعالي الي داود يا داود تريد و اريد و لايكون الا ما اريد فان اسلمت لما اريد اعطيتك ما تريد ● و ان لمتسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لايكون الا ما اريد
* ٣٠٢٥ و سئل اميرالمؤمنين عليه السلام اي الاعمال اعظم عند الله عز و جل قال التسليم و الورع
* ٣٠٢٥ و قال ابوجعفر عليه السلام في قوله قد افلح المؤمنون قد افلح المسلّمون ان المسلّمين هم النجباء
* ٣٠٢٥ و قال لكامل التمار يا كامل قد افلح المؤمنون المسلّمون يا كامل ان المسلّمين هم النجباء يا كامل الناس اشباه الغنم الا قليلا من المؤمنين و المؤمن قليل
* ٣٠٢٥ و قيل لابيعبدالله عليه السلام باي شيء علم المؤمن انه مؤمن قال بالتسليم لله في كل ما ورد عليه
* ٣٠٢٥ و قيل له باي شيء علم المؤمن انه مؤمن قال بالتسليم لله و الرضا فيما ورد عليه من سرور او سخط .
(٣٠٢٦) باب التوكل
* ٣٠٢٦ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما عرج بي الي السماء و منها الي سدرة المنتهي و من السدرة الي حجب النور ناداني ربي جل جلاله يا محمد انت عبدي و انا ربك فلي فاخضع و اياي فاعبد و علي فتوكل و بي فثق فاني قد رضيت بك عبدا و حبيبا و رسولا و نبيا و باخيك علي خليفة و بابا الخبر
* ٣٠٢٦ وافي ۔ عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن ابيه عن جده اميرالمؤمنين انه قال ان النبي صلي الله عليه و اله سأل ربه سبحانه ليلة المعراج فقال يا رب اي الاعمال افضل فقال الله عز و جل ليس شيء افضل عندي من التوكل علي و الرضا بما قسمت يا احمد وجبت محبتي للمتحابّين فيّ و وجبت محبتي للمتقاطعين ( للمتعاطين خل ) فيّ و وجبت محبتي للمتواصلين فيّ و وجبت محبتي للمتوكلين عليّ و ليس لمحبتي علة ( علم خل ) و لا غاية و لا نهاية كلما رفعت لهم علما ( عملا خل ) وضعت لهم علما اولئك الذين نظروا الي المخلوقين بنظري اليهم و لميرفعوا الحوائج الي الخلق بطونهم خفيفة من اكل الحلال نعيمهم من ( في خل ) الدنيا ذكري و محبتي و رضائي عنهم الخبر
* ٣٠٢٦ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اوحي الله عز و جل الي داود مااعتصم بي عبد من عبادي دون احد من خلقي عرفت ذلك من نيته ثم تكيده السماوات و الارض و من فيهن الا جعلت له المخرج من بينهن و مااعتصم عبد من عبادي باحد من خلقي عرفت ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماوات من يده و اسخت الارض من تحته و لمابال باي واد تهالك ( هلك خل )
* ٣٠٢٦ و عن الحسين بن علوان قال كنا في مجلس نطلب فيه العلم و قد نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بعض اصحابنا من تؤمل لما قد نزل بك فقلت فلانا فقال اذاً والله لايسعف حاجتك و لايبلغك املك و لاينجح طلبتك قلت و ما علمك رحمك الله قال ان اباعبدالله عليه السلام حدّثني انه قرأ في بعض الكتب ان الله تبارك و تعالي يقول و عزتي و جلالي و مجدي و ارتفاعي علي عرشي لاقطعن امل كل مؤمل من الناس امل غيري [ص 368] باليأس و لاكسونه ثوب المذلة عند الناس و لانحينه من قربي و لابعدنه من فضلي أيؤمل غيري في الشدايد و الشدايد بيدي و يرجو غيري و يقرع بالفكر باب غيري و بيدي مفاتيح الابواب و هي مغلقة و بابي مفتوح لمن دعاني فمنذا الذي املني لنوائبه فقطعته دونها و منذا الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه مني جعلت امال عبادي عندي محفوظة فلميرضوا بحفظي و ملأت سماواتي ممن لايمل من تسبيحي و امرتهم ان لايغلقوا الابواب بيني و بين عبادي فلميثقوا بقولي ألميعلم من طرقته نائبة من نوائبي انه لايملك كشفها احد غيري الا من بعد اذني فما لي اراه لاهيا عنّي اعطيته بجودي ما لميسألني ثم انتزعته عنه فلميسألني رده و سأل غيري أفيراني ابدأ بالعطاء قبل المسألة ثم اسأل فلااجيب سايلي أبخيل انا فيبخلني عبدي أوليس الجود و الكرم لي أوليس العفو و الرحمة بيدي أوليس انا محل الامال فمن يقطعها دوني أفلايخشي المؤملون ان يؤملوا غيري فلو ان اهل سماواتي و اهل ارضي املوا جميعا ثم اعطيت كل واحد منهم مثل ما امل الجميع ماانتقص من ملكي مثل عضو ذرة و كيف ينقص ملك انا قيمه فيا بؤسا للقانطين من رحمتي و يا بؤسا لمن عصاني و لميراقبني