(٢٨٢٧) باب الدعاء بعرفات
* ٢٨٢٧ فصل الخطاب ۔ قال ابوجعفر عليه السلام مايقف علي تلك الجبال بر و لا فاجر الا استجاب الله له فاما البر فيستجاب له في اخرته و دنياه و اما الفاجر فيستجاب له في دنياه .
(٢٨٢٨) باب الدعاء في المسجد
* ٢٨٢٨ فصل الخطاب ۔ كان ابوعبدالله عليه السلام اذا طلب الحاجة راح الي المسجد و دعا في حاجته بما شاء الله .
(٢٨٢٩) باب الدعاء عند قبر الاب و الام
* ٢٨٢٩ فصل الخطاب ۔ قال علي عليه السلام ليطلب الرجل الحاجة عند قبر ابيه و امه بعد ما يدعو لهما .
(٢٨٣٠) باب في دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب
* ٢٨٣٠ عوالم ۔ روي ان الله تعالي اوحي الي موسي عليه السلام يا موسي ادعني علي لسان لمتعصني به فقال اني لي بذلك فقال ادعني علي لسان غيرك
* ٢٨٣٠ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله دعاء الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجاب
* ٢٨٣٠ و عن الصادق عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من قضي لاخيه المؤمن حاجة كان كمن عبد الله دهرا و من دعا لمؤمن بظهر الغيب قال الملك فلك بمثل ذلك عمل و ما من عبد مؤمن دعا للمؤمنين و المؤمنات بظهر الغيب الا رد الله عز و جل مثل الذي دعا لهم من مؤمن او مؤمنة مضي من اول الدهر و هو آت الي يوم القيمة قال و ان العبد المؤمن ليؤمر به الي النار يكون من اهل المعصية و الخطاء فيستحب فيقول المؤمنون و المؤمنات الهنا عبدك هذا كان يدعو لنا فشفعنا فيشفعهم الله عز و جل فيه فينجو من النار برحمة الله عز و جل
* ٢٨٣٠ و عن ابيجعفر عليه السلام قال اوشك دعوة و اسرع اجابة دعوة المؤمن لاخيه بظهر الغيب
* ٢٨٣٠ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال دعاء الرجل لاخيه بظهر الغيب يدر الرزق و يدفع المكروه
* ٢٨٣٠ و عنه الدعاء لاخيك بظهر الغيب يسوق الي الداعي الرزق و يصرف عنه البلاء و يقول الملك لك مثل ذلك
* ٢٨٣٠ و عن ابيالحسن الرضا عليه السلام قال ما من مؤمن يدعو للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات الا رد الله عليه من كل مؤمن و مؤمنة حسنة منذ بعث الله ادم الي ان تقوم الساعة .
(٢٨٣١) باب من علم ان الضر و النفع بيده تعالي [ص 316]
* ٢٨٣١ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله قال الله عز و جل من سألني و هو يعلم اني اضر و انفع استجبت له .
(٢٨٣٢) باب دعاء العامل للاخرة
* ٢٨٣٢ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام الناس في الدنيا عاملان عامل عمل في الدنيا لما بعدها فجاء الذي له من الدنيا بغير عمل فاحرز الحظين معا و ملك الدارين جميعا فاصبح وجيها عند الله لاسأل الله شيئا فيمنعه .
(٢٨٣٣) باب دعاء اطفال المسلمين
* ٢٨٣٣ عوالم ۔ عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله دعاء اطفال امتي مستجاب ما لميقارفوا الذنوب .
(٢٨٣٤) باب دعوة المظلوم
* ٢٨٣٤ عوالم ۔ عن الصادق عليه السلام اتقوا دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم تصعد الي السماء .
(٢٨٣٥) باب ذكر جماعة لايرد دعوتهم
* ٢٨٣٥ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله ثلث دعوات مستجابة دعاء الحاج فيمن يخلف اهله و دعاء المريض فلاتؤذوه و لاتضجروه و دعاء المظلوم
* ٢٨٣٥ و قال ثلث اصوات ( دعوات خل ) مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد و دعوة المظلوم و دعوة المسافر
* ٢٨٣٥ و عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اربعة لاتردّ لهم دعوة و تفتح لها ابواب السماء و تصير الي العرش دعاء الوالد لولده و المظلوم علي من ظلمه و المعتمر حتي يرجع و الصائم حتي يفطر
* ٢٨٣٥ و عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اياكم و دعوة الوالد فانها ترفع فوق السحاب حتي ينظر الله تعالي اليها فيقول ارفعوها الي حتي استجيب له فاياكم و دعوة الوالد فانها احد من السيف
* ٢٨٣٥ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام اذا ناولتم السايل الشيء فاسألوه ان يدعو لكم فانه يجاب فيكم و لايجاب في نفسه لانهم يكذبون
* ٢٨٣٥ و عن الحسن العسكري عن ابائه عليهم السلام قال قال الصادق عليه السلام ثلث دعوات لايحجبن عن الله تعالي دعاء الوالد لولده اذا برّه و دعوته عليه اذا عقّه و دعاء المظلوم علي ظالمه و دعاؤه لمن انتصر له منها و رجل مؤمن دعا لاخ له مؤمن واساه فينا و دعاؤه عليه اذا لميواسه مع القدرة عليه و اضطرار اخيه اليه
* ٢٨٣٥ و من جواهر الكراجكي عنهم عليهم السلام ستة لايحجب لهم عن الله دعوة الامام المقسط و الوالد البار لولده و الولد الصالح لوالده و المؤمن لاخيه بظهر الغيب و المظلوم يقول الله لانتقمن لك و لو بعد حين و الفقير المنعم عليه اذا كان مؤمنا .
