* ٢٩٢٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اني لارحم ثلثة و حق لهم ان يرحموا عزيز اصابته مذلة بعد العز و غني اصابته حاجة بعد الغني و عالم يستخف به اهله و الجهلة .
(٢٩٢٤) باب ان العلم نقطة
* ٢٩٢٤ مجلي ۔ قال علي عليه السلام العلم نقطة كثّرها الجاهلون .
(٢٩٢٥) باب العلم القلبي و اللساني
* ٢٩٢٥ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله العلم علمان علم في القلب فذلك العلم النافع و علم في اللسان فذلك حجة علي العباد .
(٢٩٢٦) باب درجات العلم
* ٢٩٢٦ بحرالمعارف ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام انه قال العلم ثلاثة اشبار فمن وصل الي الشبر الاول تكبر و ادعي و من وصل الي الشبر الثاني تواضع و ذل و من وصل الي الشبر الثالث افتقر و فني و علم انه ماعلم .
(٢٩٢٧) باب ان العلم هو خشية الله
* ٢٩٢٧ عوالم ۔ عن حفص قال ابوعبدالله عليه السلام يا حفص ماانزلت الدنيا من نفسي الا بمنزلة الميتة اذا اضطررت اليها اكلت منها يا حفص ان الله تبارك و تعالي علم ما العباد عليه عاملون و الي ما هم سايرون فحلم عنهم عند اعمالهم السيئة لعلمه السابق فيهم فلايغرنّك حسن الطلب ممن لايخاف الفوت ثم تلا قوله تلك الدار الاخرة الاية و جعل يبكي و يقول ذهبت والله الاماني عند هذه الاية ثم قال فاز والله الابرار أتدري من هم الذين لايؤذون الذر كفي بخشية الله علما و كفي بالاغترار بالله جهلا يا حفص انه يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد و من تعلم و عمل و علم لله دعي في ملكوت السماوات عظيما الي ان قال ان اعلم الناس بالله اخوفهم له و اخوفهم له اعلمهم به و اعلمهم به ازهدهم فيها .
(٢٩٢٨) باب ان الخشية ميراث العلم و العلم فرع المعرفة
الايات * قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء
الاخبار * ٢٩٢٨ عدة الداعي ۔ قال الصادق عليه السلام الخشية ميراث العلم و العلم شعاع المعرفة و قلب الايمان و من حرم الخشية لايكون عالما و ان شق الشعر بمتشابهات العلم قال الله عز و جل انما يخشي الله من عباده العلماء .
(٢٩٢٩) باب علامة العلم ●
* ٢٩٢٩ عوالم ۔ قيل للنبي صلي الله عليه و اله في حديث فاخبرني عن علامة الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه و اله الايمان و العلم و العمل قيل فما علامة الايمان و ما علامة العلم و ما علامة العمل فقال (ص) اما علامة الايمان فاربعة الاقرار بتوحيد الله و الايمان به و الايمان بكتبه [ص 343] و الايمان برسله و اما علامة العلم فاربعة العلم بالله و العلم بمحبته و العلم بمكارهه و الحفظ لها حتي تؤدي و اما العمل فالصلوة و الصوم و الزكوة و الاخلاص
* ٢٩٢٩ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث ان العلم ذو فضايل كثيرة فرأسه التواضع و عينه البراءة من الحسد و اذنه الفهم و لسانه الصدق و حفظه الفحص و قلبه حسن النية و عقله معرفة الاسباب بالامور ( الاشياء بالامور خ كافي ) و يده الرحمة و همّته السلامة و رجله زيارة العلماء و حكمته الورع و مستقره النجاة و قايده العافية و مركبه الوفاء و سلاحه لين الكلام و سيفه الرضا و فرسه المداراة و جيشه مجاورة العلماء و ماله الادب و ذخيرته اجتناب الذنوب و زاده المعروف و مأواه الموادعة و دليله الهدي و رفيقه صحبة الاخيار . اقول مر صدره في باب فضل العلم
* ٢٩٢٩ و قال ابوالحسن عليه السلام من علامات الفقه الحلم و العلم و الصمت ان الصمت باب من ابواب الحكمة ان الصمت يكسب المحبة انه دليل علي كل خير .
(٢٩٣٠) باب انه ليس العلم بالتعلم بل هو نور يقع في القلب
* ٢٩٣٠ كشكول الشيخ الاوحد اعلي الله مقامه ۔ ورد عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال العلم نور يقذفه الله في قلوب اوليائه و انطق به علي لسانهم العلم علم الله لايعطي الا الاولياء ( الا لاوليائه خل ) الجوع سحاب الحكمة فاذا جاع العبد مطر بالحكمة
* ٢٩٣٠ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث ما العلم الا ما حواه الصدر
* ٢٩٣٠ عوالم ۔ في حديث عنوان البصري عن الصادق عليه السلام قال يا اباعبدالله ليس العلم بالتعلم انما هو نور يقع في قلب من يريد الله تبارك و تعالي ان يهديه فان اردت العلم فاطلب اولا في نفسك حقيقة العبودية الحديث . و مر تمامه في التوحيد فراجع .
