* ٢٧٢٠ و عنه قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام ذكرنا اهل البيت شفاء من الوعك و الاسقام و وسواس الريب و حبنا رضي الرب تبارك و تعالي
* ٢٧٢٠ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال من ذكر الله كتبت له عشر حسنات و من ذكر رسول الله صلي الله عليه و اله كتبت له عشر حسنات لان الله قرن رسوله بنفسه .
(٢٧٢١) باب فضل ذكر حديث المحمد عليهم السلام
* ٢٧٢١ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال اللهم ارحم خلفائي ثلث مرات قيل له يا رسول الله و من خلفاؤك قال [ص 289] الذين يأتون من بعدي و يروون احاديثي و سنتي فيسلمونها الناس من بعدي اولئك رفقائي في الجنة
* ٢٧٢١ و قال من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه او يعلمهما غيره فينتفع بهما كان خيرا من عبادة ستين سنة
* ٢٧٢١ و قال تذاكروا و تلاقوا و تحدثوا فان الحديث جلاء القلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف و جلاؤه الحديث
* ٢٧٢١ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام تزاوروا و تذاكروا ان لاتفعلوا يدرس
* ٢٧٢١ و عن ابيجعفر عليه السلام قال سارعوا في طلب العلم فو الذي نفسي بيده لحديث واحد في حلال و حرام تأخذه عن صادق خير من الدنيا و ما حملت من ذهب و فضة و ذلك ان الله يقول ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا و ان كان علي ليأمر بقراءة المصحف
* ٢٧٢١ و قال ان حديثنا يحيي القلوب و قال منفعته في الدين اشد علي الشيطان من عبادة سبعينالف عابد
* ٢٧٢١ بحار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال لفضيل تجلسون و تحدّثون قال نعم جعلت فداك قال ان تلك المجالس احبها فاحيوا امرنا يا فضيل فرحم الله من احيي امرنا يا فضيل من ذكرنا او ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه و لو كانت اكثر من زبد البحر .
(٢٧٢٢) باب ذكر مصائب الائمة عليهم السلام و البكاء علي مصابهم
* ٢٧٢٢ بحار ۔ عن ابيعمارة المنشد عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال لي يا باعمارة انشدني في الحسين بن علي عليه السلام قال فانشدته فبكي ثم انشدته فبكي قال فوالله مازلت انشده فيبكي حتي سمعت البكاء من الدار قال فقال يا باعمارة من انشد في الحسين بن علي عليه السلام شعرا فابكي خمسين فله الجنة و من انشد في الحسين شعرا فابكي ثلثين فله الجنة و من انشد في الحسين شعرا فابكي عشرين فله الجنة و من انشد في الحسين شعرا فابكي عشرة فله الجنة و من انشد في الحسين شعرا فابكي واحدا فله الجنة و من انشد في الحسين شعرا فبكي فله الجنة و من انشد في الحسين شعرا فتباكي فله الجنة
* ٢٧٢٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال من ذكرنا عنده ففاضت عيناه و لو مثل جناح الذباب غفر له ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر
* ٢٧٢٢ و عنه قال من ذكرنا عنده ففاضت عيناه حرم الله وجهه علي النار
* ٢٧٢٢ و قال الرضا عليه السلام من تذكر مصابنا و بكي لما ارتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة و من ذكر مصابنا فبكي و ابكي لمتبك عينه يوم تبكي العيون و من جلس مجلسا يحيي فيه امرنا لميمت قلبه يوم تموت القلوب : اقول الاخبار الواردة في فضل البكاء كثيرة و كتب المقاتل بها مشحونة فان احببت فراجع .
(٢٧٢٣) باب فضل انشاد الشعر في مدحهم
* ٢٧٢٣ عوالم ۔ عن الكشي قال نصر بن الصباح البلخي عبدالله بن غالب الشاعر الذي قال له ابوعبدالله عليه السلام ان ملكا يلقي عليه الشعر و اني لاعرف ذلك الملك
* ٢٧٢٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال من قال فينا بيت شعر بني الله له بيتا في الجنة
* ٢٧٢٣ و سمع الرضا عليه السلام يقول ماقال فينا مؤمن شعرا يمدحنا به الا بني الله تعالي له مدينة في الجنة اوسع من الدنيا سبع مرات يزوره فيها كل ملك مقرب و كل نبي مرسل .
(٢٧٢٤) باب ذكرهم في كل مجلس
* ٢٧٢٤ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلميذكروا الله و لميصلوا علي نبيهم الا كان ذلك المجلس حسرة و وبالا عليهم
* ٢٧٢٤ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول لداود بن سرحان يا داود ابلغ موالي عني السلام و اني اقول رحم الله عبدا اجتمع مع اخر فتذاكر امرنا و ان ثالثهما ملك يستغفر لهما و مااجتمع اثنان علي ذكرنا الا باهي الله تعالي بهما فاذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فان في اجتماعكم و مذاكرتكم احياؤنا و خير الناس من بعدنا من ذاكر بامرنا و دعا الي ذكرنا
* ٢٧٢٤ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال مااجتمع قوم في مجلس لميذكروا الله و لميذكرونا الا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة ثم قال قال ابوجعفر عليه السلام ان ذكرنا من ذكر الله و ذكر عدونا من ذكر الشيطان
* ٢٧٢٤ بحار ۔ قال الرضا عليه السلام في حديث و من جلس مجلسا يحيي فيه امرنا لميمت قلبه يوم تموت القلوب .
