* ٢٥٢١ و عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لايزداد المال الا كثرة و لايزداد الناس الا شحا و لاتقوم الساعة الا علي شرار الخلق
* ٢٥٢١ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه و اله من اشراط الساعة ان يفشو الفالج و موت الفجأة
* ٢٥٢١ و سمع يقول سئل رسول الله صلي الله عليه و اله عن الساعة فقال عند ايمان بالنجوم و تكذيب بالقدر : اقول اخبار الباب كثيرة مرت في علايم الظهور .
(٢٥٢٢) باب بعض اشراط الساعة
* ٢٥٢٢ عوالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله عشر قبل الساعة لا بد منها السفياني و الدجال و الدخان و الدابة و خروج القائم و طلوع الشمس من مغربها و نزول عيسي عليه السلام و خسف بالمشرق و خسف بجزيرة العرب و نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر
* ٢٥٢٢ و عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله القرون اربعة انا في افضلها قرنا ثم الثاني ثم الثالث فاذا كان الرابع التقي الرجال بالرجال و النساء بالنساء فقبض الله كتابه من صدور بني ادم فيبعث الله ريحا سوداء ثم لايبقي احد سوي الله تعالي الا قبضه الله اليه
* ٢٥٢٢ كتاب العصمة و الرجعة ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في تفسير قوله تعالي يوم تأتي السماء بدخان مبين اول الايات الدخان و نزول عيسي و نار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل و ما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه و اله هذه الاية و قال يملأ ما بين المشرق و المغرب يمكث اربعين يوما و ليلة اما المؤمن فيصيبه كهيئة الزكام و اما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه و اذنيه و دبره .
(٢٥٢٣) باب ما ورد في دابة الارض
الايات * قال الله تعالي و اذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لايوقنون
الاخبار * ٢٥٢٣ عوالم ۔ عن الطبرسي عن النبي صلي الله عليه و اله قال دابة الارض طولها ستون ذراعا لايدركها طالب و لايفوتها هارب فتسم المؤمن بين عينيه و تكتب بين عينيه مؤمن و تسم الكافر بين عينيه و تكتب بين عينيه كافر و معها عصا موسي و خاتم سليمان فتجلو وجه المؤمن بالعصا و تختم انف الكافر بالخاتم حتي يقال يا مؤمن و يا كافر
* ٢٥٢٣ قال الطبرسي و روي عن النبي صلي الله عليه و اله تكون للدابة ثلث خرجات من الدهر فتخرج خروجا باقصي المدينة فيفشو ذكرها بالبادية و لايدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشو ذكرها في البادية و يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم صار الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمة و اكرمها علي الله عز و جل يعني المسجد الحرام لمترعهم الا و هي في ناحية المسجد تدنو و تدنو كذا ما بين الركن الاسود الي باب بنيمخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فيرفض [ص 184] الناس عنها و تثبت لها عصابة عرفوا انهم لنيعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض رأسها من التراب فمرت بهم فجلت عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم ولت في الارض لايدركها طالب و لايعجزها هارب حتي ان الرجل يقوم فيتعوذ منها بالصلوة فتأتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه فيتجاور الناس في ديارهم و يصطحبون في اسفارهم و يشتركون في الاموال يعرف المؤمن من الكافر فيقال للمؤمن يا مؤمن و للكافر يا كافر
* ٢٥٢٣ تفسير البرهان ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال انتهي رسول الله صلي الله عليه و اله الي اميرالمؤمنين عليه السلام و هو نائم في المسجد و قد جمع رملا و وضع رأسه عليه فحركه برجله ثم قال له قم يا دابة الارض ( الله خل ) فقال رجل من اصحابه يا رسول الله أفنسمي بعضنا بعضا بهذا الاسم فقال لا والله ما هو الا له خاصة و هو الدابة التي ذكرها الله في كتابه و اذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لايوقنون ثم قال يا علي اذا كان اخر الزمان اخرجك الله في احسن صورة و معك ميسم تسم به اعداءك فقال رجل لابيعبدالله عليه السلام ان العامة يقولون ان هذه الاية انما تكلمهم فقال ابوعبدالله عليه السلام كلمهم الله في نار جهنم انما هو تكلمهم من الكلام و الدليل علي ان هذا في الرجعة قوله و يوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاؤا قال أكذبتم باياتي و لمتحيطوا بها علما أماذا كنتم تعملون قال الايات اميرالمؤمنين و الائمة عليهم السلام فقال الرجل لابيعبدالله عليه السلام ان العامة تزعم ان قوله و يوم نحشر من كل امة فوجا عني في يوم القيمة فقال ابوعبدالله عليه السلام أفيحشر الله يوم القيمة من كل امة فوجا و يدع الباقين لا و لكنه في الرجعة و اما اية القيمة فهي و حشرناهم فلمنغادر منهم احدا
* ٢٥٢٣ و عن الاصبغ بن نباتة قال دخلت علي اميرالمؤمنين عليه السلام و هو يأكل خبزا و خلا و زيتا فقلت يا اميرالمؤمنين قال الله عز و جل و اذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم فما هذه الدابة قال هي دابة تأكل خبزا و خلا و زيتا
* ٢٥٢٣ مجمع البيان ۔ سئل علي عليه السلام عن الدابة فقال اما والله ما لها ذنب و ان لها للحية ( اللحية خ )
* ٢٥٢٣ عوالم ۔ عن ابيالطفيل في حديث فقلت يا اميرالمؤمنين قول الله عز و جل و اذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لايوقنون ما الدابة قال يا اباالطفيل اله عن هذا فقلت يا اميرالمؤمنين اخبرني به جعلت فداك قال هي دابة تأكل الطعام و تمشي في الاسواق و تنكح النساء فقلت يا اميرالمؤمنين من هو قال هو رب الارض ● الذي تسكن الارض به قلت يا اميرالمؤمنين من هو قال صديق هذه الامة و فاروقها و ربيها و ذوقرنيها قلت يا اميرالمؤمنين من هو قال الذي قال الله تعالي و يتلوه شاهد منه و من قبله كتاب موسي اماما و رحمة و الذي عنده علم الكتاب و الذي جاء بالصدق و الذي صدق به و الناس كلهم كافرون غيره قلت يا اميرالمؤمنين فسمه لي قال قد سميته لك يا اباالطفيل الخبر
* ٢٥٢٣ و اتي رجل اميرالمؤمنين عليه السلام فقال حدثني عن الدابة فقال و ما تريد منها قال احببت ان اعلم علمها قال هي دابة مؤمنة تقرأ القران و تؤمن بالرحمن و تأكل الطعام و تمشي في الاسواق
* ٢٥٢٣ فصل الخطاب ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث بعد قتل الدجال الا ان بعد ذلك الطامة الكبري قيل و ما ذاك يا اميرالمؤمنين قال خروج دابة الارض عند الصفا معها خاتم سليمان و عصا موسي يضع الخاتم علي وجه كل مؤمن فينطبع فيه هذا مؤمن حقا و يضعه علي وجه كل كافر فيكتب فيه هذا كافر حقا
* ٢٥٢٣ مجموع الرايق ۔ في خطبة لامير المؤمنين عليه السلام بعد ذكر يأجوج و مأجوج ثم تبقي الارض بعدهم اي يأجوج و مأجوج عامرة اربع سنين ثم يظهر دابة بين الصفا و المروة وجهها وجه الادميين و جسدها جسد الدواب فينادي في كل بلد تدخله بلسان فصيح من اراد ان يتوب فليتب و من لميتب فلايتب هذه والله ابواب التوبة قد غلقت تكلم كل قوم بما يفهمونه ثم يفتح فاها فيخرج منه نارا توسم به الخلايق في جباههم باديانهم هذا مؤمن و هذا كافر قال الله تبارك و تعالي و اذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لايوقنون الخطبة
* ٢٥٢٣ كافي ۔ في حديث ابيجعفر عليه السلام عن اميرالمؤمنين عليه السلام و اني لصاحب الكرات و دولة الدول و اني لصاحب العصا و الميسم و الدابة التي تكلم الناس .
(٢٥٢٤) باب في خروج يأجوج و مأجوج و الدخان
الايات * قال الله تعالي حتي اذا فتحت يأجوج و مأجوج و هم من كل حدب ينسلون * و قال فاذا جاء وعد ربي جعله دكّاء الاية
الاخبار * ٢٥٢٤ عوالم ۔ عن عبدالله بن سليمان و كان قاريا للكتب قال قرأت في بعض كتب الله ان ذاالقرنين و ساق الحكاية الطويلة في ذيالقرنين و عمله السد علي يأجوج و مأجوج الي ان قال فيأجوج و مأجوج ينتابونه في كل سنة و ذلك انهم يسيحون في بلادهم حتي اذا وقعوا الي ذلك الردم حبسهم فيرجعون فيسيحون في بلادهم فلايزالون كذلك حتي تقرب الساعة و تجيئ اشراطها فاذا جاء اشراطها و هو قيام القائم عليه السلام فتحه الله عز و جل لهم و ذلك قوله عز و جل حتي اذا فتحت يأجوج و مأجوج و هم من كل حدب ينسلون
* ٢٥٢٤ و من تفسير علي بن ابرهيم في قوله تعالي و يسألونك عن ذيالقرنين في بيان عمل السد عن ابيعبدالله عليه السلام قال فحال بين يأجوج و مأجوج و بين الخروج ثم قال ذوالقرنين هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء و كان وعد ربي حقا قال اذا كان قبل يوم القيمة انهدم السد و خرج يأجوج و مأجوج الي العمران و اكلوا الناس و ساق الحديث الي ان قال فلما اخبر رسول الله (ص) قريشا عما سألوا قالوا قد بقيت مسألة واحدة اخبرنا متي تقوم الساعة فانزل الله سبحانه يسألونك عن الساعة ايان مرسيها قل انما علمها عند ربي الي قوله تعالي و لكن اكثر الناس لايعلمون
* ٢٥٢٤ و منه في قوله فارتقب اي اصبر يوم تأتي السماء بدخان مبين قال ذلك اذا خرجوا في الرجعة من القبر يغشي الناس كلهم الظلمة فيقولوا عذاب اليم : اقول مر اخبار يأجوج و مأجوج في البدأ و هنا و اخبار الدخان هيهنا .
(٢٥٢٥) باب ان بعثة الخاتم صلي الله عليه و اله من اشراط الساعة
الايات * قال الله تعالي اقتربت الساعة و انشقّ القمر * و قال اقترب للناس حسابهم
الاخبار ●
* ٢٥٢٥ مجموعة الورام ۔ قال صلي الله عليه و اله انا النذير و الموت المغير و الساعة الموعد
* ٢٥٢٥ بحار ۔ كان رسول الله صلي الله عليه و اله اذا ذكر الساعة في خطبته اشتد صوته فاحمرّت وجنتاه ثم يقول صبحتكم الساعة او مستكم ثم يقول بعثت انا و الساعة كهذه من هذه و يشير باصبعيه
* ٢٥٢٥ عوالم ۔ عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله بعثت و الساعة كهاتين و اشار باصبعه السبابة و الوسطي ثم قال و الذي نفسي بيده اني لاجد الساعة بين كتفي
* ٢٥٢٥ و بهذا الاسناد قال قال بعثت و الساعة كفرسي رهان يسبق احدهما صاحبه باُذنه ان كادت الساعة لتسبقني اليكم [ص 185]
* ٢٥٢٥ و قال صلي الله عليه و اله بعثت في نسيم الساعة
* ٢٥٢٥ و روي بعثت في نفس الساعة
* ٢٥٢٥ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام فالله الله عباد الله فان الدنيا ماضية بكم علي سنن و انتم و الساعة في قرن و كأنها قد جاءت باشراطها و ازفت بافراطها و وقفت بكم علي صراطها و كأنها قد اشرفت بزلازلها و اناخت بكلاكلها و انصرمت الدنيا باهلها و اخرجتهم من حضنها الخطبة
* ٢٥٢٥ برهان ۔ علي بن ابرهيم قال قال قربت القيامة فلايكون بعد رسول الله صلي الله عليه و اله الا القيمة و قد انقضت النبوة و الرسالة .
(٢٥٢٦) باب اول اشراط الساعة
* ٢٥٢٦ عوالم ۔ سئل النبي صلي الله عليه و اله عن اول اشراط الساعة فقال نار تحشر الناس من المغرب الي المشرق
* ٢٥٢٦ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله عشر قبل الساعة لا بد منها الي ان قال و نار تخرج من قعر عدن و اخر ذلك نار تسوق الناس الي المحشر . اقول يأتي ما يدل علي ذلك في خبر ابنسلام .
(٢٥٢٧) باب فيما يخص بطلوع الشمس من مغربها
الايات * قال الله تعالي هل ينظرون الا ان تأتيهم الملئكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لاينفع نفسا ايمانها لمتكن آمنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون
الاخبار * ٢٥٢٧ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال بادروا بالاعمال ستّا طلوع الشمس من مغربها و الدابة و الدجال و الدخان و خويصة احدكم اي موته و امر العامة يعني القيمة
* ٢٥٢٧ و سمع يقول ليأتين علي الناس ليلة بقدر ثلث ليال من لياليكم هذه فاذا كان ذلك يعرفها المصلون يقوم احدكم فيقرأ حزبه ثم ينام ثم يقوم فيقرأ حزبه ثم ينام ثم يقوم فبينما هم كذلك اذ ماج الناس بعضهم في بعض فقالوا ما هذا فيفزعون الي المساجد فاذا هم بالشمس قد طلعت من مغربها فضج الناس ضجة واحدة حتي اذا صارت في وسط السماء رجعت و طلعت من مطلعها و حينئذ لاينفع نفسا ايمانها
* ٢٥٢٧ و عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام قال بعث الله محمدا صلي الله عليه و اله بخمسة اسياف ثلثة منها شاهرة فلاتغمد حتي تضع الحرب اوزارها و لنتضع الحرب اوزارها حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت الشمس من مغربها آمن الناس كلهم في ذلك اليوم فيومئذ لاينفع نفسا ايمانها لمتكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا . اقول قد مر ما يدل علي ذلك هنا و سابقا .
المطلبُ الثاني في المعاد و فيه مُقَدّمة و انواع من الابواب :
المقدمة في بعض المسائل الكلية مما يتعلق بالمعاد و فيها ابواب :
(٢٥٢٨) باب حقيقة المعاد
* ٢٥٢٨ عوالم ۔ عن هشام بن الحكم انه قال الزنديق للصادق عليه السلام اني للروح بالبعث و البدن قد بلي و الاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تأكلها سباعها و عضو باخري تمزّقه هوامها و عضو قد صار ترابا بني به مع الطين حائط قال ان الذي انشأه من غير شيء و صوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بدأه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء و فسحة و روح المسيئ في ضيق و ظلمة و البدن يصير ترابا منه خلق و ما تقذف به السباع و الهوام من اجوافها مما اكلته و مزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لايعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض و يعلم عدد الاشياء و وزنها و ان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء و الزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب فينقل باذن الله تعالي الي ( باذن القادر الي خل ) حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيأتها و تلج الروح فيها فاذا قد استوي لاينكر من نفسه شيئا الخبر
* ٢٥٢٨ خصال ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في قول الله عز و جل فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا الاية فقال اخذ الهدهد و الصرد و الطاووس و الغراب فذبحهن و عزل رؤسهن ثم نحز ● ابدانهن في المنحاز بريشهن و لحومهن و عظامهن حتي اختلطت ثم جزاهن عشرة اجزاء علي عشرة اجبل ثم وضع عنده حبا و ماءا ثم جعل مناقيرهن بين اصابعه ثم قال ائتين سعيا باذن الله عز و جل فتطاير بعضها الي بعض اللحوم و الريش و العظام حتي استوت الابدان كما كانت و جاء كل بدن حتي التزق برقبته التي فيها رأسه و المنقار فخلي ابرهيم عن مناقيرهن فوقفن ( فوقعن خل ) فشربن من ذلك الماء و التقطن من ذلك الحب ثم قلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابرهيم بل الله يحيي و يميت فهذا تفسير الظاهر قال عليه السلام و تفسير الباطن خذ اربعة ممن يحتمل الكلام فاستودعهم علمك ثم ابعثهم في اطراف الارض حججا لك علي الناس فاذا اردت ان يأتوك دعوتهم بالاسم الاكبر يأتونك سعيا باذن الله عز و جل .
(٢٥٢٩) باب ان كل شيء يعود الي اصله و مبدئه و لايتجاوز ما وراء مبدئه
* ٢٥٢٩ ارشاد الديلمي ۔ في حديث الجاثليق عن اميرالمؤمنين عليه السلام و الدنيا رسم الاخرة و الاخرة رسم الدنيا و ليس الدنيا الاخرة و لا الاخرة الدنيا اذا فارق الروح الجسم يرجع كل واحد الي ما منه بدأ و ما منه خلق
* ٢٥٢٩ وافي ۔ سمع ابوجعفر عليه السلام يقول ان الله تعالي خلقنا من اعلي عليين و خلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه و خلق ابدانهم من دون ذلك و قلوبهم تهوي الينا لانها خلقت مما خلقنا ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين و ماادريٰك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون و خلق عدونا من سجين و خلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه و ابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين و ماادريك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين
* ٢٥٢٩ و عن ابرهيم الليثي عن الباقر عليه السلام في حديث طويل قال فاذا عرض اعمال المؤمن و اعمال الناصب علي الله يقول الله عز و جل انا عدل لااجور و منصف لااظلم و عزتي و جلالي و ارتفاع مكاني مااظلم مؤمنا بذنب مرتكب من سنخ الناصب و طينه و مزاجه هذه الاعمال الصالحة كلها من طين المؤمن و مزاجه و الاعمال الردية التي كانت من المؤمن من طين العدو الناصب و يلزم الله تعالي كل واحد [ص 186] منهم ما هو من اصله و جوهره و طينته و هو اعلم بعباده من الخلايق كلهم أفتري هيهنا يا ابرهيم ظلما او جورا او عدوانا ثم قرأ عليه السلام معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يا ابرهيم ان الشمس اذا طلعت فبدأ شعاعها في البلدان كلها أهو بائن من القرصة ام هو متصل بها شعاعها يبلغ في الدنيا في المشرق و المغرب حتي اذا غابت يعود الشعاع و يرجع اليها أليس ذلك كذلك قلت بلي يا ابن رسول الله قال فكذلك كل شيء يرجع الي اصله و جوهره و عنصره فاذا كان يوم القيامة ينزع الله تعالي من العدو الناصب سنخ المؤمن و مزاجه و طينته و جوهره و عنصره مع جميع اعماله الصالحة و يرده الي المؤمن و ينزع الله تعالي من المؤمن سنخ الناصب و مزاجه و طينته و جوهره و عنصره مع جميع اعماله السيئة الردية و يرده الي الناصب عدلا منه جل جلاله و تقدست اسماؤه الحديث
* ٢٥٢٩ و عن عبدالله بن كيسان عن ابيعبدالله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انا مولاك عبدالله بن كيسان قال اما النسب فاعرفه و اما انت فلست اعرفك قال قلت له اني ولدت بالجبل و نشأت في ارض فارس و انني اخالط الناس في التجارات و غير ذلك فاخالط الرجل فاري له حسن السمت و حسن الخلق و كثرة امانة ثم افتشه فاتبينه عن عداوتكم و اخالط الرجل فاري منه سوء الخلق و قلة الامانة و زعارة ثم افتشه فاتبينه عن ولايتكم فكيف يكون ذلك قال فقال لي أماعلمت يا ابنكيسان ان الله اخذ طينة من الجنة و طينة من النار فخلطهما جميعا ثم نزع هذه من هذه و هذه من هذه فما رأيت في اولئك من الامانة و حسن الخلق و حسن السمت فمما مسهم من طينة الجنة و هم يعودون الي ما خلقوا منه و ما رأيت من هؤلاء من قلة الامانة و سوء الخلق و الزعارة فمما مسهم من طينة النار و هم يعودون الي ما خلقوا منه
* ٢٥٢٩ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله خلقنا من طينة عليين و خلق قلوبنا من طينة فوق عليين و خلق شيعتنا من طينة اسفل من ذلك و خلق قلوبهم من طينة عليين فصارت قلوبهم تحنّ الينا لانها منا و خلق عدونا من طينة سجين و خلق قلوبهم من طينة اسفل من سجين و الله رادّ كل طينة الي معدنها فرادّهم الي عليين و رادّهم الي سجين
* ٢٥٢٩ فصل الخطاب ۔ قيل للصادق عليه السلام ما تقول في المسح علي الخفين فتبسم ثم قال اذا كان يوم القيامة و ردّ الله كل شيء الي شيئه ( سيده خل ) و ردّ الجلد الي الغنم فتري اصحاب المسح اين يذهب وضوؤهم
* ٢٥٢٩ كنزالدقايق ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام ان المؤمنين يدخلان الجنة فيكون احدهما ارفع مكانا من الاخر فيشتهي ان يلقي صاحبه قال من كان فوقه فله ان يهبط و من كان تحته لميكن له ان يصعد لانه لميبلغ ذلك المكان و لكنهم اذا احبوا ذلك و اشتهوه التقوا علي الاسرّة
* ٢٥٢٩ تفسير القمي ۔ ...
(٢٥٣٠) باب ان العود مثل البدأ
الايات * قال الله تعالي كما بدأكم تعودون * و قال كما بدأنا اول خلق نعيده
الاخبار * ٢٥٣٠ صافي ۔ في تفسير قوله تعالي كما بدأنا الاية عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال تحشرون يوم القيامة عراة حفاة عزلا كما بدأنا اول خلق نعيده
* ٢٥٣٠ كنزالدقايق ۔ من تفسير علي بن ابرهيم في تفسير كما بدأكم تعودون عن الباقر عليه السلام خلقهم من طينتهم مؤمنا و كافرا و شقيا و سعيدا و كذلك يعودون يوم القيامة مهتد و ضال الي ان قال و القدرة لله كما بدأهم يعودون من خلقه الله شقيا يوم خلقه كذلك يعود اليه و من خلقه سعيدا يوم خلقه كذلك يعود اليه سعيدا
* ٢٥٣٠ تفسير علي بن ابرهيم ۔ في رواية ابيالجارود عن ابيجعفر عليه السلام في قوله ما خلقكم و لا بعثكم الا كنفس واحدة بلغنا و الله اعلم انهم قالوا يا محمد خلقنا اطوارا نطفا ثم علقا ثم انشأنا خلقا اخر كما تزعم و نزعم انا نبعث في ساعة واحدة فقال الله ما خلقكم و لا بعثكم الا كنفس واحدة انما يقول له كن فيكون
* ٢٥٣٠ بحار ۔ عن الصدوق قال عيسي بن مريم للحواريين بحق اقول لكم انه لايصعد الي السماء الا ما نزل منها .
(٢٥٣١) باب ان النشأة الاخري كالاولي
الايات * قال الله تعالي قد علمتم النشأة الاولي فلولاتذكرون
الاخبار * ٢٥٣١ برهان ۔ سمع علي بن الحسين عليهما السلام يقول عجب كل العجب لمن انكر الموت و هو يري من يموت كل يوم و ليلة و العجب كل العجب لمن انكر النشأة الاخري و هو يري النشأة الاولي .
(٢٥٣٢) باب بعض حكم المبدأ و المعاد
* ٢٥٣٢ بحار ۔ وجدت في بعض الكتب القديمة هذه الرواية فاوردتها بلفظها و وجدتها ايضا في كتاب ذكر الاقاليم و البلدان و الجبال و الانهار و الاشجار مع اختلاف يسير في المضمون و تباين كثير في الالفاظ اشرت الي بعضها في سياق الرواية و هي هذه مسايل [ص 187] عبدالله بن سلام و كان اسمه اسماويل فسماه النبي (ص) عبدالله عن ابنعباس رضي الله عنه قال لما بعث النبي صلي الله عليه و اله امر عليا ان يكتب كتابا الي الكفار و الي النصاري و الي اليهود فكتب كتابا املأه جبرئيل علي النبي صلي الله عليه و اله فكتب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي يهود خيبر اما بعد فان الارض لله و العاقبة للمتقين و السلام علي من اتبع الهدي و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ثم ختم الكتاب و ارسله الي يهود خيبر فلما وصل الكتاب اليهم اتوا الي شيخهم ابنسلام فقالوا يا ابنسلام هذا كتاب محمد اليك فاقرأه علينا فقرأه عليهم فقال لهم ما تريدون من هذا الكلام و قد اري فيه علامات وجدنا في التورية ان هذا محمد الذي بشّرنا به موسي بن عمران فقالوا ينسخ كتابنا و يحرم علينا ما احل لنا من قبل فقال لهم ابنسلام يا قوم اخترتم الدنيا علي الاخرة و العذاب علي المغفرة فقالوا يا ابنسلام لو كان محمد علي ديننا لكان احب الينا من غيره فقال انا اروح اليه و اسأله عن اشياء من التورية فان اجابني عنها دخلت في دينه و خلّيت دين اليهودية و قام و اخذ التورية و استخرج منها الف مسألة و اربعمأة مسألة و اربع مسائل من غامض المسائل فاخذها و اتي بها الي محمد (ص) و هو في مسجده فقال السلام عليك يا محمد و علي اصحابك فقال ( فقالوا خل ) و علي من اتبع الهدي السلام و رحمة الله و بركاته من انت يا هذا الرجل قال انا عبدالله بن سلام و انا من رسل بنياسرائيل و ممن قرأ التورية و انا رسول اليهود اليك معي شيء لتبينه لنا ما هو و انت من المحسنين فقال النبي صلي الله عليه و اله اجلس يا ابنسلام و سل عما شئت و ان شئت اخبرتك عما تسألني عنه فقال اخبرني يا محمد فانني ازداد فيك يقينا فقال يا ابنسلام جئت تسألني عن الف مسألة و اربعمأة مسألة و اربع مسائل نسختها من التورية فنكس عبدالله بن سلام رأسه و بكي و قال صدقت يا محمد فقال أنبي انت ام رسول فقال يا ابنسلام ان الله بعثني نبيا و رسولا و انا خاتم النبيين أفماقرأت في التورية محمد رسول الله و الذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا الاية و انزل علي ماكان محمد ابا احد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين قال صدقت يا محمد اخبرني أمكلم انت ام وحي ( بوحي خل ) قال يا ابنسلام بل وحي يأتيني به جبرائيل عن رب العالمين قال صدقت يا محمد اخبرني كم خلق الله نبيا من بني ادم قال يا ابنسلام خلق الله مأةالف نبي و اربعة و عشرينالف نبي قال صدقت يا محمد اخبرني كم كان المرسلون منهم قال يا ابنسلام كان المرسلون ثلثمأة و ثلثةعشر ( ثلثعشر خل ) قال صدقت يا محمد اخبرني من كان اول الانبياء قال ادم عليه السلام قال صدقت يا محمد اخبرني ادم كان نبيا مرسلا قال نعم أفماقرأت في التورية قال يا ادم انبئهم باسمائهم الاية قال صدقت يا محمد فاخبرني عن رسل العرب كم كانوا قال ستة اولهم ابرهيم و اسمعيل و لوط و صالح و شعيب و محمد و في نسخة سبعة بزيادة هود قال صدقت يا محمد فاخبرني كم كان بين موسي و عيسي من نبي قال الف قال صدقت يا محمد فعلي اي دين كانوا قال علي دين الله تعالي و دين ملائكته و دين الاسلام قال و ما الاسلام و ما الايمان قال اما الاسلام فتشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و الاقرار بان محمدا عبده و رسوله و اقام الصلوة و ايتاء الزكوة و صوم شهر رمضان و الحج الي بيت الله الحرام ان استطعت اليه سبيلا و اما الايمان فتؤمن بالله و ملئكته و الكتاب و النبيين و البعث بعد الموت و القدر خيره و شره من الله تعالي قال صدقت يا محمد اخبرني كم من دين الله تعالي قال دين واحد و هو الاسلام قال صدقت فبم كانت الشرايع قال كانت مختلفة في الامم الماضية قال صدقت يا محمد فاهل الجنة يدخلون بالاسلام ام بالايمان ام باعمالهم قال يا ابنسلام استوجبوا الجنة بالايمان و يدخلون برحمة الله تعالي و يقسمونها باعمالهم قال صدقت يا محمد فاخبرني كم انزل الله كتابا قال يا ابنسلام انزل الله مأة كتاب و اربعة كتب قال صدقت يا محمد فاخبرني علي من انزلت هذه الكتب قال يا ابنسلام انزل الله عز و جل علي ادم اربعةعشر صحيفة و انزل علي ابرهيم عشرين صحيفة و في قول اربعةعشر صحيفة و علي شيث بن ادم خمسين صحيفة و انزل علي ادريس ثلاثين ( عشرين خل ) صحيفة و انزل الزبور علي داود و انزل التورية علي موسي و انزل الانجيل علي عيسي و انزل علي الفرقان قال صدقت يا محمد فهل انزل عليك كتابا قال نعم قال و اي كتاب هو قال الفرقان قال يا محمد لم سماه الرب فرقانا قال يا ابنسلام لانه يفرق ( مفرق خل ) الايات و السور انزل بغير الالواح و غير الصحف و التورية و الانجيل و الزبور كلها جملة في الالواح قال صدقت يا محمد فهل في كتابك شيء من هذه الصحف قال نعم يا ابنسلام قال و ما هو يا محمد فقرأ النبي صلي الله عليه و اله قد افلح من تزكي الي قوله صحف ابرهيم و موسي قال صدقت يا محمد فاخبرني ما ابتداء القران و ما ختمه قال يا ابنسلام ابتداؤه بسم الله الرحمن الرحيم و ختمه صدق الله العلي العظيم قال صدقت يا محمد فاخبرني عن خمسة اشياء خلقها الله تعالي بيده ما هي قال يا ابنسلام ان الله عز و جل خلق جنة عدن بيده و غرس شجرة طوبي بيده و صور ادم بيده و كتب التورية بيده و بني السماوات بيده قال صدقت يا محمد و السماوات مطويات بيمينه قال صدقت يا ابنسلام أماسمعت قوله تعالي و السماء [ص 188] بنيناها بايد و انا لموسعون قال صدقت يا محمد اخبرني من اخبرك بهذا قال اخبرني جبرائيل قال عن من قال عن ميكائيل قال عن من قال عن اسرافيل قال عن من قال عن اللوح المحفوظ قال عن من قال عن قلم ( القلم خل ) قال عن من قال عن رب العالمين قال و كيف ذلك يا محمد قال النبي (ص) يامر الله القلم يكتب في اللوح و ينزل في اللوح علي اسرافيل و يبلغ اسرافيل ميكائيل و يبلغ ميكائيل جبرائيل قال صدقت يا محمد فاخبرني عن جبرائيل في زي الذكر ام في زي الاناث قال يا ابنسلام بل هو في زي الذكر قال فاخبرني ما طعامه و ما شرابه قال يا ابنسلام طعامه التسبيح و شرابه التهليل قال صدقت يا محمد فاخبرني ما طوله و ما عرضه و ما صفته و ما لباسه قال يا ابنسلام علي قدر الملئكة لا بالطويل الاعلي و لا بالقصير الادني اغر مكحول ضوؤه كضوء النهار عند ظلمة الليل له اربعة و عشرون جناحا خضرا مكللة بالدر و الياقوت مختومة باللؤلؤ عليه وشاح بطانته من استبرق و ظهارته الوقار و الكرامة وجهه كالزعفران اقني الانف مدور الحدق لايأكل و لايشرب و لايمل و لايسهو و هو قائم بوحي الله تعالي الي يوم القيامة قال صدقت يا محمد فاخبرني عن بدو خلق الدنيا و اخبرني عن بدو خلق ادم كيف خلقه الله تعالي قال نعم يا ابنسلام ان الله سبحانه و تعالي تقدست اسماؤه و لا اله غيره خلقه من طين بيده و خلق الطين من الزبد و خلق الزبد من الموج و خلق الموج من الماء قال صدقت يا محمد فاخبرني عن ادم لم سمي ادم قال يا ابنسلام لانه خلق من طين الارض و اديمها قال صدقت يا محمد فادم خلق من الطين كله او من بعضه او من طين واحد قال يا ابنسلام بل خلقه الله من الطين كله و لو ان ادم خلق من طينة واحدة لماعرف بعضهم بعضا و كانوا علي صورة واحدة قال صدقت يا محمد هل لهم مثل بذلك في الدنيا قال نعم يا ابنسلام أفماتنظر الي التراب منه ابيض و منه اسود و منه احمر و منه اصفر و منه اشقر و منه اغبر و منه ازرق و فيه عذب و خشن و فيه لين و كذلك بنوا ادم فيهم خشن و فيهم لين و فيهم عذب فكل لذلك التراب قال صدقت يا محمد فاخبرني عن ادم لما خلقه الله عز و جل من اين دخلت الروح فيه قال يا ابنسلام دخلت من فيه قال صدقت يا محمد أدخلت فيه علي رضا ام علي كره قال يا ابنسلام ادخله الله كرها و يخرجها كرها قال صدقت يا محمد ما قال الله لادم قال يا ابنسلام قال الله لادم يا ادم اسكن انت و زوجك الجنة فكلا منها رغدا حيث شئتما و لاتقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قال صدقت يا محمد فكم اكل منها حبة قال حبتين قال و كم اكلت حوا قال حبتين قال صدقت يا محمد فاخبرني ما صفة الشجرة و كم لها غصن و كم كان طول السنبلة قال يا ابنسلام كان لها ثلثة اغصان و كان طول كل سنبلة ثلثة اشبار قال صدقت يا محمد فكم سنبلة فرك منها ادم قال سنبلة واحدة قال صدقت يا محمد قال فكم كان في السنبلة من حبة قال كان فيها خمس حبات قال فاخبرني ما صفة الحبة قال يا ابنسلام كانت بمنزلة البيض الكبار قال فاخبرني عن الحبة التي بقيت مع ادم ما صنع بها قال يا ابنسلام انزلت مع ادم من الجنة فزرع ادم تلك الحبة فتناسل من تلك الحبة البركة ( فتناسل منها الحب في الارض و بورك فيها خل ) قال صدقت يا محمد فاخبرني عن ادم اين اهبط من الارض قال اهبط بالهند قال صدقت يا محمد فاين اهبطت حوا قال بجدة قال صدقت يا محمد فاين اهبطت الحية قال باصبهان قال صدقت يا محمد فاين اهبط ابليس قال بتيسان ( بسمنان ، بنيسان ، بتسيان خل ) قال صدقت يا محمد ما اغزر علمك و ما اصدق لسانك قال فاخبرني ما كان لباس ادم لما اهبط من الجنة قال ثلث اوراق من ورق الجنة متوشحا بالواحدة متزرا بالاخري متعمما بالثالثة قال صدقت يا محمد فاخبرني في اي مكان اجتمعا قال بعرفات قال صدقت يا محمد فاخبرني خلقت حوا من ادم ام ادم من حوا قال يا ابنسلام خلقت حوا من ادم و لو ان خلق ادم من حوا لكان الطلاق بيد النساء و لميكن بيد الرجال قال فاخبرني خلقت من كله او من بعضه قال خلقت من بعضه و لو خلقت من كله لكان القضاء في النساء و لميكن في الرجال قال صدقت يا محمد فاخبرني من باطنه خلقت ام من ظاهره قال يا ابنسلام بل خلقت من باطنه و لو خلقت من ظاهره لكشفت النساء من ابدانهن ( وجوههن خل ) كما تكشف الرجال قال فمن يمينه خلقت ام من شماله قال بل خلقت من شماله و لو خلقت من يمينه لكان حظ الانثي مثل حظ الذكر و شهادتها كشهادته و من اجل ذلك جعل الله للذكر مثل حظ الانثيين قال فاخبرني من اي موضع خلقت قال يا ابنسلام خلقت من ضلعه الاقصر ( الايسر خل ) قال صدقت يا محمد فاخبرني من كان يسكن الارض قبل ادم قال الجن قال فبعد الجن قال الملائكة قال فبعد الملائكة قال ادم (ع) و ذريته قال و كم كان بين الجن و بين ادم قال سبعةالاف سنة قال صدقت يا محمد فاخبرني عن ادم هل حج الي بيت الله الحرام قال نعم قال فمن حلق رأس ادم قال جبرئيل عليه السلام قال صدقت يا محمد فاخبرني هل اختتن ادم ام لا قال نعم يا ابنسلام ختن نفسه بيده قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الدنيا لم سميت دنيا قال يا ابنسلام لان الدنيا خلقت من دون الاخرة و لو خلقت مع الاخرة لمتفن كما لمتفن الاخرة قال صدقت يا محمد [ص 189] فاخبرني عن القيامة لم سميت قيامة قال يا ابنسلام لان مقام الخلايق فيها للحساب قال فاخبرني لم سميت الاخرة اخرة قال لانها متأخرة عنها بعد الدنيا لايوصف سنوها و لاتحصي ايامها و لايموت ساكنها قال صدقت يا محمد فاخبرني عن اول يوم خلق الله تعالي الدنيا فيه قال يوم الاحد قال و لم سماه احدا قال لان الله واحد احد فرد صمد لميتخذ صاحبة و لا ولدا قال صدقت يا محمد فالاثنين لم سمي اثنين قال لانه ثاني يوم الدنيا قال فالثلاثا لم سمي ثلاثاء قال لانه ثالث يوم الدنيا قال فالاربعاء لم سمي اربعاء قال لانه رابع يوم الدنيا قال فالخميس لم سمي خميس قال لانه خامس يوم الدنيا قال فالجمعة لم سمي جمعة قال لانه يوم مجموع له الناس و ذلك يوم مشهود و هو سادس يوم من ايام الدنيا قال فالسبت لم سمي سبتا قال يا ابنسلام لانه يوم يوكل فيه ملك لانه مع كل عبد ملكان ملك عن يمينه و ملك عن شماله فالذي عن يمينه يكتب الحسنات و الذي عن شماله يكتب السيئات قال صدقت يا محمد فاخبرني عن مقعد الملكين من العبد و ما قلمهما و ما دواتهما و ما لوحهما و ما مدادهما قال يا ابنسلام مقعدهما علي كتفيه و قلمهما لسانه و دواتهما فوه و مدادهما ريقه و لوحهما فؤاده يكتبان اعماله الي مماته قال صدقت يا محمد فاخبرني ما خلق الله في ذلك اليوم قال ن و القلم و ما يسطرون قال فاخبرني كم طول القلم و كم عرضه و كم اسنانه قال يا ابنسلام طول القلم خمسمأة عام و له ثلثون سنا يخرج المداد من بين اسنانه و يجري في اللوح المحفوظ ما يكون و ما هو كاين الي يوم القيامة بامر الله عز و جل قال صدقت يا محمد كم لحظة لله عز و جل في كل يوم و ليلة قال يا ابنسلام ثلثمأة و ستون لحظة يمضي و يقضي و يرفع و يضع و يسعد و يشقي و يعز و يذل و يعلي و يقهر و يغني و يفقر قال صدقت يا محمد فاخبرني ما خلق الله تعالي بعد ذلك قال يا ابنسلام السماء السابعة مما يلي العرش و امرها ان ترتفع الي مكانها فارتفعت ثم خلق الستة الباقية و امر كل سماء ان تستقر مكانها فاستقرت قال صدقت يا محمد فلم سماها سماءا قال لارتفاعها قال فاخبرني ما بال سماء الدنيا خضراء قال يا ابنسلام اخضرت من جبل قاف قال صدقت يا محمد فاخبرني مم خلقت قال خلقت من موج مكفوف قال و ما الموج المكفوف قال يا ابنسلام ماء قائم لا اضطراب له و كانت الاصل دخانا قال صدقت يا محمد فاخبرني عن السماوات ألها ابواب قال نعم لها ابواب و هي مغلقة و لها مفاتيح و هي مخزونة قال صدقت يا محمد فاخبرني عن ابواب السماء ما هي قال ذهب قال فما اقفالها قال من نور قال فما مفاتيحها قال بسم الله العظيم قال صدقت يا محمد قال فاخبرني عن طول كل سماء و عرضها و كم ارتفاعها و ما سكانها قال يا ابنسلام طول كل سماء خمسمأة عام و عرضها كذلك و بين كل سماء الي سماء خمسمأة عام و سكان كل سماء جند من الملائكة لايعلم عددهم الا الله تعالي قال صدقت يا محمد فاخبرني عن السماء الثانية مما خلقت قال من الغمام قال صدقت يا محمد فاخبرني عن السماء الثالثة مم خلقت قال من زبرجدة خضراء قال فالرابعة قال من ذهب احمر قال صدقت يا محمد فالخامسة قال من ياقوتة حمراء قال فالسادسة قال من فضة بيضاء قال فالسابعة قال من ذهب ( نور ساطع خل ) قال صدقت يا محمد فاخبرني ما فوق السماء السابعة قال بحر الحيوان قال فما فوقه قال بحر الظلمة قال فما فوقه قال بحر النور قال فما فوقه قال الحجب قال فما فوقه قال سدرة المنتهي قال فما فوق سدرة المنتهي قال جنة المأوي قال فما فوق جنة المأوي قال حجاب المجد قال فما فوق حجاب المجد قال حجاب الحمد قال فما فوق حجاب الحمد قال حجاب الجبروت قال فما فوق حجاب الجبروت قال حجاب العز قال فما فوق حجاب العز قال حجاب العظمة قال فما فوق حجاب العظمة قال حجاب الكبرياء قال فما فوق حجاب الكبرياء قال الكرسي قال صدقت يا محمد لقد اوتيت علوم الاولين و الاخرين و انك لتنطق بالحق اليقين قال فما فوق الكرسي قال العرش قال فما فوق العرش قال الله تعالي و هو فوق الفوق و علمه تحت التحت قال صدقت يا محمد قال فاخبرني هل يستوي مخلوق علي عرشه قال معاذ الله يا ابنسلام ( الادب الادب خل ) قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الشمس و القمر أهما مؤمنان ام كافران قال يا ابنسلام بل مؤمنان طائعان لله عز و جل مسخران تحت قهر المشية قال صدقت يا محمد قال فاخبرني ما بال الشمس و القمر لايستويان في الضوء و النور قال يا ابنسلام ان الله محا اية الليل و جعل اية النهار مبصرة نعمة من الله و فضلا و لولا ذلك ماعرف الليل من النهار و لا النهار من الليل قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الليل لم سمي ليلا قال لانه يلايل الرجال من النساء جعله الله الفا و لباسا قال صدقت يا محمد فاخبرني لم سمي النهار نهارا قال يا ابنسلام لان فيه كل من الخلق يطلب معاشه قال صدقت يا محمد قال فاخبرني عن النجوم كم جزء هي قال يا ابنسلام ثلثة اجزاء جزء منها باركان العرش يصل ضوؤها الي السماء السابعة و الجزء الثاني بسماء الدنيا كامثال القناديل المعلقة و هي تضيئ لسكانها و ترمي الشياطين [ص 190] بشررها اذا استرقوا السمع و الجزء الثالث معلقة في الهواء و هي ضوء البحار و ما فيها و ما عليها قال صدقت يا محمد فاخبرني ما بال النجوم تبان صغارا و كبارا قال يا ابنسلام لان بينها و بين سماء الدنيا بحارا تضرب الرياح امواجها فتبان من تحتها صغارا او كبارا و مقدار النجوم كلها مقدار واحد قال صدقت يا محمد فاخبرني كم ريحا بيننا و بين سماء الدنيا قال ثلاثة رياح الريح العقيم التي ارسلت علي قوم عاد و هي ريح سوداء مظلمة يعذب بها من يشاء من اهل النار و ريح تحمل البحار و ريح لاهل الارض بها حملت الاشجار و الثمار تغدو في جوانبها و لولا تلك الريح لاحترقت الارض و الجبال من حر الشمس قال صدقت يا محمد فاخبرني عن حملة العرش كم هم صنفا قال ثمانون صنفا طول كل صنف الفالف فرسخ و عرضه خمسمأة عام و رؤسهم تحت العرش و اقدامهم تحت سبع ارضين و لو ان طايرا يطير من اذن احدهم اليمني الي اليسري الف سنة من سنين (كذا) الدنيا لميبلغ الي الاذن الاخر حتي يموت هرما اي شيخا لهم ثياب من در و ياقوت شعرهم كالزعفران طعامهم التسبيح و شرابهم التهليل و الصنف الاول نصفه ثلج و نصفه نار لايذيب النار الثلج و لا الثلج يطفي النار و الصنف الثاني نصفه رعد و نصفه برق و الصنف الثالث نصفه ماء و نصفه مدر لا الماء يذيب المدر و لا المدر يذيب الماء و الصنف الرابع نصفه ريح و نصفه ماء لا الريح يهيج الماء و لا الماء يسبق الريح قال صدقت يا محمد فاخبرني عن طاير يطير بين السماء و الارض ليس له في السماء مكان و لا في الارض مسكن ما هم يا محمد قال يا ابنسلام تلك حيات اعرافها كاعراف الخيل تبيض في الجو علي اذنابها و تفرخ علي مناكبها في الهواء الي يوم القيامة قال صدقت يا محمد فاخبرني عن مولود اشد من ابيه قال يا ابنسلام ذلك الحديد يولد من الحجر و هو اشد من الحجر قال صدقت يا محمد قال فاخبرني عن بقعة اصابتها الشمس مرة واحدة فلاتعود اليها الي يوم القيامة قال يا ابنسلام ذلك موضع اغرق الله فيه فرعون حين انفلق البحر و انطبق عليه قال صدقت يا محمد فاخبرني عن بيت له اثناعشر بابا اخرج منه اثناعشر عينا لاثنيعشر سبطا قال النبي صلي الله عليه و اله لما جاوز موسي بنياسرائيل البحر و دخل بهم الي البرية فشكوا الي موسي العطش فمر بحجر مربع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب به موسي فانفجر منه اثنتاعشرة عينا لاثنتيعشرة سبطا من بنياسرائيل قال صدقت يا محمد فاخبرني عن نبي ( عن شيء انذر قومه خل ) لا من الجن و الانس و لا من الطير و لا من الوحش قال يا ابنسلام ذلك النملة التي انذرت قومها حين قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم قال صدقت يا محمد فاخبرني عن من اوحي الله اليه لا من الجن و لا من الملائكة و لا من الانس و لا من الوحش ما هو قال يا ابنسلام النحل اوحي الله اليها ان اتخذي من الجبال بيوتا و من الشجر و مما يعرشون قال صدقت يا محمد قال فاخبرني عن ما اوحي الله اليه من الارض ما هو قال يا ابنسلام اوحي الله الي جبل طور سيناء ان ارفع موسي الي السماء حتي يتناول الالواح من رب العالمين قال صدقت يا محمد فاخبرني عن مخلوق اوله عود و اخره روح قال يا ابنسلام تلك عصاء موسي بن عمران امره الله ان يلقيها في بيت المقدس فالقاها فاذا هي حية تسعي قال صدقت يا محمد فاخبرني عن ثلث ذكور لميولدوا عن فحل قال يا ابنسلام ذلك عيسي بن مريم و ادم و كبش اسمعيل عليهم السلام قال صدقت يا محمد فاخبرني عن وسط الدنيا في اي موضع هو قال بيت المقدس قال و كيف ذلك قال لان فيه المحشر و المنشر و الصراط و الميزان قال صدقت يا محمد قال فاخبرني عن الفلك المشحون ما هو قال يا ابنسلام السفن المبنية في البحر أماقرأت في التورية و حملناه علي ذات الواح و دسر قال صدقت يا محمد قال ما الالواح قال الاشجار التي سفقت ( شقت خل ) طولا هي الالواح فاخبرني عن الدسر قال يا ابنسلام المسامير و العوارض ( من خ ) الحديد قال صدقت يا محمد قال فاخبرني كم كان طول السفينة و كم عرضها و كم كان ارتفاعها قال يا ابنسلام كان طولها ثلثمأة ذراع و عرضها مأة و خمسين ذراعا و ارتفاعها مأتي ذراع قال صدقت يا محمد قال فاخبرني من اين ركبها نوح عليه السلام قال من العراق قال اين ثبت قال طافت بالبيت العتيق اسبوعا و بيت المقدس اسبوعا و استوت علي الجودي قال صدقت يا محمد قال فاخبرني عن البيت المعمور اين كان لما اغرق الله الدنيا قال يا ابنسلام رفعه الله تعالي الي السماء السابعة قبل الطوفان قال صدقت يا محمد قال فاخبرني اين كانت الصخرة وقت الطوفان قال و امر الله تعالي اباقبيس ان يحمل الصخرة في بطنه قال فالبيت المقدس لما اغرق الله الدنيا اين كان قال في جبل ابيقبيس قال صدقت يا محمد فاخبرني عن مولود لميشبه اباه و ربما اشبه خاله و ربما اشبه عمه قال يا ابنسلام اذا جامع الرجل امرأته فان غلبت شهوة المرأة علي شهوة الرجل خرج الولد الي خاله و ان غلبت شهوة الرجل علي شهوة المرأة خرج الي عمه و ان استويا جميعا خرج الولد الي امه و ابيه قال صدقت يا محمد و في الرواية الاخري هكذا قال فاخبرني عن المولود اذا لميشبه اباه و ربما يشبه خاله و عمه قال اذا جامع الرجل امرأته فان غلبت شهوة الرجل [ص 191] شهوة المرأة خرج الرجل ( الولد ظ ) بابيه اشبه و ان غلبت شهوة المرأة خرج الولد بامه اشبه و ان استويا خرج شبيها بهما فان سبقت شهوة الرجل خرج الرجل بعمه اشبه و ان سبقت شهوة المرأة كان الولد بخاله اشبه قال صدقت رجعنا الي الرواية الاولي قال فاخبرني هل يعذّب الله عبده بلا حجة قال معاذ الله يا ابنسلام ان الله تبارك و تعالي عدل لايجور في قضائه قال صدقت قال فاخبرني عن اطفال المشركين في الجنة ام في النار قال يا ابنسلام الله اولي بهم و لكن اذا كان يوم القيامة و جمع الخلق لفصل القضاء امر الله تعالي باطفال المشركين فيؤتي بهم فيقول لهم عبادي و ابناء عبادي و امائي من ربكم و ما دينكم و ما اعمالكم فيقولون اللهم انت ربنا و انت خالقنا و لمنكن شيئا و امتنا و لمتجعل لنا لسانا ننطق به و لا عقلا نعقل به و لا قوة في الاعضاء نتعبد بها و لا علم لنا الا ما علمتنا فيقول الله لهم و هو اجل قايل فالان لكم السنة و عقول و قوة للحركة في الاعضاء فان امرتكم بامر يا عبادي تفعلوه فيقولون السمع و الطاعة لك يا الهنا و خالقنا و رازقنا و مالكنا فيأمر الله تعالي مالكا تتزجر ( فيزفر خل ) جهنم حتي تفور و يامر اطفال المشركين القوا انفسكم في تلك النار فمن سبق له في علم الله ان يكون سعيدا القي نفسه فيها فتكون النار عليه بردا و سلاما كما كانت علي ابرهيم خليل الرحمن عليه السلام و من سبق له في علم الله ان يكون شقيا امتنع ان يلقي نفسه في تلك النار فيكونون تبعا لابائهم و امهاتهم في النار و الفرقة الاخري يخرجون الي الجنة مع المؤمنين قال صدقت يا محمد و بررت و بينت و ازلت الشك يا محمد فزدني يقينا فاخبرني عن الارض لم سميت ارضا قال لانها ارض يداس عليها قال فمم خلقت قال من زبرجد ( الزبد خل ) قال فالزبرجدة ( فالزبد خل ) مم خلقت قال من الموج قال فالموج مم خلق قال من البحر قال صدقت يا محمد فكيف ذلك قال ان الله عز و جل لما خلق البحر امر الريح ان تضرب الامواج بعضها في بعض فاضطرب الامواج حتي ظهر الزبد ثم امره ان تجمع فاجتمعت ثم امرها ان تلين فالانت (كذا) ثم امرها ان تعتدل فاعتدلت ثم امرها ان تمتد فامتدت فصارت ارضا ( ان يجتمع فاجتمع ثم امره ان يلين فلان ثم امره ان يعتدل فاعتدل ثم امره ان يمتد فامتد فسطحها ارضا و مهدها خل ) قال صدقت يا محمد فاخبرني من اين سكونها قال من جبل قاف و هو اصل اوتاد الارض التي نحن عليها قال فاخبرني ما تحت هذه الارض قال تحتها ثور قال و ما صفته قال يا ابنسلام له اربع قوايم و هو قائم علي صخرة بيضاء قال فاخبرني ما صفته قال يا ابنسلام له اربعون قرنا و اربعون سنا رأسه بالمشرق و اذنه ( ذنبه خل ) في المغرب و هو ساجد لله تعالي الي يوم القيامة من القرن الي القرن مسيرة خمسينالف سنة قال صدقت يا محمد فاخبرني ما تحت الصخرة قال تحتها جبل يقال له الصعود قال و لمن ذلك الجبل قال لاهل النار يصعده المشركون الي يوم القيامة و هو مسيرة الف سنة ( خمسينالف سنة خل ) حتي اذا بلغوا اعلي ذلك الجبل ضربوا بمقامع فيسقطون الي اسفله فيسحبون علي وجوههم قال صدقت يا محمد فاخبرني ما تحت ذلك الجبل قال ارض قال و ما اسمها قال جارية ( هاوية خل ) قال و ما تحتها قال بحر قال و ما اسمه قال سهسك قال صدقت يا محمد قال فما تحت ذلك البحر قال ارض قال و ما اسمها قال ناعمة قال و ما تحتها قال بحر قال و ما اسمه قال الزاخر قال و ما تحته قال ارض قال و ما اسمها قال فسيحة قال فصف لي هذه الارض قال يا ابنسلام هي ارض بيضاء كالشمس و ريحها كالمسك و ضوؤها كالقمر و نباتها كالزعفران يحشرون عليها المتقون يوم القيامة قال صدقت يا محمد قال فاخبرني اين تكون هذه الارض التي نحن عليها اليوم قال النبي صلي الله عليه و اله يا ابنسلام تبدل هذه الارض غيرها قال صدقت يا محمد فاخبرني ما تحت تلك الارض قال البحر قال و ما اسمه قال القمقام قال و ما فيه قال الحوت قال و ما اسمه قال بهموت قال صدقت يا محمد قال فصف لي الحوت قال يا ابنسلام رأسه بالمشرق و ذنبه بالمغرب قال فما علي ظهره قال الارض و البحار و الظلمة و الجبال قال فما بين عينيه قال سبعة ابحر في كل بحر سبعونالف مدينة في كل مدينة الف لواء تحت كل لواء سبعونالف ملك قال فما يقولون قال يقولون لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لايموت بيده الخير و هو علي كل شيء قدير قال صدقت يا محمد فاخبرني ما تحت الريح قال الظلمة قال فما تحت الظلمة قال الثري قال فما تحت الثري قال لايعلمه الا الله عز و جل قال صدقت يا محمد فاخبرني عن ثلث من رياض الجنة في الارض اين تكون قال يا ابنسلام اولها مكة و ثانيها بيت المقدس و ثالثها مدينة محمد قال صدقت يا محمد فاخبرني عن اربع مدائن من مداين الجنة في الدنيا قال اولها ارم ذات العماد و الثاني المنصورية ( المنصورة من بلاد الهند خل ) و هي مدينة بالشام و الثالثة قيسارية و هي مدينة بساحل البحر في الشام و الرابعة هي البلقا و هي ارمنية قال صدقت يا محمد فاخبرني عن اربع منابر من منابر الجنة في الدنيا اي موضع هي قال يا ابنسلام اولها قيروان و هي افريقية و الثانية باب الابواب و هي بارض ارمنية و الثالثة عبدان ( عبادان خل ) و هي بارض العراق و الرابعة بخراسان و هي خلف نهر يقال له جيحون قال صدقت يا محمد فاخبرني عن اربع مداين من مداين جهنم في الدنيا قال يا ابنسلام اولها مدينة فرعون في ارض مصر و الثانية انطاكية و هي بارض الشام و الثالثة بارض سيحان و هي بارض ارمنية الرابعة المداين و هي بارض [ص 192] العراق قال صدقت يا محمد قال فاخبرني عن اربعة انهار في الدنيا و هي من انهار الجنة قال اولها الفرات و هو بارض الشام و الثاني النيل و هو بارض مصر و الثالث نهر سيحان و هو نهر الهند و الرابع جيحون و هو بارض بلخ قال صدقت يا محمد فاخبرني عن شيء لاشيء و شيء بعض شيء و شيء لايفني منه شيء قال يا ابنسلام اما شيء لاشيء فهي الدنيا يذهب نعيمها و يموت ساكنها و يخمد ضوؤها و اما الشيء بعض الشيء وقوف الخلايق في صعيد واحد فهو شيء بعض شيء و اما شيء لايفني منه شيء فالجنة و النار لايفني من الجنة نعيمها و لاينقص من النار عذابها فمن قال من العباد ان نعيمها يفني او عذاب الله ينقضي فهو كافر بالله في كل شيء قال صدقت يا محمد فاخبرني عن جبل قاف ما خلفه و ما دونه قال يا ابنسلام خلفه ارض ذهب و سبعون ارضا من فضة و سبعة ارضين من مسك قال فما سكان هذه الارضين قال الملائكة قال كم طول كل ارض منها و كم عرضها قال طول كل ارض منها عشرةالاف سنة و عرضها كذلك قال صدقت يا محمد فما وراء ذلك قال حجاب الريح قال فما وراء ذلك قال من صح كيف (كذا) محيط ( قال كهف محيط خل ) بالدنيا كلها تسبح الله تعالي قال صدقت يا محمد فاخبرني عن اهل الجنة يأكلون و يشربون و لايتغوطون و لايبولون قال نعم يا ابنسلام مثلهم في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه يأكل مما تأكل امه و يشرب مما تشربه و لايبول و لايتغوط و لو راث في بطنها و بال لانشق بطنها قال صدقت يا محمد فاخبرني عن انهار الجنة ما هي قال يا ابنسلام من لبن لميتغير طعمه و خمر و عسل مصفي و ماء غير اسن قال صدقت يا محمد فجامدة هي ام جارية قال بل جارية بين اشجارها قال فهل تنقص ام تزيد قال لا يا ابنسلام قال فهل لذلك مثل في الدنيا قال نعم قال و ما هو قال يا ابنسلام انظر الي البحار تمطر فيها السماء و تمدها الانهار من الارض فلاتزيد و لاتنقص قال و صف لي انهار الجنة قال يا ابنسلام في الجنة نهر يقال له الكوثر رائحته اطيب من رائحة المسك الاذفر و العنبر حصاؤه الدر و الياقوت عليه خيام من اللؤلؤ الابيض و هو منزل اولياء الله تعالي قال صدقت يا محمد فصف لي اشجار الجنة قال في الجنة شجرة يقال لها طوبي اصلها من در و اغصانها من الزبرجد و ثمرها الجوهر ليس في الجنة غرفة و لا حجرة و لا موضع الا و هي متدلية عليه قال صدقت يا محمد فهل في الدنيا لها من مثل قال نعم الشمس المشرقة تشرق علي بقاع الدنيا و لايخلو من شعاعها مكان قال صدقت يا محمد فهل في الجنة ريح قال نعم يا ابنسلام فيها ريح واحدة خلقت من نور مكتوب عليها الحيوة و اللذات يقال لها البهاء فاذا اشتاق اهل الجنة ان يزوروا ربهم هبت تلك الريح عليها لمتخلق من حر و لا من برد بل خلقت من نور العرش تنفخ ( تنفح خل ) في وجوههم فتبهي وجوههم و تطيب قلوبهم و يزدادوا نورا علي نورهم و تضرب ابواب الجنان و تجري الانهار و تسبح الاشجار و تغرد الاطيار فلو ان من في السموات و الارض قيام يسمعون ما في الجنة من سرور و طرب لمات الخلايق شوقا الي الجنة و يدخلون عليهم الملائكة فيقولون كما قال الله عز و جل في محكم كتابه العزيز سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار قال صدقت يا محمد قال فاخبرني عن ارض الجنة ما هي قال يا ابنسلام ارضها من ذهب و ترابها المسك و العنبر و رضراضها الدر و الياقوت و سقفها عرش الرحمن قال صدقت يا محمد فاخبرني مما يأكل اهل الجنة اذا دخلوها قال يا ابنسلام يأكلون من كبد الحوت الذي يحمل الارض و ما عليها و اسمه بهموت قال صدقت يا محمد قال فاخبرني عن اهل الجنة كيف يصرفون ما يأكلون من ثمارها و كيف يخرج من اجوافهم قال يا ابنسلام ليس يخرج من اجوافهم شيء بل عرقا صبا ( طيبا خل ) اطيب من المسك و ازكي من العنبر و لو ان عرق رجل من اهل الجنة مزج به البحار لاسكر ( لعطر خل ) ما بين السماء و الارض من طيب رائحته قال صدقت يا محمد فاخبرني عن لواء الحمد ما صفته و كم طوله و كم ارتفاعه قال يا ابنسلام طوله الف سنة و اسنانه من ياقوتة حمراء و ياقوتة خضراء قوايمه من فضة بيضاء له ثلث ذوايب من نور ذؤابة بالمشرق و ذؤابة بالمغرب و الثالثة في وسط الدنيا قال صدقت يا محمد فاخبرني كم سطر فيه مكتوب قال ثلثة اسطر السطر الاول بسم الله الرحمن الرحيم و الثاني الحمد لله رب العالمين و الثالث لا اله الا الله محمد رسول الله قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الجنة و النار ايتهما خلق الله قبل قال يا ابنسلام خلق الله الجنة قبل النار و لو خلق النار قبل الجنة لخلق العذاب قبل الرحمة قال فاخبرني عن الجنة اين هي قال في السماء السابعة و النار في تخوم الارض السفلي قال صدقت يا محمد فاخبرني كم للجنة من باب و كم للنار من باب قال يا ابنسلام للجنة ثمانية ابواب و للنار سبعة ابواب قال فاخبرني كم بين الباب و الباب من الجنة قال مسيرة الف سنة قال و كم ارتفاعه قال خمسمأة عام عليه سرادق من ذهب بطانته من زمرد علي كل باب جند من الملئكة لايحصي عددهم الا الله تعالي قال فاخبرني فما يقولون قال يقولون طوبي لاهل الجنة و ما يلقون من نعيم الله قال فصف لي من يدخل الجنة قال يا ابنسلام يدخلونها ابناء [ص 193] ثلثين و بنات ثلثين سنة في حسن يوسف و طول ادم و خلق محمد قال فصف لي بعض نعيم اهل الجنة قال ان ادني من في الجنة و ليس في الجنة دني لو نزل به جميع من في الارض لاوسعهم طعاما و لاينقص منه شيء و لو ان رجلا من اهل الجنة يبصق في البحار المالحة لعذبت و لو نزل من ذؤابته ( ادلي ذؤابة خل ) من السماء الي الارض بلغ ضوؤها كضوء الشمس و نور القمر قال صدقت يا محمد فصف لي الحور العين قال يا ابنسلام الحور العين بيض الوجوه فحام العيون بمنزلة جناح النسر صفاؤهن كصفاء اللؤلؤ الابيض الذي في الصدف الذي لمتمسه الايدي قال فصف لي النار قال يا ابنسلام اوقد عليها الف عام حتي احمرّت و الف عام حتي ابيضّت و الف عام حتي اسودّت فهي سوداء مظلمة ممزوجة بغضب الله تعالي لايهدئ لهيبها و لايخمد جمرها يا ابنسلام لو ان جمرة من جمرها القيت في دار الدنيا لسدت ما بين المشرق و المغرب من عظم خلقها ( حرارة جمرها خل ) و هي سبعة اطباق الطبقة الاولي للمنافقين و الثانية للمجوس و الثالثة للنصاري و الرابعة لليهود و الخامسة سقر و السادسة السعير و امسك النبي صلي الله عليه و اله عن السابعة و بكي حتي ارفضت دموعه علي لحيته و قال اما السابعة و هي اهونها لاهل الكباير من امتي قال صدقت يا محمد فاخبرني عن القيامة و كيف تقوم قال يا ابنسلام اذا كان يوم القيامة كوّرت الشمس و اسودّت و طمست النجوم و سيّرت الجبال و عطّلت العشار و بدّلت الارض غير الارض قال صدقت يا محمد قال النبي صلي الله عليه و اله يقام ( يقيم الله خل ) الخلايق لفصل القضاء و يمد الصراط و تنصب الميزان و تنشر الدواوين و يبرز الرب لفصل القضاء قال صدقت يا محمد فاخبرني كيف يميت الله الخلايق يوم القيامة قال يا ابنسلام يامر الله ملك الموت فيقف علي صخرة بيت المقدس فيضع يمينه علي السماوات و يده اليسري تحت الثري و يصيح بهم صيحة واحدة فلايبقي ملك مقرب و لا انس و لا جان و لا طاير يطير الا خر ميتا فتبقي السماوات خالية من سكانها و الارض خرابا من عمارها و العشار معطلة و البحار جامدة حيتانها و الجبال متدكدكة و الشمس منكسفة و النجوم منطمسة قال صدقت يا محمد فاخبرني عن ملك الموت هل يذوق الموت ام لا قال يا ابنسلام اذا امات الله الخلايق و لميبق شيء له روح يقول الله عز و جل يا ملك الموت من ابقيته من خلقي و هو اعلم فيقول يا رب انت اعلم مني بما بقي من خلقك ما خلق الا و قد ذاق الموت الا عبدك الضعيف ملك الموت فيقول الله عز و جل يا ملك الموت اذقت عبادي و انبيائي و اوليائي و رسلي الموت و قد سبق في علمي القديم و انا علام الغيوب ان كل شيء هالك الا وجهي و هذه نوبتك فيقول الهي و سيدي ارحم عبدك ملك الموت فانه ضعيف فيقول الله عز و جل له يا ملك الموت ضع يمينك تحت خدك الايمن بين الجنة و النار و مت قال عبدالله بن سلام بابي انت و امي يا رسول الله و كم بين الجنة و النار قال مسيرة ثلثينالف سنة من سنين (كذا) الدنيا فيضطجع ملك الموت علي يمينه و يضع يده اليمني تحت خده الايمن و يده الشمال علي وجهه و يصرخ صرخة فلو ان اهل السماوات و الارض احياء لماتوا لشدة صرخته قال صدقت يا محمد فاخبرني ما يصنع الله بالسماوات اذا مات سكانها قال يطويها بيمينه كطي السجل للكتب ثم يقول الله جل جلاله و تقدست اسماؤه و لا اله غيره و لا معبود سواه اين الملوك و ابناء الملوك اين الجبابرة و ابناء الجبابرة فلايجيبه احد ثم يقول لمن الملك اليوم فلايجيبه احد فيرد علي نفسه الملك لله الواحد القهار و اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب قال صدقت يا محمد فاخبرني كيف يحشر الله الخلايق يوم القيامة بعد موتهم قال النبي صلي الله عليه و اله يا ابنسلام يحيي الله اسرافيل و هو اول من يحييه من خدمه و هو صاحب الصور اولا فيأمره الله عز و جل ان ينفخ في الصور قال فاخبرني ما يقول اسرافيل في الصور قال يا ابنسلام يقول ايتها العظام البالية و الاعضاء المتفرقة و الشعور المنفصلة هلمّوا علي العرض الي الله تعالي الملك الجبار خالق السماوات و الارض ثم ينفخ في الصور فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون قال فكم طول كل نفخة قال مسيرة اربعينالف سنة قال صدقت يا محمد فكم كلمة يتكلم فيه اسرافيل قال ست كلمات قال و ما تلك الكلمات قال الكلمة الاولي تكون الناس طينا و الثانية يكونون صورا و الكلمة الثالثة تستوي الابدان و الكلمة الرابعة يجري الدم في العروق و الكلمة الخامسة ينبت الشعر و الكلمة السادسة قوموا فاذا هم قيام ينظرون قال صدقت يا محمد فاخبرني كيف يقوم الخلايق يوم القيامة من القبور قال يا ابنسلام يقومون عراة حفاة ابدانهم خالية ( خافية خل ) بطونهم مظلمة ابصارهم وجلة قال الرجال ينظرون الي النساء و النساء ينظرون الي الرجال قال هيهات يا ابنسلام لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه من شدة هول القيامة قال صدقت يا محمد ثم امسك ابنسلام عن الكلام قال النبي صلي الله عليه و اله سل عما شئت يا ابنسلام فقال الحمد لله الذي منّ عليّ بالنظر الي وجهك المليح فاخبرني اذا كان يوم القيامة اين يحشر الخلايق قال النبي صلي الله عليه و اله يحشر الله [ص 194] الخلايق الي بيت المقدس قال و كيف ذلك قال يأمر الله عز و جل نارا فتحيط بالدنيا و تضرب وجوه الخلايق فيهربون منها و يمرون علي وجوههم فيجتمعون الي بيت المقدس قال صدقت يا محمد فاخبرني ما يصنع الله بالطفل الصغير و الشيخ الكبير قال يا ابنسلام من كان مؤمنا بالله سارت به الملائكة و انقضت النار عن وجهه و من كان كافرا تلفح وجهه النار حتي يؤتي به الي بيت المقدس قال صدقت يا محمد فاخبرني كم تكون صفوف الخلايق قال يا ابنسلام مأة و عشرين صفا قال فكم طول كل صف و كم عرضه قال يا ابنسلام طوله مسيرة اربعينالف سنة و عرضه عشرونالف سنة قال صدقت يا محمد فاخبرني كم صف المؤمنين و كم صف الكافرين قال صفوف المؤمنين ثلث صفوف و مأة و سبعةعشر صف (كذا) للكافرين قال صدقت يا محمد قال فما صفة المؤمنين و ما صفة الكافرين قال يا ابنسلام اما المؤمنون فغرّ محجّلون من اثر الوضوء و السجود و اما الكافرون فمسودّون الوجوه فيؤتي بهم الي الصراط قال و كم طول الصراط قال مسيرة ثلثينالف سنة قال صدقت يا محمد فاخبرني كيف تمر الخلايق علي الصراط قال يا ابنسلام يكسو الله الخلايق نورا فاما نور المسلمين و نور المؤمنين فمن نور العرش و نور الملائكة من نور الكرسي و نور الجنة فلايطفأ نورهم ابدا و اما الكافرون فمن الارض و نور الجبال قال فاخبرني عن اول من يجوز علي الصراط قال المؤمنون قال صدقت يا محمد فصف لي ذلك قال يا ابنسلام في المؤمنين من يجوز علي الصراط ( في خ ) عشرين عاما فاذا بلغ اولهم الجنة تركب ( تدلت خل ) الكفار علي الصراط حتي اذا توسطوا اطفأ الله نورهم فيبقون بلا نور فينادون بالمؤمنين انظرونا نقتبس من نوركم فيقال لهم أليس فيكم الانبياء و الاصحاب و الاخوة فيقولون أولمنكن معكم في دار الدنيا قالوا بلي و لكنكم فتنتم انفسكم و تربصتم و ارتبتم و غرتكم الاماني حتي جاء امر الله و غركم بالله الغرور فاليوم لايؤخذ منكم فدية و لا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم و بئس المصير فيأمر الله عز و جل جهنم فتصيح بهم صيحة علي وجوههم فيقعون في النار حياري نادمين و ينجو المؤمنين ببركة الله و عونه قال صدقت يا محمد فاخبرني ما يصنع الله بالموت قال يا ابنسلام اذا استوي اهل الجنة في الجنة و اهل النار في النار اتي بالموت كأنه كبش املح فيوقف بين الجنة و النار فيقال لاهل الجنة يا اولياء الله هذا الموت أتعرفونه فيقولون نعم فيقولون لهم نذبحه فيقولون نعم يا ملائكة ربنا اذبحوه حتي لايكون موت ابدا فيقولون لاهل النار يا اعداء الله هذا الموت هل تعرفونه فيقولون نعم فتقول الملائكة نذبحه فيقولون يا ملائكة ربنا لاتذبحوه و دعوه لعل الله يقضي علينا بالموت فنستريح قال النبي صلي الله عليه و اله و يذبح الموت بين الجنة و النار فييأس اهل النار من الخروج منها و تطمئن قلوب اهل الجنة الخلود فيها ● فعندي لك ان تسلم قال صدقت يا محمد و قال امدد يدك الشريفة انا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد انك لرسول الله و ان الجنة حق و الصراط حق و الميزان حق و الحساب حق و الساعة اتية لا ريب فيها و ان الله يبعث من في القبور فكبّرت الصحابة عند ذلك و سماه رسول الله صلي الله عليه و اله عبدالله بن سلام و صار من الصحابة و نقمة علي اليهود .