المسلك الثاني في تحصيل العلم و ادبه و ما يتعلق به و فيه انواع ابواب :
(٢٩٣١) باب ان العلم يضيع بترك تحصيله
* ٢٩٣١ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام تزاوروا و تذاكروا الحديث ان لاتفعلوا يدرس
* ٢٩٣١ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام كان يقول اقتربوا اقتربوا و اسألوا فان العلم يقبض قبضا و يضرب بيده علي بطنه و يقول اما والله ما هو مملو شحما و لكنه مملو علما والله ما من اية نزلت في رجل من قريش و لا في الارض في بر و لا بحر و لا سهل و لا جبل الا انا اعلم فيما نزلت و في اي يوم و في اي ساعة نزلت
* ٢٩٣١ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان فيما وعظ لقمان ابنه ان قال يا بني اجعل في ايامك و لياليك و ساعاتك نصيبا لك في طلب العلم فانك لنتجد له تضييعا مثل تركه .
(٢٩٣٢) باب صفة من استوي يوماه و لميحصل له الترقي او كان غده شرا من امسه
* ٢٩٣٢ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من استوي يوماه فهو مغبون
* ٢٩٣٢ وافي ۔ عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده عن علي بن الحسين عن ابيه عليهم السلام قال بينا اميرالمؤمنين عليه السلام ذات يوم جالس مع اصحابه يعبّيهم للحرب اذ اتاه شيخ كبير عليه شحبة السفر فقال اين اميرالمؤمنين فقيل هو ذا هو فسلّم عليه ثم قال يا اميرالمؤمنين اني اتيتك من ناحية الشام و انا شيخ كبير و قد سمعت فيك من الفضل ما لااحصي و اني اظنك ستغتال فعلمني مما علمك الله قال نعم يا شيخ من اعتدل يوماه فهو مغبون و من كانت الدنيا همته اشتدت حسرته عند فراقها و من كان غده شر يوميه فهو محروم و من لميبال بما زوي من اخرته اذا سلمت له دنياه فهو هالك و من لميتعاهد النقص من نفسه غلب عليه الهوي و من كان في نقص فالموت خير له يا شيخ ارض للناس ما ترضي لنفسك و ائت الي الناس ما تحب ان يؤتي اليك الحديث
* ٢٩٣٢ كتاب زيد الزراد ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال سمعته يقول من استوت يوماه فمغبون و من كان يومه الذي هو فيه خيرا من امسه الذي ارتحل منه فهو مغبوط
* ٢٩٣٢ و قال سمعته يقول ملعون مغبون من غبنه عمره يوم ( يوما ظ ) بعد يوم و مغبوط محسود من كان يومه الذي هو فيه خيرا من امسه الذي ارتحل عنه . اقول هذه الاخبار و ان كانت في الحث علي نوع الاجتهاد و العمل الا اني رويتها في العلم لانه اصل جميع الاعمال و منشأ كل خير فاذا زاد علم الانسان و كان مؤمنا يزيد عمله لا محالة و ان لميزد علما يبقي علي حاله .
(٢٩٣٣) باب النهي عن التكبر عن التعلم
* ٢٩٣٣ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث من لميصبر علي ذلّ التعلم ساعة بقي في ذلّ الجهل ابدا الحديث
* ٢٩٣٣ عدة الداعي ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله ليس من اخلاق المؤمن التملق الا في طلب العلم .
(٢٩٣٤) باب في طريق تحصيل العلوم الحقة ●
الايات * قال الله تعالي و اتقوا الله و يعلّمكم الله * و قال و من يتق الله يجعل له مخرجا * و في اية فرقانا
الاخبار * ٢٩٣٤ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث و من يرغب في الدنيا فطال فيها امله اعمي الله قلبه علي قدر رغبته فيها و من زهد فيها فقصر فيها امله اعطاه الله علما بغير تعلم و هدي بغير هداية و اذهب عنه العماء و جعله بصيرا الحديث
* ٢٩٣٤ طريق النجاة ۔ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه و اله فقال يا رسول الله ما العلم قال الانصات له قال ثم مه قال الاستماع له قال ثم مه قال ثم الحفظ له قال ثم مه قال ثم العمل به قال ثم مه قال ثم نشره
* ٢٩٣٤ بحرالمعارف ۔ قال النبي (ص) من اراد ان يؤتيه الله تعالي علما بغير تعلّم و هدي بغير هداية فليتزهد في الدنيا
* ٢٩٣٤ نهج البلاغة ۔ في وصيته للحسن عليهما السلام و اعلم يا بني ان احب ما انت آخذ به اليّ من وصيتي تقوي الله و الاقتصار [ص 344] علي ما افترضه الله عليك و الاخذ بما مضي عليه الاولون من ابائك و الصالحون من اهل بيتك فانهم لميدعوا ان نظروا لانفسهم كما انت ناظر و فكروا كما انت مفكّر ثم ردّهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا و الامساك عما لميكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كما علموا فليكن طلبك ذلك بتفهم و تعلم لا بتورط الشبهات و غلو ( علو خل ) الخصومات و ابدأ قبل نظرك في ذلك بالاستعانة عليه بالهك و الرغبة اليه في توفيقك و ترك كل شايبة اولجتك في شبهة او اسلمتك الي ضلالة فاذا ايقنت ان قد صفا قلبك فخشع و تمّ رأيك فاجتمع و كان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك و ان انت لميجتمع لك ما تحب من نفسك و فراغ نظرك و فكرك فاعلم انك انما تخبط العشواء و تتورط الظلماء و ليس طالب الدين من خبط و خلط و الامساك عن ذلك امثل فتفهم يا بني وصيتي
* ٢٩٣٤ رسالة الارتقاء للسيد الاجل اعلي الله مقامه ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام ليس العلم في السماء فينزل اليكم و لا في الارض فيصعد اليكم بل هو مكنون فيكم مخزون في قلوبكم تخلقوا باخلاق الروحانيين يظهر لكم ، و رواه في بحر المعارف باقل تفاوت في اللفظ دون المعني ●
* ٢٩٣٤ كشكول الشيخ الاوحد اعلي الله مقامه ۔ قال عيسي بن مريم عليه السلام لاتقولوا العلم في السماء من يصعد يأت به و لا في تخوم الارضين من ينزل يأت به و لا من وراء البحر من يعبر به يأت به بل العلم مجبول في قلوبكم تأدّبوا بين يدي الله باداب الروحانيين يظهره عليكم .
