* ٢٧٧١ و عن الصادق عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام الدعاء مفاتيح النجاح و مقاليد الفلاح و خير الدعاء ما صدر عن صدر نقي و قلب تقي و في المناجاة سبب النجاة و بالاخلاص يكون الخلاص فاذا اشتد الفزع فالي الله المفزع

* ٢٧٧١ و عنه قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام احب الاعمال الي الله عز و جل في الارض الدعاء و افضل العبادة العفاف قال و كان اميرالمؤمنين عليه السلام رجلا دعّاءا

* ٢٧٧١ و عن ابي‌جعفر عليه السلام ما من شيء احب الي الله من ان يسأل

* ٢٧٧١ و قيل له اي العبادة افضل فقال ما من شيء احب الي الله من ان يسأل و يطلب ما عنده و ما احد ابغض الي الله عز و جل ممن يستكبر عن عبادته و لايسأل ما عنده

* ٢٧٧١ و سئل ابوجعفر عليه السلام في حديث فايهما افضل كثرة القراءة او كثرة الدعاء قال كثرة الدعاء أماتسمع لقوله قل مايعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم

* ٢٧٧١ و عن ابي‌عبدالله عليه السلام قال ان الله يحب العبد ان يطلب اليه في الجرم العظيم و يبغض العبد ان يستخف بالجرم اليسير

* ٢٧٧١ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام عليكم بالدعاء فانكم لاتقربون بمثله و قال عليكم بالدعاء فان المسلمين لم‌يدركوا نجاح الحوايج عند ربهم بافضل من الدعاء و الرغبة اليه و التضرع الي الله و المسألة فارغبوا فيما رغّبكم الله فيه و اجيبوا الي ما دعاكم لتفلحوا و تنجوا من عذاب الله

* ٢٧٧١ و قال الدعاء كهف الاجابة كما ان السحاب كهف المطر و قال من اعطي ثلثة لم‌يحرم ثلثة من اعطي الدعاء اعطي الاجابة و من اعطي الشكر اعطي الزيادة و من اعطي التوكل اعطي الكفاية فان الله يقول في كتابه و من يتوكل علي الله فهو حسبه و يقول لئن شكرتم لازيدنكم و يقول ادعوني استجب لكم

* ٢٧٧١ كافي ۔ عن ميسر بن عبدالعزيز عن ابي‌عبدالله عليه السلام قال قال لي يا ميسر ادع و لاتقل ان الامر قد فرغ منه ان عند الله عز و جل منزلة لاتنال الا بمسألة و لو ان عبدا سد فاه و لم‌يسأل لم‌يعط شيئا فسل تعط يا ميسر انه ليس من باب يقرع الا يوشك ان يفتح لصاحبه

* ٢٧٧١ و سمع يقول عليكم بالدعاء فانكم لاتقربون بمثله و لاتتركوا صغيرة لصغرها ان تدعوا بها ان صاحب الصغار هو صاحب الكبار

* ٢٧٧١ و قال من لم‌يسأل الله عز و جل من فضله افتقر

* ٢٧٧١ و عنه قال ان الله تبارك و تعالي يعلم ما يريد العبد اذا دعاه و لكن يحب ان تبثّ اليه الحوايج فاذا دعوت فسمّ حاجتك .

(٢٧٧٢) باب فضل الدعاء علي القراءة

* ٢٧٧٢ عوالم ۔ سئل ابوجعفر عليه السلام ايهما افضل في الصلوة كثرة القراءة او طول اللبث في الركوع و السجود قال كثرة اللبث في الركوع أماتسمع لقول الله تعالي فاقرأوا ما تيسر منه و اقيموا الصلوة انما عني باقامة الصلوة طول اللبث في الركوع و السجود قال قلت فايهما افضل كثرة القراءة او كثرة الدعاء قال كثرة الدعاء أماتسمع لقوله قل مايعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم

* ٢٧٧٢ فصل الخطاب ۔ قيل لابي‌عبدالله عليه السلام رجلان افتتحا الصلوة في ساعة واحدة فتلا هذا القران فكانت تلاوته اكثر من دعائه و دعا هذا و كان دعاؤه اكثر من تلاوته ثم انصرفا في ساعة واحدة ايهما افضل قال كل فيه فضل كل حسن قيل اني قد علمت ان كلا حسن و ان كلا فيه فضل فقال الدعاء افضل أماسمعت قول الله عز و جل و قال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين هي والله العبادة هي والله افضل هي والله افضل أليست هي العبادة هي والله العبادة هي والله العبادة أليست هي اشدهن هي والله اشدهن هي والله اشدهن هي والله اشدهن

* ٢٧٧٢ مكارم ۔ عن العالم عليه السلام قال الدعاء افضل من قراءة القران لان الله عز و جل يقول قل مايعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فان الله عز و جل ليؤخر اجابة المؤمن شوقا الي دعائه و يقول صوتا احب ان اسمعه و يعجل اجابة الدعاء للمنافق و يقول صوتا اكره سماعه : و قد مر ما يخالف ذلك في باب ان الدعاء عبادة مفترضة .

(٢٧٧٣) باب فضله علي الصلوة

* ٢٧٧٣ فصل الخطاب ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجلين قام احدهما يصلي حتي اصبح و الاخر جالس يدعو ايهما افضل قال الدعاء افضل .

(٢٧٧٤) باب الاكثار من الدعاء

* ٢٧٧٤ فصل الخطاب ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ما من مسلم دعا الله سبحانه دعوة ليس فيها قطيعة رحم و لا اثم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلث اما ان يعجل دعوته و اما ان يدّخر له و اما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذن نكثر قال اكثروا

* ٢٧٧٤ و قال مافتح لاحد باب دعاء الا فتح الله له فيه باب اجابة فاذا فتح لاحدكم باب دعاء فليجهد فان الله لايمل حتي تملوا

* ٢٧٧٤ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام الدعاء ترس المؤمن و متي تكثر قرع الباب يفتح لك

* ٢٧٧٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام ليس من باب يقرع الا يوشك ان يفتح لصاحبه

* ٢٧٧٤ و قال اكثر من ان تدعو الله فان الله يحب من عباده المؤمنين ان يدعوه و قد وعد عباده المؤمنين الاستجابة و الله مصير دعاء المؤمنين يوم القيامة لهم عملا يزيدهم في الجنة . اقول اخبار الباب عديدة اقتصرنا عليها .

(٢٧٧٥) باب الالحاح في الدعاء

الايات * قال الله تعالي و ادعو ربي عسي الااكون بدعاء ربي شقيا

الاخبار * ٢٧٧٥ وسايل ۔ من العدة في التورية ان الله يقول يا موسي من رجاني الحّ في مسألتي

* ٢٧٧٥ و في زبور داود يقول الله عز و جل يا ابن ادم تسألني و امنعك لعلمي بما ينفعك ثم تلحّ عليّ بالمسألة فاعطيك ما سألت

* ٢٧٧٥ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله [ص 303] رحم الله عبدا طلب من الله شيئا فالحّ عليه

* ٢٧٧٥ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله ان العبد ليقول اللهم اغفر لي و هو معرض عنه ثم يقول اللهم اغفر لي و هو معرض عنه ثم يقول اللهم اغفر لي فيقول سبحانه للملائكة ألاترون الي عبدي سألني المغفرة و انا معرض عنه ثم سألني المغفرة و انا معرض عنه ثم سألني المغفرة علم عبدي انه لايغفر الذنوب الا انا اشهدكم اني قد غفرت له

* ٢٧٧٥ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله رحم الله عبدا طلب من الله عز و جل حاجة فالحّ في الدعاء استجيب له او لم‌يستجب له و تلا هذه الاية و ادعو ربي عسي الااكون بدعاء ربي شقيا

* ٢٧٧٥ و قال ابوجعفر عليه السلام والله لايلح عبد مؤمن علي الله في حاجة الا قضاها له

* ٢٧٧٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله عز و جل كره الحاح الناس بعضهم علي بعض في المسألة و احب ذلك لنفسه ان الله عز و جل يحب ان يسأل و يطلب ما عنده

* ٢٧٧٥ و قال لولا الحاح المؤمنين علي الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها الي حال اضيق منها

* ٢٧٧٥ و قال ان الله جبل بعض المؤمنين علي الايمان فلايرتدّون ابدا و منهم من اعير الايمان عارية فاذا هو دعا و الحّ في الدعاء مات علي الايمان .

(٢٧٧٦) باب ان الدعاء سلاح الانبياء و المؤمنين

* ٢٧٧٦ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله تدعون ربكم بالليل و النهار فان سلاح المؤمن الدعاء

* ٢٧٧٦ و عنه الدعاء سلاح المؤمن و عمود الدين و نور السماوات و الارض

* ٢٧٧٦ و عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ألاادلكم علي سلاح ينجيكم من عدوكم و يدرّ ارزاقكم قالوا بلي قال تدعون ربكم بالليل و النهار فان الدعاء سلاح المؤمنين

* ٢٧٧٦ و قال الرضا عليه السلام عليكم بسلاح الانبياء فقيل و ما سلاح الانبياء فقال الدعاء .

(٢٧٧٧) باب ان الدعاء سبب زيادة الارزاق و ما يتعلق بذلك

* ٢٧٧٧ عوالم ۔ عن الصادق عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الرزق لينزل من السماء الي الارض علي عدد قطر المطر الي كل نفس بما قدر لها و لكن لله فضول فاسألوا الله من فضله

* ٢٧٧٧ و عن الصادق عن ابائه عليهم السلام قال من لم‌يسأل الله من فضله افتقر

* ٢٧٧٧ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول ان الله عز و جل جعل ارزاق المؤمنين من حيث لم‌يحتسبوا و ذلك ان العبد اذا لم‌يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه .

(٢٧٧٨) باب ان الدعاء يرد القضاء و البلاء

* ٢٧٧٨ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله البلاء معلق بين السماء و الارض مثل القنديل فاذا سأل العبد ربه العافية صرف الله عنه البلاء

* ٢٧٧٨ و قال ان الحذر لاينجي من القدر و لكن ينجي منه الدعاء فتقدموا من الدعاء قبل ان ينزل بكم البلاء ان الله يدفع بالدعاء ما نزل من البلاء و ما ينزل

* ٢٧٧٨ و عن الصادق عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله داووا مرضاكم بالصدقة و ادفعوا ابواب البلاء بالدعاء و حصّنوا اموالكم بالزكوة فانه مايصاد ما تصيد من الطير الا بتضييعهم التسبيح

* ٢٧٧٨ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ادفعوا امواج البلاء عنكم بالدعاء قبل ورود البلاء فو الذي فلق الحبة و برأ النسمة للبلاء اسرع الي المؤمن من انحدار السيل من اعلي التلعة الي اسفلها و من ركض البراذين

* ٢٧٧٨ و قال ادفعوا امواج البلاء بالدعاء ما المبتلي الذي استدرّ به البلاء باحوج الي الدعاء من المعافي الذي لايأمن البلاء ●

* ٢٧٧٨ و قال مازالت نعمة و لا نضارة عيش الا بذنوب اجترحوا ان الله ليس بظلام للعبيد و لو انهم استقبلوا ذلك بالدعاء و الانابة لم‌تنزل و لو انهم اذا نزلت بهم النقم و زالت عنهم النعم فزعوا الي الله بصدق من نياتهم و لم‌يتمنوا و لم‌يسرفوا لاصلح الله لهم كل فاسد و رد عليهم كل صالح

* ٢٧٧٨ و قال الباقر للصادق عليهما السلام يا بني من كتم بلاء من ابتلي به من الناس و شكا الي الله عز و جل كان علي الله حقا ان يعافيه من ذلك

* ٢٧٧٨ و قيل لابي‌جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله في هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام فقال نعم ثم قال ألااخبرك بما فيه شفاء من كل داء و سام قيل بلي قال الدعاء

* ٢٧٧٨ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول ان الدعاء يرد القضاء المبرم بعد ما ابرم ابراما ● فاكثر من الدعاء فانه مفتاح كل رحمة و نجاح كل حاجة و لاينال ما عند الله الا بالدعاء فانه ليس من باب يكثر قرعه الا اوشك ان يفتح لصاحبه

* ٢٧٧٨ و عنه قال من تقدم في الدعاء استجيب له اذا نزل به البلاء و قيل صوت معروف و لم‌يحجب عن السماء و من لم‌يتقدم في الدعاء لم‌يستجب له اذا نزل به البلاء و قالت الملائكة ان ذا الصوت لانعرفه

* ٢٧٧٨ و عنه قال من تخوف بلاءا يصيبه فتقدم في الدعاء لم‌يره الله عز و جل ذلك البلاء ابدا

* ٢٧٧٨ و سمع ابوابرهيم عليه السلام يقول ان الدعاء يرد ما قدّر و ما لم‌يقدّر قيل قلت جعلت فداك هذا ما قدّر قد عرفناه أفرأيت ما لم‌يقدر قال حتي لايقدّر

* ٢٧٧٨ و عنه قال عليكم بالدعاء فان الدعاء و الطلب الي الله عز و جل يردّ البلاء و قد قدر و قضي فلم‌يبق الا امضاؤه فاذا دعي الله و سئل صرف البلاء صرفا

* ٢٧٧٨ و عن الرضا عن ابيه عليهما السلام قال الدعاء يستقبل البلاء فيوافقان الي يوم القيامة

* ٢٧٧٨ و عن الرضا عليه السلام في فقهه اروي عن العالم عليه السلام انه قال لكل داء دواء و سألته عن ذلك فقال لكل داء دعاء فاذا الهم العليل الدعاء فقد اذن الله في شفائه .

(٢٧٧٩) باب الدعاء و لو في الصغاير

* ٢٧٧٩ عدة الداعي ۔ في القدسي يا موسي سلني كل ما تحتاج اليه حتي علف شاتك و ملح عجينك

* ٢٧٧٩ عوالم ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول عليكم بالدعاء فانكم لاتتقربون بمثله و لاتتركوا صغيرة لصغرها ان تسألوها فان صاحب الصغاير هو صاحب الكباير .

(٢٧٨٠) باب ترك الدعاء

الايات * قال الله تعالي و قال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين * و قال قل مايعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم

الاخبار * ٢٧٨٠ فصل الخطاب ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لتسألن الله او ليغضبنّ عليكم ان لله عبادا يعملون فيعطيهم و اخرين يسألونه صادقين فيعطيهم ثم يجمعهم في الجنة فيقول الذين يعملون ربنا عملنا فاعطيتنا فبما اعطيت هؤلاء فيقول هؤلاء عبادي اعطيتكم اجوركم و لم‌التكم من اعمالكم شيئا و سألني هؤلاء فاعطيتهم و اغنيتهم و هو فضلي اوتيه من اشاء

* ٢٧٨٠ عوالم ۔ عن الصادق عن ابائه عليهم السلام قال قال علي عليه السلام اربع للمرأ لا عليه الايمان و الشكر فان الله تعالي يقول ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم و امنتم و الاستغفار فانه قال و ماكان الله ليعذبهم و انت فيهم و ماكان الله معذبهم و هم يستغفرون و الدعاء فانه قال تعالي قل مايعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم

* ٢٧٨٠ و قيل للباقر عليه السلام اي العبادة افضل فقال ما من شيء احب الي الله من ان يسأل و يطلب ما عنده و ما احد ابغض الي الله عز و جل ممن يستكبر عن عبادته و لايسأل ما عنده

* ٢٧٨٠ وسايل ۔ قال ابوجعفر عليه السلام في قوله ان الذين يستكبرون الاية قال هو الدعاء ●

* ٢٧٨٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام لو ان عبدا سد فاه و لم‌يسأل لم‌يعط شيئا فسل تعط . اقول قد مر ما يدل علي ذلك .

(٢٧٨١) باب فيما ورد النهي عن مسألته

* ٢٧٨١ فصل الخطاب ۔ قيل لامير المؤمنين عليه السلام اي سلطان اغلب و اقوي قال الهوي قيل اي ذل اذل قال الحرص علي الدنيا قيل فاي فقر اشد قال الكفر بعد الايمان قيل فاي دعوة اضل قال الداعي بما لايكون

* ٢٧٨١ و قال السؤال بعد المدح فامدحوا الله عز و جل ثم اسألوا الحوايج اثنوا علي الله عز و جل و امدحوه قبل طلب الحوائج يا صاحب الدعاء لاتسأل ما لايحل و لايكون

* ٢٧٨١ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام من سأل فوق قدره استحق الحرمان

* ٢٧٨١ و عن ابي‌الحسن الثالث عن ابائه عليهم السلام قال سمع اميرالمؤمنين عليه السلام رجلا يقول اللهم اني اعوذ بك من الفتنة قال عليه السلام اراك تتعوذ من مالك و ولدك يقول الله تعالي انما اموالكم و اولادكم فتنة و لكن قل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن

* ٢٧٨١ و عن رجل جعفي قال كنت عند ابي‌عبدالله عليه السلام فقال رجل اللهم اني اسألك رزقا طيبا قال فقال ابوعبدالله عليه السلام هيهات هيهات هذا قوت الانبياء و لكن سل رزقا لايعذبك عليه يوم القيامة هيهات ان الله يقول يا ايها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا

* ٢٧٨١ و عن ابي‌عبدالله عليه السلام تمنوا الفتنة ففيها هلاك الجبابرة و طهارة الارض من الفسقة

* ٢٧٨١ و عنه قال ان العبد يكون مظلوما فمازال يدعو حتي يكون ظالما

* ٢٧٨١ و سئل عن قول الله و لاتتمنوا ما فضل الله به بعضهم علي بعض قال لايتمني الرجل امرأة الرجل و لا ابنته و لكن يتمني مثلهما .

(٢٧٨٢) باب انه لايجاب دعاء اذا كان مخالفا للحكمة و المصلحة

الايات * قال الله تعالي و لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم

الاخبار * ٢٧٨٢ عدة الداعي ۔ في دعائهم عليهم السلام يا من لاتغير حكمته الوسايل .

(٢٧٨٣) باب عدم استصغار الدعاء

* ٢٧٨٣ عوالم ۔ عن الباقر عن ابائه عن اميرالمؤمنين عليهم السلام قال ان الله تبارك و تعالي اخفي اربعة في اربعة اخفي رضاه في طاعته فلاتستصغرن شيئا من طاعته فربما وافق رضاه و انت لاتعلم و اخفي سخطه في معصيته فلاتستصغرن شيئا من معصيته فربما وافق سخطه معصيته و انت لاتعلم و اخفي اجابته في دعوته فلاتستصغرن شيئا من دعائه فربما وافق اجابته و انت لاتعلم و اخفي وليه في عباده فلاتستصغرن عبدا من عبيد الله فربما يكون وليه و انت لاتعلم .

(٢٧٨٤) باب ترك الدعاء اتكالا علي القضاء

* ٢٧٨٤ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ادع و لاتقل ان الامر قد فرغ منه ان عند الله عز و جل منزلة لاتنال الا بمسألة .

(٢٧٨٥) باب سر تأثير الدعاء مع سبق العلم و عدم تغيره

* ٢٧٨٥ طريق النجاة ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله ليدفع بالدعاء الامر الذي علمه ان يدعي له فيستجيب و لولا ما وفّق العبد لاصابه منه ما يجتثّه من جديد الارض .

۝ ابواب اداب الدعاء مما يرجع الي كيفيته .

(٢٧٨٦) باب ادب الدعاء

* ٢٧٨٦ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لايرد دعاء اوله بسم الله الرحمن الرحيم

* ٢٧٨٦ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام من قرأ مأة اية من القران من ايّ ( سور خ ) القران شاء ثم قال يا الله سبع مرات فلو دعا علي الصخرة لقلعها ( لفلقها خ‌ل ) ان شاء الله

* ٢٧٨٦ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام احفظ ادب الدعاء و انظر من تدعو و كيف تدعو و لماذا تدعو و حقق عظمة الله و كبرياءه و عاين بقلبك علمه بما في ضميرك و اطلاعه علي سرك و ما تكن فيه من الحق و الباطل و اعرف طرق نجاتك و هلاكك كيلاتدعو الله بشيء عسي فيه هلاكك و انت تظن ان فيه نجاتك قال الله عز و جل و يدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير و كان الانسان عجولا و تفكر ماذا تسأل و كم تسأل و لم‌ذا تسأل و الدعاء استجابة الكل منك للحق و تذويب المهجة في مشاهدة الرب و ترك الاختيار جميعا و تسليم الامور كلها ظاهرا و باطنا الي الله تعالي فان لم‌تأت بشرط الدعاء فلاتنتظر الاجابة فانه عالم ( يعلم خ‌ل ) السر و اخفي فلعلك تدعوه بشيء قد علم من سرك ( نيتك خ‌ل ) خلاف ذلك قال بعض الصحابة لبعضهم انتم تنتظرون المطر بالدعاء و انا انتظر الحجر و اعلم انه [ص 305] لو لم‌يكن امرنا الله بالدعاء لكنا اذا اخلصنا الدعاء تفضل علينا بالاجابة فكيف و قد ضمن ذلك لمن اتي بشرايط الدعاء و سئل رسول الله صلي الله عليه و اله عن اسم الله الاعظم فقال كل اسم من اسماء الله اعظم ففرغ قلبك عن كل ما سواه و ادعه باي اسم شئت فليس في الحقيقة لله اسم ( دون اسم خ ) بل هو الله الواحد القهار و قال النبي صلي الله عليه و اله ان الله لايستجيب الدعاء من قلب لاهٍ و قال الصادق عليه السلام اذا اراد احدكم ان لايسأل ربه شيئا الا اعطاه فلييأس من الناس كلهم و لايكن له رجاء الا من عند الله عز و جل فاذا علم الله تعالي ذلك من قلبه لم‌يسأله شيئا الا اعطاه فاذا اتيت بما ذكرت لك من شرايط الدعاء و اخلصت سرك لوجهه فابشر باحدي ثلث اما بان يعجل لك ما سألت ( بما شئت خ‌ل ) و اما ان يدخر لك ما هو افضل ( اعظم خ‌ل ) منه و اما ان يصرف عنك من البلاء ما لو ارسله عليك لهلكت قال النبي صلي الله عليه و اله قال الله تعالي من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين و قال الصادق عليه السلام لقد دعوت الله مرة فاستجاب لي و انسيت الحاجة لان استجابته باقباله علي عبده عند دعوته اعظم و اجل مما يريد منه العبد و لو كانت الجنة و نعيمها الابد و لكن لايعقل ذلك الا العالمون المحبون العابدون العارفون صفوة الله و خاصته

* ٢٧٨٦ عوالم ۔ قال رجل من اصحاب ابي‌عبدالله عليه السلام اني لاجد ايتين في كتاب الله اطلبهما و لااجدهما قال فقال عليه السلام و ما هما قلت ادعوني استجب لكم فندعوه فلانري اجابة قال عليه السلام أفتري اخلف وعده قلت لا قال فمه قلت لاادري قال لكني اخبرك من اطاع الله فيما امر به ثم دعاه من جهة الدعاء اجابه قلت و ما جهة الدعاء قال تبدأ فتحمد الله و تمجده و تذكر نعمه عليك فتشكره ثم تصلي علي النبي و اله ثم تذكر ذنوبك فتقرّ بها ثم تستغفر منها فهذه جهة الدعاء ثم قال و ما الاية الاخري قلت قوله و ما انفقتم من شيء فهو يخلفه و اراني انفق و لااري خلفا قال عليه السلام أفتري الله اخلف وعده قلت لا قال فمه قلت لاادري قال لو ان احدكم اكتسب المال من حله و انفق في حقه لم‌ينفق درهما الا اخلف الله عليه

* ٢٧٨٦ و قيل لابي‌عبدالله عليه السلام ايتان في كتاب الله لاادري ما تأويلهما فقال و ما هما قيل قلت قوله تعالي ادعوني استجب لكم ثم ادعو فلااري الاجابة قيل فقال لي أفتري الله تعالي اخلف وعده قيل قلت لا فقال الاية الاخري قيل قلت قوله تعالي و ما انفقتم من شيء فهو يخلفه و هو خير الرازقين فانفق فلااري خلفا قال أفتري الله اخلف وعده قيل قلت لا قال فمه قيل لاادري قال لكني اخبرك ان شاء الله تعالي اما انكم لو اطعتموه فيما امر به ثم دعوتموه لاجابكم و لكن تخالفونه و تعصونه فلايجيبكم و اما قولك تنفقون فلاترون خلفا اما انكم لو كسبتم المال من حله ثم انفقتموه في حقه لم‌ينفق رجل درهما الا اخلفه الله عليه و لو دعوتموه من جهة الدعاء لاجابكم و ان كنتم عاصين قيل قلت و ما جهة الدعاء قال اذا اديت الفريضة مجدت الله و عظمته و تمدحه بكل ما تقدر عليه و تصلي علي النبي صلي الله عليه و اله و تجتهد في الصلوة عليه و تشهد له بتبليغ الرسالة و تصلي علي ائمة الهدي عليهم السلام ثم تذكر بعد التحميد لله و الثناء عليه و الصلوة علي النبي صلي الله عليه و اله ما ابلاك و اولاك و تذكر نعمه عندك و عليك و ما صنع بك فتحمده و تشكره علي ذلك ثم تعترف بذنوبك ذنب ذنب و تقر بها او بما ذكرت منها و تجمل ما خفي عليك منها فتتوب الي الله من جميع معاصيك و انت تنوي ان لاتعود و تستغفر الله منها بندامة و صدق نية و خوف و رجاء و يكون من قولك اللهم اني اعتذر اليك من ذنوبي و استغفرك و اتوب اليك فاعني علي طاعتك و وفقني لما اوجبت علي من كل ما يرضيك فاني لم‌ار احدا بلغ شيئا من طاعتك الا بنعمتك عليه قبل طاعتك فانعم علي بنعمة انال بها رضوانك و الجنة ثم تسأل بعد ذلك حاجتك فاني ارجو ان لايخيبك ان شاء الله

* ٢٧٨٦ و عنه قال اذا طلب احدكم الحاجة فليثن علي الله سبحانه و ليمدحه فان الرجل اذا طلب الحاجة من السلطان هيأ له من الكلام احسن ما قدر عليه فاذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله عز و جل العزيز الجبار و امدحوه و اثنوا عليه يقول يا اجود من اعطي يا خير من سئل يا ارحم من استرحم يا واحد يا احد ( يا صمد يا من لم‌يلد و لم‌يولد و لم‌يكن له كفوا احد خ ) يا من لم‌يتخذ صاحبة و لا ولدا يا من يفعل ما يشاء و يحكم ما يريد و يقضي ما احب يا من يحول بين المرء و قلبه يا من هو بالمنظر الاعلي يا من ليس كمثله شيء و هو السميع البصير و اكثر من اسماء الله عز و جل فان اسماء الله كثيرة و صل علي محمد و اله و قل اللهم اوسع عليّ من رزقك الحلال ما اكفّ به وجهي و اؤدّي عني امانتي و اصل به رحمي و يكون عونا لي علي الحج و العمرة

* ٢٧٨٦ و قال اياكم و ان يسأل احد منكم ربه شيئا من حوايج الدنيا و الاخرة حتي يبدأ بالثناء علي الله تعالي و المدحة له و الصلوة علي النبي و اله ثم الاعتراف بالذنب ثم المسألة

* ٢٧٨٦ و قال اذا اردت ان تدعو فمجد الله عز و جل و احمده و سبحه و هلله و اثن عليه و صل علي النبي و اله ثم سل تعطه ( تعط خ )

* ٢٧٨٦ و قال الحلبي لابي‌عبدالله عليه السلام ان لي جارية تعجبني فليس يكاد يبقي لي منها ولد و لي منها غلام و هو يبكي و يفزع بالليل و اتخوف عليه ان لايبقي فقال ابوعبدالله عليه السلام فاين انت من الدعاء قم من اخر الليل فتوضأ و اسبغ الوضوء و صل ركعتين صلوتك فاحمد الله و اياك ان تسأله حتي تمدحه و ردّد ذلك عليه مرارا يأمره بالمدحة فاذا فرغت من مدحة ربك فصل علي نبيك صلي الله عليه و اله يعطك امانيك [ص 306] ان رسول الله صلي الله عليه و اله اتي علي رجل ● فهو يصلي فلما قضي الرجل الصلوة اقبل يسأل ربه حاجته فقال النبي صلي الله عليه و اله عجل العبد علي ربه و اتي علي اخر و هو يصلي فلما قضي صلوته مدح ربه و صلي علي نبيه (ص) فقال له النبي صلي الله عليه و اله سل تعط سل تعط

* ٢٧٨٦ و عن معٰوية بن عمار عن الصادق عليه السلام قال كان اذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس فاذا اراد ذلك قدم شيئا فتصدق به و شم شيئا من الطيب و راح الي المسجد فدعا في حاجته ما شاء الله عز و جل

* ٢٧٨٦ و قال ان العبد لتكون له الحاجة الي الله فبدأ بالثناء علي الله و الصلوة علي محمد و اله حتي ينسي حاجته فيقضيها من غير ان يسأله اياها و قول لا اله الا الله سيد الاذكار

* ٢٧٨٦ و عنه مثله بادني تفاوت الا انه قال فيقضيها الله له قبل ان يسأله

* ٢٧٨٦ و عنه افضل الدعاء الصلوة علي رسول الله صلي الله عليه و اله و الدعاء لاخوانك المؤمنين ثم الدعاء لنفسك بما احببت

* ٢٧٨٦ و قال اغلقوا ابواب المعصية بالاستعاذة افتحوا ابواب الطاعة بالتسمية

* ٢٧٨٦ و قال ابوالحسن عليه السلام اذا نزلت بالرجل الشدة و النازلة فليصم فان الله يقول استعينوا بالصبر و الصلوة و الصبر الصوم و قال للصائم دعوة يستجاب عند افطاره .

(٢٧٨٧) باب الدعاء سرا و فضله

الايات * قال الله تعالي ادعوا ربكم تضرعا و خيفة انه لايحب المعتدين * و قال اذ نادي ربه نداء خفيا الي قوله و لم‌اكن بدعائك ربّ شقيا * و قال و ان تجهر بالقول فانه يعلم السر و اخفي

الاخبار * ٢٧٨٧ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا اباذر اذكر الله ذكرا خاملا قلت ما الخامل قال الخفي

* ٢٧٨٧ و روي انه كان في غزاة فاشرفوا علي واد فجعل الناس يهللون و يكبرون و يرفعون اصواتهم فقال عليه السلام ايها الناس اربعوا علي انفسكم اما انكم لاتدعون اصم و لا غايبا و انما تدعون سميعا قريبا معكم

* ٢٧٨٧ و قال دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية

* ٢٧٨٧ و عن ابي‌الحسن عليه السلام قال دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية

* ٢٧٨٧ و في رواية اخري عن الرضا عليه السلام دعوة تخفيها افضل من سبعين دعوة تظهرها . و يأتي ما يدل علي ذلك بعد ان شاء الله في الذكر النفساني .

(٢٧٨٨) باب تسمية الحاجة

* ٢٧٨٨ عوالم ۔ عن كعب الاحبار في التورية يا موسي من احبّني لم‌ينسني و من رجا في معروفي الحّ في مسألتي اني لست بغافل من خلقي و لكن احب ان تسمع ملائكتي ضجيج الدعاء من عبادي و تري حفظتي تقرب بني ادم الي بما انا مقوّيهم عليه و مسبّبه لهم

* ٢٧٨٨ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله تبارك و تعالي يعلم ما يريد العبد اذا دعاه و لكن يحب ان تبثّ اليه الحوايج فاذا دعوت فسمّ حاجتك

* ٢٧٨٨ و في العوالم عنه عليه السلام مثله الا انه قال في اخره و ما من شيء احب الي الله من ان يسأل .

(٢٧٨٩) باب خفض الصوت في الدعاء

* ٢٧٨٩ عوالم ۔ سمع ابوجعفر عليه السلام يقول ان داود النبي (ص) كان ذات يوم في محرابه اذ مرت به دودة حمراء صغيرة حتي انتهت الي موضع سجوده فنظر اليها داود و حدّث في نفسه لم خلقت هذه الدودة فاوحي الله اليها تكلمي فقالت له يا داود أسمعت حسّي او استبنت علي الصفا اثري فقال لها داود لا قالت فان الله يسمع دبيبي و نفسي و يري اثر مشيي فاخفض من صوتك .

(٢٧٩٠) باب انه هل يكون الدعاء موقتا ام يجوز الدعاء بما جري علي اللسان

* ٢٧٩٠ فصل الخطاب ۔ عن الوشا قال حدثنا عبدالله بن سنان عن اخيه محمد بن سنان قال قال جعفر بن محمد عليهما السلام ما من احد تخوف البلاء فتقدم فيه بالدعاء الا صرف الله عنه ذلك البلاء أماعلمت ان اميرالمؤمنين سلام الله عليه قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم قال يا علي قلت لبيك يا رسول الله قال ان الدعاء يرد البلاء و قد ابرم ابراما قال الوشاء فقلت لعبدالله بن سنان هل في ذلك دعاء موقت قال اما اني فقد سألت عن ذلك الصادق عليه السلام فقال نعم اما دعاء الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء موقت و اما دعاء المستبصرين فليس في شيء من ذلك دعاء موقت لان المستبصرين البالغين دعاؤهم لايحجب

* ٢٧٩٠ وسايل ۔ عن زرارة قال قلت لابي‌عبدالله عليه السلام علمني دعاءا فقال ان افضل الدعاء ما جري علي لسانك

* ٢٧٩٠ و عن عبدالرحيم القصير قال دخلت علي ابي‌عبدالله عليه السلام فقلت جعلت فداك اني اخترعت دعاءا قال دعني من اختراعك اذا نزل بك امر فافزع الي رسول الله صلي الله عليه و اله و صل ركعتين تهديهما الي رسول الله صلي الله عليه و اله الحديث .

(٢٧٩١) باب الاجتماع في الدعاء و التأمين علي دعاء الغير

* ٢٧٩١ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله لايجتمع اربعون رجلا في امر واحد الا استجاب الله تعالي لهم حتي لو دعوا علي جبل لازالوه

* ٢٧٩١ و عن ابي‌عبدالله عليه السلام قال كان ابي اذا حزنه امر جمع النساء و الصبيان ثم دعا و امّنوا

* ٢٧٩١ و عن ابي‌عبدالله عليه السلام قال الداعي و المؤمن شريكان

* ٢٧٩١ و قال ما من رهط اربعين رجلا قد اجتمعوا فدعوا الله في امر الا استجاب لهم فان لم‌يكونوا اربعين فاربعة يدعون الله عشر مرات الا استجاب الله عز و جل لهم فان لم‌يكونوا اربعة فواحد يدعو الله اربعين مرة يستجيب العزيز الجبار له

* ٢٧٩١ و عنه قال مااجتمع اربعة قط علي امر واحد فدعوا الا تفرقوا عن اجابة .

(٢٧٩٢) باب رفع اليدين للدعاء

* ٢٧٩٢ عوالم ۔ كان رسول الله صلي الله عليه و اله يرفع يديه اذا ابتهل و دعا كما يستطعم المسكين

* ٢٧٩٢ و عن سلمان رحمة الله عليه عن النبي صلي الله عليه و اله قال ان الله ليستحيي من العبد ان يرفع اليه يديه فيردّهما خائبين [ص 307]

* ٢٧٩٢ و عن ابي‌عبدالله عليه السلام قال ماابرز عبد يده الي الله العزيز الجبار الا استحيي الله عز و جل ان يردها صفرا حتي يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء فاذا دعا احدكم فلايرد يده حتي يمسح علي وجهه و رأسه ، و في رواية اخري علي وجهه و صدره

* ٢٧٩٢ و سمع يقول مر بي رجل و انا ادعو في صلوتي بيساري فقال يا عبد الله بيمينك فقلت يا عبد الله ان لله تبارك و تعالي حقا علي هذه كحقه علي هذه .

(٢٧٩٣) باب علة رفع الايدي الي السماء

* ٢٧٩٣ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام اذا فزع احدكم فليرفع يديه الي السماء و لينصب للدعاء فقال عبدالله بن سبا يا اميرالمؤمنين أليس الله في كل مكان قال بلي قال فلم يرفع العبد يديه الي السماء قال أماتقرأ و في السماء رزقكم و ما توعدون فمن اين يطلب الرزق الا من موضعه و موضع الرزق و ما وعد الله عز و جل السماء

* ٢٧٩٣ و في خبر الزنديق الذي اتي اباعبدالله عليه السلام انه لما نفي عليه السلام المكان قال الزنديق فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء و بين ان تخفضوها نحو الارض قال عليه السلام ذلك في علمه و احاطته و قدرته سواء و لكنه عز و جل امر اولياءه و عباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران و الاخبار عن الرسول (ع) حين قال ارفعوا ايديكم الي الله و هذا يجمع عليه فرق الامة كلها .

(٢٧٩٤) باب القاء اليد

* ٢٧٩٤ عوالم ۔ فيما اوحي الله الي موسي عليه السلام الق كفيك ذلا بين يدي كفعل العبد المستصرخ الي سيده فاذا فعلت ذلك رحمت و انا اكرم القادرين يا موسي سلني من فضلي و رحمتي فانهما بيدي لايملكهما غيري و انظر حين تسألني كيف رغبتك فيما عندي لكل عامل جزاء و قد يجزي الكفور بما سعي .

(٢٧٩٥) باب غض البصر

* ٢٧٩٥ عوالم ۔ عن السكوني عن ابي‌عبدالله عليه السلام عن ابائه عليهم السلام قال مر النبي صلي الله عليه و اله علي رجل و هو رافع بصره الي السماء يدعو فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله غض بصرك فانك لن‌تراه قال و مر النبي صلي الله عليه و اله علي رجل رافع يديه الي السماء و هو يدعو فقال رسول الله صلي الله عليه و اله اقصر من يديك فانك لن‌تناله .

(٢٧٩٦) باب الرغبة و الرهبة و التضرع و التبتل و التبصبص و الابتهال و المسألة

الايات * قال الله تعالي و تبتّل اليه تبتيلا * و قال و مااستكانوا لربهم و مايتضرعون

الاخبار * ٢٧٩٦ عوالم ۔ فيما اوحي الله تعالي الي عيسي يا عيسي ادعني دعاء الغريق الحزين الذي ليس له مغيث يا عيسي اذل لي قلبك و اكثر ذكري في الخلوات و اعلم ان سروري ان تبصبص الي و كن في ذلك حيا و لاتكن ميتا و اسمعني منك صوتا حزينا و كان النبي صلي الله عليه و اله يتضرع عند الدعاء حتي بكي و يسقط رداؤه

* ٢٧٩٦ و عن الصادق عن ابيه عن علي عليهم السلام قال اذا سألت الله فاسأله ببطن كفيك و اذا تعوذت فبظهر كفيك و اذا دعوت فباصبعيك

* ٢٧٩٦ و سئل الصادق عليه السلام عن الدعاء و رفع اليدين فقال علي خمسة اوجه الاول التعوذ فتستقبل القبلة بباطن كفيك الثاني الدعاء في الرزق فتبسط كفيك و تفضي بباطنهما الي السماء الثالث التبتّل فايماؤك باصبعك السبابة الرابع الابتهال فترفع يديك تجاوز بهما رأسك الخامس التضرع ان تحرك اصبعك السبابة مما يلي وجهك و هو دعاء الخيفة

* ٢٧٩٦ و عنه قال الرغبة تبسط يديك و تظهر باطنهما و الرهبة تبسط يديك و تظهر ظهرهما و التضرع تحرك السبابة اليمني يمينا و شمالا و التبتل تحرك السبابة اليسري ترفعها في السماء رسلا و تضعها رسلا و الابتهال تبسط يديك و ذراعيك الي السماء و الابتهال حين تري اسباب البكاء

* ٢٧٩٦ و عنه انه ذكر الرغبة و ابرز بطن راحتيه الي السماء و هكذا الرهبة و جعل ظهر كفيه الي السماء و هكذا التضرع و حرك اصابعه يمينا و شمالا و هكذا التبتل يرفع اصابعه مرة و يضعها مرة و هكذا الابتهال و مد يده بازاء وجهه الي القبلة قال و لاتبتهل حتي تجري الدمعة

* ٢٧٩٦ و عنه ان الاستكانة في الدعاء ان يضع علي منكبيه حين دعائه

* ٢٧٩٦ و عن ابن‌سنان قال لما بعث داود بن علي الي الصادق عليه السلام فدعا عليه رفع يديه فوضعهما علي منكبيه ثم بسطهما ثم دعا بسبابتيه فقلت له رفع اليدين ما هو قال الابتهال قلت فوضع يديك و جمعهما قال التضرع قلت فرفع الاصبع قال البصبصة

* ٢٧٩٦ و عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال التبتل ان تقلب كفيك في الدعاء اذا دعوت و الابتهال ان تبسطهما و تقدمهما و الرغبة ان تستقبل براحتيك الي السماء و تستقبل بهما وجهك و الرهبة ان تكفئ كفيك فترفعهما الي الوجه و التضرع ان تحرك اصبعيك و تشير بهما

* ٢٧٩٦ و في حديث اخر ان البصبصة ان ترفع سبابتك الي السماء و تحرّكهما و تدعو

* ٢٧٩٦ و من تفسير علي بن ابرهيم في قوله و تبتّل اليه تبتيلا قال رفع اليدين و تحريك السبابتين .

(٢٧٩٧) باب لبس خاتم الفيروزج و العقيق للدعاء

* ٢٧٩٧ عوالم ۔ عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله قال الله اني لاستحيي من عبد يرفع يده و فيها خاتم فصّه فيروزج فاردّها خايبة

* ٢٧٩٧ و عن الصادق عليه السلام انه قال مارفعت كف الي الله عز و جل احب اليه من كف فيها خاتم عقيق .

(٢٧٩٨) باب ادب ختم الدعاء

* ٢٧٩٨ عوالم ۔ عن الصادق عليه السلام قال ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول ما شاء الله لا قوة الا بالله الا اجيب صاحبه ( اجيبت حاجته ، ثواب الاعمال ) و قال اذا قال العبد لا حول و لا قوة الا بالله [ص 308] قال الله عز و جل للملائكة استسلم عبدي اقضوا حاجته

* ٢٧٩٨ و قال اذا قال العبد ما شاء الله لا حول و لا قوة الا بالله قال الله ملائكتي استسلم عبدي اعينوه ادركوه اقضوا حاجته .

(٢٧٩٩) باب في الدعاء الملحون

* ٢٧٩٩ عدة الداعي ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله ان سين بلال عند الله شين

* ٢٧٩٩ و جاء رجل الي اميرالمؤمنين عليه السلام فقال يا اميرالمؤمنين ان بلالا كان يناظر اليوم فلانا فجعل يلحن في كلامه و فلان يعرب و يضحك من بلال فقال اميرالمؤمنين عليه السلام يا عبد الله انما يراد اعراب الكلام و تقويمه ليقوم الاعمال و يهذبها ماينفع فلان اعرابه و تقويمه لكلامه اذا كانت افعاله ملحونة اقبح لحن و ماذا يضر بلالا لحنه في كلامه اذا كانت افعاله مقوّمة احسن تقويم و مهذّبة احسن تهذيب

* ٢٧٩٩ و عن الصادق عليه السلام نحن قوم فصحاء اذا رويتم عنا رواية فاعربوها

* ٢٧٩٩ و عن ابي‌جعفر الجواد عليه السلام انه قال مااستوي رجلان في حسب و دين قط الا كان افضلهما عند الله ادبهما قيل قلت جعلت فداك قد علمت فضله عند الناس في النادي و المجالس فما فضله عند الله عز و جل قال بقراءة القران كما انزل و دعائه لله عز و جل من حيث لايلحن و ذلك ان الدعاء الملحون لايصعد الي الله عز و جل .

(٢٨٠٠) باب التأمين علي دعاء نفسه و غيره و معناه

* ٢٨٠٠ بحار ۔ عن ابي‌زحير قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه و اله ذات ليلة فأتينا علي رجل قد الح في المسألة فوقف النبي صلي الله عليه و اله ليسمع منه فقال صلي الله عليه و اله اوجب ان يختم فقال رجل باي شيء يختم فقال بامين اذا ختم بامين ● فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سأل النبي صلي الله عليه و اله فاتي الرجل فقال له اختم يا فلان بامين و ابشر

* ٢٨٠٠ عوالم ۔ عن ابي‌عبدالله عليه السلام قال ان تفسير قولك امين رب افعل و في حديث اخر ان امين اسم من اسماء الله عز و جل

* ٢٨٠٠ و سئل موسي بن جعفر عليهما السلام عن الرجل يدعو و حوله اخوانه يجب ان يؤمّنوا قال ان شاؤا و ان شاؤا سكتوا فان دعا و قال لهم امّنوا وجب عليهم ان يفعلوا .