(٢٦٠١) باب في صفة جماعة يطيرون من قبورهم الي الجنة و لايرون شيئا
* ٢٦٠١ كشكول الشيخ اعلي الله مقامه ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال اذا كان يوم القيامة انبت الله لطائفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها و يتنعمون كيف شاؤا فتقول لهم الملئكة هل رأيتم الحساب فيقولون مارأينا حسابا فيقولون هل جزتم علي الصراط فيقولون مارأينا صراطا فيقولون هل رأيتم جهنم فيقولون مارأينا شيئا فتقول الملائكة من امة من انتم فيقولون من امة محمد فيقولون ناشدناكم الله حدّثونا ما كانت اعمالكم فيقولون خصلتان كانتا فينا فبلغنا الله هذه المنزلة بفضل رحمته فيقولون و ما هما فيقولون كنا اذا خلونا نستحيي ان نعصيه و نرضي باليسير مما قسم لنا فتقول الملائكة حق لكم هذا .
(٢٦٠٢) باب خلود الخالد و ذبح الموت
* ٢٦٠٢ فصل الخطاب ۔ من تفسير الامام عليه السلام في قوله تعالي لنتمسّنا النار الا اياما معدودة قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان ولاية علي حسنة لاتضر معها شيء من السيئات و ان جلّت الا ما يصيب اهلها من التطهير منها بمحن الدنيا و ببعض الاخرة الي ان ينجو منها بشفاعة مواليهم الطيبين الطاهرين و ان ولاية اضداد علي و مخالفة علي عليه السلام سيئة لاتنفع معها شيء الا ما ينفعهم بطاعاتهم في الدنيا بالنعم و الصحة و السعة فيردوا الاخرة و لايكون لهم الا دائم العذاب ثم قال ان من جحد ولاية علي عليه السلام لايري بعينه الجنة ابدا الا ما يراه مما يعرف به انه لو كان يواليه لكان ذلك محله و مأواه فيزداد حسرات و ندامات و ان من تولي عليا و تبرأ من اعدائه و سلم لاوليائه لايري النار بعينه الا ما يراه فيقال له لو كنت علي غير هذا لكان ذلك مأواك و الا مايباشره فيها ان كان مسرفا علي نفسه بما دون الكفر الي ان ينظف بجهنم كما ينظف القذر بدنه بالحمام ثم ينقل عنها بشفاعة مواليه ثم قال رسول الله صلي الله عليه و اله اتقوا الله معاشر الشيعة فان الجنة لنتفوتكم و ان ابطأت بها عنكم قبايح اعمالكم [ص 236] فتنافسوا في درجاتها قيل فهل يدخل جهنم احد من محبيك و محبي علي عليه السلام قال من قذر نفسه بمخالفة محمد و علي و واقع المحرمات و ظلم المؤمنين و المؤمنات و خالف ما رسم له من الشريعات جاء يوم القيامة قذرا طفسا يقول محمد و علي عليهما السلام يا فلان انت قذر طفس لاتصلح لمرافقة الاخيار و لا لمعانقة الحور الحسان و لا الملائكة المقربين لاتصل الي هناك الا بان تطهر عنك ما هيهنا يعني ما عليك من الذنوب فيدخل الي الطبق الاعلي من جهنم فيعذب ببعض ذنوبه و منهم من يصيبه الشدايد في المحشر ببعض ذنوبه ثم يلتقطه من هنا من يبعثهم اليه مواليه من خيار شيعتهم كما يلقط الطير الحب و منهم من يكون ذنوبه اقل و اخف فيطهر منها بالشدايد و النوائب من السلاطين و غيرهم و من الافات في الابدان في الدنيا ليدلي في قبره و هو طاهر و منهم من يقرب موته و قد بقيت عليه سيئة فيشتد نزعه فيكفر به عنه فان بقي شيء و قويت عليه و يكون عليه بطرا ( بطن خل ) و اضطراب ( اضطرب خ ) في يوم موته فيقل من بحضرته فيلحقه به الذل فيكفر عنه فان بقي عليه شيء اتي به و لمايلحد فيتفرقون عنه فيطهر فان كانت ذنوبه اعظم و اكثر طهر منها بشدايد عرصات يوم القيامة فان كانت اكثر و اعظم طهر منها في الطبق الاعلي من جهنم و هؤلاء اشد محبّينا عذابا و اعظمهم ذنوبا ان هؤلاء لايسمون بشيعتنا و لكن يسمون محبينا و الموالين لاوليائنا و المعادين لاعدائنا انما شيعتنا من شيّعنا و اتبع اثارنا و اقتدي باعمالنا
* ٢٦٠٢ و قال موسي بن جعفر عليه السلام لايخلد الله في النار الا اهل الكفر و الجحود و اهل الضلال و الشرك و من اجتنب الكباير من المؤمنين لميسأل عن الصغاير قال الله تعالي ان تجتنبوا كباير ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم و ندخلكم مدخلا كريما فقيل له يا ابن رسول الله فالشفاعة لمن تجب من المؤمنين فقال حدثني ابي عن ابائه عن علي عليهم السلام قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله يقول انما شفاعتي لاهل الكباير من امتي فاما المحسنون منهم فما عليهم من سبيل فقيل له يا ابن رسول الله فكيف تكون الشفاعة لاهل الكباير و الله تعالي يقول و لايشفعون الا لمن ارتضي و هم من خشيته مشفقون و من يركب الكباير لايكون مرتضي فقال ما من مؤمن يرتكب ذنبا الا ساءه ذلك و ندم عليه و قد قال النبي صلي الله عليه و اله كفي بالندم توبة و قال من سرته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن فمن لميندم علي ذنب يرتكبه فليس بمؤمن و لمتجب له الشفاعة و كان ظالما و الله تعالي يقول ما للظالمين من حميم و لا شفيع يطاع فقيل له يا ابن رسول الله و كيف لايكون مؤمنا من لميندم علي ذنب يرتكبه فقال ما من احد يرتكب كبيرة من المعاصي و هو يعلم انه سيعاقب عليها الا ندم علي ما ارتكب و متي ندم كان تائبا مستحقا للشفاعة و متي لميندم عليها كان مصرّا و المصرّ لايغفر له لانه غير مؤمن بعقوبة ما ارتكب و لو كان مؤمنا بالعقوبة لندم و قد قال النبي صلي الله عليه و اله لا كبيرة مع الاستغفار و لا صغيرة مع الاصرار و اما قول الله و لايشفعون الا لمن ارتضي فانهم لايشفعون الا لمن ارتضي الله دينه و الدين الاقرار بالجزاء علي الحسنات و السيئات و من ارتضي الله دينه ندم علي ما يرتكبه من الذنوب لمعرفته بعاقبته في القيامة