(٢٩٣٥) باب فرض العمل بالعلم
* ٢٩٣٥ عدة الداعي ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال اوحي الله الي بعض انبيائه قل للذين يتفقهون لغير الدين و يتعلمون لغير العمل و يطلبون الدنيا لغير الاخرة يلبسون للناس مسوك الكباش و قلوبهم كقلوب الذئاب السنتهم احلي من العسل و اعمالهم امرّ من الصبر اياي يخادعون و بي يستهزؤن لاتيحن لهم فتنة تذر الحكيم حيرانا
* ٢٩٣٥ طريق النجاة ۔ عن علي بن الحسين عليهما السلام مكتوب في الانجيل لاتطلبوا علم ما لاتعملون ( لاتعلمون خ ) و لمّاتعملوا بما علمتم فان العلم اذا لميعمل به لميزدد صاحبه الا كفرا و لميزدد من الله الا بعدا
* ٢٩٣٥ عدة الداعي ۔ اوحي الله تبارك و تعالي الي داود عليه السلام ان اهون ما انا صانع بعبد غير عامل بعلمه من سبعين عقوبة باطنية ان اخرج من قلبه حلاوة ذكري
* ٢٩٣٥ و عن النبي صلي الله عليه و اله العلم الذي لايعمل به كالكنز الذي لاينفق منه اتعب صاحبه نفسه في جمعه و لميصل الي نفعه
* ٢٩٣٥ و قال ان اهل النار ليتأذون من ريح العالم التارك لعلمه و ان اشد اهل النار ندامة و حسرة رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له و قبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة و ادخل الداعي النار بتركه علمه و اتباعه الهوي
* ٢٩٣٥ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله العلم وديعة الله في ارضه و العلماء امناؤه عليه فمن عمل بعلمه ادّي امانته و من لميعمل بعلمه كتب في ديوان الله من الخائنين
* ٢٩٣٥ روضة ابي اعلي الله مقامه ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله ذهب عمر من لميصرفه في العلم و ذهب علم من لميصرفه في عمل (ظ) صالح و ذهب عمل من لميضبطه بالاخلاص و ذهب اخلاص من لميحطه بالاستقامة و ذهبت استقامة من لميحطها بالخاتمة و ذلك لان ملاك الاعمال خواتيمها
* ٢٩٣٥ عوالم ۔ عن الصادق عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا ظهر العلم و احترز العمل و ائتلفت الالسن و اختلفت القلوب و تقاطعت الارحام هنالك لعنهم الله فاصمهم و اعمي ابصارهم
* ٢٩٣٥ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام رب عالم قد قتله جهله و علمه معه لاينفعه
* ٢٩٣٥ عدة الداعي ۔ عن علي عليه السلام العلم مقرون الي العمل فمن علم عمل و من عمل علم و العلم يهتف بالعمل فان اجابه و الا ارتحل
* ٢٩٣٥ طريق النجاة ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام الدنيا كلها جهل الا مواضع العلم و العلم كله حجة الا ما عمل به و العمل كله رياء الا ما كان مخلصا و الاخلاص علي خطر حتي ينظر العبد بما يختم له
* ٢٩٣٥ و من خطبة له عليه السلام ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم العامل بغيره كالجاهل الحاير الذي لايستفيق عن جهله بل قد رأيت ان الحجة عليه اعظم و الحيرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي هذا الجاهل المتحير في جهله و كلاهما حاير باير لاترتابوا فتشكوا و لاتشكوا فتكفروا و لاترخصوا لانفسكم فتدهنوا و لاتدهنوا في الحق فتخسروا و ان من الحق ان تفقهوا و من الفقه ان لاتغتروا و ان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه و اغشكم لنفسه اعصاكم لربه و من يطع الله يأمن و يستبشر و من يعص الله يخب و يندم
* ٢٩٣٥ و عن ابيجعفر عليه السلام اذا سمعتم العلم فاستعملوه و لتتسع قلوبكم فان العلم اذا كثر في قلب رجل لايحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقيل و ما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز و جل
* ٢٩٣٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قيل له بم يعرف الناجي قال من كان فعله لقوله موافقا فانما ثبت له الشهادة و من لميكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع
* ٢٩٣٥ و عنه لايقبل الله عملا الا بمعرفة و لا معرفة الا بعمل فمن عرف دلّته المعرفة علي العمل و من لميعمل فلا معرفة له الا ان الايمان بعضه من بعض