(٢٨٣٦) باب ابطاء الاجابة لحب الله صوت الداعي
* ٢٨٣٦ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان العبد ليدعو فيقول الله عز و جل للملكين قد استجبت له و لكن احبسوه بحاجته فاني احب ان اسمع صوته و ان العبد ليدعو فيقول الله تبارك و تعالي عجلوا له حاجته فاني ابغض صوته
* ٢٨٣٦ و قال ان العبد الولي لله يدعو الله عز و جل في الامر ينوبه فيقال للملك الموكل به اقض لعبدي حاجته و لاتعجلها فاني اشتهي ان اسمع صوته و نداءه و ان العبد العدو لله عز و جل يدعو الله عز و جل في الامر ينوبه فيقال للملك الموكل به اقض حاجته و عجلها فاني اكره ان اسمع نداءه و صوته قال فيقول الناس مااعطي هذا الا لكرامته و لامنع هذا الا لهوانه
* ٢٨٣٦ و قال ان العبد المؤمن ليدعو الله عز و جل في حاجته فيقول الله عز و جل اخروا اجابته شوقا الي صوته و دعائه فاذا كان يوم القيمة قال الله عز و جل عبدي دعوتني فاخرت اجابتك و ثوابك كذا و كذا و دعوتني في كذا و كذا فاخرت اجابتك و ثوابك كذا و كذا قال فيتمني المؤمن انه لميستجب له دعوة في الدنيا مما يري من حسن الثواب
* ٢٨٣٦ و عنه في حديث ان رجلا قال لابرهيم الخليل عليه السلام ان لي دعوة منذ ثلث سنين مااجبت فيها بشيء فقال له ابرهيم ان الله اذا احب عبدا احتبس دعوته ليناجيه و يسأله و يطلب اليه و اذا ابغض عبدا عجل دعوته و القي في قلبه اليأس منها
* ٢٨٣٦ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله اذا احب عبدا ابتلاه و تعهده بالبلاء كما يتعهد المريض اهله بالطرف و وكل به ملكين فقال لهما اسقما بدنه و ضيّقا معيشته و عوّقا عليه مطلبه حتي يدعوني فاني احب صوته فاذا دعا قال اكتبا لعبدي ثواب ما سألني و ضاعفا له حتي يأتيني و ما عندي خير له فاذا ابغض عبدا وكل به ملكين فقال اصحّا بدنه و وسعا عليه في رزقه و سهّلا له مطلبه و انسياه ذكري فاني ابغض صوته حتي يأتين و ما عندي شر له .
(٢٨٣٧) باب تأخير الاجابة الي يوم الجمعة
* ٢٨٣٧ عدة الداعي ۔ عن احدهما عليهما السلام ان العبد المؤمن يسأل الله الحاجة فيؤخر الله عز و جل قضاء حاجته التي سأل الي يوم الجمعة .
(٢٨٣٨) باب تأخير الاجابة لزيادة الاجر و بعض المصالح
* ٢٨٣٨ عدة الداعي ۔ فيما اوحي الله الي داود عليه السلام من انقطع الي كفيته و من سألني اعطيته و من دعاني اجبته و انما اؤخر دعوته و هي معلقة و قد استجبتها حتي يتم قضائي فاذا تم قضائي انفذت ما سأل قل للمظلوم انما اؤخر دعوتك و قد استجبتها لك علي من ظلمك لضروب كثيرة غابت عنك و انا احكم الحاكمين اما ان يكون قد ظلمت رجلا فدعا عليك فيكون هذه بهذه لا لك و لا عليك و اما ان يكون لك درجة في الجنة لاتبلغها عندي الا بظلمه لك لاني اختبر عبادي في اموالهم و انفسهم و ربما امرضت العبد فقلت صلوته و خدمته و لصوته اذا دعاني في كربته احب الي من صلوة المصلين و لربما صلي العبد فاضرب بها وجهه و احجب عني صوته الحديث [ص 317]
* ٢٨٣٨ و عن النبي صلي الله عليه و اله يا عباد الله انتم كالمرضي و رب العالمين كالطبيب فصلاح المرضي فيما يعلمه الطبيب و يدبره لا فيما يشتهيه المريض و يقترحه الا فسلموا لله امره تكونوا من الفائزين
* ٢٨٣٨ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام ربما اخرت عن العبد اجابة الدعاء ليكون اعظم لاجر السايل و اجزل لعطاء الامل
* ٢٨٣٨ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال ان الله عز و جل يعطي الدنيا من يحب و يبغض و لايعطي الاخرة الا من احب و ان المؤمن يسأل ربه موضع سوط من الدنيا فلايعطيه و يسأله الاخرة فيعطيه ما شاء و يعطي الكافر في الدنيا قبل ان يسأله ما شاء و يسأله موضع سوط في الاخرة فلايعطيه اياه
* ٢٨٣٨ و عن ابيمحمد العسكري عليه السلام قال ادفع المسألة ما وجدت التحمل يمكنك فان لكل يوم رزقا جديدا و اعلم ان الالحاح في المطالب يسلب البهاء و يورث التعب و العناء فاصبر حتي يفتح الله لك بابا يسهل الدخول فيه فما اقرب الصنع من الملهوف و الامن من الهارب المخوف فربما كانت العبر نوعا من اداب الله و للحظوظ مراتب فلاتعجل علي ثمرة لمتدرك فانما تنالها في اوانها و اعلم ان المدبر لك اعلم بالوقت الذي يصلح حالك فيه فثق بخيرته في جميع امورك يصلح حالك و لاتعجل بحوايجك قبل وقتها فيضيق قلبك ( و صدرك خ ) و يغشاك القنوت ( القنوط ظ ) و اعلم ان للحباء مقدارا فان زاد عليه فهو سرف و ان للحزم مقدارا فان زاد عليه فهو تهور و احذر كل ذاكر ساكن الطرف و لو عقل اهل الدنيا خربت .
(٢٨٣٩) باب ان العصيان و ترك العمل يورث عدم اجابة الدعاء
* ٢٨٣٩ عوالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام اوحي الله الي عيسي عليه السلام قل لبنياسرائيل ان لاتدخلوا بيتا من بيوتي الا بابصار خاشعة و قلوب طاهرة و ايدٍ نقيّة و اخبرهم اني لااستجيب لاحد منهم دعوة و لاحد من خلقي عليه مظلمة
* ٢٨٣٩ و قال الصادق عليه السلام يقول الله و عزتي و جلالي لااجيب دعوة مظلوم دعاني في مظلمة و لاحد من خلقي عنده مظلمة مثلها
* ٢٨٣٩ و عن النبي صلي الله عليه و اله قال لتأمرن بالمعروف و لتنهن عن المنكر او ليسلطنّ الله شراركم علي خياركم فيدعو خياركم فلايستجاب لهم
* ٢٨٣٩ طريق النجاة ۔ عن زينالعابدين عليه السلام قال الذنوب التي ترد الدعاء سوء النية و خبث السريرة و النفاق مع الاخوان و ترك التصديق بالاجابة و تأخير الصلوات المفروضات حتي تذهب اوقاتها و ترك التقرب الي الله عز و جل بالبر و الصدقة و استعمال البلاء و الفحش في القول
* ٢٨٣٩ برهان ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال له رجل جعلت فداك ان الله يقول ادعوني استجب لكم و انا ندعو فلايستجاب لنا قال لانكم لاتوفون بعهد الله ( لاتفون الله بعهده خل ) ( و ان الله يقول اوفوا بعهدي اوف بعهدكم والله خ ) لو وفيتم لله لوفي الله لكم .
(٢٨٤٠) باب انه ربما يستجيب الله دعوة عبده ثم يعصي فيبدو له
* ٢٨٤٠ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال ان العبد ليسأل الله حاجة من حوايج الدنيا فيكون من شأن الله تعالي قضاؤها الي اجل قريب او بطئ فيذنب العبد عند ذلك الوقت ذنبا فيقول للملك الموكل بحاجته لاتنجزها له فانه قد تعرض لسخطي و استوجب الحرمان مني .
(٢٨٤١) باب دعاء المنفق في غير الخير
* ٢٨٤١ عوالم ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول ان العبد ليبسط يديه يدعو الله و يسأله من فضله مالا فيرزقه قال فينفقه فيما لا خير فيه قال ثم يعود فيدعو قال فيقول الله ألماعطك ألمافعل بك كذا و كذا .
(٢٨٤٢) باب عدم اجابة دعاء الحبيب علي حبيبه
* ٢٨٤٢ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله سألت الله ان لايستجيب دعاء حبيب علي حبيبه .
(٢٨٤٣) باب عدم اجابة الدعاء لقطع الرحم و قاطع الرحم
* ٢٨٤٣ عوالم ۔ روي في خبر ليلة النصف من شعبان و غيره انه يستجاب الدعاء فيها الا لقاطع رحم او في قطيعة رحم .
(٢٨٤٤) باب دعاء من عنده مظلمة
* ٢٨٤٤ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله عز و جل يقول و عزتي و جلالي لااجيب دعوة مظلوم دعاني في مظلمة ظلمها و لاحد عنده مثل تلك المظلمة
* ٢٨٤٤ و من دعوات الراوندي من التورية يقول الله عز و جل للعبد انك متي ظلمت تدعوني علي عبد من عبيدي من اجل انه ظلمك و لك من عبيدي من يدعو عليك من اجل انك ظلمته فان شئت اجبتك و اجبته فيك و ان شئت اخرتكما الي يوم القيمة
* ٢٨٤٤ و عن الصادق عليه السلام قال اذا ظلم الرجل فظل يدعو علي صاحبه قال الله جل جلاله ان هيهنا اخر يدعو عليك يزعم انك ظلمته و ان شئت اجبتك و اجبت عليك و ان شئت اخرتكما فيوسعكما عفوي .