* ٢٦٠٢ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا ادخل الله اهل الجنة الجنة و اهل النار النار جيئ بالموت في صورة كبش حتي يوقف بين الجنة و النار قال ثم ينادي مناد يسمع اهل الدارين جميعا يا اهل الجنة يا اهل النار فاذا سمعوا الصوت اقبلوا قال فيقال لهم أتدرون ما هذا هذا هو الموت الذي كنتم تخافون منه في الدنيا قال فيقول اهل الجنة اللهم لاتدخل الموت علينا قال و يقول اهل النار اللهم ادخل الموت علينا قال ثم يذبح كما تذبح الشاة قال ثم ينادي مناد لا موت ابدا ايقنوا بالخلود قال فيفرح اهل الجنة فرحا لو كان احد يومئذ يموت من فرح لماتوا ثم قرأ هذه الاية أفما نحن بميتين الا موتتنا الاولي و ما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون قال و يشهق اهل النار شهقة لو كان احد يموت من شهيق لماتوا و هو قول الله عز و جل و انذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر ، و في رواية يؤتي بالموت في صورة كبش املح
* ٢٦٠٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث ثم جاء الاستثناء من الله في الفريقين جميعا فقال الجاهل بعلم التفسير ان هذا الاستثناء من الله انما هو لمن دخل الجنة و النار و ذلك ان الفريقين جميعا يخرجان منهما فيبقيان فليس فيهما احد و كذبوا بل انما عني بالاستثناء ان ولد ادم كلهم و ولد الجانّ معهم علي الارض و السموات تظلهم فهو ينقل المؤمنين حتي يخرجهم الي ولاية الشيطان و هي النار فذلك التي عني الله في اهل الجنة و اهل النار ما دامت السموات و الارض يقول في الدنيا و الله تبارك و تعالي ليس بمخرج اهل الجنة منها ابدا و لا كل اهل النار منها ابدا و كيف يكون ذلك و قد قال الله في كتابه خالدين فيها ابدا ليس فيها استثناء و كذلك قال ابوجعفر من دخل في ولاية المحمد دخل الجنة و من دخل في ولاية عدوهم دخل النار و هذا الذي عني الله من الاستثناء في الخروج من الجنة و النار و الدخول ، و في رواية ليس في اهل الجنة استثناء [ص 237]
* ٢٦٠٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام يوم الحسرة يوم يؤتي بالموت فيذبح
* ٢٦٠٢ و سئل عن الخلود في الجنة و النار فقال انما خلد اهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا لو خلدوا فيها ان يعصوا الله ابدا و انما خلد اهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا لو بقوا ان يطيعوا الله ابدا ما بقوا فالنيات تخلد هؤلاء و هؤلاء ثم تلا قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته قال علي نيته
* ٢٦٠٢ و قال لايدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر و لايدخل النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاسترجع الراوي فقال ما لك تسترجع فقال لما اسمع منك فقال ليس حيث تذهب انما اعني الجحود انما هو الجحود
* ٢٦٠٢ و قال من خالفكم و ان عبد و اجتهد منسوب الي هذه الاية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية
* ٢٦٠٢ و قال كل ناصب و ان تعبد منسوب الي هذه الاية وجوه يومئذ خاشعة
* ٢٦٠٢ و قيل له و ما هم بخارجين من النار قال اعداء علي عليه السلام هم المخلدون في النار ابد الابدين و دهر الداهرين
* ٢٦٠٢ و قال الرضا عليه السلام والله لايري في النار منكم اثنان ابدا والله و لا واحد قيل له اصلحك الله اين هذا في كتاب الله قال في سورة الرحمن و هو قوله تعالي فيومئذ لايسأل عن ذنبه انس منكم و لا جان قيل ليس فيها منكم قال بلي والله انه لمثبت فيها و ان اول من غير ذلك لابناروي و ذلك لكم خاصة و لو لميكن فيها منكم لسقط عقاب الله عن الخلق
* ٢٦٠٢ و قال في حديث ان الله لايدخل النار مؤمنا و قد وعده الجنة و لايخرج من النار كافرا و قد اوعده النار و الخلود فيها و مذنبوا اهل التوحيد يدخلون النار و يخرجون منها و الشفاعة جايزة لهم .
(٢٦٠٣) باب في نوع قضايا الاخرة
* ٢٦٠٣ جواهر السنية ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال ان داود عليه السلام سأل ربه ان يريه قضية من قضايا الاخرة فاوحي الله عز و جل اليه يا داود ان الذي سألتني لماطّلع عليه احدا من خلقي و لاينبغي ان يقضي به احد غيري قال فلميمنعه ( ذلك خ ) ان عاد فسأل ذلك ثلث مرات فاتاه جبرئيل عليه السلام فقال يا داود لقد سألت ربك شيئا لميسأله احد من خلقه و لاينبغي ان يقضي به احد غيره قد اجاب الله دعوتك و اعطاك ما سألت يا داود ان اول خصمين يردان عليك غدا القضية فيهما من قضايا الاخرة فلما اصبح داود جلس في مجلس القضاء اتاه شيخ متعلق بشاب و في يد الشاب عنقود من عنب فقال الشيخ يا نبي الله ان هذا دخل بستاني و خرب كرمي و هذا العنقود اخذه بغير اذني فقال داود للشاب ما تقول فاقرّ الشاب انه فعل ذلك فاوحي الله عز و جل الي داود عليه السلام يا داود اني ان كشفت لك قضية من قضايا الاخرة فقضيت بها بين الشيخ و الغلام لميحتملها قلبك و لميرض بها قومك يا داود ان هذا الشيخ اقتحم علي اب ( والد خل ) هذا الغلام في بستانه فقتله و اغتصب بستانه و اخذ منه اربعينالف درهما فدفنها في جانب بستانه فادفع الي الشاب سيفا و مره ان يضرب عنق الشيخ و ادفع اليه البستان و مره ان يحفر في موضع كذا و كذا فيأخذ ماله ففزع داود عليه السلام و جمع عليه علماء اصحابه و اخبرهم بالخبر و امضي القضية علي ما اوحي الله عز و جل اليه .