* ٢٩٣٥ و عنه لا قول الا بعمل و لا قول و عمل الا بنية و لا قول و عمل و نية الا باصابة السنة
* ٢٩٣٥ و عنه العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج و عالم تارك لعلمه فهذا هالك و ان اهل النار ليتأذّون من ريح العالم التارك لعلمه و ان [ص 345] اشد اهل النار ندامة و حسرة رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له و قبل منه فاطاع الله فادخله الجنة و ادخل الداعي النار بترك عمله و اتباعه الهوي و طول الامل اما اتباع الهوي فيصدّ عن الحق و طول الامل ينسي الاخرة
* ٢٩٣٥ و عنه في حديث و اعلم ان قليل العلم يحتاج الي كثير العمل لان علم ساعة يلزم صاحبه استعماله طول دهره
* ٢٩٣٥ عدة الداعي ۔ عن الصادق عليه السلام قول الله عز و جل انما يخشي الله من عباده العلماء قال يعني من يصدق قوله فعله و من لميصدق قوله فعله فليس بعالم
* ٢٩٣٥ و سمع يقول فكبكبوا فيها هم و الغاوون قال الغاوون هم الذين عرفوا الحق و عملوا بخلافه
* ٢٩٣٥ و فيه مضمرا قال عليه السلام العلم امام العمل و العمل تابعه
* ٢٩٣٥ و قال عليه السلام اشد الناس عذابا عالم لاينتفع من علمه بشيء
* ٢٩٣٥ و قال عليه السلام تعلموا ما شئتم ان تعلموا فلنينفعكم الله بالعلم حتي تعملوا به لان العلماء همتهم الرعاية و السفهاء همتهم الرواية
* ٢٩٣٥ و قال عليه السلام مثل الذي يعلم الخير و لايعمل به مثل السراج يضيئ للناس و يحرق نفسه
* ٢٩٣٥ و قال عيسي عليه السلام اشقي الناس من هو معروف عند الناس بعلمه مجهول بعمله
* ٢٩٣٥ و عنه قال رأيت حجرا مكتوبا عليه اقلبني فقلبته فاذا عليه من باطنه من لايعمل بما يعلم مشوم عليه طلب ما لايعلم و مردود عليه ما علم .
(٢٩٣٦) باب العمل بغير علم
* ٢٩٣٦ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عن ابائه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من عمل علي غير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح
* ٢٩٣٦ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام المتعبد علي غير فقه كحمار الطاحونة يدور و لايبرح من مكانه و ركعتان من عالم خير من سبعين ركعة من جاهل لان العالم تأتيه الفتنة فيخرج منها بعمله ( لعلمه خل ) و تأتي الجاهل فتنسفه نسفا و قليل العمل مع كثير العلم خير من كثير العمل مع قليل العلم و الشك و الشبهة
* ٢٩٣٦ و قال فليصدق رايد اهله و ليحضر عقله و ليكن من ابناء الاخرة فانه منها قدم و اليها ينقلب فالناظر بالقلب العامل بالبصر يكون مبتدأ عمله ان يعلم أعمله عليه ام له فان كان له مضي فيه و ان كان عليه وقف عنه فان العامل بغير علم كالساير علي غير طريق فلايزيده بعده عن الطريق الا بعدا من ( عن خل ) حاجته و العامل بالعلم كالساير علي الطريق الواضح فلينظر ناظر أساير هو ام راجع الخطبة
* ٢٩٣٦ و عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال اياكم و الجهال من المتعبدين و الفجار من العلماء فانهم فتنة كل مفتون
* ٢٩٣٦ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول العامل علي غير بصيرة كالساير علي غير الطريق و لايزيده سرعة السير من الطريق الا بعدا
* ٢٩٣٦ و سمع يقول لايقبل الله عز و جل عملا الا بمعرفته و لا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل و من لميعمل فلا معرفة له ان الايمان بعضه من بعض
* ٢٩٣٦ و سمع قال العامل علي غير بصيرة كالساير علي السراب بقيعة لايزيده سرعة سيره الا بعدا
* ٢٩٣٦ و عنه انه قال قطع ظهري اثنان عالم متهتك و جاهل متنسك هذا يصدّ الناس عن علمه بتهتكه و هذا يصدّ الناس عن نسكه بجهله .
(٢٩٣٧) باب التورع في ايام التعلم
* ٢٩٣٧ طريق النجاة ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله من لميتورع في ايام تعلمه ابتلاه الله باحد ثلثة اما يميته في شبابه او يوقعه في الرساتيق او يبتليه بخدمة السلطان .
(٢٩٣٨) باب التزهد بغير علم
* ٢٩٣٨ طريق النجاة ۔ روي عن النبي صلي الله عليه و اله من تزهد بغير علم جنّ في اخر عمره او مات كافرا .