(٢٨٤٥) باب جماعة لايستجاب لهم دعوة
* ٢٨٤٥ عوالم ۔ عن الصادق عن ابائه عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال اصناف لايستجاب لهم منهم من ادان رجلا دينا الي اجل فلميكتب عليه كتابا و لميشهد عليه شهودا و رجل يدعو علي ذي رحم و رجل تؤذيه امرأته بكل ما تقدر عليه و هو في ذلك يدعو الله عليها و يقول اللهم ارحني منها فهذا يقول الله له عبدي أوماقلّدتك امرها فان شئت خليتها و ان شئت امسكتها و رجل رزقه الله تبارك و تعالي مالا ثم انفقه في البر و التقوي فلميبق له منه شيء و هو في ذلك يدعو الله ان يرزقه فهذا يقول له الرب تبارك و تعالي ألمارزقك و اغنك أفلااقتصدت و لمتسرف و اني لااحب المسرفين و رجل قاعد في بيته و هو يدعو الله ان يرزقه لايخرج و لايطلب من فضل الله كما امره الله فهذا يقول الله له عبدي ألماحظر عليك [ص 318] الدنيا و لمارمك في جوارحك و ارضي واسعة أفلاتخرج و تطلب الرزق فان حرمتك عذرتك و ان رزقتك فهو الذي تريد
* ٢٨٤٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله خمسة لايستجاب لهم رجل جعل الله بيده طلاق امرأته فهي تؤذيه و عنده ما يعطيها و لميخلّ سبيلها و رجل ابق مملوكه ثلث مرات و لميبعه و رجل مر بحايط مايل و هو يقبل اليه و لميسرع المشي حتي سقط عليه و رجل اقرض رجلا مالا فلميشهد عليه و رجل جلس في بيته و قال اللهم ارزقني و لميطلب
* ٢٨٤٥ و عن الوليد بن صبيح عن ابيعبدالله عليه السلام قال كنت عنده و عنده جفنة من رطب فجاء سايل فاعطاه ثم جاء سايل فاعطاه ثم جاء اخر فقال وسع الله عليك ثم قال ان رجلا لو كان له مال حتي يبلغ ثلثين او اربعينالفا ثم يشاء ان لايبقي منه شيء الا قسمه في حق فعل فيبقي لا مال له فيكون من الثلثة الذين يرد دعاؤهم عليهم قال قلت جعلت فداك من هم قال رجل رزقه الله مالا فانفقه في وجوهه ثم قال يا رب ارزقني و رجل دعا علي امرأته و هو ظالم لها فيقال له ألماجعل امرها بيدك و رجل جلس في بيته و ترك الطلب ثم يقول يا رب ارزقني فيقول عز و جل ألماجعل لك السبيل الي الطلب ( طلب الرزق خل ) .
الطريقة الخامسة في قراءة القران و ما يتعلق بها و فيها انواع ابواب :
(٢٨٤٦) باب تعليم القران و تعلمه و حفظه
* ٢٨٤٦ وسايل ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لايعذب الله قلبا وعي القران
* ٢٨٤٦ و سمع يقول ما من رجل علم ولده القران الا توّج الله ابويه يوم القيامة تاج الملك و كسيا حلتين لمير الناس مثلهما
* ٢٨٤٦ و عنه من قرأ القران حتي يستظهره و يحفظه ادخله الله الجنة و شفّعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد وجبت له النار
* ٢٨٤٦ و عنه قال اذا قال المعلم للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي و براءة لابويه و براءة للمعلم
* ٢٨٤٦ و عن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه و اله قال خياركم من تعلّم القران و علّمه
* ٢٨٤٦ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام انه قال في خطبة له و تعلموا القران فانه ربيع القلوب و استشفوا بنوره فانه شفاء الصدور و احسنوا تلاوته فانه انفع القصص فان العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحاير الذي لايستفيق من جهل بل الحجة عليه اعظم و الحسرة له الزم و هو عند الله الوم
* ٢٨٤٦ و عن سعد الخفاف عن ابيجعفر عليه السلام قال يا سعد تعلّموا القران فان القران يأتي يوم القيامة في احسن صورة نظر اليها الخلق الي ان قال حتي ينتهي الي رب العزة فيناديه الله تبارك و تعالي يا حجتي في الارض و كلامي الصادق الناطق ارفع رأسك و سل تعط و اشفع تشفع كيف رأيت عبادي فيقول يا رب منهم من صانني و حافظ علي و لميضيع شيئا و منهم من ضيعني و استخف بحقي و كذب بي و انا حجتك علي جميع خلقك فيقول الله عز و جل و عزتي و جلالي و ارتفاع مكاني لاثيبن عليك اليوم احسن الصواب ( الثواب خل ) و لاعاقبن عليك اليوم اليم العقاب الحديث
* ٢٨٤٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ينبغي للمؤمن ان لايموت حتي يتعلم القران او ان يكون في تعليمه
* ٢٨٤٦ و عنه قال الحافظ للقران العامل به مع السفرة الكرام البررة .
(٢٨٤٧) باب تعلمه في الشباب
* ٢٨٤٧ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال من قرء القران و هو شاب مؤمن اختلط القران بلحمه و دمه و جعله الله عز و جل مع السفرة الكرام البررة و كان القران حجيزا عنه يوم القيمة يقول يا رب ان كل عامل قد اصاب اجر عمله غير عاملي فبلغ به اكرم عطائك قال فيكسوه الله العزيز الجبار حلتين من حلل الجنة و يوضع علي رأسه تاج الكرامة ثم يقال له بيساره ثم يدخل الجنة فيقال له اقرأ اية فاصعد درجة ثم يقال له هل بلغنا به و أرضيناك فيقول نعم قال و من قرأه كثيرا و تعاهده بمشقة من شدة حفظه اعطاه الله اجر هذا مرتين .
(٢٨٤٨) باب تحمل المشقة في حفظه و تعلمه
* ٢٨٤٨ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام سمع يقول ان الذي يعالج القران و يحفظه بمشقة منه و قلة حفظه له اجران
* ٢٨٤٨ و سمع يقول من شدد عليه القران كان له اجران و من يسر عليه كان مع ( من خ ) الاولين
* ٢٨٤٨ و في رواية اخري مثله الا انه قال في اخره كان من الابرار .
(٢٨٤٩) باب قراءة القران
الايات * قال الله تعالي فاقرأوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي و اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه * و قال اذا قرأت القران جعلنا بينك و بين الذين لايؤمنون بالاخرة حجابا مستورا
الاخبار
* ٢٨٤٩ وسايل ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال قال الله تبارك و تعالي من شغل بقراءة القران عن مسألتي اعطيته افضل ثواب الشاكرين
* ٢٨٤٩ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله من قرأ مأة اية لميكتب من الغافلين و من قرأ مأتي اية كتب من القانتين و من قرأ ثلثمأة اية لميحاجّه القران
* ٢٨٤٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام في وصية النبي لعلي عليهما السلام قال و عليك بتلاوة القران علي كل حال
* ٢٨٤٩ و عن بشير بن غالب الاسدي عن الحسين بن علي عليهما السلام قال من قرأ اية من كتاب الله عز و جل في صلوته قايما يكتب له بكل حرف مأة حسنة فاذا قرأها في غير صلوة كتب ( الله خ ) له بكل حرف عشر حسنات و ان استمع القران كتب الله له بكل حرف حسنة و ان ختم القران ليلا صلّت عليه الملائكة حتي يصبح و ان ختمه نهارا صلّت عليه الحفظة حتي يمسي و كانت له دعوة مجابة و كان خيرا له مما بين السماء الي الارض قيل هذا لمن قرأ القران فمن لميقرأه قال يا اخا بنياسد ان الله جواد ماجد [ص 319] كريم اذا قرأ ما معه اعطاه الله ذلك
* ٢٨٤٩ و قيل لعلي بن الحسين عليهما السلام اي الاعمال افضل قال الحال المرتحل قيل و ما الحال المرتحل قال فتح القران و ختمه و كل ما جاء باوله ارتحل باخره ( في اخره خل ) و قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله فمن اعطاه الله القران فرأي ان رجلا اعطي افضل مما اعطي فقد صغر عظيما و عظم صغيرا
* ٢٨٤٩ و عن ابيجعفر عليه السلام قال من قرأ القران قايما في صلوته كتب الله له بكل حرف مأة حسنة و من قرأ في صلوته جالسا كتب الله له بكل حرف خمسين حسنة و من قرأ في غير صلوته كتب الله له بكل حرف عشر حسنات
* ٢٨٤٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال من استمع حرفا من كتاب الله من غير قراءة كتب الله له حسنة و محا عنه سيئة و رفع له درجة و من قرأ نظرا من غير صلوة كتب الله له بكل حرف حسنة و محا عنه سيئة و رفع له درجة و من تعلم منه حرفا ظاهرا كتب الله له عشر حسنات و محا عنه عشر سيئات و رفع له عشر درجات قال لااقول بكل اية و لكن بكل حرف باء او تاء او شبههما قال و من قرأ حرفا و هو جالس في صلوة كتب الله له به خمسين حسنة و محا عنه خمسين سيئة و رفع له خمسين درجة و من قرأ حرفا و هو قائم في صلوته كتب الله له مأة حسنة و محا عنه مأة سيئة و رفع له مأة درجة و من ختمه كانت له دعوة مستجابة مؤخرة او معجلة قيل قلت جعلت فداك ختمه كله قيل قال ختمه كله
* ٢٨٤٩ و عنه في حديث انه قال عليكم بتلاوة القران فان درجات الجنة علي عدد ايات القران فاذا كان يوم القيامة يقال لقارئ القران اقرأ و ارق فكل ما قرأ اية رقا درجة
* ٢٨٤٩ و عنه قال من قرأ مأة اية يصلي بها في ليلة كتب الله له بها قنوت ليلة و من قرأ مأتي اية في غير صلوة الليل كتب الله له في اللوح قنطارا من الحسنات و القنطار الف و مأتا اوقية و الاوقية اعظم من جبل احد
* ٢٨٤٩ و عن الحسن بن علي العسكري عن ابائه عليهم السلام في حديث قال ان فاتحة الكتاب اشرف ما في كنوز العرش الي ان قال الا فمن قرأها معتقدا لموالاة محمد و اله اعطاه الله بكل حرف منها حسنة كل واحدة منها افضل من الدنيا و ما فيها من اصناف اموالها و خيراتها و من استمع الي قارئ يقرؤها كان له قدر ما للقاري فليستكثر احدكم من هذا الخير .
(٢٨٥٠) باب ترك القران و نسيانه
* ٢٨٥٠ وسايل ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام جعلت فداك اني كنت قرأت القران فتفلت مني فادع الله عز و جل ان يعلمنيه قيل فكانه فزع لذلك فقال علّمك الله و ايانا جميعا قيل و نحن نحو من عشرة ثم قال السورة تكون مع الرجل قد قرأها ثم تركها فتأتيه يوم القيامة في احسن صورة و تسلّم عليه فيقول من انت فتقول انا سورة كذا و كذا فلو انك تمسكت بي و اخذت بي لانزلتك هذه الدرجة فعليكم بالقران
* ٢٨٥٠ و قيل له جعلت فداك ( انه خ ) اصابتني هموم و اشياء لميبق شيء من الخير الا و قد تفلت مني طايفة منه حتي القران لقد تفلت مني طايفة منه قال ففزع عند ذلك حين ذكرت القران ثم قال ان الرجل لينسي السورة من القران فتأتيه يوم القيمة حتي تشرف عليه من درجة من بعض الدرجات فتقول السلام عليك فيقول و عليك السلام من انت فتقول انا سورة كذا و كذا ضيعتني و تركتني اما لو تمسكت بي لبلغت بك هذه الدرجة ثم اشار باصبعه ثم قال عليكم بالقران فتعلموه فان من الناس من يتعلم القران ليقال فلان قاري و منهم من يتعلمه فيطلب به الصوت فيقال فلان حسن الصوت و ليس في ذلك خير و منهم من يتعلمه فيقوم به في ليله و نهاره لايبالي من علم ذلك و من لميعلمه
* ٢٨٥٠ و سئل عن الرجل يقرأ القران ثم ينساه ثم يقرأه ثم ينساه أعليه فيه حرج فقال لا ● .
(٢٨٥١) باب مقدار القراءة كل يوم
الايات * قال الله تعالي فاقرأوا ما تيسّر منه الاخبار
* ٢٨٥١ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال القران عهد الله الي خلقه فقد ينبغي للمرأ المسلم ان ينظر في عهده و ان يقرأ منه في كل يوم خمسين اية
* ٢٨٥١ و قيل له اقرأ القران في ليلة قال لايعجبني ان تقرأه في اقل من شهر
* ٢٨٥١ و قيل له في كم اقرأ القران فقال اقرأه اخماسا اقرأه اسباعا اما ان عندي مصحفا مجزأ اربعةعشر جزءا
* ٢٨٥١ و عن علي بن ابيحمزة قال سأل ابوبصير اباعبدالله و انا حاضر فقال له جعلت فداك اقرأ القران في ليلة فقال لا فقال ففي ليلتين فقال لا حتي بلغ ست ليال فاشار بيده فقال ها ثم قال يا بامحمد ان من كان قبلكم من اصحاب محمد كان يقرأ القران في شهر و اقل ان القران لايقرأ هذرمة و لكن يرتّل ترتيلا اذا مررت باية فيها ذكر النار وقفت عندها و تعوّذ بالله من النار فقال ابوبصير اقرأ القران في رمضان في ليلة فقال لا فقال ففي ليلتين فقال لا فقال ففي ثلث فقال ها و اومأ بيده نعم شهر رمضان لايشبهه شيء من الشهور له حق و حرمة اكثر من الصلوة ما استطعت
* ٢٨٥١ و سمع الرضا عليه السلام يقول ينبغي للرجل اذا اصبح ان يقرأ بعد التعقيب خمسين اية .
(٢٨٥٢) باب الاستعاذة عند التلاوة
* ٢٨٥٢ وسايل ۔ عن الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في تفسيره قال اما قوله الذي ندبك الله اليه و امرك به عند قراءة القران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان اميرالمؤمنين عليه السلام قال ان قوله اعوذ بالله اي امتنع بالله الي ان قال و الاستعاذة هي ما قد امر الله به عباده عند قراءتهم القران بقوله و اذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم و من تأدّب باداب الله ادّاه الي الفلاح الدايم ثم ذكر حديثا طويلا الحديث
* ٢٨٥٢ و عن الحلبي عن ابيعبدالله عليه السلام قال سألته عن التعوذ من الشيطان عند كل سورة يفتتحها قال نعم فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
(٢٨٥٣) باب القراءة بغير طهارة
* ٢٨٥٣ فصل الخطاب [ص 320] ۔ قال علي عليه السلام لايقرأ العبد القران اذا كان علي غير طهور حتي يتطهر
* ٢٨٥٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عمن قرأ في المصحف و هو علي غير وضوء قال لا بأس و لايمس الكتاب
* ٢٨٥٣ و قال لاسمعيل يا بني اقرأ المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لاتمس الكتابة و مس الورق فاقرأه
* ٢٨٥٣ و سئل ابوالحسن عليه السلام اقرأ المصحف ثم يأخذني البول فاقوم و ابول و استنجي و اغسل يدي و اعود الي المصحف فاقرأ فيه قال لا حتي تتوضأ للصلوة .
(٢٨٥٤) باب مس القران بغير طهارة
الايات * قال الله عز و جل لايمسه الا المطهرون
الاخبار * ٢٨٥٤ فصل الخطاب ۔ عن الباقر عليه السلام في قوله تعالي لايمسه الا المطهرون قال من الاحداث و الجنابات
* ٢٨٥٤ و قال لايجوز للجنب و الحايض و المحدث مس المصحف
* ٢٨٥٤ و عن ابيابرهيم عليه السلام المصحف لاتمسه علي غير طهر و لا جنبا و لاتمس خطه و لاتعلقه ان الله تعالي يقول لايمسه الا المطهرون
* ٢٨٥٤ و من الفقه الرضوي و لاتمس القران اذا كنت جنبا او كنت علي غير وضوء و مس الاوراق .
(٢٨٥٥) باب كتابة القران و التعويذ علي غير طهر
* ٢٨٥٥ فصل الخطاب ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن التعويذ يعلق علي الحايض قال نعم لا بأس و قال تقرأه و تكتبه و لاتصيبه يدها
* ٢٨٥٥ و عن الكليني و روي انها لاتكتب القران
* ٢٨٥٥ و سئل موسي بن جعفر عليهما السلام عن الرجل أيحل له ان يكتب القران في الالواح و الصحيفة و هو علي غير وضوء قال لا .