(٢٦٠٤) باب ان الجنة و النار مخلوقتان
* ٢٦٠٤ مراة الاخرة للملا محسن ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث الكسوف انه قال ما من شيء توعدونه الا قد رأيته في صلوتي هذه لقد جيئ بالنار و ذلك حين رأيتموني تأخرت مخافة ان تصيبني من نفحها الي ان قال ثم جيئ بالجنة و ذلكم حين رأيتموني تقدمت حتي قمت في مقامي و لقد مددت يدي و انا اريد ان أتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لاافعل
* ٢٦٠٤ و حكي انه لما رأي صلي الله عليه و اله جهنم و هو في صلوة الكسوف جعل يتقي حرها عن وجهه بيده و ثوبه و يتأخر عن مكانه و يتضرع و يقول ألمتعدني يا رب انك لاتعذبهم و انا فيهم ألم ألم حتي حجبت عنه
* ٢٦٠٤ و رؤي ايضا انه صلي الله عليه و اله صلي يوما الصلوة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد رأيت الان مذ صلّيت لكم الصلوة الجنة و النار ممثلتين من قبل هذا الجدار فلمار كاليوم في الخير و الشر
* ٢٦٠٤ تفسير النعماني ۔ عن الصادق عن اميرالمؤمنين عليهما السلام و اما الرد علي من انكر خلق الجنة و النار فقال الله تعالي عند سدرة المنتهي عندها جنة المأوي و قال رسول الله صلي الله عليه و اله دخلت الجنة و رأيت فيها قصرا من ياقوت احمر يري داخله من خارجه و خارجه من داخله من نوره فقلت يا جبرئيل لمن هذا القصر فقال لمن اطاب الكلام و ادام الصيام و اطعم الطعام و تهجد بالليل و الناس نيام فقلت يا رسول الله و في امتك من يطيق هذا فقال لي ادن مني فدنوت فقال تدري ما اطابة الكلام فقلت الله و رسوله اعلم فقال هو سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر أتدري ما ادامة الصيام فقلت الله و رسوله اعلم فقال من صام شهر رمضان و لميفطر فيه ( منه خل ) يوما أتدري ما اطعام الطعام فقلت الله و رسوله اعلم فقال من طلب لعياله ما يكف به وجوههم أتدري ما التهجد بالليل و الناس نيام فقلت الله و رسوله اعلم فقال من لاينام حتي يصلي العشاء الاخرة و يريد بالناس هيهنا اليهود و النصاري لانهم ينامون بين صلوتين و قال صلي الله عليه و اله لما اسري بي الي السماء [ص 238] دخلت الجنة فرأيتها ( فرأيت فيها خل ) قيعان و رأيت فيها ملائكة يبنون لبنة من ذهب و لبنة من فضة و ربما امسكوا فقلت لهم ما بالكم قد امسكتم فقالوا حتي يجيئنا النفقة فقلت ما نفقتكم قالوا قول المؤمن سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر فاذا قال بنينا و اذا سكت امسكنا
* ٢٦٠٤ و قال صلي الله عليه و اله لما اسري بي الي سبع سماواته و اخذ جبرئيل بيدي و ادخلني الجنة و اجلسني علي درنوك من درانيك الجنة و ناولني سفرجلة فانفلقت نصفين و خرجت منها حوراء فقامت بين يدي فقالت السلام عليك يا محمد السلام عليك يا احمد السلام عليك يا رسول الله فقلت و عليك السلام من انت فقالت انا الراضية المرضية خلقني الجبار من ثلثة انواع اعلائي من الكافور و وسطي من العنبر و اسفلي من المسك عجنت بماء الحيوان قال لي ربي كوني فكنت و هذا و مثله دليل علي خلق الجنة و بالعكس من ذلك الكلام في النار
* ٢٦٠٤ نزهة الابرار ۔ قال الصادق عليه السلام ليس من شيعتنا من انكر اربعة اشياء المعراج و المسألة في القبر و خلق الجنة و النار و الشفاعة
* ٢٦٠٤ و عن عبدالسلام بن صالح الهروي عن الرضا عليه السلام قال قلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة و النار أهما اليوم مخلوقتان فقال نعم و ان رسول الله صلي الله عليه و اله قد دخل الجنة و رأي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام لا هم منا و لا نحن منهم من انكر خلق الجنة و النار فقد كذّب رسول الله صلي الله عليه و اله و كذّبنا و ليس من ولايتنا علي شيء و يخلد في نار جهنم قال الله تعالي هذه جهنم التي يكذّب بها المجرمون يطوفون بينها و بين حميم آن و قد قال النبي صلي الله عليه و اله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرئيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي رائحة الجنة تشممت ( شممت خل ) رائحة ابنتي فاطمة عليها السلام
* ٢٦٠٤ و قال علي بن موسي الرضا عليه السلام من اقرّ بتوحيد الله و نفي التشبيه عنه و نزّهه عما لايليق به و اقرّ ان له الحول و القوة و الارادة و المشية و الخلق و الامر و القضاء و القدر و ان افعال العباد مخلوقة خلق تقدير لا خلق تكوين و شهد ان محمدا رسول الله و ان عليا و الائمة بعده حجج الله و والي اولياءهم و عادي اعداءهم و اجتنب الكباير و اقر بالرجعة و المتعتين و آمن بالمعراج و المسألة في القبر و الحوض و الشفاعة و خلق الجنة و النار و الصراط و الميزان و البعث و النشور و الجزاء و الحساب فهو مؤمن حقا و من شيعتنا اهل البيت .
(٢٦٠٥) باب مادة الجنة و حور العين
* ٢٦٠٥ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله في خبر طويل مر تمامه في الامامة ثم فتق نور الحسين فخلق منه الجنة و الحور العين فنور الجنة و الحور العين من نور الحسين و نور الحسين من نور الله و الحسين افضل من الجنة و الحور العين
* ٢٦٠٥ و في حديث اخر عنه و فتق نور الحسن و خلق منه الحور العين و الملئكة و الحسن والله اجل من الحور العين و الملئكة الحديث
* ٢٦٠٥ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما خلق الله عز و جل الجنة خلقها من نور عرشه ثم اخذ من ذلك النور و اصاب عليا و اهل بيته ثلث النور فمن اصابه من ذلك النور اهتدي الي ولاية المحمد و من لميصبه من ذلك النور ضلّ عن ولاية المحمد
* ٢٦٠٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث قيل له جعلت فداك من اي شيء خلقن الحور العين قال من الجنة
* ٢٦٠٥ و سئل الرضا عليه السلام عن الحور العين مم خلقن و عن اهل الجنة اذا دخلوها ما اول ما يأكلون فقال عليه السلام اما الحور العين فانهن خلقن من الزعفران و التراب لايفنين و اما اول ما يأكلون اهل الجنة فانهم يأكلون اول ما يدخلونها من كبد الحوت التي عليها الارض
* ٢٦٠٥ مجمع البحرين ۔ في الحديث الحور العين خلقهن من تربة الجنة النورانية و يري مخ ساقيها من وراء سبعين حلة .