(٢٧٢٥) باب حرمة ترك ذكر الفضايل و كتمان فضلهم لغير التقية
* ٢٧٢٥ عوالم ۔ من تفسير الامام عليه السلام يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم و اشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير و ما اهلّ به لغير الله الاية قال الامام عليه السلام قال الله عز و جل يا ايها الذين امنوا بتوحيد الله و نبوة محمد رسول الله صلي الله عليه و اله و بامامة علي ولي الله كلوا من طيبات ما رزقناكم و اشكروا لله علي ما رزقكم منها بالمقام علي ولاية محمد و علي يكفيكم ( ليقيكم الله خل ) بذلك شرور الشياطين المتمردة علي ربها عز و جل فانكم كلما جددتم علي انفسكم ولاية محمد و علي عليهما السلام تجدد علي مردة الشياطين لعاين الله و اعاذكم الله من نفخاتهم و نفثاتهم فلما قاله رسول الله صلي الله عليه و اله قيل يا رسول الله و ما نفخاتهم قال هي ما ينفخون به عند الغضب في الانسان الذي يحملونه علي هلاكه في دينه و دنياه و قد ينفخون في غير حال الغضب بما يهلكونه به أتدرون ما اشد ما ينفخون به هو ما ينفخون بان يوهموه ان احدا من هذه الامة فاضل علينا او عدل لنا اهل البيت كلا والله بل جعل الله تعالي محمدا صلي الله عليه و اله ثم المحمد (ص) فوق جميع هذه الامة كما جعل الله تعالي السماء فوق الارض و كما زاد نور الشمس و القمر علي السها قال رسول الله صلي الله عليه و اله و اما نفثاته فان يري احدكم ان شيئا بعد [ص 290] القران اشفي له من ذكرنا اهل البيت و من الصلوة علينا فان الله عز و جل جعل ذكرنا اهل البيت شفاءا للصدور و جعل الصلوة علينا ماحية للاوزار و الذنوب و مطهرة من العيوب و مضاعفة للحسنات قال الامام عليه السلام قال الله تعالي ان كنتم اياه تعبدون اي ان كنتم اياه تعبدون فاشكروا نعمة الله ( نعمه خل ) بطاعة من امركم بطاعته من محمد و علي عليهما السلام و خلفائهما الطيبين ثم قال عز و جل انما حرم عليكم الميتة التي ماتت حتف انفها بلا ذباحة من حيث اذن الله فيها و الدم و لحم الخنزير ان تأكلوه و ما اهل به لغير الله ما ذكر اسم غير الله عليه من الذبايح و هي التي يتقرب بها الكفار باسامي اندادهم التي اتخذوا من دون الله ثم قال عز و جل فمن اضطر الي شيء من هذه المحرمات غير باغ و هو غير باغ عند الضرورة ( ضرورته خل ) علي امام هدي و لا عاد و لا معتد قوال بالباطل في نبوة من ليس بنبي او امامة من ليس بامام فلا اثم عليه في تناول هذه الاشياء ان الله غفور رحيم ستار لعيوبكم ايها المؤمنون رحيم بكم حين اباح لكم في الضرورة ما حرمه في الرخاء قال علي بن الحسين عليهما السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا عباد الله اتقوا المحرمات كلها و اعلموا ان غيبتكم لاخيكم المؤمن من شيعة المحمد (ص) اعظم في التحريم من الميتة قال الله تعالي و لايغتب بعضكم بعضا أيحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه و ان الدم اخف في التحريم عليكم اكله من ان يشي احدكم باخيه المؤمن من شيعة المحمد (ص) الي سلطان جاير فانه حينئذ قد اهلك نفسه و اخاه المؤمن و السلطان الذي وشي به اليه و ان لحم الخنزير اخف تحريما من تعظيمكم من صغره الله و تسميتكم باسماءنا اهل البيت و تلقيبكم بالقابنا ● من سماه الله باسماء الفاسقين و لقبه بالقاب الفاجرين و ما اهل به لغير الله و ان ما اهل به لغير الله اخف تحريما عليكم من ان تعتقدوا نكاحا او صلوة جماعة باسماء اعدائنا الغاصبين لحقوقنا اذا لميكن عليكم منهم تقية قال الله عز و جل فمن اضطر الي شيء من هذه المحرمات غير باغ و لا عاد فلا اثم عليه من اضطره الله الي تناول شيء من هذه المحرمات و هو معتقد لطاعة الله تعالي اذا زالت التقية فلا اثم عليه و كذلك من اضطر الي الوقيعة في بعض المؤمنين ليدفع عنه او عن نفسه بذلك الهلاك من الكافرين و الناصبين و من وشي به اخوه المؤمن او وشي بجماعة من المسلمين ليهلكهم فانتصر لنفسه و وشي به وحده بما يعرفه من عيوبه التي لايكذب فيها و من عظم مهانا في حكم الله او اوهم الازراء علي عظيم في دين الله بالتقية عليه و علي نفسه و من سماهم بالاسماء الشريفة خوفا علي نفسه و من تقبل احكامهم تقية فلا اثم عليه في ذلك لان الله تعالي وسع لهم في التقية و نظر الباقر عليه السلام الي بعض شيعته و قد دخل خلف بعض المنافقين الي الصلوة و احس الشيعي ان الباقر عليه السلام قد عرف ذلك منه فقصده و قال اعتذر اليك يا ابن رسول الله من صلوتي خلف فلان فاني اتقيه و لولا ذلك لصليت وحدي فقال له الباقر عليه السلام يا اخي انما كنت تحتاج ان تعتذر لو تركت يا عبد الله المؤمن مازالت ملئكة السماوات السبع و الارضين السبع تصلي عليك و تلعن امامك ذاك و ان الله تعالي امر ان تحسب لك صلوتك خلفه للتقية بسبعمأة صلوة لو صليتها وحدك فعليك بالتقية و اعلم ان الله تعالي يمقت تاركها كما يمقت المتقي فيه ( منها خل ) فلاترض لنفسك ان تكون منزلتك عنده كمنزلة اعدائه
* ٢٧٢٥ و منه قوله عز و جل الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب الايات قال الامام عليه السلام قال الله عز و جل في صفة الكاتمين لفضلنا اهل البيت ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب المشتمل علي ذكر فضل محمد (ص) علي جميع النبيين و فضل علي عليه السلام علي جميع الوصيين و يشترون به بالكتمان ثمنا قليلا يكتمونه ليأخذوا عليه عرضا من الدنيا يسيرا و ينالوا به في الدنيا عند جهال عباد الله رياسة قال الله تعالي اولئك مايأكلون في بطونهم يوم القيامة الا النار بدلا من اصابتهم اليسير من الدنيا لكتمانهم الحق و لايكلمهم الله يوم القيامة بكلام خير بل يكلمهم بان يلعنهم و يخزيهم ● و يقول بئس العباد انتم غيرتم ترتيبي و اخرتم من قدمته و قدمتم من اخرته و واليتم من عاديته و عاديتم من واليته و لايزكيهم من ذنوبهم لان الذنوب انما تذوب و تضمحل اذا قرن بها موالاة محمد و علي و الهما الطيبين فاما ما يقرن منها بالزوال ( يقرب منها الزوال خل ) عن موالاة محمد و اله فتلك ذنوب تتضاعف و اجرام تتزايد و عقوباتها تتعاظم و لهم عذاب اليم موجع في النار اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اخذوا الضلالة عوضا عن الهدي و الردي في دار البوار بدلا من السعادة في دار القرار و محل الابرار و العذاب بالمغفرة و اشتروا العذاب الذي استحقوه بموالاتهم لاعداء الله بدلا من المغفرة التي كانت تكون لهم لو والوا اولياء الله فما اصبرهم علي النار و ما اجرأهم علي عمل يوجب عليهم عذاب النار و ذلك يعني ذلك العذاب وجب علي هؤلاء باثامهم و اجرامهم بمخالفتهم لامامهم و زوالهم عن موالاة سيد خلق الله بعد محمد نبيه اخيه و صفيه بان الله نزل الكتاب بالحق نزل الكتاب الذي توعد فيه من خالف المحقين و جانب الصادقين و شرع في طاعة الفاسقين نزل الكتاب بالحق ان ما يدعون ( يوعدون خل ) به يصيبهم و لايخطيهم و ان الذين اختلفوا في الكتاب فلميؤمنوا به [ص 291] و قال بعضهم انه سحر و بعضهم انه شعر و بعضهم انه كهانة لفي شقاق بعيد مخالفة بعيدة عن الحق كان الحق في شق و هم في شق غيره يخالفه قال علي بن الحسين عليه السلام هذه احوال من كتم فضايلنا و جحد حقوقنا و تسمي باسمائنا و تلقب بالقابنا و اعان ظالمنا علي غصب حقوقنا و مالأ علينا اعدائنا .
(٢٧٢٦) باب ان بذكر محمد و المحمد يخنس الشيطان
* ٢٧٢٦ طريق النجاة ۔ من تفسير العسكري عليه السلام عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث الا فاذكروا يا امة محمد محمدا و اله عند نوايبكم و شدايدكم لينصر الله به ملئكتكم علي الشياطين الذين يقصدونكم فان كل واحد منكم معه ملك عن يمينه يكتب حسناته و ملك عن يساره يكتب سيئاته و معه شيطانان من عند ابليس يغويانه فاذا وسوسا في قلبه ذكر الله و قال لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم و صلي الله علي محمد و اله الطيبين خنس الشيطانان ثم صارا الي ابليس فشكواه و قالا له قد اعيانا امره فامددنا بالمردة فلايزال يمدهما بالمردة حتي يمدهما بالف مارد فيأتونه فكلما راموه ذكر الله و صلي علي محمد و اله الطيبين لميجدوا عليه طريقا و لا منفذا قالوا لابليس ليس له غيرك تباشره بجنودك فتغلبه و تغويه فيقصده ابليس بجنوده فيقول الله تعالي للملائكة هذا ابليس قد قصد عبدي فلانا و امتي فلانة بجنوده الا فقاتلوهم فيقاتلهم بازاء كل شيطان رجيم منهم مأةالف ملك و هم علي افراس من نار بايديهم سيوف من نار و رماح من نار و قسي و نشاشيب و سكاكين و اسلحة من نار فلايزالون يجرحونهم بها و يقتلونهم بها و يأسرون ابليس و يضعون عليه تلك الاسلحة فيقول يا رب وعدك قد اجلتني الي يوم الوقت المعلوم فيقول الله تعالي للملائكة وعدته الااميته و لماعده ان لااسلط عليه السلاح و العذاب و الالام استشفوا منه ضربا باسلحتكم فاني لااميته فيثخنونه بالجراحات ثم يدعونه فلايزال ثخين العين علي نفسه و اولاده المقتولين و لايندمل شيء من جراحاته الا بسماع اصوات المشركين بكفرهم فان بقي هذا المؤمن علي طاعة الله و ذكره و الصلوة علي محمد و اله بقي علي ابليس تلك الجراحات و ان زال العبد عن ذلك و انهمك في مخالفة الله عز و جل و معاصيه اندملت جراحات ابليس ثم قوي علي ذلك العبد حتي يلجمه و يسرج علي ظهره و يركبه ثم ينزل عنه و يركب علي ظهره شيطانا من شياطينه و يقول لاصحابه أماتذكرون ما اصابنا من شأن هذا ذل و انقاد لنا الان حتي صار يركبه هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه و اله فان اردتم ان تديموا علي ابليس من ثخنة عينيه و الم جراحاته فدوموا علي طاعة الله و ذكره و الصلوة علي محمد و اله و ان زلتم عن ذلك كنتم اسراء ابليس فيركب اقفيتكم بعض مردته الخبر .
الطريقة الثالثة في فضل بعض الاذكار المسنونة و الحث عليها و فيها انواع من الابواب :
(٢٧٢٧) باب الابتداء بالبسملة مخلصا لله في كل فعل
* ٢٧٢٧ وسايل ۔ عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام عن ابائه عن علي عليهم السلام في حديث قال ان الله يقول انا احق من سئل و اولي من تضرع اليه فقولوا عند ( افتتاح خ ) كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر بالله الذي لاتحق العبادة لغيره المغيث اذا استغيث الي ان قال و قال رسول الله صلي الله عليه و اله من حزنه امر يتعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم و هو مخلص لله و يقبل بقلبه اليه لمينفكّ من احدي اثنتين اما بلوغ حاجته في الدنيا و اما يعدّ له عند ربه و يدّخر له لديه و ما عند الله خير و ابقي للمؤمنين
* ٢٧٢٧ و عن العسكري عليه السلام قال بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الي ان قال و قال الصادق عليه السلام و لربما ترك بعض شيعتنا في افتتاح امره بسم الله الرحمن الرحيم فيمتحنه الله بمكروه لينبهه علي شكر الله و الثناء عليه و يمحو وصمة تقصيره عند تركه قول بسم الله قال و قال الله عز و جل لعباده ايها الفقراء الي رحمتي اني قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال و ذلة العبودية في كل وقت فالي فافزعوا في كل امر تأخذون فيه و ترجون تمامه و بلوغ غايته فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسملة اي استعين علي هذا الامر بالله الحديث
* ٢٧٢٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا توضأ احدكم و لميسمّ كان للشيطان في وضوئه شرك و ان اكل او شرب او لبس و كل شيء صنعه ينبغي له ان يسمي عليه فان لميفعل كان للشيطان فيه شرك : اقول اخبار الباب عديدة تركناها لان كتب الاصحاب بها مشحونة .
(٢٧٢٨) باب التحميد
* ٢٧٢٨ وسايل ۔ عن جعفر بن محمد عن ابائه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه و اله قال ان الله عز و جل اوجب الجنة لشاب كان يكثر النظر في المرات فيكثر حمد الله علي ذلك
* ٢٧٢٨ و عنه عن ابائه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من تظاهرت عليه النعم فليقل الحمد لله رب العالمين و من الحّ عليه الفقر فليكثر من قول لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم فانه كنز من كنوز الجنة و فيه شفاء من اثنين و سبعين داءا ادناها الهمّ
* ٢٧٢٨ و عنه قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان في ابن ادم ثلثمأة و ستين عرقا منها مأة و ثمانون متحركة و منها مأة و ثمانون ساكنة فلو سكن المتحرك لمينم و لو تحرك الساكن لمينم و كان رسول الله صلي الله عليه و اله [ص 292] اذا اصبح قال الحمد لله رب العالمين كثيرا علي كل حال ثلثمأة و ستين مرة و اذا امسي قال مثل ذلك
* ٢٧٢٨ و عن زيد الشحام عن ابيعبدالله عليه السلام قال من قال الحمد لله كما هو اهله شغل كتّاب السماء قلت و كيف يشغل كتّاب السماء قال يقولون اللهم انا لانعلم الغيب فيقال اكتبوها كما قالها عبدي و علي ثوابها
* ٢٧٢٨ و عن اسحق بن عمار قال قال ابوعبدالله عليه السلام يا اسحق ماانعم الله علي عبد بنعمة فعرفها بقلبه و جهر بحمد الله عليها ففرغ لها حتي يؤمر له بالمزيد
* ٢٧٢٨ و قيل لابيعبدالله عليه السلام اي الاعمال احب الي الله عز و جل قال ان تحمده
* ٢٧٢٨ و عنه قال من قال اربع مرات اذا اصبح الحمد لله رب العالمين فقد ادّي شكر يومه و من قالها اذا امسي فقد ادّي شكر ليلته
* ٢٧٢٨ و سمع يقول ماانعم الله علي عبد بنعمة بالغة ما بلغت فحمد الله عليها الا كان حمده لله افضل من تلك النعمة و اعظم و اوزن .
(٢٧٢٩) باب التسبيح
* ٢٧٢٩ وسايل ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من قال سبحان الله من غير تعجب خلق الله منها طايرا اخضر يستظل بظل العرش يسبح فيكتب له ثوابه الي يوم القيامة
* ٢٧٢٩ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا قال العبد سبحان الله فقد انف لله و حق علي الله ان ينصره
* ٢٧٢٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال من قال سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم و بحمده كتب الله له ثلثةالاف حسنة و محا عنه ثلثةالاف سيئة و رفع له ثلثةالاف درجة و خلق منها طايرا في الجنة يسبح و كان اجر تسبيحه له
* ٢٧٢٩ كتاب جعفر بن محمد الحضرمي ۔ عن جابر قال سمعت اباعبدالله عليه السلام من قال سبحان ربي و بحمده استغفر ربي و اتوب اليه خرقت سبع سماوات حتي تصل العرش فيسمع لها صوت كصوت السلسلة اذا وقعت علي الارض في الطشت .
(٢٧٣٠) باب التهليل
* ٢٧٣٠ وسايل ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال قال الله عز و جل لموسي بن عمران يا موسي لو ان السماوات السبع و عامريهن عندي و الارضين السبع في كفة و لا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله
* ٢٧٣٠ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله من قال لا اله الا الله غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء منبتها في مسك ابيض احلي من العسل و اشد بياضا من الثلج و اطيب ريحا من المسك فيها امثال ثدي الابكار تعلو ( تعلوه خل ) عن سبعين حلة
* ٢٧٣٠ و قال خير العبادة قول لا اله الا الله
* ٢٧٣٠ و قال خير العبادة الاستغفار و ذلك قول الله عز و جل في كتابه فاعلم انه لا اله الا الله و استغفر لذنبك
* ٢٧٣٠ كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي ۔ عن جابر قال سمعت اباعبدالله يقول اكثروا من التهليل و التكبير ثم قال ان رجلا ذات يوم صلي خلف رسول الله صلي الله عليه و اله الغداة فلما سلّم قال الرجل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو علي كل شيء قدير فقال رسول الله صلي الله عليه و اله من القائل فقيل له فلان الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه و اله و الذي نفسي بيده لقد استبق اليه ثمانيةعشر ملكا ايهم يرفعها الي الرب
* ٢٧٣٠ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله افضل العلم لا اله الا الله و افضل الدعاء الاستغفار ثم تلا رسول الله صلي الله عليه و اله فاعلم انه لا اله الا هو و استغفر لذنبك
* ٢٧٣٠ و عن علي عليه السلام قال ما من عبد مسلم يقول لا اله الا الله الا صعدت تخرق كل سقف لاتمر بشيء من سيئاته الا طلستها ( طمستها خل ) حتي تنتهي الي مثلها من الحسنات فتقف
* ٢٧٣٠ و سمع ابوجعفر عليه السلام يقول ما من شيء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله لان الله عز و جل لايعدله شيء و لايشركه في الامر ( الامور خل ) احد : اقول قد مر سابقا في التوحيد فضل لا اله الا الله .
(٢٧٣١) باب استحباب التسبيح و التهليل و التكبير و التحميد مأة كل يوم
* ٢٧٣١ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من كبّر الله مائة مرة كان افضل من عتق مأة رقبة و من سبح الله مأة مرة كان افضل من سياق مأة بدنة و من حمد الله مأة مرة كان افضل من حملان مأة فرس في سبيل الله بسرجها و لجمها و ركبها و من قال لا اله الا الله مأة مرة كان افضل الناس عملا ذلك اليوم الا من زاد .
(٢٧٣٢) باب استحباب رفع الصوت بالتهليل
* ٢٧٣٢ وسايل ۔ عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ما من مسلم يقول لا اله الا الله يرفع بها صوته فيفرغ حتي تتناثر ذنوبه تحت قدميه كما يتناثر ورق الشجر تحتها .
(٢٧٣٣) باب ذكر التسبيحات الاربع
* ٢٧٣٣ وسايل ۔ جاء نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه و اله فسألوه عن الكلمات التي اختارهن الله لابرهيم حيث بني البيت فقال النبي صلي الله عليه و اله نعم سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر الي ان قال اليهودي اخبرني ما جزاء قايلها فقال اذا قال العبد سبحان الله سبح معه ما دون العرش فيعطي قايلها عشر امثالها و اذا قال الحمد لله انعم الله عليه بنعم الدنيا موصولا بنعيم الاخرة و هي الكلمة التي يقولها اهل الجنة اذا دخلوها و ينقطع الكلام الذي يقولونه في الدنيا ماخلا الحمد لله و ذلك قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم و تحيتهم فيها سلام و اخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين و اما قوله لا اله الا الله فالجنة جزاؤه و ذلك قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان يقول هل جزاء لا اله الا الله الا الجنة
* ٢٧٣٣ و عن رسول الله صلي الله عليه و اله قال لما اسري بي الي السماء ادخلت الجنة فرأيت فيها قيعات و رأيت فيها ملئكة يبنون لبنة من ذهب [ص 293] و لبنة من فضة و ربما امسكوا فقلت لهم ما لكم قد امسكتم قالوا حتي تجيئنا النفقة فقلت و ما نفقتكم فقالوا قول المؤمن سُبْحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر فاذا قال بنينا و اذا سكت امسكنا
* ٢٧٣٣ و عن ابيعبدالله عن ابائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما اسري به الي السماء ادخلت الجنة فرأيت فيها قصرا من ياقوتة حمراء يري داخلها من خارجها و خارجها من داخلها من ضيائها و فيها بنيان من زبرجد فقلت يا جبرئيل لمن هذا القصر فقال لمن اطاب الكلام و ادام الصيام و اطعم الطعام و تهجد بالليل و الناس نيام ( فقال اميرالمؤمنين عليه السلام يا رسول الله و في امتك من يطيق هذا فقال ادن مني يا علي فدنا منه فقال ، في نسخة عوالم هكذا ) ثم قال أتدري ما اطاب ( اطابة خل ) الكلام يا علي قال الله و رسوله اعلم قال من قال سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر أتدري من ادام الصيام قال لا ( الله و رسوله اعلم ، في عوالم ) قال من صام شهر رمضان و لميفطر منه يوما أتدري ما اطعام الطعام قال الله و رسوله اعلم قال من طلب لعياله ما يكف به وجوههم عن الناس و تدري من يتهجد ( ما التهجد خل ) بالليل و الناس نيام قال الله و رسوله اعلم قال من لمينم حتي يصلي العشاء الاخرة و يعني بالناس نيام اليهود و النصاري فانهم ينامون فيما بينهما
* ٢٧٣٣ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم من قال سبحان الله غرس الله له بها شجرة في الجنة و من قال الحمد لله غرس الله له بها شجرة في الجنة و من قال لا اله الا الله غرس الله له بها شجرة في الجنة و من قال الله اكبر غرس الله له بها شجرة في الجنة فقال رجل من قريش يا رسول الله ان شجرنا في الجنة لكثير فقال نعم و لكن اياكم ان ترسلوا عليها نيرانا فتحرقوها و ذلك ان الله عز و جل يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و لاتبطلوا اعمالكم
* ٢٧٣٣ و عنه في حديث ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال لرجل اذا اصبحت و امسيت فقل سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر فان لك ان قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من انواع الفاكهة و هن الباقيات الصالحات
* ٢٧٣٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اكثروا من قول سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر فانهن يأتين يوم القيامة و لهن مقدمات و مؤخرات و معقبات و هن الباقيات الصالحات
* ٢٧٣٣ و عنه قال التفت رسول الله صلي الله عليه و اله الي اصحابه فقال اتخذوا جننا فقالوا يا رسول الله أمن عدو و قد اظلنا فقال لا و لكن من النار فقالوا ما الجُنّة فقال قولوا سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر
* ٢٧٣٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام التسبيح نصف الميزان و الحمد لله يملأ الميزان و الله اكبر يملأ ما بين السماء و الارض .
(٢٧٣٤) باب ذكر الشهادتين و انه اذا قال احد لا اله الا الله محمد رسول الله فليقل علي اميرالمؤمنين ولي الله
* ٢٧٣٤ وسايل ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله كتب الله له الف حسنة
* ٢٧٣٤ و عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال من شهد ان لا اله الا الله و لميشهد ان محمدا رسول الله كتب الله له عشر حسنات فان شهد ان محمدا رسول الله كتب الله له الفي الف حسنة
* ٢٧٣٤ عوالم ۔ في حديث ابيعبدالله عليه السلام في ان الله كتب علي الاشياء لا اله الا الله محمد رسول الله علي اميرالمؤمنين و في اخر الحديث فاذا قال احدكم لا اله الا الله محمد رسول الله فليقل علي اميرالمؤمنين ولي الله .
(٢٧٣٥) باب ذكر لا حول و لا قوة الا بالله لحديث النفس و الحزن
* ٢٧٣٥ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من الحّ عليه الفقر فليكثر من قول لا حول و لا قوة الا بالله ينفي عنه الفقر
* ٢٧٣٥ و عن ابيعبدالله الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان ادم شكا الي الله ما يلقي من حديث النفس و الحزن فنزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال له يا ادم قل لا حول و لا قوة الا بالله فقالها فذهب عنه الوسوسة و الحزن
* ٢٧٣٥ و عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم اذا قال العبد لا حول و لا قوة الا بالله فقد فوّض امره الي الله و حق علي الله ان يكفيه
* ٢٧٣٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان حملة العرش لما ذهبوا ينهضون بالعرش لميستقلوه فالهمهم الله لا حول و لا قوة الا بالله فنهضوا به
* ٢٧٣٥ و قال اذا قال العبد لا حول و لا قوة الا بالله قال الله عز و جل للملائكة استسلم عبدي اقضوا حاجته
* ٢٧٣٥ و سئل عن تفسير لا حول و لا قوة الا بالله قال لايحول بيننا و بين المعاصي الا الله و لايقوينا علي اداء الطاعة و الفرايض الا الله
* ٢٧٣٥ و سمع ابوالحسن الرضا عليه السلام يقول من قال لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم دفع الله بها عنه سبعين نوعا من بلاء الدنيا ايسرها الخنق . اقول الاذكار المأثورة كثيرة و قد اقتصرنا علي رواية بعضها لئلايخلو كتابنا منها ايضا و الا فبناؤنا علي جمع الكليات .
(٢٧٣٦) باب فضل الصلوة علي محمد و اله صلوات الله عليهم
* ٢٧٣٦ وسايل ۔ عن ابيجعفر الباقر عليه السلام عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من اراد التوسل اليّ و ان تكون له عندي يد اشفع له بها يوم القيامة فليصلّ علي اهل بيتي و يدخل السرور عليهم
* ٢٧٣٦ و عن ابيالبختري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ابائه [ص 294] عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله انا عند الميزان فمن ثقلت سيئاته ( علي حسناته خ ) جئت بالصلوة علي حتي اثقل بها حسناته
* ٢٧٣٦ و عن السكوني عن جعفر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من صلي علي ايمانا و احتسابا استأنف العمل
* ٢٧٣٦ و عن علي عليه السلام قال الصلوة علي النبي و اله (ص) امحق للخطايا من الماء للنار و السلام علي النبي و اله افضل من عتق رقاب الحديث
* ٢٧٣٦ و عن احدهما عليهما السلام قال ما في الميزان شيء اثقل من الصلوة علي محمد و المحمد و ان الرجل لتوضع اعماله في الميزان فتميل به فيخرج صلي الله عليه و اله الصلوة عليه فيضعها في ميزانه فترجح
* ٢٧٣٦ و عن اسحق بن فروخ مولي الطلحة قال قال ابوعبدالله عليه السلام يا اسحق بن فروخ من صلي علي محمد و المحمد عشرا صلي الله عليه و ملئكته الفا أماتسمع قول الله عز و جل هو الذي يصلي عليكم و ملئكته ليخرجكم من الظلمات الي النور و كان بالمؤمنين رحيما
* ٢٧٣٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال وجدت في بعض الكتب من صلي علي نبيه محمد و المحمد كتب الله له مأة حسنة و من قال صلي الله علي محمد و اهل بيته كتب الله له الف حسنة
* ٢٧٣٦ و عنه قال اذا ذكر النبي صلي الله عليه و اله فاكثروا الصلوة عليه فانه من صلي علي النبي صلي الله عليه و اله صلوة واحدة صلي الله عليه الف صلوة في الف صف من الملائكة و لميبق شيء مما خلقه الله عز و جل الا صلي علي العبد لصلوة الله و صلوة ملئكته فمن لميرغب في هذا فهو جاهل مغرور قد برئ الله منه و رسوله و اهل بيته
* ٢٧٣٦ و قيل له اني دخلت البيت و لميحضرني شيء من الدعاء الا الصلوة علي محمد و اله فقال اما انه لميخرج احد بافضل مما خرجت به ●
* ٢٧٣٦ و قال الرضا عليه السلام في حديث من لميقدر علي ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلوة علي محمد و المحمد فانها تهدم الذنوب هدما
* ٢٧٣٦ و قال عليه السلام الصلوة علي محمد و اله تعدل عند الله عز و جل التسبيح و التهليل و التكبير
* ٢٧٣٦ و عن علي بن محمد العسكري عليه السلام يقول انما اتخذ الله عز و جل ابرهيم خليلا لكثرة صلوته علي محمد و اهل بيته صلوات الله عليهم
* ٢٧٣٦ عوالم ۔ من تفسير الامام قوله عز و جل و الصابرين في البأساء يعني محاربة الاعداء و لا عدو يحاربه اعدي من ابليس و مردته يهتف به و يدفعه بالصلوة علي محمد و المحمد الطيبين صلي الله عليهم اجمعين و الضراء الفقر و الشدة و لا فقر اشد من فقير مؤمن يلجأ الي التكفف من اعداء المحمد يصبر علي ذلك و يري ما يأخذه من مالهم مغنما يلعنهم به و يستعين بما يأخذه من تجديد ذكر ولاية الطيبين الطاهرين و حين البأس عند شدة القتال يذكر الله و يصلي علي محمد رسول الله (ص) و علي علي ولي الله و يوالي بقلبه و لسانه اولياء الله و يعادي كذلك اعداء الله .
(٢٧٣٧) باب الصلوة علي محمد و اله كل ما ذكر الله
الايات * قال الله تعالي و ذكر اسم ربه فصلي الاخبار
* ٢٧٣٧ وسايل ۔ عن عبيدالله بن عبدالله الدهقان قال دخلت علي ابيالحسن الرضا عليه السلام فقال لي ما معني قوله و ذكر اسم ربه فصلي قلت كل ما ذكر اسم ربه قام فصلي فقال لي لقد كلف الله عز و جل هذا شططا فقلت جعلت فداك و كيف هو فقال كل ما ذكر اسم ربه صلي علي محمد و المحمد .
(٢٧٣٨) باب الصلوة علي النبي كلما ذكر
الايات * قال الله تعالي ان الله و ملائكته يصلّون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
الاخبار * ٢٧٣٨ وسايل ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله اجفي الناس رجل ذكرت بين يديه فلميصلّ عليّ
* ٢٧٣٨ و عن عبدالله بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله البخيل حقا من ذكرت عنده فلميصلّ عليّ
* ٢٧٣٨ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حديث و من ذكرت عنده فلميصلّ عليّ فلميغفر الله له و ابعده الله
* ٢٧٣٨ و عنه في حديث ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال قال لي جبرئيل من ذكرت عنده فلميصلّ عليك فابعده الله فقلت آمين فقال من ادرك شهر رمضان فلميغفر له فابعده الله قلت اٰمين قال و من ادرك ابويه او احدهما فلميغفر له فابعده الله فقلت آمين
* ٢٧٣٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من ذكرت عنده فنسي ان يصلي علي خطأ الله به طريق الجنة
* ٢٧٣٨ و عن علي عليه السلام في خطبة يوم الجمعة في صفة النبي صلي الله عليه و اله ارسله رحمة للعالمين صلي الله عليه و اله اجمعين فقد اوجب الصلوة عليه و اكرم مثويٰه لديه
* ٢٧٣٨ و عن الرضا عليه السلام في كتابه الي المأمون قال و الصلوة علي النبي واجبة في كل موطن و عند العطاس و الذبايح و غير ذلك .
(٢٧٣٩) باب تقديم الصلوة عليه و اله كلما ذكر احد من الانبياء ثم الصلوة عليهم غير ابرهيم عليه السلام
* ٢٧٣٩ شرح الخطبة للسيد الاوحد اعلي الله مقامه ۔ روي ان النبي صلي الله عليه و اله جلس ليلا يحدّث اصحابه فقال يا قوم اذا ذكرتم الانبياء الاولين فصلّوا عليّ ثم صلوا عليهم و اذا ذكرتم ابي ابرهيم عليه السلام فصلوا عليه ثم صلوا علي الخبر و تمامه في السفر الاول في ابواب ما يرجع الي منزلة الشيعة و شأنهم
* ٢٧٣٩ وسايل ۔ عن معوية بن عمار قال ذكرت عند ابيعبدالله الصادق عليه السلام بعض الانبياء فصليت عليه فقال اذا ذكر احد من الانبياء فابدأ بالصلوة علي محمد و اله ثم عليه صلي الله علي محمد و اله و علي جميع الانبياء .
(٢٧٤٠) باب الصلوة عليه و لو في الصلوة و انها كالتكبير و التسبيح
* ٢٧٤٠ فصل الخطاب ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يذكر النبي صلي الله عليه و اله و هو في الصلوة المكتوبة اما راكعا او ساجدا فيصلي عليه و هو علي تلك الحال فقال نعم [ص 295] ان الصلوة علي نبي الله صلي الله عليه و اله كهيأة التكبير و التسبيح و هي عشر حسنات يبتدرها ثمانيةعشر ملكا ايهم يبلغها اياه .
(٢٧٤١) باب انها من تمام الصلوة
* ٢٧٤١ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام من تمام الصوم اعطاء الزكوة كما ان الصلوة علي النبي صلي الله عليه و اله من تمام الصلوة و من صام و لميؤدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا و من صلي و لميصل علي النبي صلي الله عليه و اله و ترك ذلك متعمدا فلا صلوة له ان الله تعالي بدأ بها قبل الصلوة فقال قد افلح من تزكي و ذكر اسم ربه فصلي
* ٢٧٤١ و قال اذا صلي احدكم و لميذكر النبي صلي الله عليه و اله في صلوته يسلك بصلوته غير سبيل الجنة .
(٢٧٤٢) باب ختم الكلام بالصلوة عليهم
* ٢٧٤٢ وسايل ۔ عن الرضا عن ابائه عن علي عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه و اله من كان اخر كلامه الصلوة علي و علي علي دخل الجنة .
(٢٧٤٣) باب الصلوة عليهم عند نسيان شيء
* ٢٧٤٣ وسايل ۔ عن ابيجعفر محمد بن علي عليه السلام في حديث ان الحسن عليه السلام اجاب السايل الذي سأله عن الذكر و النسيان فقال ان قلب الرجل في حق و علي الحق طبق فان صلي الرجل عند ذلك علي محمد و المحمد انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فاضاء القلب و ذكر الرجل ما كان نسي و ان هو لميصل علي محمد و المحمد او نقص من الصلوة عليهم انطبق ذلك الطبق علي ذلك الحق فاظلم القلب و نسي الرجل ما كان ذكره .
(٢٧٤٤) باب كيفيتها
* ٢٧٤٤ وسايل ۔ قيل لرسول الله صلي الله عليه و اله قد علمنا كيف السلام عليك فكيف الصلوة عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد و المحمد كما صليت علي ابرهيم و ال ابرهيم انك حميد مجيد و بارك علي محمد و المحمد كما باركت علي ابرهيم و ال ابرهيم انك حميد مجيد
* ٢٧٤٤ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول و قد قال بعض اصحابه اللهم صل علي محمد و المحمد كما صليت علي ابرهيم فقال ابوعبدالله عليه السلام لا و لكن قل كافضل ما صليت ( و باركت خ ) علي ابرهيم و ال ابرهيم انك حميد مجيد
* ٢٧٤٤ و سئل عن قول الله عز و جل ان الله و ملئكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما فقال الصلوة من الله عز و جل رحمة و من الملئكة تزكية ( بركة خل ) و من الناس دعاء و اما قوله عز و جل و سلموا تسليما فانه يعني التسليم له فيما ورد عنه قيل فقلت له فكيف نصلي علي محمد و اله قال تقولون صلوات الله و صلوات ملئكته و انبيائه و رسله و جميع خلقه علي محمد و المحمد و السلام عليه و عليهم و رحمة الله و بركاته قيل فقلت فما ثواب من صلي علي النبي (ص) بهذه الصلوة قال الخروج من الذنوب والله كهيأة يوم ولدته امه .
(٢٧٤٥) باب وصل اله اليه في الصلوة و عدم جواز القطع بينهم
* ٢٧٤٥ وسايل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ذات يوم لامير المؤمنين عليه السلام ألاابشرك قال بلي الي ان قال قال اخبرني جبرئيل ان الرجل من امتي اذا صلي علي و اتبع بالصلوة علي اهل بيتي فتحت له ابواب السماء و صلت عليه الملائكة سبعين صلوة و انه لمذنب خطاء ثم تحاتّ عنه الذنوب كما يتحاتّ الورق من الشجر و يقول الله تبارك و تعالي لبيك عبدي و سعديك يا ملائكتي انتم تصلّون عليه سبعين صلوة و انا اصلي عليه سبعمأة صلوة و اذا صلي علي و لميتبع بالصلوة علي اهل بيتي كان بينها و بين السماوات سبعون حجابا و يقول الله تبارك و تعالي لا لبيك و لا سعديك يا ملائكتي لاتصعدوا دعاءه الا ان يلحق بالنبي عترته فلايزال محجوبا حتي يلحق بي اهل بيتي
* ٢٧٤٥ و عن عبدالله بن الحسن بن علي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من قال صلي الله علي محمد و اله قال الله جل جلاله صلي الله عليك فليكثر من ذلك و من قال صلي الله علي محمد و لميصل علي اله لميجد ريح الجنة و ريحها يوجد من مسيرة خمسمأة عام
* ٢٧٤٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال سمع ابي رجلا متعلقا بالبيت و هو يقول اللهم صل علي محمد فقال له ابي عليه السلام لاتبترها لاتظلمنا حقنا قل اللهم صل علي محمد و اهل بيته
* ٢٧٤٥ و عن عمار بن موسي قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام فقال رجل اللهم صل علي محمد و اهل بيت محمد فقال ابوعبدالله عليه السلام يا هذا لقد ضيقت علينا أماعلمت ان اهل البيت خمس اصحاب الكساء فقال الرجل كيف اقول قال قل اللهم صل علي محمد و المحمد فنكون نحن و شيعتنا قد دخلنا فيه : اقول اخبار الباب عديدة تركناها طلب الايجاز .
(٢٧٤٦) باب رفع الصوت بالصلوة علي محمد و اله
* ٢٧٤٦ وسايل ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه و اله ارفعوا اصواتكم بالصلوة علي فانها تذهب بالنفاق .
(٢٧٤٧) باب معني الصلوة عليه
* ٢٧٤٧ احتجاج ۔ في حديث اميرالمؤمنين مع الزنديق قوله ان الله و ملئكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما لهذه الاية ظاهر و باطن فالظاهر قوله تعالي صلوا عليه و الباطن قوله و سلموا تسليما اي سلموا لمن وصّاه و استخلفه عليكم فضله و ما عهد به اليه تسليما و هذا ما اخبرتك انه لايعلم تأويله الا من لطف حسه و صفا ذهنه و صحّ تمييزه الخبر
* ٢٧٤٧ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في قول الله عز و جل ان الله و ملئكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما فقال اثنوا عليه و سلموا له