* ٢٩٨٤ و عن جابر الجعفي قال سمعته يقول ان اناسا دخلوا علي ابي رحمة الله عليه فذكروا له خصومتهم مع الناس فقال لهم هل تعرفون كتاب الله ما كان فيه ناسخ او منسوخ قالوا لا فقال لم و ما حملكم علي الخصومة لعلكم تحلّون حراما و تحرّمون حلالا و لاتدرون انما يتكلم في كتاب الله من يعرف حلال الله و حرامه قالوا له أتحب ان نكون مرجئة قال لهم ابي ويحكم ما انا بمرجئي و لكن امرتكم بالحق .
(٢٩٨٥) باب المجادلة بالتي هي احسن لاحقاق الحق لمن يقتدر علي الكلام
* ٢٩٨٥ عوالم ۔ عن عبدالاعلي قال قلت لابيعبدالله عليه السلام ان الناس يعيبون عليّ بالكلام و انا اكلّم الناس فقال اما مثلك من يقع ثم يطير فنعم و اما من يقع ثم لايطير فلا
* ٢٩٨٥ و عن الطيار قال قلت لابيعبدالله عليه السلام بلغني انك كرهت مناظرة الناس فقال اما كلام مثلك فلايكره من اذا طار يحسن ان يقع و ان وقع يحسن ان يطير فمن كان هكذا لانكرهه
* ٢٩٨٥ و عن هشام بن الحكم قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام ما فعل ابنالطيار قال قلت مات قال رحمه الله و لقّاه نضرة و سرورا فقد كان شديد الخصومة عنا اهل البيت
* ٢٩٨٥ و روي عن ابيجعفر الاحول عن ابيعبدالله عليه السلام قريبا منه [ص 355]
* ٢٩٨٥ و عن حماد قال كان ابوالحسن عليه السلام يأمر محمد بن حكيم ان يجالس اهل المدينة في مسجد رسول الله و ان يكلمهم و يخاصمهم حتي كلمهم في صاحب القبر و كان اذا انصرف اليه قال ما قلت لهم و ما قالوا لك و يرضي بذلك .
(٢٩٨٦) باب المجادلة
الايات * قال الله تعالي و لاتجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن * و قال و جادلهم بالتي هي احسن * و قال ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجّون فيما ليس لكم به علم و الله يعلم و انتم لاتعلمون * و قال أتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و اباؤكم مانزّل الله بها من سلطان * و قال يجادلونك في الحق بعد ما تبين * و قال و كان الانسان اكثر شيء جدلا : و ايات الباب كثيرة
الاخبار * ٢٩٨٦ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال نحن المجادلون في دين الله
* ٢٩٨٦ و قال ذروا المراء فانه لاتفهم حكمته و لاتؤمن فتنته
* ٢٩٨٦ و قال من ترك المراء و هو محق بني له بيت في اعلي الجنة و من ترك المراء و هو مبطل بني له بيت في ربض الجنة
* ٢٩٨٦ و قال ماضل قوم الا اوثقوا الجدل
* ٢٩٨٦ و قال لايستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يدع المراء و ان كان محقا
* ٢٩٨٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اياكم و جدال كل مفتون فانه ملقن حجته الي انقضاء مدته فاذا انقضت مدته الهبته خطيئته و احرقته
* ٢٩٨٦ و عنه عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من حسن اسلام المرء تركه الكلام فيما لايعنيه
* ٢٩٨٦ و سئل الصادق عليه السلام عن الخمر فقال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان اول ما نهاني عنه ربي عز و جل من عبادة الاوثان و شرب الخمر و ملاحات الرجال الخبر
* ٢٩٨٦ و في وصية اميرالمؤمنين عليه السلام عند وفاته دع المماراة و مجاراة من لا عقل له و لا علم
* ٢٩٨٦ و عن الرضا عن ابائه عن علي عليهم السلام قال لعن الله الذين يجادلون في دينه اولئك ملعونون علي لسان نبيه (ص)
* ٢٩٨٦ بحار ۔ عن علي عليه السلام ان للخصومة قحما
* ٢٩٨٦ و قال من بالغ في الخصومة اثم و من قصر فيها ظلم ( خصم خل ) و لايستطيع ان يتقي الله من خاصم
* ٢٩٨٦ عوالم ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام لاتمارين حليما و لا سفيها فان الحليم يقليك و السفيه يؤذيك
* ٢٩٨٦ و عنه قال قال جبرئيل للنبي صلي الله عليه و اله اياك و ملاحاة الرجال
* ٢٩٨٦ و عنه قال وصية ورقة بن نوفل لخديجة (ع) بنت خويلد اذا دخل عليها يقول لها يا بنت اخي لاتماري جاهلا و لا عالما فانك متي ماريت جاهلا اذلك و متي ماريت عالما منعك علمه و انما يسعد بالعلماء من اطاعهم
* ٢٩٨٦ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام المراء داء رديّ و ليس في الانسان خصلة اشرّ منه و هو خلق ابليس و نسبه فلايماري في اي حال كان الا من كان جاهلا بنفسه و بغيره محروما من حقايق الدين روي ان رجلا قال للحسين بن علي بن ابيطالب عليهما السلام اجلس حتي نتناظر في الدين فقال يا هذا انا بصير بديني مكشوف عليّ هداي فان كنت جاهلا بدينك فاذهب فاطلبه ما لي و للمماراة و ان الشيطان ليوسوس للرجل و يناجيه و يقول ناظر الناس في الدين لئلايظنوا بك العجز و الجهل ثم المراء لايخلو من اربعة اوجه اما ان تتماري انت و صاحبك فيما تعلمان فقد تركتما بذلك النصيحة و طلبتما الفضيحة و اضعتما ذلك العلم او تجهلانه فاظهرتما جهلا و خاصمتما جهلا و اما تعلمه انت فظلمت صاحبك بطلب عثرته او يعلمه صاحبك فتركت حرمته و لمتنزله منزلته و هذا كله محال فمن انصف و قبل الحق و ترك المماراة فقد اوثق ايمانه و احسن صحبة دينه و صان عقله
* ٢٩٨٦ حقايق ۔ عن الصادق عليه السلام لايخاصم الا شاك او من لا ورع له
* ٢٩٨٦ و عن الكاظم عليه السلام انه قال لعلي بن يقطين مر اصحابك ان يكفوا عن السنتهم و يدعوا الخصومة في الدين و يجتهدوا في عبادة الله عز و جل
* ٢٩٨٦ و عن الرضا عليه السلام انه سئل في مكاتبة انهم نهوا عن الكلام في الدين فتأول مواليك المتكلمون بانه انما نهي من لايحسن ان يتكلم فاما من يحسن ان يتكلم فلمينه فهل ذلك كما تأولوا فكتب عليه السلام المحسن و غير المحسن لايتكلم فيه فان اثمه اكبر من نفعه .