(٢٦٠٦) باب مراتب الجنة و ابوابها
الايات * قال الله تعالي و لمن خاف مقام ربه جنتان * و قال و من دونهما جنتان * و قال وعد الله المؤمنين و المؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها و مساكن طيبة في جنات عدن و رضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم * و قال ان الذين امنوا و عملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم * و قال ان الذين امنوا و عملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لايبغون عنها حولا * و قال اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون * و قال اما الذين امنوا و عملوا الصالحات فلهم جنات المأوي نزلا بما كانوا يعملون * و قال قل أذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاءا و مصيرا لهم فيها ما يشاؤن خالدين كان علي ربك وعدا مسؤلا
الاخبار * ٢٦٠٦ برهان ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال عدن دار الله التي لمترها عين و لميخطر علي قلب بشر لايسكنها غير ثلثة النبيون و الصديقون و الشهداء يقول الله عز و جل طوبي لمن دخلك
* ٢٦٠٦ عوالم ۔ عن عبدالله بن علي انه لقي بلالا مؤذن رسول الله صلي الله عليه و اله فسأله فيما سأله عن وصف بناء الجنة قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله يقول ان سور الجنة لبنة من ذهب و لبنة من فضة و لبنة من ياقوت و ملاطها المسك الاذفر و شرفها الياقوت الاحمر و الاخضر و الاصفر قلت فما ابوابها قال ابوابها مختلفة باب الرحمة من ياقوتة حمراء قلت فما حلقته قال ويحك كفّ عني فقد كلّفتني شططا قلت ما انا بكافّ عنك حتي تؤدي الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه و اله في ذلك قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما باب الصبر فباب صغير مصراع واحد من ياقوتة حمراء لا حلق له و اما باب الشكر فانه من ياقوتة بيضاء لها مصراعان مسيرة ما بينهما خمسمأة عام له ضجيج و انين يقول اللهم جئني باهلي قلت هل يتكلم الباب قال نعم ينطقه ذو الجلال و الاكرام و اما باب البلاء [ص 239] قلت أليس باب البلاء هو باب الصبر قال لا قلت فما البلاء قال المصايب و الاسقام و الامراض و الجذام و هو باب من ياقوتة صفراء مصراع واحد ما اقلّ من يدخل منه قلت رحمك الله زدني و تفضل علي فاني فقير قال يا غلام لقد كلّفتني شططا اما الباب الاعظم فيدخل منه العباد الصالحون و هم اهل الزهد و الورع و الراغبون الي الله عز و جل المستأنسون به قلت رحمك الله فاذا دخلوا الجنة ماذا يصنعون قال يسيرون علي نهرين في مصاف في سفن الياقوت مجاذيفها اللؤلؤ فيها ملائكة من نور عليهم ثياب خضر شديدة خضرتها قلت رحمك الله هل يكون من النور اخضر قال ان الثياب هي خضر و لكن فيها نور من نور رب العالمين جل جلاله يسيرون علي حافتي ذلك النهر قلت فما اسم ذلك النهر قال جنة المأوي قلت هل وسطها غير هذا قال نعم جنة عدن و هي في وسط الجنان فاما جنة عدن فسورها ياقوت احمر و حصباؤها اللؤلؤ قلت فهل فيها غيرها قال نعم جنة الفردوس قلت و كيف سورها قال ويحك كفّ عني حيّرت عليّ قلبي قلت بل انت الفاعل بي ذلك ما انا بكافّ عنك حتي تتم لي الصفة و تخبرني عن سورها قال سورها نور فقلت و الغرف التي هي فيها قال هي من نور رب العالمين قلت زدني رحمك الله قال ويحك الي هذا انتهي نبأ رسول الله (ص) طوبي لك ان انت وصلت الي بعض هذه الصفة و طوبي لمن يؤمن بهذا الخبر
* ٢٦٠٦ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله لعثمان بن مظعون حين توفي ابنه يا عثمان بن مظعون للجنة ثمانية ابواب و للنار سبعة ابواب فمايسرك ان لاتأتي بابا منها الا وجدت ابنك الي جنبك آخذا بحجزتك يشفع لك الي ربك قال بلي الخبر
* ٢٦٠٦ و قال ان في الجنة بابا يدعي الريّان لايدخل منه الا الصائمون
* ٢٦٠٦ و قال الجنة مأة درجة ما بين كل درجة منها كما بين السماء و الارض و الفردوس اعلاها و اوسطها محلة و منها يتفجر انهار الجنة الخبر
* ٢٦٠٦ و قال لما اسري بي الي السماء قال لي جبرئيل عليه السلام قد امرت الجنة و النار ان تعرض عليك قال فرأيت الجنة و ما فيها من النعيم و رأيت النار و ما فيها من العذاب و الجنة فيها ثمانية ابواب علي كل باب منها اربع كلمات كل كلمة خير من الدنيا و ما فيها لمن يعلم و يعمل بها و للنار سبعة ابواب علي كل باب منها ثلث كلمات كل كلمة خير من الدنيا و ما فيها لمن يعلم و يعمل بها فقال لي جبرئيل عليه السلام اقرأ يا محمد ما علي الابواب فقرأت ذلك اما ابواب الجنة فعلي اول باب منها مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله لكل شيء حيلة و حيلة العيش اربع خصال القناعة و بذل الحق و ترك الحقد و مجالسة اهل الخير و علي الباب الثاني مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله لكل شيء حيلة و حيلة السرور في الاخرة اربع خصال مسح رؤس اليتامي و التعطف علي الارامل و السعي في حوائج المؤمنين و التفقد للفقراء و المساكين و علي الباب الثالث مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله لكل شيء حيلة و حيلة الصحة في الدنيا اربع خصال قلة الكلام و قلة المنام و قلة المشي و قلة الطعام و علي الباب الرابع مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله فمن ( من خل ) كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فليكرم جاره من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فليكرم والديه من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فليقل خيرا او يسكت و علي الباب الخامس مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله من اراد ان لايظلم فلايظلم و من اراد ان لايشتم فلايشتم و من اراد ان لايذلّ فلايذلّ و من اراد ان يستمسك بالعروة الوثقي في الدنيا و الاخرة فليقل لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله و علي الباب السادس مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله من اراد ان يكون قبره وسيعا فسيحا فليبن المساجد و من اراد ان لاتأكله الديدان تحت الارض فليسكن المساجد و من احب ان يكون ( طريا خ ) مطريا لايبلي فليكنس المساجد و من احب ان يري موضعه في الجنة فليكس المساجد بالبسط و علي الباب السابع مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله بياض القلب في اربع خصال عيادة المريض و اتباع الجنايز و شراء الاكفان و ردّ القروض و علي الباب الثامن مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله من اراد الدخول من هذه الابواب فليتمسك باربع خصال السخا و حسن الخلق و الصدقة و الكف عن اذي عباد الله تعالي و رأيت علي ابواب النار مكتوبا علي الباب الاول ثلث كلمات من رجا الله سعد و من خاف الله امن و الهالك المغرور من رجا غير الله و خاف سواه و علي الباب الثاني من اراد ان لايكون عريانا يوم القيمة فليكس الجلود العارية في الدنيا من اراد ان لايكون عطشانا يوم القيامة فليسق العطاش في الدنيا من اراد ان لايكون يوم القيامة جايعا فليطعم البطون الجايعة في الدنيا و علي الباب الثالث مكتوب لعن الله الكاذبين لعن الله الباخلين لعن الله الظالمين و علي الباب الرابع مكتوب ثلث كلمات اذل الله من اهان الاسلام اذل الله من اهان اهل البيت اذل الله من اعان الظالمين علي ظلمهم للمخلوقين و علي الباب الخامس مكتوب ثلث كلمات لاتتبعوا الهوي فالهوي يخالف الايمان و لاتكثر منطقك فيما لايعنيك فتسقط من رحمة الله و لاتكن عونا للظالمين و علي الباب السادس [ص 240] مكتوب انا حرام علي المجتهدين انا حرام علي المتصدقين انا حرام علي الصائمين و علي الباب السابع مكتوب ثلث كلمات حاسبوا نفوسكم قبل ان تحاسبوا و وبخوا نفوسكم قبل ان توبخوا و ادعوا الله عز و جل قبل ان تردوا عليه و لاتقدروا علي ذلك
* ٢٦٠٦ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام ان للجنة احد و سبعين بابا يدخل من سبعين منها شيعتي و اهل بيتي و من باب واحد ساير الناس
* ٢٦٠٦ و سئل عن منبر رسول الله صلي الله عليه و اله فقال و اما منبر رسول الله صلي الله عليه و اله فان مسكن رسول الله صلي الله عليه و اله جنة عدن هي جنة خلقها الله تعالي بيده و معه فيها اثناعشر وصيا و فوقه قبة يقال لها الرضوان و فوق قبة الرضوان منزل يقال له الوسيلة و ليس في الجنة منزل يشبهه هو منبر رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢٦٠٦ و عن ابيعبدالله عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام ان للجنة ثمانية ابواب باب يدخل منه النبيون و الصديقون و باب يدخل منه الشهداء و الصالحون و خمسة ابواب يدخل منها شيعتنا و محبونا الي ان قال و باب يدخل منه ساير المسلمين ممن يشهد ان لا اله الا الله و لميكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا اهل البيت
* ٢٦٠٦ و قال علي بن الحسين عليهما السلام عليك بالقران فان الله خلق الجنة بيده لبنة من ذهب و لبنة من فضة و جعل ملاطها المسك و ترابها الزعفران و حصباؤها ( حصاؤها خل ) اللؤلؤ و جعل درجاتها علي قدر ايات القران فمن قرأ القران قال له اقرأ و ارق و من دخل منهم الجنة لميكن في الجنة اعلي درجة منه ماخلا النبيون و الصديقون
* ٢٦٠٦ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث و اما الجنان المذكورة في الكتاب فانهن جنة عدن و جنة الفردوس و جنة نعيم و جنة المأوي قال و ان لله عز و جل جنانا محفوفة بهذه الجنان و ان المؤمن ليكون له من الجنان ما احب و اشتهي يتنعم فيهن كيف يشاء الخبر
* ٢٦٠٦ و عنه قال ان الجنان اربع و ذلك قول الله و لمن خاف مقام ربه جنتان و هو الرجل يهجم علي شهوة من شهوات الدنيا و هي معصية فيذكر مقام ربه فيدعها من مخافته فهذه الاية فيه فهاتان جنتان للمؤمنين و السابقين و اما قوله و من دونهما جنتان يقول من دونهما في الفضل و ليس من دونهما في القرب و هما لاصحاب اليمين و هي جنة النعيم و جنة المأوي و في هذه الجنان الاربع فواكه في الكثرة كورق الشجر و النجوم و علي هذه الجنان الاربع حايط محيط بها طوله مسيرة خمسمأة عام لبنة من فضة و لبنة من ذهب و لبنة در و لبنة ياقوت و ملاطه المسك و الزعفران و شرفه النور ( نور خل ) يتلألأ يري الرجل وجهه في الحايط و في الحايط ثمانية ابواب علي كل باب مصراعان عرضهما كحضر الفرس الجواد سنة
* ٢٦٠٦ و عنه قال احسنوا الظن بالله و اعلموا ان للجنة ثمانية ابواب عرض كل باب منها مسيرة اربعين سنة
* ٢٦٠٦ بحار ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام لاتقولوا جنة واحدة ان الله عز و جل يقول درجات بعضها فوق بعض
* ٢٦٠٦ كشكول الشيخ اعلي الله مقامه ۔ عن ابيالصامت قال طين الجنة ( الجنان خل ) جنة عدن و جنة المأوي و النعيم و الفردوس و الخلد و طين الارض مكة و المدينة و الكوفة و بيت المقدس و الحائر ( و الحيرة خل ) . اقول قد مر في باب نوادر المبدأ و المعاد في حديث ابنسلام ما يناسب هذا الباب .
(٢٦٠٧) باب ان درجات الجنة في العرض و دركات النار بعضها فوق بعض
* ٢٦٠٧ بحار ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام ان جهنم لها سبعة ابواب اطباق بعضها فوق بعض و وضع احدي يديه علي الاخري فقال هكذا و ان الله وضع الجنان علي العرض و وضع النيران بعضها فوق بعض فاسفلها جهنم و فوقها لظي و فوقها الحطمة و فوقها سقر و فوقها الجحيم و فوقها السعير و فوقها الهاوية ●
* ٢٦٠٧ و في رواية الكلبي اسفلها الهاوية و اعلاها جهنم .
(٢٦٠٨) باب ان الجنة في السماء و النار في الارض
* ٢٦٠٨ بحار ۔ من المجمع قال رسول الله صلي الله عليه و اله سجين اسفل سبع ارضين
* ٢٦٠٨ و منه عن النبي صلي الله عليه و اله قال في عليين في السماء السابعة تحت العرش
* ٢٦٠٨ و في حديث ابنسلام فاخبرني عن ارض الجنة ما هي قال يا ابنسلام ارضها من ذهب و ترابها المسك و العنبر و رضراضها الدر و الياقوت و سقفها عرش الرحمن قال صدقت يا محمد و في هذا الحديث قال ابنسلام فاخبرني عن الجنة اين هي قال في السماء السابعة و النار في تخوم الارض السفلي قال صدقت يا محمد
* ٢٦٠٨ احتجاج ۔ في حديث محاجة رسول الله صلي الله عليه و اله مع اليهود و حملت علي جناح جبرئيل حتي انتهيت الي السماء السابعة فجاوزت سدرة المنتهي عندها جنة المأوي حتي تعلقت بساق العرش الخبر
* ٢٦٠٨ معالم الزلفي ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام في جواب الجاثليق قال الجاثليق فاخبرني عن الجنة و النار اين هما قال عليه السلام الجنة تحت العرش في الاخرة و النار تحت الارض السابعة السفلي فقال الجاثليق صدقت فاني (كذا) اذا طوي الله السماوات و الارض اين تكون الجنة و النار فقال عليه السلام ايتوني بدواة و بيضاء فكتب اية من الجنة و اية من النار ثم طوي الكتاب و ناوله النصراني فاخذ بيده و قال له أتري شيئا قال لا قال فانشره فقال أتري تحت اية الجنة اية النار و اية النار تحت اية الجنة قال نعم قال كذلك الجنة و النار في قدرة الرب عز و جل قال صدقت
* ٢٦٠٨ ارشاد الديلمي ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام في جواب يهوديين من رؤساء اليهود قال اليهودي ربك يحمل او يحمل قال ربي يحمل كل شيء و لايحمله شيء قال و كيف قوله تعالي و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية قال يا يهودي [ص 241] ألمتعلم ان الله له ما في السموات و ما في الارض و ما بينهما و ما تحت الثري و كل شيء علي الثري و الثري علي القدرة و القدرة عند ربي قال فاين تكون الجنة و اين تكون النار قال الجنة في السماء و النار في الارض قال فاين يكون وجه ربك فقال علي عليه السلام لابنعباس ايتني بنار و حطب فاضرمها و قال يا يهودي اين وجه هذه النار قال لااقف لها علي وجه قال كذلك ربي اينما تولوا فثم وجه الله
* ٢٦٠٨ كشكول الشيخ اعلي الله مقامه ۔ من خطبة البيان لامير المؤمنين عليه السلام الي ان قال و الجنة اليوم في السماء السابعة فاذا كان غدا جعله الله حيث يشاء
* ٢٦٠٨ تفسير القمي ۔ عن ابيعبدالله عن ابائه صلوات الله عليهم قال كان فيما سأل ملك الروم الحسن بن علي عليهما السلام ان سأله عن ارواح المؤمنين اين يكونون اذا ماتوا قال تجتمع عند صخرة بيت المقدس في كل ليلة الجمعة ( جمعة خل ) و هو عرش الله الادني منها يبسط الله الارض و اليها يطويها و منها ( اليها خل ) المحشر و منها استوي ربنا الي السماء اي استولي علي السماء و الملائكة ثم سأل عن ارواح الكفار اين تجتمع قال تجتمع في وادي حضرموت وراء مدينة اليمن ثم يبعث الله نارا من المشرق و نارا من المغرب و يتبعهما بريحين شديدتين فيحشر الناس عند صخرة بيت المقدس فيحشر اهل الجنة عن يمين الصخرة و يزلف المتقين و تصير جهنم عن يسار الصخرة في تخوم الارضين السابعة و فيها الفلق و ( سجن خل ) السجين فتفرق الخلايق عند الصخرة فمن وجبت له الجنة دخلها و من وجبت له النار دخلها و ذلك قوله فريق في الجنة و فريق في السعير الخبر
* ٢٦٠٨ نزهة الابرار ۔ عن جابر بن عبدالله الانصاري قال لما عزم الحسين بن علي عليهما السلام علي الخروج الي العراق اتيته فقلت له انت ولد رسول الله و احد سبطيه لااري الا انك تصالح كما صالح اخوك فانه كان موفقا رشيدا فقال يا جابر قد فعل ذلك اخي بامر الله و رسوله و انا ايضا افعل بامر الله و رسوله تريد استشهد رسول الله صلي الله عليه و اله و عليا و اخي الحسن بذلك الان ثم نظرت فاذا السماء قد انفتح بابها فاذا رسول الله و علي و الحسن و حمزة و جعفر و زيد بن عمنا حتي استقروا علي الارض فوثبت فزعا مذعورا فقال رسول الله يا جابر ألماقل لك في امر الحسن قبل الحسين لاتكون مؤمنا حتي تكون لائمتك مسلّما و لاتكون معترضا أتريد ان تري مقعد معوٰية و مقعد الحسين ابني و مقعد يزيد قاتله قلت بلي يا رسول الله فضرب برجله الارض فانشقت و ظهر بحر فانفلق ثم ظهرت ارض فانشقت هكذا حتي انشقت سبع ارضين و انفلقت سبعة ابحر و رأيت من تحت ذلك كله النار قد قرنت في سلسلة الوليد بن المغيرة و اباجهل و معوية و يزيد و قرن بهم مردة الشياطين فهم اشد اهل النار عذابا ثم قال صلي الله عليه و آله ارفع رأسك فرفعت رأسي فاذاً ابواب السماء مفتحة و اذاً الجنة اعلاها ثم صعد رسول الله صلي الله عليه و اله و من معه الي السماء فلما صار في الهواء صاح بالحسين يا بني الحقني فلحقه الحسين و صعدوا حتي رأيتهم دخلوا الجنة من اعلاها ثم نظر الي رسول الله من هناك و قبض علي يد الحسين و قال يا جابر هذا ولدي معي ها هو هنا فسلم له امره و لاتشك حتي تكون مؤمنا قال جابر فعميت عيناي ان لماكن رأيت ما قلت من رسول الله
* ٢٦٠٨ برهان ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال السجين الارض السابعة و عليون السماء السابعة
* ٢٦٠٨ عوالم ۔ من المجمع قال عليه السلام في صفة الفردوس سقفها عرش الرحمن
* ٢٦٠٨ و قال علي بن ابرهيم في قوله و لقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي في السماء السابعة و اما الرد علي من انكر خلق الجنة و النار فقوله عندها جنة المأوي اي عند سِدْرة المنتهي فسدرة المنتهي في السماء السابعة و جنة المأوي عندها
* ٢٦٠٨ و قال علي بن ابرهيم و الدليل علي ان الجنان في السماء قوله تعالي لاتفتح لهم ابواب السماء و لايدخلون الجنة و الدليل علي ان النار في الارض قوله تعالي في سورة مريم فوربك لنحشرنهم و الشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا و معني حول جهنم البحر المحيط بالدنيا يتحول نيرانا و هو قوله تعالي و اذا البحار سجّرت و معني جثيا اي علي ركبهم ثم قال تعالي و نذر الظالمين فيها جثيا يعني في الارض اذا تحولت نيرانا .
(٢٦٠٩) باب بعض ما يتعلق بالجنة
* ٢٦٠٩ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله مكتوب علي باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله علي اخو رسول الله قبل ان يخلق الله السماوات و الارض بالفي عام
* ٢٦٠٩ و عنه قال ان حلقة باب الجنة من ياقوتة حمراء علي صفايح الذهب فاذا دقت الحلقة علي الصفحة طنت و قالت يا علي
* ٢٦٠٩ و ان يهوديا سأل النبي صلي الله عليه و اله ما اول ما يأكله اهل الجنة اذا دخلوها قال كبد الحوت قال فما شرابهم علي اثر ذلك قال السلسبيل قال صدقت الخبر
* ٢٦٠٩ و في رواية اول طعام يأكله اهل الجنة زيادة كبد الحوت
* ٢٦٠٩ و سئل عن انهار الجنة كم عرض كل نهر منها فقال صلي الله عليه و اله عرض كل نهر مسيرة خمسينمأة عام يدور تحت القصور و الحجب تتغني امواجه و تسبح و تطرب في الجنة كما يطرب الناس في الدنيا
* ٢٦٠٩ و عن يزيد بن سلام انه سأل النبي صلي الله عليه و اله لم سميت الجنة جنة قال لانها جنينة خيرة نقية و عند الله تعالي ذكره مرضية
* ٢٦٠٩ كشكول الشيخ اعلي الله مقامه ۔ في بعض الاخبار عن النبي المختار صلي الله عليه و اله [ص 242] الاخيار انه قال لما اسري بي الي السماء و عرض علي جميع الجنان رأيت فيها اربعة انهار نهر من ماء غير آسن و نهر من لبن و نهر من خمر و نهر من عسل كما قال فيها انهار من ماء غير آسن و انهار من لبن لميتغير طعمه و انهار من خمر لذة للشاربين و انهار من عسل مصفي فقلت لجبرئيل من اين تجيئ هذه الانهار و الي اين تذهب قال جبرئيل اغمض عينيك يا محمد فغمضت عيني ثم قال افتح ففتحت فاذاً انا عند شجرة و رأيت قبة من درة بيضاء و له باب من زمرد اخضر و قفل (ظ) من ذهب احمر لو ان جميع ما في الدنيا من الجن و الانس وضعوا علي تلك القبة لكانوا مثل طاير جالس علي جبل و القبة في البحر و رأيت هذه الانهار الاربعة تجري من تحت هذه القبة فلما اردت ان ارجع قال لي الملك لم لاتدخل في القبة قلت كيف ادخل و علي بابها قفل و كيف افتحه قال لي في يدك مفتاحه قلت اين مفتاحه قال مفتاحه بسم الله الرحمن الرحيم فلما دنوت من القفل فقلت بسم الله فانفتح القفل فدخلت في القبة فرأيت هذه الانهار تخرج من اربعة اركان القبة فلما اردت الخروج من القبة قال لي ذلك الملك هل رأيت يا محمد قلت رأيت قال انظر ثانيا فلما نظرت رأيت مكتوبا علي اربعة اركان القبة بسم الله الرحمن الرحيم و رأيت نهر الماء يخرج من ميم بسم الله و نهر اللبن يخرج من هاء الله و نهر الخمر يخرج من ميم الرحمن و نهر العسل يخرج من ميم الرحيم فعلمت ان اصل هذه الانهار الاربعة من التسمية فقال الله يا محمد من ذكرني بهذه الاسماء من امتك من قلب خالص بسم الله سقيته من هذه الانهار الاربعة
* ٢٦٠٩ خصال ۔ عن علي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله اربعة انهار من الجنة الفرات و النيل و سيحان و جيحان فالفرات ماء في الدنيا و الاخرة و النيل العسل و سيحان الخمر و جيحان اللبن
* ٢٦٠٩ بحار ۔ عن سعد بن مسلمة عن جعفر بن محمد عن ابائه عن علي صلوات الله عليهم قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان السخاء شجرة من اشجار الجنة لها اغصان متدلية في الدنيا فمن كان سخيا تعلق بغصن من اغصانها فساقه ذلك الغصن الي الجنة و البخل شجرة من اشجار النار لها اغصان متدلية في الدنيا فمن كان بخيلا تعلق بغصن من اغصانها فساقه ذلك الغصن الي النار
* ٢٦٠٩ و عن جعفر بن محمد عن ابائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله عز و جل لما خلق الجنة خلقها من لبنتين لبنة من ذهب و لبنة من فضة و جعل حيطانها الياقوت و سقفها الزبرجد و حصباءها اللؤلؤ و ترابها الزعفران و المسك الاذفر فقال لها تكلمي فقالت لا اله الا ( الله خ ) انت الحي القيوم قد سعد من يدخلني فقال عز و جل بعزتي و عظمتي و جلالي و ارتفاعي لايدخلها مدمن خمر و لا سكّير ( متكبر خل ) و لا قتات و هو النمام و لا ديوث و هو الغلطبان ( القلطبان خل ) و لا قلاع و هو الشرطي و لا زنوق ( زنوف ظ ) و هو ( الخنثي خ ) و لا خيوف ( جيوف ، خنوف ، عيوق ، خيوق خل ) و هو النباش و لا عشار و لا قاطع رحم و لا قدري
* ٢٦٠٩ و قال ابوجعفر عليه السلام والله ماخلت الجنة من ارواح المؤمنين منذ خلقها و لاخلت النار من ارواح الكفار العصاة منذ خلقها عز و جل
* ٢٦٠٩ و عن احدهما عليهما السلام قال اذا كان يوم الجمعة و اهل الجنة في الجنة و اهل النار في النار عرف اهل الجنة يوم الجمعة لما يرون من تضاعف اللذة و السرور و عرف اهل النار يوم الجمعة و ذلك انه تبطش بهم الزبانية الخبر
* ٢٦٠٩ و عن ابيبصير قال قلت لابيعبدالله عليه السلام جعلت فداك يا ابن رسول الله شوّقني فقال يا بامحمد ان الجنة توجد ريحها من مسيرة الف عام ( من مسافة الدنيا خ ) و ان ادني اهل الجنة منزلا لو نزل به الثقلان الجن و الانس لوسعهم طعاما و شرابا و لاينقص مما عنده شيئا و ان ايسر اهل الجنة منزلة من يدخل الجنة فيرفع له ثلث حدايق فاذا دخل ادناهن رأي فيها من الازواج و الخدم و الانهار و الثمار ما شاء الله فاذا شكر الله و حمده قيل له ارفع رأسك الي الحديقة الثانية ففيها ما ليس في الاولي فيقول يا رب اعطني هذه فيقول لعلي ان اعطيتكها سألتني غيرها فيقول رب هذه هذه فاذا هو دخلها و عظمت مسرته شكر الله و حمده قال فيقال افتحوا له باب الجنة و يقال له ارفع رأسك و اذا قد فتح له باب من الخلد و يري اضعاف ما كان فيما قبل فيقول عند تضاعف مسراته رب لك الحمد الذي لايحصي اذ مننت علي بالجنان و انجيتني من النيران قال ابوبصير فبكيت و قلت له جعلت فداك زدني قال يا بامحمد ان في الجنة نهرا في حافتيه جوارٍ نابتات اذا مرّ المؤمن بجارية اعجبته قلعها و انبت الله مكانها اخري قلت جعلت فداك زدني قال المؤمن يزوج ثمانمأة عذراء و اربعةالاف ثيب و زوجتين من الحور العين قلت جعلت فداك ثمانمأة عذراء قال نعم مايفترش منهن شيئا الا وجدها كذلك قلت جعلت فداك من اي شيء خلقن الحور العين قال من الجنة و يري مخ ساقيها من وراء سبعين حلة قلت جعلت فداك ألهن كلام يكلمن به في الجنة قال نعم كلام يكلمن به لميسمع الخلايق بمثله قلت ما هو قال يقلن نحن الخالدات فلانموت و نحن الناعمات فلانبؤس و نحن المقيمات فلانظعن و نحن الراضيات فلانسخط طوبي لمن خلق لنا و طوبي لمن [ص 243] خلقنا له نحن اللواتي لو انّ قرن احديٰنا علق في جو السماء لاغشي نوره الابصار
* ٢٦٠٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام في قول الله و سارعوا الي مغفرة من ربكم و جنة عرضها السموات و الارض قال اذا وضعوها كذا و بسط يديه احديهما مع الاخري
* ٢٦٠٩ و من تفسير علي بن ابرهيم يوم نقول لجهنم هل امتلأت و تقول هل من مزيد قال هو استفهام لانه وعد الله النار ان يملأها فتمتلي النار ثم يقول لها هل امتلأت و تقول هل من مزيد علي حد الاستفهام اي ليس في مزيد قال فيقول الجنة يا رب وعدت النار ان تملأها و وعدتني ان تملأني فلمتملأني و قد ملأت النار قال فيخلق الله يومئذ خلقا يملأ بهم الجنة فقال ابوعبدالله عليه السلام طوبي لهم لميروا غموم الدنيا و لا همومها .
(٢٦١٠) باب اختلاف نعم الجنة باختلاف درجات اهلها
* ٢٦١٠ بحار ۔ عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله وسط الجنة لي و لاهل بيتي
* ٢٦١٠ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام في صفة الجنة درجات متفاضلات و منازل متفاوتات لاينقطع نعيمها و لايظعن مقيمها و لايهرم خالدها و لاييأس ساكنها
* ٢٦١٠ مصباح الشريعة ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان اطيب شيء في الجنة و الذه حب الله و الحب في الله و الحمد لله قال الله عز و جل و اخر دعويهم ان الحمد لله رب العالمين و ذلك انهم اذا عاينوا ما في الجنة من النعيم هاجت المحبة في قلوبهم فينادون عند ذلك الحمد لله رب العالمين
* ٢٦١٠ و قال الصادق عليه السلام الي ان قال قال الله عز و جل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فاظن ان من طلب في زماننا هذا صديقا لا عيب فيه بقي بلا صديق ألاتري ان اول كرامة اكرم الله تعالي بها انبياءه عند اظهار دعوتهم صديق امين او ولي و لذلك ( فكذلك خل ) من اجلّ ما اكرم الله به اصدقاءه و اولياءه و اصفياءه و امناءه صحبة انبيائه و هو دليل علي ان ما في الدارين نعمة اجل و اطيب و ازكي من الصحبة في الله و المواخاة لوجهه تعالي
* ٢٦١٠ تفسير الامام عليه السلام ۔ و لاتقربا هذه الشجرة شجرة العلم شجرة علم محمد و المحمد الذين آثرهم الله عز و جل به دون ساير خلقه فقال الله تعالي لاتقربا هذه الشجرة شجرة العلم فانها لمحمد و اله خاصة دون غيرهم و لايتناول منها بامر الله الا هم و منها ما كان تناوله النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين بعد اطعامهم المسكين و اليتيم و الاسير حتي لميحسوا بعد بجوع و لا عطش و لا تعب و لا نصب و هي شجرة تميزت من بين اشجار الجنة ان ساير اشجار الجنة كان كل نوع منها يحمل نوعا من الثمار و المأكول و كانت هذه الشجرة و جنسها تحمل البر و العنب و التين و العناب و ساير انواع الثمار و الفواكه و الاطعمة فلذلك اختلف الحاكون لتلك الشجرة فقال بعضهم هي برّة و قال اخرون هي عنبة و قال اخرون هي تينة و قال اخرون هي عنابة قال الله تعالي و لاتقربا هذه الشجرة تلتمسان بذلك درجة محمد في فضلهم فان الله تعالي خصهم بهذه الدرجة دون غيرهم و هي الشجرة التي من تناول منها باذن الله عز و جل الهم علم الاولين و الاخرين من غير تعلم و من تناول منها بغير اذن الله خاب من مراده و عصي ربه
* ٢٦١٠ شرح العرشية ۔ روي ان اسفلها طعام و شراب و اعلاها علم .
(٢٦١١) باب ما يتنعم به ادني المؤمنين منزلة
* ٢٦١١ كتاب حسين بن عثمان بن شريك ۔ عن سماعة عن ابيبصير عن ابيعبدالله عليه السلام قال الجنة نهار لا ليل فيها قال قلت زدني قال ان الجنة يوجد ريحها من مسير الف عام و ان ادني اهل الجنة منزلة لمن لو اضاف به اهل الدنيا كانوا من الطعام و الشراب فيما يكفيهم او قال فيما ادعوا قال فقال زدني قال ان المؤمن يزوج اربعةالاف ثيب و ثمانمأة عذراء قال فقال ماتفتش منها شيئا الا وجدتها كذلك .
(٢٦١٢) باب ذكر بعض نعم الجنة مما يتنعم بها المؤمنون رزقنا الله اياها