(٢٨٥٦) باب قراءة الجنب و الحائض و النفساء القران
* ٢٨٥٦ فصل الخطاب ۔ في وصية النبي لعلي عليهما السلام انه قال يا علي من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلايقرأ القران فاني اخشي ان تنزل عليهما نار من السماء فتحرقهما
* ٢٨٥٦ و قيل لابيجعفر عليه السلام الحايض و الجنب هل يقرأن من القران شيئا قال نعم ما شاءا الا السجدة و يذكران الله علي كل حال
* ٢٨٥٦ و قال الجنب و الحايض يفتحان المصحف من وراء الثوب و يقرأن من القران ما شاءا الا السجدة : اقول ان اخبار القراءة و احكامها كثيرة و من ارادها فليطلبها من الكتب الفقهية و مرادي هنا محض التذكار بقدر ما يناسب الطريقة .
(٢٨٥٧) باب ما يتعلق بكيفية القراءة
* ٢٨٥٧ وسايل ۔ عن ابيذر عن النبي صلي الله عليه و اله في وصيته اليه قال يا اباذر اخفض صوتك عند الجنايز و عند القتال و عند القران
* ٢٨٥٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اقرأوا القران بالحان العرب و اصواتها و اياكم و لحون اهل الفسق و اهل الكباير فانه سيجيئ من بعدي اقوام يرجّعون القران ترجيع الغناء و النوح و الرهبانية لايجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة و قلوب من يعجبه شأنهم
* ٢٨٥٧ و عنه قال قال النبي صلي الله عليه و اله لكل شيء حلية و حلية القران الصوت الحسن
* ٢٨٥٧ و عن ابيبصير قال قلت لابيجعفر عليه السلام اذا قرأت القران فرفعت به صوتي جاءني الشيطان فقال انما ترائي بهذا اهلك و الناس قال يا ابامحمد اقرأ قراءة ما بين القرائتين تسمع اهلك و رجّع بالقران صوتك فان الله عز و جل يحب الصوت الحسن يرجّع فيه ترجيعا
* ٢٨٥٧ و عن جابر عن ابيجعفر عليه السلام قال قلت ان قوما اذا ذكروا شيئا من القران او حدثوا به صعق احدهم حتي نري ان احدهم لو قطعت يداه و رجلاه لميشعر بذلك فقال سبحان الله ذاك من الشيطان ● ما بهذا نعتوا انما هو اللين و الرقة و الدمعة و الوجل
* ٢٨٥٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان القران نزل بالحزن فاقرأوه بالحزن
* ٢٨٥٧ و قيل له الرجل لايري انه صنع شيئا في الدعاء و في القراءة حتي يرفع صوته فقال لا بأس ان علي بن الحسين عليهما السلام كان احسن الناس صوتا بالقران و كان يرفع صوته حتي يسمعه اهل الدار و ان اباجعفر عليه السلام كان احسن الناس صوتا بالقران و كان اذا قام من الليل و قرأ رفع صوته فيمر به مارّ الطريق من الساقين و غيرهم فيقومون فيستمعون الي قراءته
* ٢٨٥٧ و عن حفص قال مارأيت احدا اشد خوفا علي نفسه من موسي بن جعفر و لا ارجي للناس منه و كانت قراءته حزنا فاذا قرأ فكأنه يخاطب انسانا .
(٢٨٥٨) باب التفكر و التدبر في القران
* ٢٨٥٨ وسايل ۔ عن ابيجعفر عليه السلام في حديث قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اني لاعجب كيف لااشيب اذا قرأت القران
* ٢٨٥٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث اذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقران فانه شافع مشفّع و ماحل مصدق و من جعله امامه قاده الي الجنة و من جعله خلفه ساقه الي النار و هو الدليل يدل علي خير سبيل و هو كتاب فيه تفصيل و بيان و تحصيل و هو الفصل ليس بالهزل و له ظهر و بطن فظاهره حكم و باطنه علم ظاهره انيق و باطنه عميق له نجوم و علي نجومه نجوم لاتحصي عجايبه و لاتبلي غرايبه مصابيح الهدي و منار الحكمة و دليل علي المعرفة لمن عرف الصفة فليجل جال بصره و ليبلغ الصفة نظره ينج من عطب و يتخلص من نشب فان التفكر حيوة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور فعليكم بحسن التخلص و قلة التربص
* ٢٨٥٨ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام ألااخبركم بالفقيه حقا من لميقنط الناس من رحمة الله و لميؤيسهم من عذاب الله و لميرخص لهم في معاصي الله و لميترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه
* ٢٨٥٨ و عن جعفر بن محمد عن ابائه عن اميرالمؤمنين عليه السلام في كلام طويل في وصف المتقين قال اما الليل فصافون اقدامهم تالين لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا يحزنون به انفسهم و يستثبرون ( يستثيرون ظ ) به تهييج احزانهم [ص 321] بكاءا علي ذنوبهم و وجع كلوم جراحهم و اذا مروا باية فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم و ابصارهم فاقشعرت منها جلودهم و وجلت قلوبهم فظنوا ان صهيل جهنم و زفيرها و شهيقها في اصول اذانهم و اذا مروا باية فيها تشويق ركنوا اليها طمعا و تطلعت انفسهم اليها شوقا و ظنوا انها نصب اعينهم
* ٢٨٥٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان هذا القران فيه منار الهدي و مصابيح الدجي فليجل جال بصره و يفتح للضياء نظره فان التفكر حيوة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور
* ٢٨٥٨ و قال ينبغي لمن قرأ القران اذا مر باية من القران فيها مسألة او تخويف ان يسأل عند ذلك خير ما يرجو و يسأله العافية من النار و من العقاب
* ٢٨٥٨ و عنه قال اذا مررت باية فيها ذكر الجنة فاسأل الجنة و اذا مررت باية فيها ذكر النار فتعوذ بالله من النار . اقول مر ما يدل علي ذلك و يأتي في السفر الرابع ان شاء الله .
