(٢٩٥٥) باب السهر في طلب العلم
* ٢٩٥٥ بحار ۔ عن الصادق عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لا سهر الا في ثلث متهجد بالقران و في طلب العلم او عروس تهدي الي زوجها
* ٢٩٥٥ و عنه عن ابيه عليهما السلام قال لا بأس بالسهر في طلب العلم .
(٢٩٥٦) باب الحضور في مجالس العلم و مجالسة العلماء
* ٢٩٥٦ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله قال الحواريون لعيسي عليه السلام يا روح الله من نجالس قال من يذكركم الله رؤيته و يزيد في علمكم منطقه و يرغبكم في الاخرة عمله و قيل لرسول الله صلي الله عليه و اله يا رسول الله اذا حضرت جنازة و مجلس عالم ايهما احب اليك ان اشهد فقال رسول الله صلي الله عليه و اله ان كان للجنازة من يتبعها و يدفنها فان حضور مجلس عالم افضل من حضور الف جنازة و من عيادة الف مريض و من قيام الف ليلة و من صيام الف يوم و من الف درهم يتصدق بها علي المساكين و من الف حجة سوي الفريضة و من الف غزوة سوي الواجب تغزوها في سبيل الله بمالك و نفسك و اين تقع هذه المشاهد من مشهد عالم أماعلمت ان الله يطاع بالعلم و يعبد بالعلم و خير الدنيا و الاخرة مع العلم و شر الدنيا و الاخرة مع الجهل
* ٢٩٥٦ و عن اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله المتقون سادة و الفقهاء قادة و الجلوس اليهم عبادة
* ٢٩٥٦ و عن الصادق عن ابيه عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله مجالسة اهل الدين شرف الدنيا و الاخرة
* ٢٩٥٦ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام من جالس العلماء وقر و من خالط الانذال حقر
* ٢٩٥٦ و قال جلوس ساعة عند العلماء احب الي الله من عبادة الف سنة و النظر الي العالم احب الي الله من اعتكاف سنة [ص 349] في البيت الحرام و زيارة العلماء احب الي الله تعالي من سبعين طوافا حول البيت و افضل من سبعين حجة و عمرة مقبولة مبرورة و رفع الله له سبعين درجة و انزل الله عليه الرحمة و شهدت له الملائكة ان الجنة وجبت له
* ٢٩٥٦ و قال لقمن لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك فان رأيت قوما يذكرون الله عز و جل فاجلس معهم فانك ان تك عالما ينفعك علمك و يزيدونك علما و ان كنت جاهلا علّموك و لعل الله يظلهم برحمته فتعمّك معهم و اذا رأيت قوما لايذكرون الله فلاتجلس معهم فانك ان تك عالما فلاينفعك و ان تكن جاهلا يزيدونك جهلا و لعل الله ان يظلهم بعقوبة فتعمّك معهم
* ٢٩٥٦ و قال لقمن لابنه اي بني صاحب العلماء و جالسهم و زرهم في بيوتهم لعلك ان تشبههم فتكون منهم .
(٢٩٥٧) باب سؤال العالم و اتيان بابه
* ٢٩٥٧ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله العلم خزاين و المفاتيح السؤال فاسألوا يرحمكم الله فانه يوجر في العلم اربعة السايل و المتكلم و المستمع و المحب لهم
* ٢٩٥٧ و عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله سائلوا العلماء و خالطوا الحكماء و جالسوا الفقراء
* ٢٩٥٧ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام كانت الحكماء فيما مضي من الدهر تقول ينبغي ان يكون الاختلاف الي الابواب لعشرة اوجه اولها بيت الله عز و جل لقضاء نسكه و القيام بحقه و اداء فرضه الثاني ابواب الملوك الذين طاعتهم متصلة بطاعة الله عز و جل و حقهم واجب و نفعهم عظيم و ضررهم شديد و الثالث ابواب العلماء الذين يستفاد منهم علم الدين و الدنيا و الرابع ابواب اهل الجود و البذل الذين ينفقون اموالهم التماس الحمد و رجاء الاخرة و الخامس ابواب السفهاء الذين يحتاج اليهم في الحوادث و يفزع اليهم في الحوائج و السادس ابواب من يتقرب اليه من الاشراف لالتماس الهبة و المروة و الحاجة و السابع ابواب من يرتجي عندهم النفع في الرأي و المشورة و تقوية العزم و اخذ الاهبة لما يحتاج اليه و الثامن ابواب الاخوان لما يجب من مواصلاتهم و يلزم من حقوقهم و التاسع ابواب الاعداء التي تسكن بالمداراة غوايلهم و تدفع بالحيل و الرفق و اللطف و الزيارة عداوتهم و العاشر ابواب من ينتفع بغشيانهم و يستفاد منهم حسن الادب و يونس بمحادثتهم
* ٢٩٥٧ و عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال علي عليه السلام : صبرت علي مرّ الامور كراهة - و ايقنت في ذاك الصواب من الامر ، اذا كنت لاتدري و لمتك سائلا - عن العلم من يدري جهلت و لاتدري
* ٢٩٥٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام انما يهلك الناس لانهم لايسألون
* ٢٩٥٧ و عنه ان هذا العلم عليه قفل و مفتاحه السؤال .