(٢٩٣٩) باب في فضل اقتران الحلم بالعلم
* ٢٩٣٩ عوالم ۔ عن الصادق عن ابائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ماجمع شيء الي شيء افضل من حلم الي علم
* ٢٩٣٩ و عنه عن ابيه عليهما السلام ان النبي صلي الله عليه و اله قال نعم وزير الايمان العلم و نعم وزير العلم الحلم و نعم وزير الحلم الرفق و نعم وزير الرفق اللين
* ٢٩٣٩ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام تعلموا العلم و تعلموا للعلم السكينة و الحلم و لاتكونوا جبابرة العلماء فلاتقوم علمكم بجهلكم
* ٢٩٣٩ و سئل عن الخير ما هو فقال ليس الخير ان يكثر مالك و ولدك و لكن الخير ان يكثر علمك و يعظم حلمك
* ٢٩٣٩ و سمع ابوعبدالله الصادق عليه السلام يقول اطلبوا العلم و تزينوا معه بالحلم و الوقار و تواضعوا لمن تعلمونه العلم و تواضعوا لمن طلبتم منه العلم و لاتكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم .
(٢٩٤٠) باب ادب المعلم للمتعلم
* ٢٩٤٠ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاصحابه ان الناس لكم تبع و ان رجالا يأتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا
* ٢٩٤٠ و عن زينالعابدين عليه السلام قال و اما حق رعيتك بالعلم فان تعلم ان الله عز و جل انما جعلك قيما لهم فيما اتاك من العلم و فتح لك من خزاينه فان احسنت في تعليم الناس و لمتخرق بهم و لمتضجر عليهم زادك الله من فضله و ان انت منعت الناس علمك و خرقت بهم عند طلبهم العلم كان حقا علي الله عز و جل ان يسلبك العلم و بهاءه و يسقط من القلوب محلك
* ٢٩٤٠ و سمع ابوعبدالله الصادق عليه السلام يقول اطلبوا العلم و تزيّنوا معه بالحلم و الوقار و السكينة و تواضعوا لمن تعلّمونه العلم و تواضعوا لمن طلبتم منه العلم و لاتكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم .
(٢٩٤١) باب النهي عن القول بغير علم
* ٢٩٤١ عوالم ۔ قال علي عليه السلام خذوا عني كلمات لو ركبتم المطي فانضيتموها لمتصيبوا مثلهن ان لايرجو احد الا ربه و لايخافنّ الا ذنبه و لايستحيي اذا لميعلم ان يتعلم و لايستحيي اذا سئل عما لايعلم ان يقول الله اعلم و اعلموا ان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد و لا خير في جسد لا رأس له
* ٢٩٤١ و قال لو سكت من لايعلم سقط الاختلاف
* ٢٩٤١ و في وصيته للحسن عليه السلام لاتقل ما لاتعلم و ان قل ما تعلم . [ص 346] اقول و يأتي في السفر الرابع اخبار كثيرة مما يدل علي ذلك .
(٢٩٤٢) باب ترك قول لاادري
* ٢٩٤٢ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام من ترك قول لاادري اصيبت مقاتله
* ٢٩٤٢ بحار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه قال قال علي عليه السلام في كلام له لايستحيي العالم اذا سئل عما لايعلم ان يقول لا علم لي به
* ٢٩٤٢ و عن ابيجعفر عليه السلام قال ما علمتم فقولوا و ما لمتعلموا فقولوا الله اعلم ان الرجل لينتزع بالاية من القران يخر فيها ابعد من السماء
* ٢٩٤٢ و عن احدهما عليهما السلام قال للعالم اذا سئل عن شيء و هو لايعلمه ان يقول الله اعلم و ليس لغير العالم ان يقول ذلك
* ٢٩٤٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام اذا سئل الرجل منكم عما لايعلم فليقل لاادري و لايقل الله اعلم فيوقع في قلب صاحبه شكا و اذا قال المسؤل لاادري فلايتهمه السايل
* ٢٩٤٢ و عنه قال اذا سئلت عما لاتعلم فقل لاادري فان لاادري خير من الفتياء .
(٢٩٤٣) باب جمل اداب التعليم
* ٢٩٤٣ عوالم ۔ عن ابيالاسود ان رجلا سأل اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام عن سؤال فبادر فدخل منزله ثم خرج فقال اين السائل فقال الرجل ها انا يا اميرالمؤمنين قال ما مسألتك قال كيت و كيت يا اميرالمؤمنين فاجابه عن سؤاله فقيل يا اميرالمؤمنين كنا عهدناك اذا سئلت عن المسألة كنت فيها كالسكة المحماة جوابا فما بالك ابطأت اليوم عن جواب هذا الرجل حتي دخلت الحجرة ثم خرجت فاجبته فقال كنت حاقنا و لا رأي لثلثة لا رأي لحاقن و لا حازق ثم انشأ يقول : اذ المشكلات تصدّين لي - كشفت حقايقها بالنظر ، و ان برقت في مخيل الصواب - عمياء لايجتليها البصر ، مقنعة بغيوب الامور - وضعت عليها صحيح النظر ، لسانا كشقشقة الارحبيّ - او كالحسام بتار الذكر ، و قلبا اذا استنطقته الهموم - اربي عليها بواهي الدرر ، و لست بامعة في الرجال - اسايل هذا و ذا ما الخبر ، و لكنني مدرب ( مذرب خل ) الاصغرين - ابين مع ما مضي ما غبر ( اقيس بما قد مضي ما غبر خل )
* ٢٩٤٣ و قال الصادق عليه السلام من اخلاق الجاهل الاجابة قبل ان يسمع و المعارضة قبل ان يفهم و الحكم بما لايعلم
* ٢٩٤٣ و عنه في هذه الاية و لاتصعّر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء
* ٢٩٤٣ و قال عيسي بن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة فاقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا رسول الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسي عليه السلام بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر كذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل .
(٢٩٤٤) باب الرفق و التليين للمعلم و المتعلم
* ٢٩٤٤ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله لينوا لمن تعلّمون و لمن تتعلّمون منه
* ٢٩٤٤ و قال لاصحابه ان الناس لكم تبع و ان رجالا يأتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا
* ٢٩٤٤ و روي عن النبي صلي الله عليه و اله ان الله يحب الصوت الخفيض و يبغض الصوت الرفيع .
(٢٩٤٥) باب اخذ الاجرة علي التعليم
* ٢٩٤٥ عوالم ۔ عن ابيجعفر الباقر عليه السلام قال لعن رسول الله صلي الله عليه و اله من نظر الي فرج امرأة لاتحل له و رجلا خان اخاه في امرأته و رجلا احتاج الناس اليه ليفقههم فسألهم الرشوة
* ٢٩٤٥ فصل الخطاب ۔ اتي رجل اميرالمؤمنين عليه السلام فقال والله اني لاحبك فقال له و لكني ابغضك قال و لم قال لانك تبغي في الاذان كسبا و تأخذ علي تعليم القران اجرا
* ٢٩٤٥ و قال من اخذ علي تعليم القران اجرا كان حظه يوم القيمة
* ٢٩٤٥ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن التعليم فقال لاتأخذ علي التعليم اجرا قيل فالشعر و الرسايل و ما اشبه ذلك اشارطه عليه قال نعم بعد ان يكون الصبيان عندك سواءا في التعليم لاتفضل بعضهم علي بعض
* ٢٩٤٥ و قيل له هؤلاء يقولون ان كسب المعلم سحت فقال كذبوا اعداء الله انما ارادوا ان لايعلموا اولادهم القران لو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا
* ٢٩٤٥ عوالم ۔ عن الصادق عليه السلام انه قال من احتاج الناس اليه ليفقههم في دينهم فيسألهم الاجرة كان حقيقا علي الله تعالي ان يدخله نار جهنم .
(٢٩٤٦) باب الادعية المروية قبل الدرس و بعده
* ٢٩٤٦ بحار ۔ من منية المريد يدعو عند خروجه مريدا للدرس بالدعاء المروي عن النبي صلي الله عليه و اله اللهم اني اعوذ بك ( من خ ) ان اضل او اضل و ازل او ازل و اظلم او اظلم و اجهل او يجهل علي عز جارك و تقدست اسماؤك و جل ثناؤك و لا اله غيرك ثم يقول بسم الله حسبي توكلت علي الله و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ثبّت جناني و ادر الحق علي لساني و منه
* ٢٩٤٦ و روي ان النبي صلي الله عليه و اله كان اذا فرغ من حديثه و اراد ان يقوم من مجلسه يقول اللهم اغفر لنا ما اخطانا و ما تعمّدنا و ما اسررنا و ما اعلنا و ما انت اعلم به منا انت المقدم و انت المؤخر لا اله الا انت و يقول اذا قام من مجلسه سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام علي المرسلين و الحمد لله رب العالمين .
(٢٩٤٧) باب اقلال البيان لئلايمل المستمع
* ٢٩٤٧ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله ان موسي عليه السلام لقي الخضر عليه السلام فقال اوصني فقال الخضر يا طالب العلم ان القايل اقل ملالة من المستمع فلاتملّ جلساءك اذا حدّثتهم و اعلم ان قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك الحديث .
(٢٩٤٨) باب تقديم تعليم من سبق الي السؤال
* ٢٩٤٨ عوالم ۔ من منية المريد ان انصاريا جاء النبي صلي الله عليه و اله يسأله و جاء رجل من ثقيف فقال رسول الله صلي الله عليه و اله يا اخا ثقيف ان الانصاري قد سبقك بمسألته فاجلس كيما نبدئ بحاجة الانصاري قبل حاجتك .
(٢٩٤٩) باب ما يرجع الي النية في تحصيل العلم
* ٢٩٤٩ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله من طلب العلم لاربع دخل النار ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او ليصرف به وجوه الناس اليه او يأخذ به من الامراء
* ٢٩٤٩ و عن علي بن ابيطالب عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من طلب العلم لله لميصب منه بابا الا ازداد في نفسه ذلا و في الناس تواضعا و لله خوفا و في الدين اجتهادا و ذلك الذي ينتفع بالعلم فليتعلمه و من طلب العلم للدنيا و المنزلة عند الناس و الحظوة عند السلطان لميصب منه بابا الا ازداد في نفسه عظمة و علي الناس استطالة و بالله اغترارا و من الدين جفاءا فذلك الذي لاينتفع بالعلم فليكف و ليمسك عن الحجة علي نفسه و الندامة و الخزي يوم القيامة
* ٢٩٤٩ و عنه عن النبي صلي الله عليه و اله من اخذ العلم من اهله و عمل به نجي و من اراد به الدنيا فهو حظه
* ٢٩٤٩ و عن النبي صلي الله عليه و اله مثله الا ان فيه و من اراد به الدنيا هلك و هو حظه
* ٢٩٤٩ روضة ابي اعلي الله مقامه ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله من تعلم العلم للتكبر مات جاهلا و من تعلّم للقول دون العمل مات منافقا و من تعلّمه للمناظرة مات فاسقا و من تعلّمه لكثرة المال مات زنديقا و من تعلّمه للعمل مات عارفا .