(٢٨٥٩) باب ملازمة حامل القران الخشوع و العبادة و التواضع و غير ذلك من الصفات
* ٢٨٥٩ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان احق الناس بالتخشع في السر و العلانية لحامل القران و ان احق الناس في السر و العلانية بالصلوة و الصوم لحامل القران ثم نادي باعلي صوته يا حامل القران تواضع به يرفعك الله و لاتعزز به فيذلك الله يا حامل القران تزين به لله يزينك الله به و لاتزين به للناس فيشينك الله به من ختم القران فكأنما ادرجت النبوة بين جنبيه و لكنه لايوحي اليه و من جمع القران فنوله لايجهل مع من يجهل عليه و لايغضب فيمن يغضب عليه و لايجد فيمن يجد ● و لكنه يعفو و يصفح و يغفر و يحلم لتعظيم القران و من اوتي القران فظن ان احدا من الناس اوتي افضل مما اوتي فقد عظم ما حقر الله و حقر ما عظم الله
* ٢٨٥٩ و عن الزهري في حديث قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا قرأ مالك يوم الدين يكررها حتي كاد ان يموت
* ٢٨٥٩ وسايل ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال قراء القران ثلثة رجل قرأ القران فاتخذه بضاعة و استدر به الملوك و استطال به علي الناس و رجل قرأ القران فحفظ حروفه و ضيع حدوده و اقامه اقامة القدح فلاكثر الله هؤلاء من حملة القران و رجل قرأ القران فوضع دواء القران علي داء قلبه فاسهر به ليله و اظمأ به نهاره و قام به في مساجده و تجافي به عن قراءته فباولئك يدفع الله البلاء و باولئك يديل الله من الاعداء و باولئك ينزل الله الغيث من السماء فوالله لهؤلاء في قراء القران اعز من الكبريت الاحمر
* ٢٨٥٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث قال ان من الناس من يقرأ القران ليقال فلان قاري و منهم من يقرأ القران ليطلب به الدنيا و لا خير في ذلك و منهم من يقرأ القران لينتفع به في صلوته و ليله و نهاره
* ٢٨٥٩ طريق النجاة ۔ سئل الصادق عليه السلام عن حالة لحقته في الصلوة حتي خر مغشيا عليه فلما افاق قيل له في ذلك فقال مازلت اردد هذه الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلميثبت جسمي بمعاينة قدرته
* ٢٨٥٩ و قال من قرأ القران و لميخضع و لميرق له و لمينشئ حزنا و وجلا في سره فقد استهان بعظم شأن الله و خسر خسرانا مبينا : اقول اخبار الباب كثيرة و لما كان مرادنا في المقام محض المذاكرة اقتصرنا علي اخبار معدودة .
(٢٨٦٠) باب الشكر
الايات * قال الله تعالي لئن شكرتم لازيدنكم الاخبار
* ٢٨٦٠ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال مكتوب في التورية اشكر من انعم عليك و انعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعماء اذا شكرت و لا بقاء لها اذا كفرت الشكر زيادة في النعم و امان من الغير
* ٢٨٦٠ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام اوحي الله عز و جل الي موسي صلي الله عليه يا موسي اشكرني حق شكري فقال يا رب و كيف اشكرك حق شكرك و ليس من شكر اشكرك به الا و انت انعمت به علي قال يا موسي الان شكرتني حين علمت ان ذلك مني
* ٢٨٦٠ و قال ابوجعفر عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله عند عايشة ليلتها فقالت يا رسول الله لم تتعب نفسك و قد غفر لك ما تقدم من ذنبك و ما تأخر فقال يا عايشة ألااكون عبدا شكورا
* ٢٨٦٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله مافتح الله علي عبد باب شكر فخزن عنه باب الزيادة
* ٢٨٦٠ و قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله اذا ورد عليه امر يسره قال الحمد لله علي هذه النعمة و اذا ورد عليه امر يغتم به قال الحمد لله علي كل حال و في رواية في الامر الذي يسرّه الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
* ٢٨٦٠ و قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا رأيتم اهل البلاء فاحمدوا الله و لاتسمعوهم فان ذلك يحزنهم
* ٢٨٦٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام ثلث لايضر معهن شيء الدعاء عند الكرب و الاستغفار عند الذنب و الشكر عند النعمة
* ٢٨٦٠ و قال من اعطي الشكر اعطي الزيادة يقول الله عز و جل لئن شكرتم لازيدنكم
* ٢٨٦٠ و قال ماانعم الله علي عبد من نعمة فعرفها بقلبه و حمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه حتي يؤمر له بالمزيد
* ٢٨٦٠ و قال شكر النعمة اجتناب المحارم و تمام الشكر قول الرجل الحمد لله رب العالمين
* ٢٨٦٠ و قال شكر كل نعمة و ان عظمت ان يحمد الله عز و جل
* ٢٨٦٠ و قيل له هل للشكر حد اذا فعله العبد كان شاكرا قال نعم قيل ما هو قال يحمد الله علي كل نعمة عليه في اهل و مال و ان كان فيما انعم عليه في ماله حق اداه و منه قوله سبحان الذي سخر لنا الاية و منه قوله تعالي رب انزلني منزلا الاية و قوله رب ادخلني مدخل صدق الاية