(٢٩٥٨) باب كيفية السؤال عن العالم
الايات * قال الله تعالي يا ايها الذين آمنوا لاتسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم و ان تسألوا عنها حين ينزّل القران تبد لكم عفا الله عنها و الله غفور حليم قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين
الاخبار * ٢٩٥٨ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله التودد الي الناس نصف العقل و حسن السؤال نصف العلم و التقدير في النفقة نصف العيش
* ٢٩٥٨ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام لسايل سأله عن معضلة سل تفقها و لاتسأل تعنتا فان الجاهل المتعلم شبيه بالعالم و ان العالم المتعسف شبيه بالجاهل
* ٢٩٥٨ و قال في ذم قوم سائلهم متعنت و مجيبهم متكلف
* ٢٩٥٨ و قال اذا ازدحم الجواب خفي الصواب .
(٢٩٥٩) باب النهي عن اكثار السؤال و السؤال عما لميكن
* ٢٩٥٩ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاتسأل عما لميكن ففي الذي قد كان لك شغل
* ٢٩٥٩ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول يا ايها الناس اتقوا الله و لاتكثروا السؤال انما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم انبياءهم و قد قال الله عز و جل يا ايها الذين امنوا لاتسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم و اسألوا عما افترض الله عليكم والله ان الرجل يأتيني ليسألني فاخبره فيكفر و لو لميسألني ماضره و قال الله ان تسألوا عنها حين ينزل القران تبد لكم الي قوله قد سألها قوم من قبلكم فاصبحوا بها كافرين
* ٢٩٥٩ و عن احمد بن محمد قال كتب الي ابوالحسن الرضا عليه السلام و كتب في اخره أولمتنهوا عن كثرة المسائل فابيتم ان تنتهوا اياكم و ذاك فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم فقال الله يا ايها الذين امنوا لاتسألوا عن اشياء الي قوله تعالي كافرين .
(٢٩٦٠) باب مذاكرة العلم و التكلم فيه
* ٢٩٦٠ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله ان الله عز و جل يقول تذاكر العلم بين عبادي مما يحيي عليه القلوب الميتة اذا انتهوا فيه الي امري
* ٢٩٦٠ و قال النبي صلي الله عليه و اله تذاكروا و تلاقوا و تحدّثوا فان الحديث جلاء القلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف و جلاؤها الحديث
* ٢٩٦٠ و قال لابيذر يا اباذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم احب الي الله من الف غزوة و قراءة القران كله قال يا رسول الله مذاكرة العلم خير من قراءة القران كله فقال رسول الله صلي الله عليه و اله يا اباذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم احب الي الله من قراءة القران كله اثنيعشرالف مرة عليكم بمذاكرة العلم فان بالعلم تعرفون الحلال من الحرام يا اباذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير لك من عبادة سنة صيام نهارها و قيام ليلها و النظر الي وجه العالم خير لك من عتق الف رقبة
* ٢٩٦٠ و عن الحسن بن علي بن ابيطالب عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله بادروا الي رياض الجنة فقالوا و ما رياض الجنة قال حلق الذكر
* ٢٩٦٠ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث الناس ابناء ما يحسنون و قدر كل امرأ ما يحسن فتكلموا في العلم تبيّن اقداركم [ص 350]
* ٢٩٦٠ و عن الباقر عليه السلام تذاكر العلم ساعة خير من قيام ليلة
* ٢٩٦٠ و قال الروح عماد الدين و العلم عماد الروح و البيان عماد العلم
* ٢٩٦٠ و عنه رحم الله عبدا احيي العلم فقيل و ما احياؤه قال ان يذاكر به اهل الدين و الورع
* ٢٩٦٠ و عنه قال تذاكر العلم دراسته و الدراسة صلوة حسنة
* ٢٩٦٠ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول لداود بن سرحان يا داود ابلغ مواليّ عنّي السلام و اني اقول رحم الله عبدا اجتمع مع اخر فتذاكرا امرنا و ان ثالثهما ملك يستغفر لهما و مااجتمع اثنان علي ذكرنا الا باهي الله تعالي بهما فاذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فان في اجتماعكم و مذاكرتكم احياؤنا و خير الناس من بعدنا من ذاكر بامرنا و دعا الي ذكرنا .
ابواب من يجوز للمتعلم معاشرته و مكالمته و اخذ العلم عنه و من لايجوز .
(٢٩٦١) باب من يجوز اخذ العلم عنه و من لايجوز
* ٢٩٦١ كافي ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام اوحي الله الي داود عليه السلام لاتجعل بيني و بينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدّك عن طريق محبتي فان اولئك قطاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم ان انزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم
* ٢٩٦١ طريق النجاة ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج و عالم تارك لعلمه فهذا هالك و ان اهل النار ليتأذون بريح العالم التارك لعلمه و ان اشد الناس ندامة و حسرة رجل دعا عبدا الي الله عز و جل فاستجاب له و قبل منه و اطاع الله عز و جل فادخله الله الجنة و ادخل الداعي النار بتركه عمله و اتباعه الهوي
* ٢٩٦١ و عنه قطع ظهري رجلان من الدنيا رجل عليم اللسان فاسق و رجل جاهل القلب ناسك هذا يصدّ بلسانه عن فسقه و هذا بنسكه عن جهله فاتقوا الفاسق من العلماء و الجاهل من المتعبدين اولئك فتنة كل مفتون فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله هلاك امتي علي يدي كل منافق عليم اللسان
* ٢٩٦١ و عنه اذا رأيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه علي دينكم فان كل محب يحوط ما احب
* ٢٩٦١ و عنه في قول الله عز و جل و الشعراء يتّبعهم الغاوون قال هل رأيت شاعرا يتبعه احد انما هم قوم تفقهوا لغير دين الله فضلّوا و اضلّوا
* ٢٩٦١ و عن الصادق عليه السلام اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنا و انا لانعد الفقيه منهم فقيها حتي يكون محدّثا فقيل أويكون المؤمن محدّثا قال مفهّما و المفهّم محدّث
* ٢٩٦١ و عنه اياك ان تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال
* ٢٩٦١ و عنه كذب من زعم انه يعرفنا و هو متمسك بعروة غيرنا
* ٢٩٦١ و عن علي بن سويد قال كتب الي ابوالحسن الاول عليه السلام و هو في السجن و اما ما ذكرت يا علي ممن تأخذ معالم دينك لاتأخذن معالم دينك عن الخائنين الذين خانوا الله و رسوله و خانوا اماناتهم انهم اوتمنوا علي كتاب الله جل و علا فحرّفوه و بدّلوه فعليهم لعنة الله و لعنة رسوله و لعنة ملائكته و لعنة ابائي الكرام البررة و لعنتي و لعنة شيعتي الي يوم القيامة . اقول مر اخبار الباب في السفر الاول في صفة العلماء و يأتي ما يدل علي ذلك في السفر الرابع ايضا .
(٢٩٦٢) باب الاختلاف الي العلماء لطلب العلم
* ٢٩٦٢ بحار ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام ان قوما يروون ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال اختلاف امتي رحمة فقال صدقوا قيل ان كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب قال ليس حيث تذهب و ذهبوا انما اراد قول الله عز و جل فلولانفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فامرهم ان ينفروا الي رسول الله و يختلفوا اليه فيتعلّموا ثم يرجعوا الي قومهم فيعلّموهم انما اراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد .
(٢٩٦٣) باب محادثة العلماء
* ٢٩٦٣ جواهر السنية ۔ عن الشهيد الثاني ان في زبور داود عليه السلام قل لاحبار بنياسرائيل و رهبانهم حادثوا من الناس الاتقياء فان لمتجدوا تقيا فحادثوا العلماء فان لمتجدوا عالما فحادثوا العقلاء فان التقي و العلم و العقل ثلث مراتب ماجعلت واحدة منهن في خلق و انا اريد هلاكه .
(٢٩٦٤) باب من يجوز المجالسة معه من العلماء
* ٢٩٦٤ عدة الداعي ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله لاتجلسوا عند كل داع مدّع يدعوكم من اليقين الي الشك و من الاخلاص الي الرياء و من التواضع الي التكبر و من النصيحة الي العداوة و من الزهد الي الرغبة و تقربوا من عالم يدعوكم من الكبر الي التواضع و من الرياء الي الاخلاص و من الشك الي اليقين و من الرغبة الي الزهد و من العداوة الي النصيحة .
(٢٩٦٥) باب اصناف الناس في العلم
* ٢٩٦٥ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا لهم و لاتكن الخامس فتهلك
* ٢٩٦٥ و عنه كن عالما او متعلما او مستمعا او محبا لهم و لاتكن خامسا فتهلك فان اهل العلم سادة و مصاحبتهم زيادة
* ٢٩٦٥ و قال لا خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع و مستمع واع ( راع خ )
* ٢٩٦٥ و عنه من طلب العلم لميصب منه بابا الا ازداد في نفسه ذلا و في الناس تواضعا و لله خوفا و في الدين اجتهادا و ذلك الذي ينتفع بالعلم فليتعلمه و من طلب العلم للدنيا و المنزلة عند الناس و الخطوة ( الحظوة خ ) عند السلطان لميصب منه بابا الا ازداد في نفسه عظمة و علي الناس استطالة و بالله اغترارا و من الدين جفاءا فذلك الذي لاينتفع بالعلم فليكفّ و ليمسك عن الحجة علي نفسه و الندامة و الخزي يوم القيامة
* ٢٩٦٥ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله [ص 351] اغد عالما او متعلما و اياك ان تكون لاهيا متلذّذا
* ٢٩٦٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اغد عالما او متعلما او احب العلماء و لاتكن رابعا فتهلك ببغضهم
* ٢٩٦٥ و قال علي عليه السلام طلبة العلم ثلثة اصناف الا فاعرفوهم بصفاتهم و اعيانهم صنف منهم يتعلمون العلم للمراء و الجدل و صنف منهم يتعلمون للاستطالة و الختل و صنف منهم يتعلمون للفقه و العقل ( و العمل خل ) فاما صاحب المراء و الجدل تراه موذيا مماريا للرجال في اندية المقال قد تسربل بالتخشع و تخلي من الورع فدقّ الله من هذا حيزومه و قطع منه خيشومه و اما صاحب الاستطالة و الختل فانه يستطيل علي اشباهه من اشكاله و يتواضع للاغنياء من دونهم فهو لحلوائهم هاضم و لدينه حاطم فاعمي الله من هذا بصره و قطع من اثار العلماء اثره و اما صاحب الفقه و العقل ( و العمل خل ) تراه ذا كأبة و حزن قد قام الليل في حندسه و قد انحني في برنسه يعمل و يخشي خايفا وجلا من كل احد الا من كل ثقة من اخوانه فشدّ الله من هذا اركانه و اعطاه يوم القيامة امانه
* ٢٩٦٥ و عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام قال اغد عالما خيرا او متعلما خيرا
* ٢٩٦٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام الناس يغدون علي ثلثة عالم و متعلم و غثاء فنحن العلماء و شيعتنا المتعلمون و ساير الناس غثاء
* ٢٩٦٥ و عنه الناس اثنان عالم و متعلم و ساير الناس همج و الهمج في النار
* ٢٩٦٥ و عن موسي بن جعفر عن ابيه الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال الناس علي اربعة اصناف جاهل مترد معانق لهواه و عابد متقو كلما ازداد عبادة ازداد كبرا و عالم يريد ان يوطأ عقباه و يحب محمدة الناس و عارف علي طريق الحق يحب القيام به فهو عاجز او مغلوب فهذا امثل اهل زمانك و ارجحهم عقلا
* ٢٩٦٥ و عن بعض الصادقين عليهم السلام ان الناس اربعة رجل يعلم و يعلم انه يعلم فذاك مرشد عالم فاتبعوه و رجل يعلم و لايعلم انه يعلم فذاك غافل فايقظوه و رجل لايعلم و يعلم انه لايعلم فذاك جاهل فعلموه و رجل لايعلم و يعلم انه يعلم فذاك ضال فارشدوه .
(٢٩٦٦) باب النهي عن مجالسة الجهال و الضلال
* ٢٩٦٦ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله اربعة مفسدة للقلوب الخلوة بالنساء و الاستماع منهن و الاخذ برأيهن و مجالسة الموتي فقيل له يا رسول الله و ما مجالسة الموتي قال مجالسة كل ضال عن الايمان و حاير في الاحكام
* ٢٩٦٦ و في كلمات النبي صلي الله عليه و اله برواية الصادق عليه السلام احكم الناس من فر من جهال الناس و اسعد الناس من خالط كرام الناس
* ٢٩٦٦ مستطرفات السراير ۔ عن الحرث بن المغيرة قال لقيني ابوعبدالله عليه السلام في بعض طرق المدينة ليلا فقال لي يا حارث فقلت نعم فقال أمالنحملن ذنوب سفهائكم علي علمائكم ثم مضي قال ثم اتيته فاستأذنت عليه فقلت جعلت فداك لم قلت لنحملن ذنوب سفهائكم علي علمائكم فقد دخلني من ذلك امر عظيم فقال لي نعم ما يمنعكم اذا بلغكم عن الرجل منكم ما تكرهونه مما يدخل علينا به الاذي و العيب عند الناس ان تؤتوه فتؤنبوه و تعظوه و تقولوا له قولا بليغا فقلت له اذا لايقبل منا و لايطيعنا قال فقال اذاً فاهجروه عند ذلك و اجتنبوا مجالسته
* ٢٩٦٦ بحار ۔ قال موسي بن جعفر عليهما السلام محادثة العالم علي المزبلة خير من محادثة الجاهل علي الزرابي
* ٢٩٦٦ فصل الخطاب ۔ كتب الرضا عليه السلام في جواب مسايل حرم الله التعرب بعد الهجرة للرجوع عن الدين و ترك الموازرة للانبياء و الحجج عليهم السلام و ما في ذلك من الفساد و ابطال حق كل ذي حق لا لعلة سكني البدو و لذلك لو عرف الرجل الدين كاملا لميجز له مساكنة اهل الجهل و الخوف عليه لانه لايؤمن ان يقع منه ترك العلم و الدخول مع اهل الجهل و التمادي في ذلك
* ٢٩٦٦ عوالم ۔ روي عن بعض الصادقين عليهم السلام انه قال الجلساء ثلثة جليس تستفيد منه فالزمه و جليس تفيده فاكرمه و جليس لاتفيد و لاتستفيد منه فاهرب عنه .
(٢٩٦٧) باب زيارة العالم و النظر اليه
* ٢٩٦٧ عوالم ۔ في حديث ابيذر عن النبي صلي الله عليه و اله النظر في وجه العالم خير لك من عتق الف رقبة
* ٢٩٦٧ و عنه النظر الي وجه العالم عبادة
* ٢٩٦٧ و عن الكاظم عن ابائه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله النظر الي وجه العالم حبا له عبادة
* ٢٩٦٧ و عن علي عليه السلام جلوس ساعة عند العلماء احب الي الله من عبادة الف سنة و النظر الي العالم احب الي الله من اعتكاف سنة في بيت الله الحرام
* ٢٩٦٧ و عن الصادق عن ابائه عن علي عليهم السلام النظر الي العالم عبادة و النظر الي الامام المقسط عبادة و النظر الي الوالدين برأفة و رحمة عبادة و النظر الي الاخ تودّه في الله عبادة
* ٢٩٦٧ و عن الباقر عليه السلام في حديث من زار العالم لله و لطلب العلم لوجه الله فكانه زار الله .
(٢٩٦٨) باب حب العلماء
* ٢٩٦٨ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله سألت جبرئيل عن صاحب العلم قال هم سراج امتك في الدنيا و الاخرة طوبي لمن عرفهم و احبهم و الويل لمن انكر معرفتهم و ابغضهم و من ابغضهم شهدنا انه في النار و من احبهم شهدنا انه في الجنة
* ٢٩٦٨ و عن رسول الله صلي الله عليه و اله قال من احب طالب العلم فقد احب الانبياء و من احب الانبياء كان معهم و من ابغض طالب العلم فقد ابغض الانبياء و من ابغض الانبياء فجزاؤه جهنم و ان لطالب العلم شفاعة كشفاعة الانبياء و له في الجنة الفردوس الف قصر من ذهب و في الجنة الخلد مأةالف مدينة من نور و في الجنة المأوٰي ثمانون درجة من ياقوتة حمراء و له بكل درهم انفق في طلب العلم جوار بعدد النجوم و بعدد الملائكة و من صافح طالب العلم حرّم الله جسده علي النار [ص 352] و من اعان طالب العلم اذا مات غفر الله له و لمن حضر جنازته .
(٢٩٦٩) باب المنع عن تحقير العالم و وجوب توقيره و اكرامه
* ٢٩٦٩ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاتحقرنّ عبدا آتاه الله علما فان الله لميحقّره حين آتاه اياه
* ٢٩٦٩ و قيل لابيعبدالله عليه السلام من قام من مجلسه تعظيما لرجل قال مكروه الا لرجل في الدين
* ٢٩٦٩ و قال من اكرم فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة و هو عنه راض و من اهان فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة و هو عليه غضبان .
المسلك الثالث في انواع العلوم و بعض ما يتعلق بها و فيه نوعان من الابواب :
ابواب انواع العلوم التي ينبغي طلبها او لاينبغي ● .
(٢٩٧٠) باب ان العلم الصحيح ما خرج من عند المحمد عليهم السلام
الايات * قال الله تعالي فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون
الاخبار * ٢٩٧٠ طريق النجاة ۔ سمع ابوجعفر عليه السلام يقول ليس عند احد من الناس حق و لا صواب و لا احد من الناس يقضي بقضاء حق الا ما خرج منا اهل البيت و اذا تشعبت بهم الامور كان الخطاء منهم و الصواب من علي عليه السلام
* ٢٩٧٠ و قال في حديث فليذهب الحكم يمينا و شمالا فوالله لايؤخذ العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرئيل
* ٢٩٧٠ و في رواية فليشرّق الحكم و ليغرّب اما والله لايصيب العلم الا من اهل بيت نزل عليهم جبرئيل عليه السلام
* ٢٩٧٠ و في رواية خاطب سلمة بن كهيل و الحكم بن عتيبة شرّقا و غرّبا فلاتجدان علما صحيحا الا شيئا خرج من عندنا اهل البيت
* ٢٩٧٠ و قال في رواية انه ليس احد عنده علم شيء الا خرج من عند اميرالمؤمنين عليه السلام فليذهب الناس حيث شاؤا فوالله ليس الامر الا من هيهنا و اشار بيده الي بيته : اقول يأتي اخبار الباب في السفر الرابع .
(٢٩٧١) باب العلوم التي ينبغي طلبها
* ٢٩٧١ روضة ابي اعلي الله مقامه ۔ عن علي عليه السلام قال لابيالطفيل عامر بن واثلة الكناني يا اباالطفيل العلم علمان علم لايسع الناس الا النظر فيه و هو صبغة الاسلام و علم يسع الناس ترك النظر فيه و هو قدرة الله عز و جل
* ٢٩٧١ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال لايصلح المرأ الا علي ثلث خصال التفقه في الدين و حسن التقدير في المعيشة و الصبر علي النائبة
* ٢٩٧١ و قال ثلث هن من علامات المؤمن علمه بالله و من يحب و من يبغض
* ٢٩٧١ و قال افضل العبادة العلم بالله
* ٢٩٧١ و قال و اما تفسير الصناعات فكل ما يتعلم العباد او يعلمون غيرهم من اصناف الصناعات الي ان قال و انواع صنوف الالات التي تحتاج اليها العباد منها منافعهم و بها قوامهم و فيها بلغة جميع حوائجهم فحلال فعله و تعليمه و العمل به و فيه لنفسه او لغيره و ان كانت تلك الصناعة و تلك الالة قد يستعان بها علي وجوه الفساد و وجوه المعاصي و تكون معونة علي الحق و الباطل
* ٢٩٧١ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام العلم اصل كل حال سني و منتهي كل منزلة رفيعة و لذلك قال النبي صلي الله عليه و اله طلب العلم فريضة علي كل مسلم و مسلمة اي علم التقوي و اليقين و قال علي عليه السلام اطلبوا العلم و لو بالصين و هو علم معرفة النفس و فيه معرفة الرب جل و عز قال علي ( النبي خل ) عليه السلام من عرف نفسه فقد عرف ربه ثم عليك من العلم ( بالعلم خل ) بما لايصح العمل الا به و هو الاخلاص قال النبي صلي الله عليه و اله نعوذ بالله من علم لاينفع و هو العلم الذي يضاد العمل ( لايصادفه العمل خل ) بالاخلاص
* ٢٩٧١ عدة الداعي ۔ قال الصادق عليه السلام وجدت علوم الناس كلها في اربع اولها ان تعرف ربك و الثانية ان تعرف ما صنع بك و الثالثة ان تعرف ما اراد منك و الرابعة ان تعرف ما يخرجك من دينك
* ٢٩٧١ و عنه مابعث الله عز و جل نبيا قط حتي يأخذ عليه ثلثا الاقرار بالعبودية و خلع الانداد و ان الله تبارك و تعالي يمحو ما يشاء و يثبت ما يشاء
* ٢٩٧١ و قال العالم عليه السلام اولي العلم بك ما لايصلح لك العمل الا به و اوجب العلم عليك ما انت مسؤل عن العمل به و الزم العلم لك ما دلك علي صلاح قلبك و اظهر لك فساده و احمد العلم عاقبة ما زاد في عملك العاجل فلاتشتغلن بعلم ما لايضرك جهله و لاتغفلن عن علم ما يزيد في جهلك تركه .
(٢٩٧٢) باب انواع العلوم
* ٢٩٧٢ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله العلم علمان علم الاديان و علم الابدان
* ٢٩٧٢ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام العلم علمان مطبوع و مسموع و لاينفع المسموع اذا لميكن المطبوع
* ٢٩٧٢ و قال العلوم اربعة الفقه للاديان و الطب للابدان و النحو لللسان و النجوم لمعرفة الازمان
* ٢٩٧٢ روضة ابي اعلي الله مقامه ۔ عن علي عليه السلام العقل عقلان مطبوع و مسموع و لاينفع مسموع اذا لميكن مطبوع كما لاتنفع الشمس و ضوء العين ممنوع ثم العلم علمان علم عقلي و علم شرعي و كل منهما يحتاج الي الاخر كحاجة الرأس الي البدن و البدن الي الرأس فالعلم العقلي يبين صحة الشرعي و العلم الشرعي يزيد العلم العقلي الحديث
* ٢٩٧٢ و عنه العلوم اربعة علم ينفع و علم يشفع و علم يرفع و علم يضع فاما الذي ينفع فعلم الشريعة و اما الذي يشفع فالقران و اما الذي يرفع فالنحو ● و اما الذي يضع فعلم النجوم .
(٢٩٧٣) باب العلم بالكتاب و السنة
* ٢٩٧٣ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه او يعلّمهما غيره فينتفع بهما كان خيرا من عبادة ستّين سنة
* ٢٩٧٣ و عن العسكري عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ماانعم الله عز و جل علي عبد بعد الايمان بالله افضل من العلم بكتاب الله و معرفة تأويله و من جعل الله له من ذلك حظا ثم ظن ان احدا لميفعل به ما فعل به قد فضل عليه فقد حقّر نعم الله عليه و قال رسول الله صلي الله عليه و اله في قوله تعالي يا ايها الناس قد جائتكم موعظة من ربكم و [ص 353] شفاء لما في الصدور و هدي و رحمة للمؤمنين قل بفضل الله و برحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قال رسول الله صلي الله عليه و اله فضل الله عز و جل القران و العلم بتأويله و برحمته توفيقه لموالاة محمد و اله الطاهرين و معاداة اعدائهم قال صلي الله عليه و اله و كيف لايكون ذلك خيرا مما يجمعون و هو ثمن الجنة و نعيمها فانه يكتسب بها رضوان الله الذي هو افضل من الجنة و يستحق الكون بحضرة محمد صلي الله عليه و اله و اله الطيبين الذي هو افضل من الجنة ان محمدا و المحمد الطيبين اشرف زينة الجنان ثم قال صلي الله عليه و اله يرفع الله بهذا القران و العلم بتأويله و بموالاة اهل البيت و التبري من اعدائنا اقواما فيجعلهم في الخير قادة ائمة تقتص اثارهم و ترمق اعمالهم و يقتدي بفعالهم و ترغب الملائكة في خلتهم و تمسحهم باجنحتهم في صلوتهم و تستغفر لهم كل رطب و يابس حتي حيتان البحر و سباع البر و انعامه و السماء و نجومها
* ٢٩٧٣ و عن ابيجعفر عليه السلام سارعوا في طلب العلم و الذي نفسي بيده لحديث واحد في حلال و حرام تأخذه عن صادق خير من الدنيا و ما حملت من ذهب و فضة و ذلك ان الله يقول ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا و ان كان علي ليأمر بقراءة المصحف .
(٢٩٧٤) باب الكلام
* ٢٩٧٤ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال يهلك اصحاب الكلام و ينجو المسلمون ان المسلمين هم النجباء
* ٢٩٧٤ و سمع يقول يهلك اصحاب الكلام و ينجو المسلمون ان المسلمين هم النجباء يقولون هذا ينقاد و هذا لاينقاد اما والله لو علموا كيف كان اصل الخلق مااختلف اثنان
* ٢٩٧٤ و سمع يقول يقولون ينقاد و لاينقاد يعني اصحاب الكلام اما لو علموا كيف كان بدؤ الخلق و اصله لمااختلف اثنان
* ٢٩٧٤ و سمع يقول متكلموا هذه العصابة شرار من هم منهم
* ٢٩٧٤ مدينة المعاجز ۔ عن يونس بن يعقوب عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث طويل الي ان قال ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام و تقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد و هذا لاينقاد و هذا ينساق و هذا لاينساق و هذا نعقله و هذا لانعقله فقال ابوعبدالله عليه السلام انما قلت ويل لهم ان تركوا ما اقول و ذهبوا الي ما يريدون الي اخر الخبر و فيه انه قال لهشام يا هشام لاتكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة و الشفاعة من ورائها ان شاء الله و في نسخة من ورائك .
(٢٩٧٥) باب الفقه
* ٢٩٧٥ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لكل شيء عماد و عماد هذا الدين الفقه
* ٢٩٧٥ و قال ابوجعفر عليه السلام لو اتيت بشاب من شباب الشيعة لايتفقه في الدين لاوجعنه
* ٢٩٧٥ و قال ابوعبدالله و ابوجعفر عليهما السلام لو اتيت بشاب من شباب الشيعة لايتفقه لادبته
* ٢٩٧٥ و عن بشير الدهان قال قال ابوعبدالله عليه السلام لا خير فيمن لايتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منكم اذا لميستغن بفقهه احتاج اليهم فاذا احتاج اليهم ادخلوه في باب ضلالتهم و هو لايعلم : و اخبار الباب كثيرة مر بعضها في الركن الرابع و يأتي اخبار كثيرة في السفر الرابع ان شاء الله .
(٢٩٧٦) باب النحو
* ٢٩٧٦ عوالم ۔ عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من انهمك في طلب النحو سلب الخشوع
* ٢٩٧٦ تبصرة ابي اعلي الله مقامه ۔ قال روي عن ابيالاسود قال دخلت علي علي بن ابيطالب عليه السلام فرأيته مطرقا متفكرا فقلت فيم تفكر يا اميرالمؤمنين فقال اني سمعت ببلدكم لحنا فاردت ان اضع كتابا في اصول العربية فقلنا ان فعلت هذا احييتنا ثم اتيته بعد ثلث فالقي الي صحيفة فيها بسملة الكلام اسم و فعل و حرف فالاسم ما انبأ عن المسمي و الفعل ما انبأ عن حركة المسمي و الحرف ما انبأ عن معني ليس باسم و لا فعل ثم قال تتبعه و زد فيه ما وقع لك و اعلم يا اباالاسود ان الاشياء ثلثة ظاهر و مضمر و شيء لا ظاهر و لا مضمر و انما تتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر و لا مضمر قال ابوالاسود فجمعت منه اشياءا و عرضتها عليه من ذلك حروف النصب فذكرت فيها اِنَّ وَ اَنَّ و ليت و لعلّ و كأنّ و لماذكر لكنّ فقال لي لم تركتها فقلت لماحسبها منها فقال بلي هي منها فزدها فيها
* ٢٩٧٦ و في رواية و اعلم يا اباالاسود ان الاسماء ثلثة ظاهر و مضمر و اسم لا ظاهر و لا مضمر و اراد بذلك الاسم المبهم
* ٢٩٧٦ و في رواية اخري انح هذا النحو .
(٢٩٧٧) باب العربية
* ٢٩٧٧ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال تعلموا العربية فانها كلام الله الذي تكلم به خلقه ● و نظّفوا الماضغين و بلّغوا بالخواتيم
* ٢٩٧٧ مستدرك الوسائل ۔ عن حويزة ( جويرة خ ) بن اسماء قال قلت لابيعبدالله (ع) انك رجل لك فضل لو نظرت في هذه العربية فقال لا حاجة لي في سهككم هذا
* ٢٩٧٧ و عن عبدالاعلي قال قال ابوعبدالله (ع) اصحاب العربية يحرفون الكلم عن مواضعه
* ٢٩٧٧ و عن هشام بن صالح ( سالم خ ) قال كان ابوعبدالله (ع) يكره الهمزة .
(٢٩٧٨) باب النجوم
* ٢٩٧٨ فصل الخطاب ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث ايها الناس اياكم و تعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهانة و الكاهن كالساحر و الساحر كالكافر و الكافر في النار
* ٢٩٧٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن النجوم أحق هي فقال نعم ان الله بعث المشتري الي الارض في صورة رجل فاخذ رجلا من العجم فعلمه الي ان قال ثم اخذ رجلا من الهند فعلمه الخبر : اقول و قد مر اخبار يناسب هذا الباب في السفر الثاني .
(٢٩٧٩) باب الشعر
* ٢٩٧٩ فصل الخطاب ۔ عن محمد بن مروان قال كنت قاعدا عند ابيعبدالله عليه السلام انا و معروف بن خربوذ فكان ينشد في الشعر و انشده و يسألني و اسأله فقال ابوعبدالله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال لان يمتلي جوف الرجل قيحا خير له من ان يمتلي شعرا فقال معروف انما يعني بذلك الذي يقول الشعر فقال ويحك او ويلك قد قال ذلك رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢٩٧٩ و عن الصادق عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام يعجبه ان يروي شعر ابيطالب و ان يدوّن و قال تعلّموه و علّموا اولادكم فانه كان علي دين الله و فيه علم كثير
* ٢٩٧٩ و دخل الكميت بن زياد علي ابيجعفر عليه السلام فانشده فقال : من لقلب متيّم مستهام ، فلما فرغ منها قال للكميت لاتزل مؤيدا بروح القدس ما دمت تقول فينا : اقول الاخبار الواردة في مدح انشاد الشعر في فضلهم و رثاهم كثيرة و ورد عنهم ايضا اشعار كثيرة انشدوها او تمثلوا بها .
(٢٩٨٠) باب تعلم السحر و الكهانة
* ٢٩٨٠ فصل الخطاب ۔ في حديث المناهي عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه عليهم السلام [ص 354] ان رسول الله صلي الله عليه و اله نهي عن اتيان العرّاف و قال من اتاه و صدّقه فقد برئ مما انزل الله عز و جل علي محمد صلي الله عليه و اله
* ٢٩٨٠ و عن ابيالبختري عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا عليه السلام قال من تعلّم شيئا من السحر قليلا او كثيرا فقد كفر و كان اخر عهده بربه وحده ان يقتل الا ان يتوب
* ٢٩٨٠ و عن الرضا عليه السلام في حديث قال و اما هٰروت و مٰروت فكانا ملكين علّما الناس السحر ليحترزوا به سحر السحرة و يبطلوا به كيدهم و ماعلّما احدا من ذلك شيئا حتي قالا انما نحن فتنة فلاتكفر فكفر قوم باستعمالهم لما امروا بالاحتراز منه و جعلوا يفرّقون بما تعلموه بين المرأ و زوجه قال الله تعالي و ما هم بضارّين به من احد الا باذن الله يعني بعلمه : اقول مر ما يناسب هذا الباب في السفر الثاني .
(٢٩٨١) باب ما لاينبغي تحصيله من العلوم
* ٢٩٨١ عوالم ۔ عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان من البيان لسحرا و من العلم جهلا و من الشعر حكما و من القول عدلا
* ٢٩٨١ و عنه عن ابائه قال دخل رسول الله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقالوا علامة قال و ما العلامة قالوا اعلم الناس بانساب العرب و وقايعها و ايام الجاهلية و بالاشعار و العربية فقال النبي ذاك علم لايضر من جهله و لاينفع من علمه ثم قال عليه السلام انما العلم ثلثة ( علم خ ) اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قائمة و ماخلاهن فهو فضل
* ٢٩٨١ و سمع علي عليه السلام يقول لابيالطفيل عامر بن واثلة الكناني يا اباالطفيل العلم علمان علم لايسع الناس الا النظر فيه و هو صبغة الاسلام و علم يسع الناس ترك النظر فيه و هو قدرة الله عز و جل
* ٢٩٨١ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام و قد سئل عن القدر طريق مظلم فلاتسلكوه و بحر عميق فلاتلجوه و سر الله فلاتتكلفوه
* ٢٩٨١ و في وصيته للحسن عليه السلام خض الغمرات الي الحق حيث كان و تفقه في الدين الي قوله و تفهم وصيتي و لاتذهبن صفحا فان خير القول ما نفع و اعلم انه لا خير في علم لاينفع و لاينتفع بعلم لايحق تعلمه . اقول قد مر بعضها و يأتي تمامها
* ٢٩٨١ و عن الكاظم عليه السلام من تكلف ما ليس من اهل (ظ) علمه ضيع عمله و خاب امله
* ٢٩٨١ و عن داود قال كنا عنده فارتعدت السماء فقال هو سبحان من يسبح الرعد بحمده و الملائكة من خيفته فقال له ابوبصير جعلت فداك ان للرعد كلاما فقال يا بامحمد سل عما يعنيك و دع ما لايعنيك .
(٢٩٨٢) باب ترويح القلب بفنون العلوم
* ٢٩٨٢ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان هذه القلوب تمل كما تمل الابدان فاهدوا اليها طرايف الحكم .
(٢٩٨٣) باب النهي عن مجادلة الاحمق و الجاهل و من لا عقل له
* ٢٩٨٣ عوالم ۔ عن ابنصدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اربع يمتن القلب الذنب علي الذنب و كثرة مناقشة النساء يعني محادثتهن و مماراة الاحمق تقول و يقول و لايرجع الي خير و مجالسة الموتي فقيل له يا رسول الله و ما الموتي قال كل غني مترف
* ٢٩٨٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اياكم و جدال كل مفتون فان كل مفتون ملقن حجته الي انقضاء مدته فاذا انقضت مدته احرقته فتنته بالنار
* ٢٩٨٣ و في وصية اميرالمؤمنين عليه السلام عند وفاته دع المماراة و مجاراة من لا عقل له و لا علم .
(٢٩٨٤) باب النهي عن المخاصمة و المجادلة للهداية
* ٢٩٨٤ حقايق للملا محسن ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام من طلب الدين بالجدل تزندق
* ٢٩٨٤ و عن الباقر عليه السلام الخصومة تمحق الدين و تحبط العمل و تورث الشك
* ٢٩٨٤ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال لاتخاصموا الناس فان الناس لو استطاعوا ان يحبونا لاحبونا ان الله اخذ ميثاق الناس فلايزيد فيهم احد ابدا و لاينقص منهم احد ابدا
* ٢٩٨٤ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله و لاتجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله و ما كان للناس فلايصعد الي الله فلاتخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله قال لنبيه صلي الله عليه و اله انك لاتهدي من احببت و لكن الله يهدي من يشاء و قال أفانت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس و انكم اخذتم عن رسول الله (ص) و علي و لا سواء اني سمعت ابي (ع) يقول ان الله اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره
* ٢٩٨٤ و سمع يقول ان رجلا اتي ابي فقال اني رجل خصم اخاصم من احب ان يدخل في هذا الامر فقال له ابي لاتخاصم احدا فان الله اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه حتي ( انه خ ) ليبصر به الرجل منكم يشتهي لقاءنا