(٢٩٥٠) باب التأكل بالعلم ●
* ٢٩٥٠ بحار ۔ عن حمزة بن حمران قال سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول من استأكل بعلمه افتقر فقلت له جعلت فداك ان في شيعتك و مواليك قوما يتحملون علومكم و يبثونها في شيعتكم فلايعدمون علي ذلك منهم البر و الصلة و الاكرام فقال عليه السلام ليس اولئك بمستأكلين انما المستأكل بعلمه الذي يفتي بغير علم و لا هدي من الله عز و جل ليبطل به الحقوق طمعا في حطام الدنيا
* ٢٩٥٠ و في الفقه الرضوي لاتأكلوا الناس بالمحمد عليهم السلام فان التأكل بهم كفر .
(٢٩٥١) باب التعلم في الصغر
* ٢٩٥١ عوالم ۔ عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من تعلّم في شبابه كان بمنزلة الرسم في الحجر و من تعلّم و هو كبير كان بمنزلة الكتاب علي وجه الماء
* ٢٩٥١ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام العلم من الصغر كالنقش في الحجر و في وصيته لابنه الحسن عليه السلام انما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شيء قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك و يشتغل لبّك .
(٢٩٥٢) باب جمل اداب طلب العلم
الايات * قال الله تعالي ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا * و قال تعالي و اتقوا الله و يعلمكم الله
الاخبار * ٢٩٥٢ روضة ابي اعلي الله مقامه ۔ اوحي الله الي موسي بن عمران يا موسي ستة اشياء في ستة مواضع و الناس يطلبونها في ستة اشياء فلميجدوها ابدا اني وضعت الراحة في الجنة و الناس يطلبونها في الدنيا اني وضعت العلم في الجوع و الناس يطلبونه في الشبع الحديث
* ٢٩٥٢ طريق النجاة ۔ في القدسي اني وضعت العلم في الجوع و الغربة و الناس يطلبونه في الشبع و الوطن فلنيجدوه ابدا
* ٢٩٥٢ و عن النبي صلي الله عليه و اله لايفقه الرجل كل الفقه حتي يري الناس في جنب الله تعالي امثال الاباعر ثم يرجع الي نفسه فيكون هو احقر حاقر اليها يا باذر لاتصيب حقيقة الايمان حتي تري الناس كلهم حمقي في دينهم عقلاء في دنياهم
* ٢٩٥٢ و عن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله مااخلص عبد لله عز و جل اربعين صباحا الا جرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه
* ٢٩٥٢ بحار ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله في وصية خضر لموسي عليه السلام يا موسي تفرغ للعلم ان كنت تريده فانما العلم لمن تفرغ له و لاتكونن مكثارا بالمنطق مهذارا ان كثرة المنطق تشين العلماء و تبدي مساوي السخفاء و لكن عليك بذي اقتصاد فان ذلك من التوفيق و السداد و اعرض عن الجهال و احلم عن السفهاء فان ذلك فضل الحلماء و زين العلماء و اذا شتمك الجاهل فاسكت عنه سلما و جانبه حزما فان ما بقي من جهله عليك و شتمه اياك اكثر يا ابن عمران لاتفتحن بابا لاتدري ما غلقه و لاتُغلقن بابا لاتدري ما فتحه يا ابن عمران من لاينتهي من الدنيا نَهْمَتُه و لاتنقضي فيها رغبته كيف يكون عابدا و من يحقّر حاله و يتّهم الله بما قضي له كيف يكون زاهدا يا موسي تعلم ما تعلم لتعمل به و لاتعلّم لتحدّث به فيكون عليك بوره و يكون علي غيرك نوره
* ٢٩٥٢ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام يا كميل مر اهلك ان يروحوا في كسب المكارم و يدلجوا في حاجة من هو نايم
* ٢٩٥٢ و في خبر عنوان البصري عن الصادق عليه السلام قال و اما اللواتي في العلم فاسأل العلماء ما جهلت و اياك ان تسألهم تعنّتا و تجربة و اياك ان تعمل برأيك شيئا و خذ بالاحتياط في جميع ما تجد اليه سبيلا و اهرب من الفتيا هربك من الاسد و لاتجعل رقبتك للناس جسرا قم عني يا اباعبدالله فقد نصحت لك و لاتفسد علي وردي فاني امرأ ضنين بنفسي و السلام علي من اتبع الهدي
* ٢٩٥٢ بحار ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام منهومان لايشبعان منهوم علم و منهوم مال
* ٢٩٥٢ و قال علي بن ابرهيم في قوله ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي العلم تفرقون به بين الحق و الباطل .