(٢٩٨٧) باب تفسير المجادلة بالتي هي احسن و بالتي هي اسوء
* ٢٩٨٧ فصل الخطاب ۔ عن ابيمحمد العسكري عليه السلام قال ذكر عند الصادق عليه السلام الجدال في الدين و ان رسول الله صلي الله عليه و اله و الائمة المعصومين عليهم السلام قد نهوا عنه فقال الصادق عليه السلام لمينه عنه مطلقا لكنه نهي عن الجدال بغير التي هي احسن أماتسمعون الله يقول و لاتجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن و قوله تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي احسن فالجدال بالتي هي احسن قد قرنه العلماء بالدين و الجدال بغير التي هي احسن محرّم و حرّمه الله علي شيعتنا و كيف يحرّم الله الجدال جملة و هو يقول و قالوا لنيدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الله تعالي تلك امانيّهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فجعل علم الصدق و الايمان بالبرهان و هل يؤتي بالبرهان الا في الجدال بالتي هي احسن قيل يا ابن رسول الله فما الجدال بالتي هي احسن و التي ليست باحسن قال اما الجدال بغير التي هي احسن ان تجادل مبطلا فيورد عليك باطلا فلاترده بحجة قد نصبها الله تعالي و لكن تجحد قوله او تجحد حقا يريد ذلك المبطل ان يعين به باطله فتجحد ذلك الحق مخافة ان يكون له عليك فيه حجة لانك لاتدري كيف المخلص منه فذلك حرام علي شيعتنا ان يصيروا فتنة علي ضعفاء اخوانهم و علي المبطلين اما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم اذا تعاطي مجادلته و ضعف في يده حجة له علي باطله و اما الضعفاء منكم فتغمّ قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل و اما الجدال التي هي احسن فهو ما امر الله تعالي به نبيه ان يجادل به من جحد البعث بعد الموت و احياءه له فقال الله حاكيا عنه و ضرب لنا مثلا و نسي خلقه قال من يحيي العظام و هي رميم فقال الله تعالي في الرد عليه قل يا محمد يحييها الذي انشأها اول مرة و هو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون فاراد الله من نبيه ان يجادل المبطل الذي قال كيف يجوز ان يبعث هذه العظام و هي رميم فقال الله تعالي قل يحييها الذي انشأها اول مرة أفيعجز من ابتدأ به لا من شيء ان يعيده بعد ان يبلي بل ابتداؤه اصعب عندكم من اعادته ثم قال الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا اي اذا كمن النار الحارة في الشجر الاخضر [ص 356] الرطب يستخرجها فعرفكم انه علي اعادة ما بلي اقدر ثم قال أوليس الذي خلق السماوات و الارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي و هو الخلاق العليم اي اذا كان خلق السموات و الارض اعظم و ابعد في اوهامكم و قدركم ان يقدر عليه من اعادة البالي فكيف جوزتم من الله خلق هذا الاعجب عندكم و الاصعب لديكم و لمتجوزوا منه ما هو اسهل عندكم من اعادة البالي قال الصادق عليه السلام فهذا الجدال بالتي هي احسن لان فيها قطع عذر الكافرين و ازالة شبههم و اما الجدال بغير التي هي احسن بان تجحد حقا لايمكنك ان تفرق بينه و بين باطل من تجادله و انما تدفعه عن باطله بان تجحد الحق فهذا هو المحرم لانك مثله جحد هو حقا و جحدت انت حقا اخر .
(٢٩٨٨) باب ما يزيد في الذهن و العقل
* ٢٩٨٨ عوالم ۔ كان جعفر بن ابيطالب عند النبي صلي الله عليه و اله فاهدي الي النبي صلي الله عليه و اله سفرجل فقطع النبي صلي الله عليه و اله قطعة و ناولها جعفرا و ابي ان يأكلها فقال خذها و كلها فانها تذكي القلب و تشجع الجبان
* ٢٩٨٨ و عنه عليكم بالدباء فانه يذكي العقل و يزيد في الدماغ
* ٢٩٨٨ و قال الحجامة تزيد في العقل
* ٢٩٨٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله عليكم بالفرفخ و هي المكيسة فانه ان كان شيء يزيد في العقل فهي
* ٢٩٨٨ و عن الرضا عن ابائه عن علي عليهم السلام قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و اله و في يده سفرجل فجعل يأكل و يطعمني و يقول كل يا علي فانها هدية الجبار الي و اليك قال فوجدت فيها كل لذة فقال لي يا علي من اكل السفرجل ثلثة ايام علي الريق صفا ذهنه و امتلأ جوفه حلما و علما و وقي من كيد ابليس و جنوده
* ٢٩٨٨ و في حديث الاربعمأة قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان الحجامة تصحح البدن و تشد العقل
* ٢٩٨٨ و عن الباقر عليه السلام السواك يذهب بالبلغم و يزيد في العقل
* ٢٩٨٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال انا لنبدأ بالخل عندنا كما تبدأون بالملح عندكم و ان الخل يشد العقل
* ٢٩٨٨ و عنه انه قال اللحم ينبت اللحم و يزيد في العقل و من ترك اكله اياما فسد عقله
* ٢٩٨٨ و عنه من تطيب بطيب اول النهار و هو صايم مايفقد عقله
* ٢٩٨٨ و عن الرضا عليه السلام قال السداب يزيد في العقل غير انه ينثر ماء الظهر
* ٢٩٨٨ و عن محمد بن علي ان رجلا كان عند ابيالحسن الرضا عليه السلام بخراسان فقدمت اليه مائدة عليها خل و ملح فافتتح بالخل فقال الرجل فقلت جعلت فداك امرتمونا ان نفتتح بالملح فقال هذا مثل هذا يعني الخل و ان الخل يشد الذهن و يزيد في العقل
* ٢٩٨٨ و عن السياري رفعه قال عليكم بالسفرجل فانه يزيد في العقل و المروة .
(٢٩٨٩) باب ما يورث النسيان
* ٢٩٨٩ فصل الخطاب ۔ في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام يا علي تسعة اشياء تورث النسيان اكل التفاح الحامض و اكل الكزبرة و الجبن و سؤر الفار و قراءة كتابة القبور و المشي بين امرأتين و طرح القملة و الحجامة في النقرة و البول في الماء الراكد .
(٢٩٩٠) باب النسيان و معالجته
* ٢٩٩٠ فصل الخطاب ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله لحفظ القران و يقطع البلغم و البول و يقوي الظهر يؤخذ عشرة دراهم قرنفل و كذلك من الحرمل و من الكندر الابيض و من السكر الابيض يسحق الجميع و يخلط الا الحرمل فانه يفرك فركا باليد و يؤكل منه غدوة زنة درهم و كذا عند النوم
* ٢٩٩٠ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث و الحفظ زينة الرواية
* ٢٩٩٠ و عن ابيعبدالله عن ابائه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه و اله في وصيته لعلي عليه السلام الي ان قال يا علي افة الحديث الكذب و افة العلم النسيان و افة العبادة الفترة الحديث
* ٢٩٩٠ و عن علي عليه السلام من اخذ من الزعفران الخالص جزءا و من السعد جزءا و يضاف اليهما عسلا و يشرب منه مثقالين في كل يوم فانه يتخوف عليه من شدة الحفظ ان يكون ساحرا
* ٢٩٩٠ و عنه ثلثة يزدن في الحفظ و يذهبن بالبلغم قراءة القران و العسل و اللبان
* ٢٩٩٠ و قيل للصادق عليه السلام كيف نقدر علي هذا العلم الذي فرعتموه لنا قال خذ وزن عشرة دراهم قرنفل و مثلها كندر ذكر دقها ناعما ثم استف علي الريق كل يوم قليلا .
(٢٩٩١) باب بعض الدعوات الواردة للحفظ
* ٢٩٩١ طريق النجاة ۔ عن الشيخ الاوحد اعلي الله مقامه عن النبي صلي الله عليه و اله يقرؤه كل يوم يا عزيز يا جبار يا متكبر يا قهار اجعل نفسي طيبة طائعة حافظة حاذقة مؤمنة مطمئنة ذات انباط في الحفظ و الخير تؤمن بلقائك و تقنع بعطائك و ترضي بقضائك و تصبر علي قسمتك يا كريم بحق محمد و اله الطاهرين
* ٢٩٩١ و عن الكفعمي عن النبي صلي الله عليه و اله من اراد حفظ القران و العلم فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف بزعفران و عسل ماذي ثم يغسله بماء المطر يؤخذ قبل ان ينزل الي الارض ثم يشربه علي الريق يفعل ذلك ثلثة ايام يحفظ ما يريد حفظه ان شاء الله و هو اللهم اني اسألك فانت مسؤل و لميسأل مثلك اسألك بحق محمد نبيك و رسولك و ابرهيم خليلك و صفيك و موسي كليمك و نجيك و عيسي كلمتك و روحك و اسألك بصحف ابرهيم و تورية موسي و انجيل عيسي و زبور داود و قران محمد صلي الله عليه و اله و عليهم اجمعين و اسألك بكل وحي اوحيته و بكل حرف انزلته و بكل قضاء قضيته و بكل سايل اعطيته و اسألك باسمك الذي اذا دعاك به انبياؤك و اصفياؤك و احباؤك استجبت لهم [ص 357] و اسألك بكل اسم انزلته في كتاب من كتبك و اسألك بالاسم الذي اثبتت به ارزاق العباد و اسألك بالاسم الذي استقل به عرشك و اسألك بالاسم الذي وضعته علي الارضين فاستقرت و اسألك بالاسم الذي دعوت به السماوات فاستقلت و اسألك بالاسم الذي وضعته علي النهار فاستنار و اسألك بالاسم الذي وضعته علي الليل فاظلم و اسألك بالاسم الذي وضعته علي الجبال فرست و اسألك باسمك الواحد الاحد الفرد الصمد الوتر العزيز الذي ملأ الاركان كلها الطهر الطاهر المطهر يا الله يا رحمن يا رحيم يا مهيمن يا قدوس يا حي يا قيوم يا ذا الجلال و الاكرام ان تصلي علي محمد و المحمد و ان ترزقني حفظ القران العزيز و العلم و الحكمة برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم ارحمني و اكفني يا كافي كل شيء بقدرتك علي كل شيء اكفني كل شيء و اصرف عني ( شر خ ) كل ذي شر برحمتك يا ارحم الراحمين
* ٢٩٩١ و عنه اهدي اليّ جبرئيل عليه السلام هديّة و قال اكتب علي الطست بالزعفران الحمد و المعوذتين و التوحيد و القارعة و تبارك و الحشر و يس ثم اكتب لا اله الا الله المعبود في رؤس الجبال لا اله الا الله المعبود في الارضين القفار لا اله الا الله المعبود في لجج البحار لا اله الا الله المعبود في الاودية و الاكام لا اله الا الله المعبود في كل اوان لا اله الا الله المذكور في كل لسان لا اله الا الله المسؤل مع كل شدة و رخاء لا اله الا الله المعروف بالاحسان لا اله الا الله الفعال لما يريد لا اله الا الله الحي الدائم الذي لايزول سبحان ذي الملك و الملكوت سبحان ذي العزة و الجبروت سبحان الحي الذي لايموت سبحان الحي الدائم الذي لايزول ثم اغسل المكتوب بماء زمزم او بماء المطر من الطست و اشربه وقت السحور ليلة الاثنين او ليلة الخميس او ليلة الجمعة مع ثلث اواق كندر و ثلث مثاقيل سكر طبرزد و عشرة مثاقيل عسل ثم صل ركعتين تقرأ في كل ركعة بالحمد مرة و الاخلاص خمسين مرة ثم تصبح صائما و لايمضي عليك اربعون يوما الا و تصير حافظا قال علي عليه السلام و ابنعباس و جماعة من الصحابة فعملنا ذلك فمافرحنا في الاسلام كفرحنا به و هو ينفع لمن دون الستين عمره فاذا بلغ الستين قلّ نفعه قال الزهري كتبته و انا ابن الستين سنة فلميأت علي شهران الا و وجدت في نفسي من الزيادة ما لااقدر عليه و كان يكتبه و يسقيه لولده انتهي
* ٢٩٩١ و عن ابنفهد ان النبي صلي الله عليه و اله قال يا علي اذا اردت ان تحفظ كل ما تسمع فقل في دبر كل صلوة سبحان من لايعتدي علي اهل مملكته سبحان من لايأخذ اهل الارض بالوان العذاب سبحان الرؤف الرحيم اللهم اجعل لي في قلبي نورا و بصرا و فهما و علما انك علي كل شيء قدير
* ٢٩٩١ و من عدة الداعي عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اعلّمك دعاءا لاتنسي القران قل اللهم ارحمني بترك معاصيك ابدا ما ابقيتني و ارحمني من تكلف ما لايعنيني و ارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني و الزم قلبي حفظ كتابك كما علّمتني و ارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم نور بكتابك بصري و اشرح به صدري و اطلق به لساني و استعمل به بدني و قوني علي ذلك و اعني عليه انه لايعين عليه الا انت يا لا اله الا انت
* ٢٩٩١ و من كتاب جمع الشتات عن الصادق عليه السلام اذا اردت ان تحدّث عنّا بحديث فانساكه الشيطان فضع يدك علي جبهتك و قل صلي الله علي محمد و اله اللهم اني اسألك يا مذّكر الخير و الٰامر به ذكّرني ما انسانيه الشيطان فانه يذكره ان شاء الله تعالي
* ٢٩٩١ و من كتاب من لايحضره الفقيه من كثر عليه السهو في الصلوة فليقل اذا دخل الخلاء بسم الله و بالله اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم
* ٢٩٩١ و من جنة الامان نقلا عن الطوسي في متهجده انه من اراد حفظ القران فليصل ليلة الجمعة اربع ركعات الاولي بالحمد و يس و الثانية بالحمد و الدخان و الثالثة بالحمد و سجدة و لقمان و الرابعة بالحمد و الملك فاذا سلم حمد الله و اثني عليه و صلي علي النبي صلي الله عليه و اله و استغفر للمؤمنين و قال اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني و ارحمني من ان اتكلف ما لايعنيني و ارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات و الارض ذا الجلال و الاكرام و العزة التي لاترام اسألك يا الله يا رحمن بجلالك و بنور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني و ارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني و اسألك ان تنور بكتابك بصري و تطلق به لساني و تفرج به قلبي و تشرح به صدري و تستعمل به بدني و تقويني علي ذلك و تعينني عليه فانه لايعين علي الخير غيرك و لايوفق له الا انت و زاد في رواية لا اله الا انت .
(٢٩٩٢) باب حقيقة الحلم
* ٢٩٩٢ مصباح الشريعة ۔ و حقيقة الحلم ان تعفو عمن اساء اليك و خالفك و انت القادر علي الانتقام منه كما ورد في الدعاء الهي انت اوسع فضلا و اعظم حلما من ان تؤاخذني بعملي و تستذلّني بخطيئتي
* ٢٩٩٢ عوالم ۔ في خبر عنوان البصري عن الصادق عليه السلام الي ان قال و اما اللواتي في الحلم فمن قال لك ان قلت واحدة سمعت عشرا فقل ان قلت عشرا لمتسمع واحدة و من شتمك فقل له [ص 358] ان كنت صادقا فيما تقول فاسأل الله ان يغفر لي و ان كنت كاذبا فيما تقول فالله اسأل ان يغفر لك و من وعدك بالخناء فعده بالنصيحة و الدعاء الحديث .
(٢٩٩٣) باب ان الحلم وزير العلم
* ٢٩٩٣ طريق النجاة ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله نعم وزير الايمان العلم و نعم وزير العلم الحلم و نعم وزير الحلم الرفق و نعم وزير الرفق الصبر
* ٢٩٩٣ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام في علامات المؤمن يمزج الحلم بالعلم و العقل بالصبر
* ٢٩٩٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام اطلبوا العلم و تزينوا معه بالحلم و الوقار و تواضعوا لمن تعلّمونه العلم و تواضعوا لمن طلبتم منه العلم و لاتكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم .
(٢٩٩٤) باب ان الحلم فرع العقل و ما يتشعب من الحلم من الصفات الحميدة
* ٢٩٩٤ طريق النجاة ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله لشمعون بن لاوي بن يهودا من حواري عيسي عليه السلام الي ان قال صلي الله عليه و اله فتشعب من العقل الحلم و من الحلم العلم و من العلم الرشد و من الرشد العفاف و من العفاف الصيانة و من الصيانة الحياء و من الحياء الرزانة و من الرزانة المداومة علي الخير و من المداومة علي الخير كراهية الشر و من كراهية الشر طاعة الناصح فهذه عشرة اصناف من انواع الخير و لكل واحد من هذه العشرة الاصناف عشرة انواع فاما الحلم فمنه ركوب الجميل و صحبة الابرار و رفع من الضعة و رفع من الخساسة و تشهّي الخير و تقرب صاحبه من معالي الدرجات و العفو و المهل و المعروف و الصمت فهذا ما يتشعب للعاقل بحلمه و اما العلم فيتشعب منه الغنا و ان كان فقيرا و الجود و ان كان بخيلا و المهابة و ان كان هيّنا و السلامة و ان كان سقيما و القرب و ان كان قصيّا و الحياء و ان كان صلفا و الرفعة و ان كان وضيعا و الشرف و ان كان رذلا و الحكمة و الحظوة فهذا ما يتشعب للعاقل بعلمه فطوبي لمن عقل و علم و اما الرشد فيتشعب منه السداد و الهدي و البر و التقوي و المنالة و القصد و الاقتصاد و الثواب و الكرم و المعرفة بدين الله فهذا ما اصاب العاقل بالرشد فطوبي لمن اقام به علي منهاج الطريق و اما العفاف فيتشعب منه الرضا و الاستكانة و الحظ و الراحة و التفقد و الخشوع و التذكر و التفكر و الجود و السخاء فهذا ما يتشعب للعاقل بعفافه رضا بالله و بقسمه و اما الصيانة فيتشعب منها الصلاح و التواضع و الورع و الانابة و الفهم و الادب و الاحسان و التحبب و الخير و اجتناب الشر ( و اجتناء البشر خل ) فهذا ما اصاب العاقل بالصيانة فطوبي لمن اكرمه مولاه بالصيانة و اما الحياء فيتشعب منه اللين و الرأفة و المراقبة لله في السر و العلانية و السلامة و اجتناب الشر و البشاشة و السماحة و الظفر و حسن الثناء علي المرأ في الناس فهذا ما اصاب العاقل بالحياء فطوبي لمن قبل نصيحة الله و خاف فضيحته و اما الرزانة فيتشعب منها اللطف و الحزم و اداء الامانة و ترك الخيانة و صدق اللسان و تحصين الفرج و استصلاح المال و الاستعداد للعدو و النهي عن المنكر و ترك السفه فهذا ما اصاب العاقل بالرزانة فطوبي لمن توقر و لمن لمتكن له خفة و لا جاهلية و عفا و صفح و اما المداومة علي الخير فيتشعب منه ترك الفواحش و البعد من الطيش و التحرج و اليقين و حب النجاة و طاعة الرحمن و تعظيم البرهان و اجتناب الشيطان و الاجابة للعدل و قول الحق فهذا ما اصاب العاقل بمداومة الخير فطوبي لمن ذكر ما امامه و ذكر قيامه و اعتبر بالفناء و اما كراهية الشر فيتشعب منه الوقار و الصدق و النصر و الصبر و الاستقامة علي المنهاج و المداومة علي الرشاد و الايمان بالله و التوفر و الاخلاص و ترك ما لايعنيه و المحافظة علي ما ينفعه فهذا ما اصاب العاقل بالكراهية للشر فطوبي لمن اقام الحق لله و تمسك بعري سبيل الله و اما طاعة الناصح فيتشعب منها الزيادة في العقل و كمال اللب و محمدة العواقب و المنجاة ( النجاة خ ) من اللوم و القبول و المودة و الانشراح و الانصاف و التقدم في الامور و القوة علي طاعة الله فطوبي لمن سلم من مصارع الهوي فهذه الخصال كلها تشعبت من العقل الحديث .
(٢٩٩٥) باب الحلم
* ٢٩٩٥ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله ثلثة لاتعرف الا في ثلثة لايعرف الحليم الا في الغضب و لا الشجاع الا عند الحرب و لا الاخ الا عند الحاجة
* ٢٩٩٥ وسايل ۔ عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ماجمع شيء الي شيء افضل من حلم الي علم
* ٢٩٩٥ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله مااعز الله بجهل قط و لااذل بحلم قط
* ٢٩٩٥ عوالم ۔ عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله حسب المرأ ماله و مروته عقله و حلمه شرفه و كرمه تقواه
* ٢٩٩٥ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام الحلم عشرة
* ٢٩٩٥ و قال الحلم غطاء ساتر و العقل حسام قاطع فاستر خلل خلقك بحلمك و قاتل هواك بعقلك
* ٢٩٩٥ و قال الحلم و الاناة توامان ينتجهما علوّ الهمّة
* ٢٩٩٥ و قال اول عوض الحليم من حلمه ان الناس انصاره علي الجاهل
* ٢٩٩٥ و عن الكاظم عن ابائه عليهم السلام فيما سأل زيد بن صوحان العبدي اميرالمؤمنين عليه السلام قال فاي الخلق اقوي قال الحلم الي قوله قال فمن احلم الناس قال الذي لايغضب
* ٢٩٩٥ وافي ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه ليعجبني الرجل ان يدركه حلمه عند غضبه [ص 359]
* ٢٩٩٥ و عن ابيجعفر عليه السلام قال ان الله عز و جل يحب الحيئ الحليم
* ٢٩٩٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام كفي بالحلم ناصرا
* ٢٩٩٥ و قال اذا لمتكن حليما فتحلّم
* ٢٩٩٥ و عنه قال اذا وقع بين رجلين منازعة نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما قلت و قلت و انت اهل لما قلت ستجزي بما قلت و يقولان للحليم منهما صبرت و حلمت سيغفر الله لك ان اتممت ذلك قال فان رد الحليم عليه ارتفع الملكان
* ٢٩٩٥ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام الحلم سراج الله يستضيئ به صاحبه الي جواره و لايكون حليما الا المؤيد بانوار المعرفة و التوحيد و الحلم يدور علي خمسة اوجه ان يكون عزيزا فيذل او يكون صادقا فيتهم او يدعو الي الحق فيستخف به او ان يؤذي بلا جرم او ان يطلب بالحق يخالفوه فيه فاذا اتيت كلا منها حقه فقد اصبت و قابل السفيه بالاعراض عنه و ترك الجواب تكن الناس انصارك لان من حارب السفيه فكأنه قد وضع الحطب علي النار قال النبي صلي الله عليه و اله مثل المؤمن كمثل الارض منافعهم منها اذاهم عليها و من لايصبر علي جفاء الخلق لايصل الي رضا الله تعالي لان رضا الله مشوب بجفاء الخلق
* ٢٩٩٥ كافي ۔ سمع الرضا عليه السلام يقول لايكون الرجل عابدا حتي يكون حليما و ان الرجل كان اذا تعبد في بنياسرائيل لميعدّ عابدا حتي يصمت قبل ذلك عشر سنين .
(٢٩٩٦) باب التحلم لمن لا حلم له
* ٢٩٩٦ طريق النجاة ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله ان لمتكن حليما فتحلم فانه قلّ من تشبّه بقوم الا اوشك ان يكون منهم .
(٢٩٩٧) باب العفو
الايات * قال الله تعالي و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس * و قال خذ العفو و امر بالعرف * و قال و لو كنت فظّا غليظ القلب لانفضّوا من حولك فاعف عنهم و استغفر لهم * و قال فمن عفا و اصلح فاجره علي الله
الاخبار * ٢٩٩٧ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله في خطبته ألااخبركم بخير خلايق ( اخلاق خل ) الدنيا و الاخرة العفو عمن ظلمك و تصل من قطعك و الاحسان الي من اساء اليك و اعطاء من حرمك
* ٢٩٩٧ و عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله عليكم بالعفو فان العفو لايزيد العبد الا عزا فتعافوا يعزكم الله
* ٢٩٩٧ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام العفو زكوة الظفر و السلو عوضك ممن غدر
* ٢٩٩٧ فصل الخطاب ۔ قال ابوجعفر عليه السلام الندامة علي العفو افضل و ايسر من الندامة علي العقوبة .
(٢٩٩٨) باب كظم الغيظ
* ٢٩٩٨ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام يقول ان المعرفة بكمال دين المسلم ترك الكلام فيما لايعنيه و قلة المراء و حلمه و صبره و حسن خلقه
* ٢٩٩٨ وافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان علي بن الحسين (ع) يقول مااحب ان لي بذل نفسي حمر النعم و ماتجرعت جرعة احب الي من جرعة غيظ لااكافي بها صاحبها
* ٢٩٩٨ و عن ابيجعفر عليه السلام قال من كظم غيظا و هو يقدر علي امضائه حشي الله قلبه امنا و ايمانا يوم القيامة
* ٢٩٩٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فان عظيم الاجر لمن عظم البلاء و مااحب الله قوما الا ابتلاهم
* ٢٩٩٨ و قال ما من عبد كظم غيظا الا زاده الله تعالي عزا في الدنيا و الاخرة و قد قال الله تعالي و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين و اثابه الله مكان غيظه ذلك
* ٢٩٩٨ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام كظم الغيظ عن العدو في دولاتهم تقية حزم لمن اخذ به و تحرز من التعرض للبلاء في الدنيا و معاندة الاعداء في دولاتهم و مماظتهم في غير تقية ترك امر الله عز و جل فجاملوا الناس يسمن ذلك لكم عندهم و لاتعادوهم فتحملوهم علي رقابكم فتذلوا .
(٢٩٩٩) باب الرفق و المداراة
* ٢٩٩٩ وافي ۔ عن الحسين بن الحسن قال سمعت جعفرا عليه السلام يقول جاء جبرئيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه و اله و سلم فقال يا محمد ربك يقرؤك السلام و يقول لك دار خلقي
* ٢٩٩٩ وسايل ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال ان في الرفق الزيادة و البركة و من يحرم الرفق يحرم الخير
* ٢٩٩٩ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لو كان الرفق خلقا يري ماكان مما خلق الله شيئا احسن منه
* ٢٩٩٩ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله امرني ربي بمداراة الناس كما امرني باداء الفرايض
* ٢٩٩٩ و عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ثلث من لميكن فيه لميتمّ له عمل ورع يحجزه عن معاصي الله و خلق يداري به الناس و حلم يردّ به جهل الجاهل
* ٢٩٩٩ و عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله الرفق يمن و الخرق شؤم
* ٢٩٩٩ و عن ابيجعفر عليه السلام قال ان الله عز و جل رفيق يحب الرفق و يعطي علي الرفق ما لايعطي علي العنف
* ٢٩٩٩ و قال ان لكل شيء قفلا و قفل الايمان الرفق
* ٢٩٩٩ و قال من قسم له الرفق قسم له الايمان
* ٢٩٩٩ فصل الخطاب ۔ قال ابوالحسن عليه السلام الرفق نصف العيش .
(٣٠٠٠) باب التراحم و التعاطف
* ٣٠٠٠ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله الراحمون يرحمهم الرحمن يوم القيامة ارحم من في الارض يرحمك من في السماء
* ٣٠٠٠ وسايل ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول تواصلوا و تبارّوا و تراحموا و تعاطفوا
* ٣٠٠٠ و عنه قال تواصلوا و تبارّوا و تراحموا و كونوا اخوة ابرارا كما امركم الله عز و جل .
(٣٠٠١) باب حسن الخلق
* ٣٠٠١ عوالم ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام اوحي الله تبارك و تعالي الي بعض انبيائه الخلق الحسن يميث الخطيئة كما تميث الشمس الجليد
* ٣٠٠١ و في وصية النبي صلي الله عليه و اله لابيذر رضي الله عنه و لا حساب لحسن الخلق
* ٣٠٠١ و عن ابيذر قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اتق الله حيث ما كنت و خالق الناس بحسن خلق و اذا عملت سيئة فاعمل حسنة تمحوها [ص 360]
* ٣٠٠١ و فيما سأل العباس النبي صلي الله عليه و اله قال فما الكمال قال تقوي الله عز و جل و حسن الخلق
* ٣٠٠١ و قال لنتسعوا الناس بارزاقكم فسعوهم باخلاقكم
* ٣٠٠١ و قال حسن الخلق زمام من رحمة الله في انف صاحبه و الزمام بيد الملك و الملك يجره الي الجنة و سوء الخلق زمام من عذاب الله في انف صاحبه و الزمام بيد الشيطان و الشيطان يجره الي النار
* ٣٠٠١ و قالت امسلمة لرسول الله صلي الله عليه و اله بابي انت و امي المرأة يكون لها زوجان فيموتان فيدخلان الجنة لايهما تكون فقال صلي الله عليه و اله يا امسلمة تخير احسنهما خلقا و خيرهما لاهله يا امسلمة ان حسن الخلق ذهب بخير الدنيا و الاخرة
* ٣٠٠١ و عنه قال ثلث من لقي الله بهن دخل الجنة من اي باب شاء من حسن خلقه و خشي الله في المغيب و المحضر و ترك المراء و ان كان محقا
* ٣٠٠١ و سئل اي الاعمال افضل قال حسن الخلق
* ٣٠٠١ و عن علي بن الحسين قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله مايوضع في ميزان امرأ يوم القيامة افضل من حسن الخلق
* ٣٠٠١ و من جامع الاخبار قال علي بن موسي الرضا (ع) باسناده عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق في الجنة و اياكم و سوء الخلق فان سيئ الخلق في النار لا محالة
* ٣٠٠١ ارشاد المفيد ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام رب عزيز اذله خلقه و رب ذليل اعزه خلقه
* ٣٠٠١ وافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول اربع من كن فيه كمل ايمانه و لو كان ما بين قرنه الي قدمه ذنوب لمينقصه ذلك قال هي الصدق و اداء الامانة و الحياء و حسن الخلق
* ٣٠٠١ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال البر و حسن الخلق يعمران الديار و يزيدان في الاعمار
* ٣٠٠١ و قال ان الله تعالي ليعطي العبد من الثواب علي حسن الخلق كما يعطي المجاهد في سبيل الله يغدو عليه و يروح
* ٣٠٠١ و قال اذا خالطت الناس فان استطعت ان لاتخالط احدا من الناس الا كانت يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة و يكون له خلق حسن فيبلغه الله بحسن خلقه درجة الصايم القايم
* ٣٠٠١ بحار ۔ في وصية الكاظم عليه السلام لهشام بن الحكم ان الرفق و البر و حسن الخلق تعمر الديار و تزيد في الرزق .
(٣٠٠٢) باب حد حسن الخلق
* ٣٠٠٢ عوالم ۔ سئل الصادق عليه السلام ما حد حسن الخلق قال تلين جانبك و تطيب كلامك و تلقي اخاك ببشر حسن .
(٣٠٠٣) باب ان اكتساب الاخلاق لوجه الله افضل من الاخلاق الطبيعية
* ٣٠٠٣ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الخلق منيحة يمنحها الله عز و جل فمنه سجية و منه نية فقيل فايتهما ( فايهما خل ) افضل فقال صاحب السجية هو مجبول لايستطيع غيره و صاحب النية يصبر علي الطاعة تصبّرا فهو افضلهما .
(٣٠٠٤) باب التراحم
* ٣٠٠٤ عوالم ۔ في كلمات النبي صلي الله عليه و اله ارحم من في الارض يرحمك من في السماء
* ٣٠٠٤ و قال من لايرحم لايرحم
* ٣٠٠٤ و في وصيته لعلي عليه السلام يا علي اربع من كن فيه بني الله له بيتا في الجنة من اوي اليتيم و رحم الضعيف و اشفق علي والديه و رفق بمملوكه
* ٣٠٠٤ و عن الصادق من اراد ان يدخله الله عز و جل في رحمته و يسكنه جنته فليحسن خلقه و ليعط النصفة من نفسه و ليرحم اليتيم و ليعن الضعيف و ليتواضع لله الذي خلقه
* ٣٠٠٤ و عنه قال اني لارحم ثلثة و حق لهم ان يرحموا عزيز اصابته مذلة بعد العز و غني اصابته حاجة بعد الغناء و عالم يستخف به اهله و الجهلة .
(٣٠٠٥) باب ان الله رحيم يحب الرحيم
* ٣٠٠٥ عوالم ۔ عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله عز و جل رحيم يحب كل رحيم .
(٣٠٠٦) باب العَدْل
الايات * قال الله تعالي و اذا حكمتم فاعدلوا * و قال ان الله يأمر بالعدل و الاحسان الاية
الاخبار * ٣٠٠٦ عوالم ۔ عن الصادق عليه السلام فيما قال الله تعالي لعيسي عليه السلام يا عيسي احكم في عبادي بنصحي و قم فيهم بعدلي فقد انزلت عليك شفاءا في الصدور من مرض الشيطان
* ٣٠٠٦ و في وصية النبي صلي الله عليه و اله لابيذر يا اباذر ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم و اكرام حملة القران و اكرام السلطان المقسط
* ٣٠٠٦ و عن الصادق عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه و اله و اعدل الناس من رضي للناس ما يرضي لنفسه و كره لهم ما يكره لنفسه
* ٣٠٠٦ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام من كلام له فيما ردّه علي المسلمين من قطايع عثمان والله لو وجدته قد تزوج به النساء و ملك به الاماء لرددته فان في العدل سعة و من ضاق عليه العدل فالجور عليه اضيق
* ٣٠٠٦ و عنه و بالسيرة العادلة يقهر المناوي
* ٣٠٠٦ و سئل ايهما افضل العدل او الجور فقال العدل يضع الامور مواضعها و الجور يخرجها عن جهتها و العدل سايس عام و الجور عارض خاص فالعدل اشرفهما و افضلهما
* ٣٠٠٦ و في وصية اميرالمؤمنين للحسن عليهما السلام عند وفاته و اوصيك يا بني بالصلوة عند وقتها و الزكوة في اهلها عند محلها و الصمت و الاقتصاد و العدل في الرضا و الغضب الخبر
* ٣٠٠٦ و قال في قوله تعالي ان الله يأمر بالعدل و الاحسان العدل الانصاف و الاحسان التفضل
* ٣٠٠٦ و عن الكاظم عن ابائه عن اميرالمؤمنين عليهم السلام في خبر و اذا حكمتم فاعدلوا
* ٣٠٠٦ و في وصيته لهشام بن الحكم و كان اميرالمؤمنين عليه السلام يوصي اصحابه و يقول اوصيكم بالخشية من الله في السر و العلانية و العدل في الرضا و الغضب الخبر
* ٣٠٠٦ وافي ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال ان لله جنة لايدخلها الا ثلثة احدهم من حكم في نفسه بالحق
* ٣٠٠٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ثلثة هم اقرب الخلق الي الله تعالي يوم القيامة حتي يفرغ من الحساب رجل لمتدعه قدرته في حال غضبه الي ان يحيف علي من تحت يده و رجل مشي بين اثنين فلميمل مع احدهما علي الاخر بشعيرة و رجل قال بالحق فيما له و عليه [ص 361]
* ٣٠٠٦ عوالم ۔ عن حماد اللحام قال مر قطار لابيعبدالله عليه السلام فرأي زاملة قد مالت فقال يا غلام اعدل علي هذا الجمل فان الله يحب العدل
* ٣٠٠٦ و عنه قال العدل احلي من الشهد و الين من الزبد و اطيب ريحا من المسك
* ٣٠٠٦ و قال العدل احلي من الماء يصيبه الظمٰان ما اوسع العدل اذا عدل فيه و ان قل
* ٣٠٠٦ و قال ثلثة يدخلهم الله الجنة بغير حساب امام عادل و تاجر صدوق و شيخ افني عمره في طاعة الله
* ٣٠٠٦ و قال اتقوا الله و اعدلوا فانكم تعيبون علي قوم لايعدلون