(٢٩٥٣) باب مخاصمة الشيطان فيما يوسوس في قلب طالب العلم بما تيقن به
* ٢٩٥٣ طريق النجاة ۔ عن ابيجعفر عليه السلام اذا سمعتم العلم فاستعملوه و لتتسع قلوبكم فان العلم اذا كثر في قلب رجل لايحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقيل و ما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز و جل .
(٢٩٥٤) باب ادب المتعلم للمعلم
الايات * قال الله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمنّ مما علمت رشدا قال انك لنتستطيع معي صبرا و كيف تصبر علي ما لمتحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا و لااعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلاتسألني عن شيء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال ألماقل انك لنتستطيع معي صبرا [ص 348] قال لاتؤاخذني بما نسيت و لاترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألماقل لك انك لنتستطيع معي صبرا قال ان سألتك عن شيء بعدها فلاتصاحبني قد بلغت من لدنّي عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شئت لاتّخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني و بينك سأنبئك بتأويل ما لمتستطع عليه صبرا الايات الي قوله تعالي و مافعلته عن امري ذلك تأويل ما لمتسطع عليه صبرا
الاخبار * ٢٩٥٤ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال من علّم شخصا مسألة فقد ملك رقبته فقيل له يا رسول الله أيبيعه فقال لا و لكن يأمره و ينهاه
* ٢٩٥٤ و قال انما اتخوّف علي امتي من بعدي ثلث خلال ان يتأوّلوا القران علي غير تأويله او يبتغوا ( يتبعوا خل ) زلة العالم او يظهر فيهم المال حتي يطغوا و يبطروا و سأنبئكم المخرج من ذلك اما القران فاعملوا بمحكمه و امنوا بمتشابهه و اما العالم فانتظروا فئته و لاتبتغوا ( لاتتبعوا خل ) زلته و اما المال فان المخرج منه شكر النعمة و اداء حقه
* ٢٩٥٤ و عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله غريبان كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها و كلمة سفه من حكيم فاغفروها فانه لا حكيم الا ذو عثرة و لا سفيه الا ذو تجربة
* ٢٩٥٤ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاتجعلن ذرب لسانك علي ما انطقك و بلاغة قولك علي من سددك
* ٢٩٥٤ ارشاد الديلمي ۔ روي عبدالله بن الحسن بن علي عن ابيه عن جده عليهم السلام انه قال ان من حق المعلم علي المتعلم ان لايكثر السؤال عليه و لايسبقه في الجواب و لايلحّ عليه اذا اعرض و لايأخذ ثوبه اذا كسل و لايشير اليه بيده و لايغمزه بعينه و لايشاور في مجلسه و لايطلب عوراته و ان لايقول قال فلان خلاف قوله ( قولك خل ) و لايفشي له سرا و لايغتاب عنده و ان يحفظه شاهدا و غايبا و يعمّ القوم بالسلام و يخصه بالتحية و يجلس بين يديه ( عنده خل ) و ان كان له حاجة بادر الي قضائها و سبق القوم الي خدمته و لايملّ من طول صحبته فانما هو مثل النخلة ينتظر متي تسقط عليك منها منفعة و العالم بمنزلة الصائم القائم المجاهد في سبيل الله و اذا مات العالم انثلم في الاسلام ثلمة لاتنسدّ الي يوم القيمة و ان طالب العلم ليشيعه سبعونالفا من مقرّبي السماء
* ٢٩٥٤ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لاتكثر عليه السؤال و لاتأخذ بثوبه و اذا دخلت عليه و عنده قومٌ فسلم عليهم جميعا و خصه بالتحية دونهم و اجلس بين يديه و لاتجلس خلفه و لاتغمز بعينك و لاتشر بيدك و لاتكثر من قول قال فلان و قال فلان خلافا لقوله و لاتضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شيء و العالم اعظم اجرا من الصايم القايم الغازي في سبيل الله
* ٢٩٥٤ بحار ۔ عن علي بن الحسين عليهما السلام في حديث و حق سايسك بالعلم التعظيم له و التوقير لمجلسه و حسن الاستماع اليه و الاقبال عليه و ان لاترفع عليه صوتك و لاتجيب احدا يسأله عن شيء حتي يكون هو الذي يجيب و لاتحدث في مجلسه احدا و لاتغتاب عنده احدا و ان تدفع عنه اذا ذكر عندك بسوء و ان تستر عيوبه و تظهر مناقبه و لاتجالس له عدوا و لاتعادي له وليا فاذا فعلت ذلك شهدت لك ملائكة الله بانك قصدته ( تصدقه خل ) و تعلمت علمه لله جل اسمه لا للناس
* ٢٩٥٤ و قال الباقر عليه السلام اذا جلست الي عالم فكن علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول و تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن القول و لاتقطع علي احد حديثه
* ٢٩٥٤ و سمع ابوعبدالله الصادق عليه السلام يقول اطلبوا العلم و تزينوا معه بالحلم و الوقار و تواضعوا لمن تعلمونه العلم و تواضعوا لمن طلبتم منه العلم و لاتكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم .