* ٢٤٥٥ و سئل عن السفياني فقال و اني لكم بالسفياني حتي يخرج قبله السفياني ● يخرج بارض كوفان ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم ( وفركم خل ) فتوقعوا بعد ذلك السفياني و خروج القائم عليه السلام
* ٢٤٥٥ و قال ان لولد العباس و المرواني لوقعة بقرقيسا يشيب فيها الغلام الحزور و يرفع الله عنهم النصر و يوحي الي طير السماء و سباع الارض اشبعي من لحوم الجبارين ثم يخرج السفياني
* ٢٤٥٥ و عنه قال السفياني احمر اشقر ازرق لميعبد الله قط و لمير مكة و لا المدينة قط يقول يا رب ثاري و الثار يا رب ثاري و الثار
* ٢٤٥٥ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن خسف البيداء قال اما صهرا ( مصرا خل ) علي البريد علي اثنيعشر ميلا من البريد الذي بذات الجيش
* ٢٤٥٥ و عنه قال انا و ال ابيسفيان اهل بيتين تعادينا في الله قلنا صدق الله و قالوا كذب الله قاتل ابوسفيان [ص 134] رسول الله صلي الله عليه و اله و قاتل معوية علي بن ابيطالب عليه السلام و قاتل يزيد بن معوية الحسين بن علي عليهما السلام و السفياني يقاتل القائم عليه السلام
* ٢٤٥٥ و عن عمر بن يزيد قال قال لي ابوعبدالله الصادق عليه السلام انك لو رأيت السفياني رأيت اخبث الناس اشقر احمر ازرق يقول يا رب ثاري ثاري ثم النار و لقد بلغ من خبثه انه يدفن امولد له و هي حية مخافة ان تدل عليه
* ٢٤٥٥ و سئل عن اسم السفياني فقال و ما تصنع باسمه ● اذا ملك كور الشام الخمس دمشق و حمص و فلسطين و الاردن و قنسرين فتوقعوا عند ذلك الفرج قيل يملك تسعة اشهر قال لا و لكن يملك ثمانية اشهر لايزيد يوما
* ٢٤٥٥ و عن عمر بن ابان الكلبي عن ابيعبدالله عليه السلام قال كأني بالسفياني او بصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة فنادي مناديه من جاء برأس رجل من شيعة علي فله الف درهم فيثب الجار علي جاره و يقول هذا منهم فيضرب عنقه و يأخذ الف درهم اما ان امارتكم يومئذ لاتكون الا لاولاد البغايا و كأني انظر الي صاحب البرقع قلت و من صاحب البرقع فقال رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم و لاتعرفونه فيغمز بكم رجلا رجلا اما انه لايكون الا ابن بغي
* ٢٤٥٥ و ذكر عنده السفياني فقال اني يخرج ذلك و لميخرج كاسر عينه بصنعاء
* ٢٤٥٥ و عنه انه قال السفياني لا بد منه و لايخرج الا في رجب فقال له رجل يا اباعبدالله اذا خرج فما حالنا قال اذا كان ذلك فالينا
* ٢٤٥٥ و عنه قال السفياني من المحتوم و خروجه من اول خروجه الي اخره خمسةعشر شهرا ستة اشهر يقاتل فيها فاذا ملك الكور الخمس ملك تسعة اشهر و لميزد عليها يوما
* ٢٤٥٥ و سمع يقول اذا خرج السفياني يبعث جيشا الينا و جيشا اليكم فاذا كان كذلك فأتونا علي صعب و ذلول
* ٢٤٥٥ و عنه قال لاترون ما تحبون حتي يختلف بنوا فلان فيما بينهم فاذا اختلفوا طمع الناس و تفرق الكلمة و خرج السفياني
* ٢٤٥٥ و عن ابنخنيس قال ذهب بكتاب عبدالسلام بن نعيم و سدير و كتب غير واحد الي ابيعبدالله عليه السلام حين ظهرت المسودة قبل ان يظهر ولد العباس بانا قد قدرنا ان يؤل هذا الامر اليك فما تري قال فضرب بالكتب الارض ثم قال افّ افّ ما انا لهؤلاء بامام أمايعلمون انه انما يقتل السفياني
* ٢٤٥٥ و عن سدير قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام يا سدير الزم بيتك و كن حلسا من احلاسه و اسكن ما سكن الليل و النهار فاذا بلغ ان السفياني قد خرج فادخل الينا و لو علي رجلك قلت جعلت فداك و هل قبل ذلك شيء قال نعم و اشار بيده بثلث اصابعه الي الشام و قال ثلث رايات راية حسنية و راية اموية و راية قيسية فبينما هم اذ قد خرج السفياني فيحصدهم حصد الزرع مارأيت مثله قط
* ٢٤٥٥ و قيل له كيف نصنع اذا خرج السفياني قال تغيب الرجال وجوهها منه و ليس علي العيال بأس فاذا ظهر علي الاكوار الخمس يعني كور الشام فانفروا الي صاحبكم
* ٢٤٥٥ و عنه في خبر طويل انه قال لايكون ذلك حتي يخرج خارج من ال ابيسفيان يملك تسعة اشهر كحمل المرأة و لايكون حتي يخرج من ولد الشيخ (كذا) فيسير حتي يقتل ببطن النجف فوالله كأني انظر الي رماحهم و سيوفهم و امتعتهم الي حايط من حيطان النجف يوم الاثنين و يستشهد يوم الاربعاء
* ٢٤٥٥ و عنه ان امر السفياني من الامر المحتوم و خروجه في رجب و هذه قصة و امر عظيم من شدايد العظام
* ٢٤٥٥ و عنه قال اليماني و السفياني كفرسي رهان
* ٢٤٥٥ و قيل للرضا عليه السلام اصلحك الله انهم يتحدثون ان السفياني يقوم و قد ذهب سلطان بنيالعباس فقال كذبوا انه ليقوم و ان سلطانهم لقائم
* ٢٤٥٥ و عن محمد بن مسلم قال يخرج قبل السفياني مصري و يماني .
(٢٤٥٦) باب امارة السفياني
* ٢٤٥٦ عوالم ۔ عن عمار بن ياسر انه قال ان دولة اهل بيت نبيكم في اخر الزمان و لها امارات فاذا رأيتم فالزموا الارض و كفوا حتي تجيئ اماراتها فاذا استثارت عليكم الروم و الترك و جهزت الجيوش و مات خليفتكم الذي يجمع الاموال و استخلف بعده رجل صحيح فيخلع بعد سنين من بيعته و يأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ و يتخالف الترك و الروم و تكثر الحروب في الارض و ينادي مناد من سور دمشق ويل لاهل الارض من شر قد اقترب و يخسف بغربي مسجدها حتي يخد حايطها و يظهر ثلثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل ابقع و رجل اصهب و رجل من اهل بيت ابيسفيان يخرج في كلبه ( كلب خل ) و يحضر الناس بدمشق و يخرج اهل المغرب الي مصر فاذا دخلوا فتلك امارة السفياني و يخرج قبل ذلك من يدعو لالمحمد عليهم السلام و تنزل الترك الحيرة و تنزل الروم فلسطين و يسبق عبدالله حتي يلتقي جنودهما بقرقيسا علي النهر و يكون قتال عظيم و يسير صاحب المغرب فيقتل الرجال و يسبي النساء ثم يرجع في قيس حتي ينزل الجزيرة السفياني فيسبق اليماني و يحوز السفياني ما جمعوا ثم يسير الي الكوفة فيقتل اعوان المحمد عليهم السلام و يقتل رجلا من مُسَمّيهم ثم يخرج المهدي علي لوائه شعيب بن صالح فاذا رأي اهل الشام قد اجتمع امرها علي ابن ابيسفيان فالحقوا بمكة فعند ذلك يقتل النفس الزكية و اخوه بمكة صعبة فينادي مناد من السماء ايها الناس ان اميركم فلان و ذلك هو المهدي الذي يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا .
(٢٤٥٧) باب الدجال و ما يتعلق باحواله
* ٢٤٥٧ عوالم [ص 135] ۔ عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله صلي ذات يوم باصحابه الفجر ثم قام مع اصحابه حتي اتي باب دار بالمدينة فطرق الباب فخرجت اليه امرأة فقالت ما تريد يا اباالقاسم فقال رسول الله صلي الله عليه و اله يا ام عبدالله استأذن لي علي عبدالله فقالت يا اباالقاسم و ما تصنع بعبدالله فوالله انه لمجهود في عقله يحدث في ثوبه و انه ليراودني علي الامر العظيم فقال استأذن لي عليه فقالت أعلي ذمتك قال نعم قالت ادخل فدخل فاذا هو في قطيفة يهيم فيها فقالت امه اسكت و اجلس هذا محمد قد اتاك فسكت و جلس فقال النبي (ص) ما لها لعنها الله لو تركتني اخبرتكم أهو هو ثم قال له النبي صلي الله عليه و اله ما تري قال اري حقا و باطلا و اري عرشا علي الماء فقال اشهد ان لا اله الا الله و اني رسول الله فقال بل تشهد ان لا اله الا الله و اني رسول الله فماجعلك الله بذلك احق مني فلما كان في اليوم الثاني صلي (ص) باصحابه الفجر ثم نهض فنهضوا معه حتي طرق الباب فقالت امه ادخل فدخل فاذا هو في نخلة يغرد فيها فقالت له امه اسكت و انزل هذا محمد قد اتاك فسكت فقال النبي (ص) ما لها لعنها الله لو تركتني لاخبرتكم أهو هو فلما كان في اليوم الثالث صلي (ص) باصحابه الفجر ثم نهض فنهضوا معه حتي اتي ذلك المكان فاذا هو في غنم ينعق بها فقالت له امه اسكت و اجلس هذا محمد قد اتاك و قد كانت نزلت في ذلك اليوم ايات من سورة الدخان فقرأها لهم النبي (ص) في صلوة الغداة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله و اني رسول الله فقال بل تشهد ان لا اله الا الله و اني رسول الله و ماجعلك الله بذلك احق مني فقال النبي (ص) اني قد خبأت لك خبأ ( فما هو خ ) فقال الدخ الدخ فقال النبي صلي الله عليه و اله اخسأ فانك لنتعدو اجلك و لنتبلغ املك و لنتنال الا ما قدّر لك ثم قال لاصحابه ايها الناس مابعث الله نبيا الا و قد انذر قومه الدجال و ان الله عز و جل قد اخره الي يومكم هذا فمهما تشابه عليكم من امره فان ربكم ليس باعور انه يخرج علي حمار عرض ما بين اذنيه ميل يخرج و معه جنة و نار و جبل من خبز و نهر من ماء اكثر اتباعه اليهود و النساء ( النصاري خل ) و الاعراب يدخل افاق الارض كلها الا مكة و لابتيها و المدينة و لابتيها
* ٢٤٥٧ و عن ابيسعيد الخدري ان في هذه القصة قال له رسول الله صلي الله عليه و اله ما تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه و اله تري عرش ابليس علي البحر فقال ما تري قال اري صادقين و كاذبا او كاذبين و صادقا فقال رسول الله صلي الله عليه و اله لبّس عليه دعوه . اقول اخرجت هذا الخبر لعدم خلو الكتاب من نقله و لكن لا اعتماد عليه
* ٢٤٥٧ و عن سليمان بن اسحق بن سليمان بن علي بن عبدالله بن العباس قال حدثني ابي قال كنت يوما عند الرشيد فذكر المهدي و ما ذكر من عدله فاطنب في ذلك فقال الرشيد اني احسبكم تحسبونه اني المهدي حدثني ابي عن ابيه عن جده عن ابنعباس عن ابيه العباس بن عبدالمطلب ان النبي (ص) قال له يا عم يملك من ولدي اثناعشر خليفة ثم تكون امور كريهة و شدة عظيمة ثم يخرج المهدي من ولدي يصلح الله امره في ليلة فيملأ الارض عدلا كما ملئت جورا و يمكث في الارض ما شاء الله ثم يخرج الدجال
* ٢٤٥٧ و عن ابيذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله يقول من قاتلني في الاولي و قاتل اهل بيتي في الثانية حشره الله في الثالثة مع الدجال
* ٢٤٥٧ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله الدجال لايدخل مكة و المدينة علي كل شعب من شعابها ملك شاهر سيفه
* ٢٤٥٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يهوديا قيل يا رسول الله و ان شهد الشهادتين قال نعم انما احتجب بهاتين الكلمتين عن سفك دمه او يؤدي الجزية و هو صاغر ثم قال من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يهوديا قيل و كيف يا رسول الله قال ان ادرك الدجال آمن به
* ٢٤٥٧ و عن النزال بن سبرة قال خطبنا علي بن ابيطالب عليه السلام فحمد الله و اثني عليه ثم قال سلوني ايها الناس قبل ان تفقدوني ثلثا فقام اليه صعصعة بن صوحان فقال يا اميرالمؤمنين متي يخرج الدجال فقال له علي عليه السلام اقعد فقد سمع الله كلامك و مر كلامه عليه السلام الي ان قال فقام اليه الاصبغ بن نباتة فقال يا اميرالمؤمنين من الدجال فقال الا ان الدجال صايد بن الصيد فالشقي من صدّقه و السعيد من كذّبه يخرج من بلدة يقال لها اصبهان من قرية تعرف باليهودية عينه اليمني ممسوحة و الاخري في جبهته تضيئ كأنها كوكب الصبح فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم بين عينيه مكتوب كافر يقرأه كل كاتب و امي يخوض البحار و تسير معه الشمس بين يديه جبل من دخان و خلفه جبل ابيض يري الناس انه طعام يخرج في قحط شديد تحته حمار اقمر خطوة حماره ميل تطوي له الارض منهلا منهلا لايمر بماء الا غار الي يوم القيامة ينادي باعلي صوته يسمع ما بين الخافقين من الجن و الانس و الشياطين يقول الي اوليائي انا الذي خلق فسوي و قدر فهدي انا ربكم الاعلي و كذب عدو الله انه الاعور يطعم الطعام و يمشي في الاسواق و ان ربكم عز و جل ليس باعور و لايطعم و لايمشي و لايزول الا و ان اكثر اشياعه ( اتباعه خل ) يومئذ اولاد الزنا و اصحاب الطيالسة الخضر يقتله الله عز و جل بالشام علي عقبة تعرف بعقبة [ص 136] افيق لثلث ساعات من يوم الجمعة علي يدي من يصلي المسيح عيسي بن مريم خلفه الا ان بعد ذلك الطامة الكبري قلنا و ما ذلك يا اميرالمؤمنين قال خروج دابة من الارض من عند الصفا معها خاتم سليمان و عصي موسي تضع الخاتم علي وجه كل مؤمن فيطبع فيه هذا مؤمن حقا و تضعه علي وجه كل كافر فيكتب فيه هذا كافر حقا حتي ان المؤمن لينادي الويل لك يا كافر و ان الكافر ينادي طوبي لك يا مؤمن وددت اني اليوم مثلك فافوز فوزا عظيما ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين باذن الله عز و جل ( و ذلك خ ) بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة فلا توبة تقبل و لا عمل يرفع و لاينفع نفسا ايمانها لمتكن آمنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ثم قال عليه السلام لاتسألوني عما يكون بعد ذلك فانه عهد حبيبي عليه السلام الي ان لااخبر به غير عترتي
* ٢٤٥٧ و قال ابوجعفر عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول من اراد ان يقاتل شيعة الدجال فليقاتل الباكي علي دم عثمان و الباكي علي اهل النهروان ان من لقي الله مؤمنا بان عثمان قتل مظلوما لقي الله عز و جل ساخطا عليه و لايموت حتي يدرك الدجال فيؤمن به فقيل يا اميرالمؤمنين فان مات قبل ذلك قال فيبعث من قبره حتي يؤمن به و ان رغم انفه
* ٢٤٥٧ مجموع الرايق ۔ في خطبة لامير المؤمنين عليه السلام و صفة الدجال لعنه الله طوله عشرون ذراعا بذراعه له عينان في ام رأسه مشقوقتان بالطول احديهما يبصر بها و الاخري لايبصر بها شيئا طويل الوجه ازرق العين اشقر انمش بوجهه اثار الجدري ابخر الفم كبير الاسنان مقلب الاظافير اجرد الجسم لا شعر في جسده مبقع الرأس طويل العنق تنافي اصابعه قد كفه كلامه له دوي عال الاكتاف خارج الجبهة في احدي عينيه عيب لحيته بشاخين بعير سترته عبوس شروس تحته حمار احمر ازرق الاطراف بين اذنيه مقدار عشرين ميلا رأسه كالجبل العظيم ظهره يناسب رأسه خطوته عشرون ميلا علي جنبيه سطرين مكتوبين يقرؤها كل مؤمن و يجحدها كل كافر الاول مكتوب الشقي من تبعك و السطر الثاني السعيد من فارقك و عدة عسكره الفالف و ستمأةالف كلهم اولاد اليهود و اولاد النصاري و اولاد الزنا و علي يمينه جبل اخضر و علي شماله جبل اسود يسيران بسيره و يقفان بوقوفه و يقول هذه جنتي و هذه ناري من اطاعني ادخلته جنتي و من عصاني ادبته بسيف نقمتي و الدليل علي ذلك قول اخي محمد صلي الله عليه و اله يظهر بعدي الكذابون و الدجالون و هم اربعة مسيلمة الكذاب و الثاني صاحب اليمامة و هو الذي سمي نفسه الرحمن و كان اسمه عبدالرحمن فحذف عبد و ابقي الرحمن و هو الذي يضع قدمه يوم القيامة فيقول قطي قطي تفسيره حسبي حسبي بهذا وعدني ربي ان يملأ بي فتعالي الله عز و جل عن ساق او قدم او جارحة ليس كمثله شيء و هو السميع البصير لعن الله القدرية و الحلولية و رفضة الحق المبين و الثالث الحجاج الثقفي و الرابع الدجال اليهودي لعنه الله فيسير الدجال الي بلد فارس فيقتل الاطفال و النسوان و يسير الي الزوراء و هي بغداد و الناس في اطرافها فلايسئ الي احد منهم و كل بلد يدخله يقتل منه و يسير الي الموصل فينقضها حجرا حجرا و يقول في كل بلد يدخله انا الحق انا الرزاق انا المحيي انا المميت انا الذي خلق فسوي انا الذي قدر فهدي انا ربكم الاعلي لا اله الا انا وحدي لا شريك لي من اطاعني امن من سطوتي و اوسعت له جنتي و من عصاني ادبته بسيف نقمتي و يكون مسيره من اصفهان الي دمشق في اربعين يوما و يبني له قصر علي جانبها يدعي فيه الربوبية و يقيم علي ذلك خمسين يوما قال جابر فقلت يا اميرالمؤمنين ما يكون بعد ذلك قال يظهر الله الذي لا اله الا هو و لا شريك له و لا ندّ و لا شبيه و لا مشير له المهدي من ذريتي الي ان قال عليه السلام فيدخل اي المهدي عليه السلام من باب الحرم فيلتقي بعيسي بن مريم و يقول له يا نبي الله و روحه تقدم فصل بنا فيقول له عيسي عليه السلام و لتقدم انت فانك الامام و انت احق بالصلوة فيتقدم المهدي عليه السلام من ذريتي فيصلي الي قبلة جده رسول الله صلي الله عليه و اله و يسيرون جميعا الي ان يأتون بيت المقدس فيجلسان فيه علي الصخرة التي صعد عليها رسول الله صلي الله عليه و اله و يكتبان كتابا الي الدجال لعنه الله فيحذرانه و ينذرانه فاذا قرأ عتا والله و كفر و تمرد و عصي و بحر (كذا) ثم يكتب اليهما كتابا يتهددهما فيه و يسير اليهما بخيله و رجله فاول ما يلتقي به عيسي عليه السلام فيقتل من عسكره ثلثينالفا ثم يصيح فيه جبرئيل عليه السلام صيحة واحدة عظيمة فيموت من عسكر الدجال اربعين (كذا) الفا ثم ينهزم الي طبرية فيتبعه المهدي عليه السلام فينهزم من بين يديه الي دمشق ليتحصن بها فيلحقه المنتظر عليه السلام في موضع يقال له باب الفراديس فيعرض عليه الاسلام فيأبي فيضربه بالحربة فينحره في اذنه ( من اذنه الي اذنه خل ) و يختلط عساكر الكفار بعساكر المسلمين حتي لايعرف المؤمن من الكافر و يأذن الله تعالي للجبال و التلال و الاشجار و قد انهزموا و اختفوا من ورائهم ان يتكلمون ( يتكلموا خ ) فيقول كل واحد منهم يا مؤمن خلفي كافر تعال [ص 137] فاقتله فيقتلون عسكر الدجال لعنه الله من اوله الي اخره الخطبة
* ٢٤٥٧ كتاب العصمة و الرجعة ۔ دخل علي ابيجعفر عليه السلام رجل من اهل بلخ فقال له يا خراساني تعرف وادي كذا و كذا قال نعم قال له أتعرف صدعا في الوادي من صفته كذا و كذا قال نعم قال من ذلك يخرج الدجال قال ثم دخل عليه رجل من اهل اليمن فقال له يا يماني أتعرف شعب كذا و كذا قال نعم قال أتعرف شجرة في الشعب من صفتها كذا و كذا قال له نعم قال أتعرف صخرة تحت الشجرة قال له نعم قال فتلك الصخرة التي حفظت الواح موسي علي محمد صلي الله عليه و اله
* ٢٤٥٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال يوم النوروز ( النيروز خل ) هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا اهل البيت و ولاة الامر و يظفره الله بالدجال فيصلبه علي كناسة الكوفة
* ٢٤٥٧ عوالم ۔ عن ابيالفرج ابان بن محمد المعروف بالسندي في اصله قال كان ابوعبدالله عليه السلام في الحج في السنة التي قدم فيها ابوعبدالله عليه السلام تحت الميزاب و هو يدعو و عن يمينه عبدالله بن الحسن و عن يساره حسن بن حسن و خلفه جعفر بن حسن قال فجاء عباد بن كثير البصري فقال له يا اباعبدالله قال فسكت عنه حتي قالها ثلثا قال ثم قال له يا جعفر قال فقال له قل ما تشاء يا باكثير قال اني وجدت في كتاب لي علم هذه البنية رجل ينقضها حجرا حجرا قال فقال له كذب كتابك يا اباكثير و لكن كأني والله اصغر (كذا) القدمين خمش الساقين ضخم البطن دقيق العنق ضخم الرأس علي هذا الركن و اشار بيده الي الركن اليماني يمنع الناس من الطواف حتي يتذعروا منه قال ثم يبعث الله ( له خ ) رجلا مني و اشار بيده الي صدره فيقتله قتل عاد و ثمود و فرعون ذي الاوتاد قال فقال له عند ذلك عبدالله بن الحسن صدق والله ابوعبدالله عليه السلام حتي صدقوه كلهم جميعا
* ٢٤٥٧ غيبة النعماني ۔ عن عبدالله بن سليمان و كان قاريا للكتب قال قرأت في الانجيل و ذكر اوصاف النبي صلي الله عليه و اله الي ان قال تعالي لعيسي ارفعك الي ثم اهبطك في اخر الزمان لتري من امة ذلك النبي (ص) العجاب ( العجايب خل ) و لتعينهم علي اللعين الدجال اهبطك في وقت الصلوة لتصلي معهم انهم امة مرحومة .
(٢٤٥٨) باب ما يتعلق بخروج اليماني و علاماته
* ٢٤٥٨ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال لما خرج طالب الحق قيل لابيعبدالله عليه السلام ترجو ان يكون هذا اليماني فقال لا اليماني يتوالي عليا و هذا يبرأ منه
* ٢٤٥٨ و قيل له متي فرج شيعتكم قال اذا اختلف ولد العباس و وهي سلطانهم و طمع فيهم من لميكن يطمع و خلعت العرب اعنّتها و رفع كل ذي صيصية صيصية و ظهر السفياني و اليماني و تحرك الحسني خرج صاحب هذا الامر من المدينة الي مكة بتراث رسول الله صلي الله عليه و اله قيل و ما تراث رسول الله صلي الله عليه و اله فقال سيفه و درعه و عمامته و برده و قضيبه و فرسه و لامته و سرجه
* ٢٤٥٨ و عنه قال خروج الثلثة الخراساني و السفياني و اليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد و ليس فيها راية باهدي من راية اليماني يهدي الي الحق
* ٢٤٥٨ و عن محمد بن مسلم قال يخرج قبل السفياني مصري و يماني .
(٢٤٥٩) باب احوال الخراساني و الاخبار به
* ٢٤٥٩ عوالم ۔ سئل اميرالمؤمنين عليه السلام فاختلف الاحزاب من بينهم فقال انتظروا الفرج من ثلث فقيل يا اميرالمؤمنين و ما هي فقال اختلاف اهل الشام بينهم و الرايات السود من خراسان و الفزعة في شهر رمضان فقيل و ما الفزعة في شهر رمضان فقال أماسمعتم قول الله عز و جل في القران ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اية تخرج الفتاة من خدرها و توقظ النايم و تفزع اليقظان
* ٢٤٥٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث قال لا بد لبني فلان ان يملكوا فان ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم و تشتت امرهم حتي يخرج عليهم الخراساني و السفياني هذا من المشرق و هذا من المغرب يستبقان الي الكوفة كفرسي رهان هذا من هنا و هذا من هنا حتي يكون هلاك بني فلان علي ايديهما اما انهم لايبقون منهم احدا ثم قال خروج السفياني و اليماني و الخراساني في سنة واحدة و في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون اليأس من كل وجه ويل لمن ناواهم ( ناواه خل ) و ليس في الرايات اهدي من راية اليماني هي راية هدي لانه يدعو الي صاحبكم فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح علي كل مسلم و اذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايته راية هدي و لايحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل فهو من اهل النار لانه يدعو الي الحق و الي طريق مستقيم .
(٢٤٦٠) باب الصيحة و النداء
* ٢٤٦٠ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام في قوله و لو تري اذ فزعوا فلا فوت قال من الصوت و ذلك الصوت من السماء و قوله و اخذوا من مكان قريب قال من تحت اقدامهم خسف بهم
* ٢٤٦٠ و عن ميمون اللبان قال كنت عند ابيجعفر عليه السلام في فسطاطه فرفع جانب الفسطاط فقال ان امرنا لو قد كان لكان ابين من هذا الشمس ثم قال ينادي مناد من السماء ان فلان بن فلان هو الامام باسمه و ينادي ابليس من الارض كما نادي برسول الله صلي الله عليه و اله ليلة العقبة
* ٢٤٦٠ و قيل له في حديث فكيف يكون النداء قال ينادي مناد من السماء اول النهار الا ان الحق في علي و شيعته ثم ينادي ابليس لعنه الله في اخر النهار الا ان الحق في السفياني و شيعته فيرتاب عند ذلك المبطلون
* ٢٤٦٠ و عن زرارة عن ابيعبدالله عليه السلام قال ينادي مناد باسم القائم قلت خاص او عام قال عام يسمع كل قوم بلسانهم قلت [ص 138] فمن يخالف القائم عليه السلام و قد نودي باسمه قال لايدعهم ابليس حتي ينادي في اخر الليل فيشكك الناس
* ٢٤٦٠ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال صوت جبرئيل من السماء و صوت ابليس من الارض فاتبعوا الصوت الاول و اياكم و الاخير ان تفتنوا به
* ٢٤٦٠ و سمع يقول لاتمضي الايام و الليالي حتي ينادي مناد من السماء يا اهل الحق اعتزلوا يا اهل الباطل اعتزلوا فيعتزل هؤلاء من هؤلاء و يعزل هؤلاء من هؤلاء قيل قلت اصلحك الله يخالط هؤلاء و هؤلاء بعد ذلك النداء قال كلا انه يقول في الكتاب ماكان الله ليذر المؤمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب
* ٢٤٦٠ و عنه انه قال العام الذي فيه الصيحة قبله الاية في رجب قيل و ما هي قال وجه يطلع في القمر و يدانيه ( و يد بارزة خل )
* ٢٤٦٠ و عنه انه قال ان لله مايدة و في غير هذه الرواية مأدبة بقرقيسا يطلع مطلع من السماء فينادي يا طير السماء و يا سباع الارض هلمّوا الي الشبع من لحوم الجبارين
* ٢٤٦٠ و عنه ينادي باسم القائم يا فلان بن فلان
* ٢٤٦٠ و عنه انه قال اذا رأيتم نارا من المشرق شبه الهروي العظيم تطلع ثلثة ايام او سبعة فتوقعوا فرج المحمد صلوات الله عليهم ان شاء الله عز و جل ان الله عزيز حكيم ثم قال الصيحة لاتكون الا في شهر رمضان شهر الله و هي صيحة جبرئيل الي هذا الخلق ثم قال ينادي مناد من السماء باسم القائم فيسمع من بالمشرق و من بالمغرب لايبقي راقد الا استيقظ و لا قائم الا قعد و لا قاعد الا قام علي رجليه فزعا من ذلك الصوت فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فاجاب فان الصوت الاول هو صوت جبرئيل الروح الامين و ( ثم خل ) قال عليه السلام الصوت في شهر رمضان في ليلة جمعة ليلة ثلث و عشرين فلاتشكوا في ذلك و اسمعوا و اطيعوا و في اخر النهار صوت ابليس اللعين ينادي الا ان فلانا قتل مظلوما ليشكك الناس و يفتنهم فكم ذلك اليوم من شاك متحير قد هوي في النار و اذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلاتشكوا انه صوت جبرئيل و علامة ذلك انه ينادي باسم القائم و اسم ابيه حتي تسمعه العذراء في خدرها فتحرص اباها و اخاها علي الخروج و قال عليه السلام لا بد من هذين الصوتين قبل خروج القائم (ع) صوت من السماء و هو صوت جبرئيل و صوت من الارض فهو صوت ابليس اللعين ينادي باسم فلان انه قتل مظلوما يريد الفتنة فاتبعوا الصوت الاول و اياكم و الاخير ان تفتنوا به
* ٢٤٦٠ و عن ابنمحبوب عن ابيالحسن الرضا عليه السلام في حديث لا بد من فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل بطانة و وليجة و ذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي يبكي عليه اهل السماء و اهل الارض و كم من مؤمن متاسف حران حزين عند فقد الماء المعين كأني بهم استر ما يكونون و قد نودوا نداءا يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب يكون رحمة للمؤمنين و عذابا علي الكافرين فقلت و اي نداء هو قال ينادون في رجب ثلثة اصوات من السماء صوتا منها الا لعنة الله علي الظالمين و الصوت الثاني ازفت الازفة يا معشر المؤمنين و الصوت الثالث يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس هذا اميرالمؤمنين قد كرّ في هلاك الظالمين
* ٢٤٦٠ و في رواية الحميري بدن يري في قرن الشمس يقول ان الله بعث فلانا فاسمعوا له و اطيعوا و قالا جميعا فعند ذلك يأتي الناس الفرج و تود الناس لو كانوا احياءا و يشفي الله صدور قوم مؤمنين
* ٢٤٦٠ محجّة ۔ عن علي بن ابرهيم في تفسيره و استمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب قال قال ينادي المنادي باسم القائم و اسم ابيه عليهما السلام قوله يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قال قال صيحة القائم من السماء و ذلك يوم الخروج .
(٢٤٦١) باب ما به يميز بين الندائين
* ٢٤٦١ عوالم ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام ان الحريري اخا اسحق يقول لنا انكم تقولون هما نداءان فايهما الصادق من الكاذب فقال ابوعبدالله عليه السلام قولوا ان الذي اخبرنا بذلك و انت تنكر ان هذا يكون هو الصادق
* ٢٤٦١ و سمع يقول هما صيحتان صيحة في اول الليل ( اول النهار خل ) و صيحة في اخر الليل الليلة الثانية قيل فقلت كيف ذلك فقال واحدة من السماء و واحدة من ابليس فقيل كيف نعرف هذه من هذه فقال يعرفها من كان سمع بها قبل ان تكون
* ٢٤٦١ و قيل له ان الناس يوبّخونا و يقولون من اين يعرف المحق من المبطل اذا كانتا فقال ما تردّون عليهم قيل فمانردّ عليهم شيئا قيل فقال قولوا لهم يصدق بها اذا كانت من كان مؤمنا بها قبل ان تكون قال الله عز و جل أفمن يهدي الي الحق احق ان يتّبع ام من لايهدّي الا ان يهدٰي فما لكم كيف تحكمون .
(٢٤٦٢) باب كسوف الشمس في النصف من شهر رمضان و القمر في اخره
* ٢٤٦٢ عوالم ۔ قال ابوجعفر عليه السلام آيتان تكونان قبل القائم لمتكونا منذ هبط ادم عليه السلام الي الارض تنكسف الشمس في النصف من شهر رمضان و القمر في اخره فقال الرجل يا ابن رسول الله تنكسف الشمس في اخر الشهر و القمر في النصف فقال ابوجعفر اني لاعلم بما تقول و لكنهما ايتان لمتكونا منذ هبط ادم عليه السلام
* ٢٤٦٢ و عنه قال ايتان بين يدي هذا الامر خسوف القمر لخمس و خسوف الشمس لخمسةعشرة و لميكن ذلك منذ هبط ادم عليه السلام الي الارض و عند ذلك سقط حساب المنجمين
* ٢٤٦٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال تنكسف الشمس لخمس مضين من شهر رمضان قبل قيام القائم عليه السلام
* ٢٤٦٢ و عنه قال علامة خروج المهدي عليه السلام كسوف الشمس في شهر رمضان ليلة ثلثعشر منه .
(٢٤٦٣) باب في قتل النفس الزكية اعلي الله مقامها [ص 139]
* ٢٤٦٣ عوالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث قال ألااخبركم باخر ملك بني فلان قلنا بلي يا اميرالمؤمنين قال قتل نفس حرام في يوم حرام في بلد حرام عن قوم من قريش و الذي فلق الحبة و برئ النسمة ما لهم ملك بعده غير خمسةعشر ليلة قلنا هل قبل هذا من شيء او بعده فقال صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان و توقظ النائم و تخرج الفتاة من خدرها
* ٢٤٦٣ و سمع ابوعبدالله الصادق عليه السلام يقول ليس بين قيام قائم المحمد صلي الله عليه و اله و بين قتل النفس الزكية الا خمسةعشر ليلة
* ٢٤٦٣ و عنه في حديث و خرج السفياني من الشام و اليماني من اليمن و خسف بالبيداء و قتل غلام من المحمد صلوات الله عليهم بين الركن و المقام اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية الحديث .
(٢٤٦٤) باب انه يجد كل احد تحت رأسه صحيفة
* ٢٤٦٤ عوالم ۔ عن عبدالله بن عجلان قال ذكرنا خروج القائم عليه السلام عند ابيعبدالله عليه السلام فقلت له كيف لنا ان نعلم ذلك فقال يصبح احدكم و تحت رأسه صحيفة عليها مكتوب طاعة معروفة .
(٢٤٦٥) باب مقدمة الظهور
* ٢٤٦٥ عوالم ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول لايزال الناس ينقصون ● حتي لايقال الله فاذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيبعث الله قوما من اطرافها يجيبون ( يجيئون خل ) قزعا كقزع الخريف والله لاني اعرفهم و اعرف اسماءهم و قبايلهم و اسم اميرهم و هم قوم يحملهم الله كيف شاء من القبيلة الرجل و الرجلين حتي بلغ تسعة فيتوافون من الافاق ثلثمأة و ثلثةعشر رجلا عدة اهل بدر و هو قول الله اينما تكونوا يأت بكم الله جميعا ان الله علي كل شيء قدير حتي ان الرجل ليحتبي فلايحل حبوته حتي يبلغه الله ذلك
* ٢٤٦٥ و عن علي بن الحسين عليهما السلام في ذكر القائم عليه السلام في خبر طويل قال فيجلس تحت شجرة فيجيئه جبرئيل في صورة رجل من كلب فيقول يا عبد الله ما يجلسك هيهنا فيقول يا عبد الله اني انتظر ان يأتيني العشاء فاخرج في دبره الي مكة و اكره ان اخرج في هذا الحر قال فيضحك فاذا ضحك عرفه انه جبرئيل قال فيأخذ بيده و يصافحه و يسلم عليه و يقول له قم و يجيئه بفرس يقال له البراق فيركبه ثم يأتي الي جبل رضوي فيأتي محمد و علي فيكتبان له عهدا منشورا يقرؤه علي الناس ثم يخرج الي مكة و الناس يجتمعون بها قال فيقوم رجل منه فينادي ايها الناس هذا طلبكم قد جاءكم يدعوكم الي ما دعاكم اليه رسول الله صلي الله عليه و اله قال فيقومون قال فيقوم هو بنفسه فيقول ايها الناس انا فلان بن فلان انا ابن نبي الله ادعوكم الي ما دعاكم اليه نبي الله فيقومون اليه ليقتلوه فيقوم ثلثمأة او نيف علي الثلثمائة فيمنعونه منه (كذا) خمسون من اهل الكوفة و سايرهم من افناء الناس لايعرف بعضهم بعضا اجتمعوا علي غير ميعاد
* ٢٤٦٥ و قال ابوجعفر عليه السلام يكون لصاحب هذا الامر غيبة في بعض هذه الشعاب ثم اومأ بيده الي ناحية ذيطوي حتي اذا كان قبل خروجه بليلتين انتهي المولي الذي يكون بين يديه حتي يلقي بعض اصحابه فيقول كم انتم هيهنا فيقولون نحو من اربعين رجلا فيقول كيف انتم لو قد رأيتم صاحبكم فيقولون والله لو يأوي بنا الجبال لاويناها معه ثم يأتيهم من القابلة فيقول لهم اشيروا الي ذوي اسنانكم و اخياركم عشرة فيشيرون اليه فينطلق بهم حتي يأتوا صاحبهم و يعدهم من ( الي خل ) الليلة التي تليها الحديث
* ٢٤٦٥ و عنه قال دولتنا اخر الدول و لنيبقي اهل بيت لهم دولة الا ملكوا قبلنا لئلايقولوا اذا رأوا سيرتنا اذا ملكنا سرنا مثل سيرة هؤلاء و هو قول الله عز و جل و العاقبة للمتقين
* ٢٤٦٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا كان ليلة الجمعة اهبط ( يهبط خل ) الرب تبارك و تعالي ملئكة الي سماء الدنيا فاذا طلع الفجر نصب لمحمد و علي و الحسنين عليهم السلام منابر من نور عند البيت المعمور فيصعدون عليها و تجمع لهم الملائكة و النبيين و المؤمنين و تفتح ابواب السماء فاذا زالت الشمس قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا رب ميعادك الذي وعدت في كتابك و هو هذه الاية وعد الله الذين امنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم الاية و يقول الملائكة و النبيون مثل ذلك ثم يخرّ محمد و علي و الحسن و الحسين سجدا ثم يقولون يا رب اغضب فانه قد هتك حريمك و قتل اصفياؤك و اذل عبادك الصالحون فيفعل الله ما يشاء و ذلك وقت معلوم
* ٢٤٦٥ كتاب العصمة و الرجعة ۔ عن المفضل بن عمر قال سألت اباعبدالله عليه السلام عن تفسير جابر فقال (ع) لاتحدث به السفلة فيذيعونه أماتقرأ كتاب الله فاذا نقر في الناقور ان منا اماما مستترا فاذا اراد الله اظهار امره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بامر الله
* ٢٤٦٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا اراد الله قيام القائم عليه السلام بعث جبرئيل في صورة طاير ابيض فيضع احدي رجليه علي الكعبة و الاخري علي بيت المقدس ثم ينادي باعلي صوته اتي امر الله فلاتستعجلوه قال فيحضر القائم عليه السلام فيصلي عند مقام ابرهيم عليه السلام ثم ينصرف الحديث .
(٢٤٦٦) باب بعث الموتي قبل ظهوره و بعده
* ٢٤٦٦ كافي ۔ عن ابيبصير قال قلت لابيعبدالله عليه السلام قوله تبارك و تعالي و اقسموا بالله جهد ايمانهم لايبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا و لكن اكثر الناس لايعلمون قال فقال لي يا ابابصير ( بابصير خ ) ما تقول في هذه الاية قال قلت ان المشركين يزعمون و يحلفون لرسول الله صلي الله عليه و اله [ص 140] ان الله لايبعث الموتي قال فقال تبا لمن قال هذا سلهم هل كان المشركون يحلفون بالله ام باللات و العزي قال قلت جعلت فداك فاوجدنيه قال فقال لي يا بابصير لو قد قام قائمنا بعث الله اليه قوما من شيعتنا قباع سيوفهم علي عواتقهم فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لميموتوا فيقولون بعث فلان و فلان من قبورهم و هم مع القائم فيبلغ ذلك قوما من عدونا فيقولون يا معشر الشيعة ما اكذبكم هذه دولتكم و انتم ( فانتم خل ) تقولون فيها الكذب لا والله ماعاش هؤلاء و لايعيشون ( و لايبعثون خل ) الي يوم القيامة قال فحكي الله قولهم فقال و اقسموا بالله جهد ايمانهم لايبعث الله من يموت
* ٢٤٦٦ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا آن قيام القائم مطر الناس جمادي الاخرة و عشرة ايام من رجب مطرا لمتر الخلايق مثله فينبت الله به لحوم المؤمنين و ابدانهم في قبورهم و كأني انظر اليهم مقبلين من قبل جهينة ينفضون شعورهم من التراب
* ٢٤٦٦ و عنه قال يخرج مع القائم عليه السلام من ظهر الكوفة سبع و عشرون رجلا خمسةعشر من قوم موسي عليه السلام الذين كانوا يهدون بالحق و به يعدلون و سبعة من اهل الكهف و يوشع بن نون و سليمان ( سلمان خل ) و ابودجانة الانصاري و المقداد و مالك الاشتر فيكونون بين يديه انصارا و حكاما
* ٢٤٦٦ و عنه في حديث طويل في صفة قبض روح المؤمن قال ثم يزور المحمد في جبال ( جنان خل ) رضوي فيأكل معهم من طعامهم و يشرب معهم من شرابهم و يتحدث معهم في مجالسهم حتي يقوم قائمنا اهل البيت فاذا قام قائمنا بعثهم الله فاقبلوا معه يلبون زمراً زمراً فعند ذلك يرتاب المبطلون و يضمحل المحلون و قليل ما يكونون هلكت المحاضير و نجا المقربون من اجل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام انت اخي و ميعاد ما بيني و بينك وادي السلام
* ٢٤٦٦ و عن المفضل بن عمر قال ذكرنا القائم عليه السلام و من مات من اصحابنا ينتظره فقال لنا ابوعبدالله عليه السلام اذا قام اتي المؤمن في قبره فيقال له يا هذا انه قد ظهر صاحبك فان تشأ ان تلحق به فالحق و ان تشأ ان تقيم في كرامة ربك فاقم
* ٢٤٦٦ و عن الحسن بن شاذان الواسطي قال كتبت الي ابيالحسن الرضا عليه السلام اشكو جفاء اهل واسط و حملهم علي و كانت عصابة من العثمانية تؤذيني فوقّع بخطه ان الله جل ذكره اخذ ميثاق اوليائنا علي الصبر في دولة الباطل فاصبر لحكم ربك فلو قد قام سيد الخلق لقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن و صدق المرسلون .
ابواب سيرة القائم عليه السلام في زمان ظهوره و بعض ما يتعلق بحالاته و فضائله .
(٢٤٦٧) باب انه يسير بسيرة رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢٤٦٧ عوالم ۔ سئل ابوجعفر عليه السلام عن القائم عليه السلام اذا قام باي سيرة يسير في الناس فقال بسيرة ما سار به رسول الله صلي الله عليه و اله حتي يظهر الاسلام قيل و ما كانت سيرة رسول الله صلي الله عليه و اله قال ابطل ما كانت في الجاهلية و استقبل الناس بالعدل و كذلك القائم عليه السلام اذا قام يبطل ما كان في الهدنة مما كان في ايدي الناس و يستقبل بهم العدل .
(٢٤٦٨) باب ما فيه من سنن الانبياء
* ٢٤٦٨ عوالم ۔ سمع سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول في القائم منا سنن من سنن الانبياء عليهم السلام سنة من ادم و سنة من نوح و سنة من ابرهيم و سنة من موسي و سنة من عيسي و سنة من ايوب عليهم السلام و سنة من محمد صلوات الله عليه و اله فاما من ادم و من نوح فطول العمر و اما من ابرهيم فخفاء الولادة و اعتزال الناس و اما من موسي فالخوف و الغيبة و اما من عيسي فاختلاف الناس فيه و اما من ايوب فالفرج بعد البلوي و اما من محمد صلي الله عليه و اله فالخروج بالسيف
* ٢٤٦٨ و عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابيجعفر عليه السلام و انا اريد ان اسأله عن القائم من المحمد صلي الله عليه و عليهم فقال لي مبتديا يا محمد بن مسلم ان في القائم من المحمد شبها من خمسة من الرسل يونس بن متي و يوسف بن يعقوب و موسي و عيسي و محمد صلوات الله عليهم فاما شبهه من يونس فرجوعه من غيبته و هو شاب بعد كبر السن و اما شبهه من يوسف بن يعقوب فالغيبة من خاصته و عامته و اختفاؤه من اخوته و اشكال امره علي ابيه يعقوب عليهما السلام مع قرب المسافة بينه و بين ابيه و اهله و شيعته و اما شبهه من موسي بن عمران فدوام خوفه و طول غيبته و خفاء ولادته و تعب شيعته من بعده بما لقوا من الاذي و الهوان الي ان اذن الله عز و جل في ظهوره و نصره فايّده علي عدوه و اما شبهه من عيسي فاختلاف من اختلف فيه حتي قالت طائفة منهم ماولد و قالت طائفة مات و قالت طائفة قتل و صلب و اما شبهه من جده المصطفي صلي الله عليه و اله فخروجه بالسيف و قتله اعداء الله و اعداء رسوله (ص) و الجبارين و الطواغيت و انه ينصر بالسيف و الرعب و انه لاترد له راية و ان من علامات خروجه خروج السفياني من الشام و خروج اليماني و صيحة من السماء في شهر رمضان و مناد ينادي باسمه و اسم ابيه
* ٢٤٦٨ و سمع ابوجعفر عليه السلام يقول في صاحب الامر سنة من موسي و سنة من عيسي و سنة من يوسف و سنة من محمد صلي الله عليه و اله فاما من موسي فخائف يترقب و اما [ص 141] من عيسي فيقال فيه ما قيل في عيسي و اما من يوسف فالسجن و التقية و اما من محمد صلي الله عليه و اله فالقيام بسيرته و تبيين اثاره ثم يضع سيفه علي عاتقه ثمانية اشهر و لايزال يقتل اعداء الله حتي يرضي الله قيل و كيف يعلم ان الله عز و جل قد رضي قال يلقي الله عز و جل في قلبه الرحمة .
(٢٤٦٩) باب ما عنده من ميراث الانبياء و رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢٤٦٩ عوالم ۔ عن محمد بن علي عليهما السلام قال كان عصي موسي عليه السلام لادم فصارت الي شعيب ثم صارت الي موسي بن عمران عليه السلام و انها لعندنا و ان عهدي بها انفا و هي خضراء كهيئتها حين انتزعت من شجرها و انها لتنطق اذا استنطقت اعدّت لقائمنا ليصنع كما كان موسي يصنع بها و انها لتروع و تلقف ما يأفكون و تصنع كما تؤمر و انها حيث اقبلت تلقف ما يأفكون تفتح لها شفتان ( شعبتان خل ) احديهما في الارض و الاخري في السقف و بينهما اربعون ذراعا و تلقف ما يأفكون بلسانها
* ٢٤٦٩ و عنه قال اما ان ذاالقرنين قد خيّر السحابين فاختار الذلول و ذخر لصاحبكم الصعب قيل قلت و ما الصعب قال ما كان من سحاب فيه رعد و صاعقة او برق فصاحبكم يركبه اما انه سيركب السحاب و يرقي في الاسباب اسباب السماوات السبع و الارضين السبع خمس عوامر و اثنتان خرابان
* ٢٤٦٩ غيبة النعماني ۔ عن يعقوب بن شعيب عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال ألااريك قميص القائم الذي يقوم فيه فقلت بلي فدعا بقمطر ففتحه و اخرج منه قميص كرابيس فنشره فاذا في كمه الايسر دم فقال هذا قميص رسول الله صلي الله عليه و اله الذي كان عليه يوم ضربت رباعيته و فيه يقوم القائم فقبّلت الدم و وضعته علي وجهي ثم طواه ابوعبدالله عليه السلام و رفعه .
(٢٤٧٠) باب انه يأتي بشرع جديد و كتاب جديد
* ٢٤٧٠ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام في حديث فوالله لكأني انظر اليه بين الركن و المقام يبايع الناس بامر جديد و كتاب جديد و سلطان جديد من السماء اما انه لايردّ له راية ابدا حتي يموت
* ٢٤٧٠ و عنه انه قال ان قائمنا اذا قام دعا الناس الي امر جديد كما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه و اله و ان الاسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ فطوبي للغرباء
* ٢٤٧٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث في صفته يقوم بامر جديد و كتاب جديد و سنة جديدة و قضاء علي العرب شديد و ليس شأنه الا القتل لايستبقي ( لايستتيب ، لايتقي خل ) احدا و لايأخذه في الله لومة لائم .
(٢٤٧١) باب بعض سيرته من حين ظهوره في مكة الي نزوله الكوفة عليه الاف السلام
* ٢٤٧١ عوالم ۔ سمع رسول الله صلي الله عليه و اله يقول اذا كان عند خروج القائم عليه السلام ينادي مناد من السماء ايها الناس قطع عنكم مدة الجبارين و ولي الامر خير امة محمد (ص) فالحقوا بمكة فيخرج النجباء من مصر و الابدال من الشام و عصايب العراق رهبان بالليل ليوث بالنهار كأن قلوبهم زبر الحديد فيبايعونه بين الركن و المقام قال عمران بن الحصين يا رسول الله صف لنا هذا الرجل قال قال هو رجل من ولد الحسين كأنه من رجال شنوة عليه عبايتان قطوانيتان اسمه اسمي فعند ذلك تفرخ ( تفرح خل ) الطيور في اوكارها و الحيتان في بحارها و تمد الانهار و تفيض العيون و تنبت الارض ضعف اكلها ثم يسير مقدمته جبرئيل و ساقته اسرافيل فيملأ الارض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما
* ٢٤٧١ و عن علي عليه السلام في حديث عن رسول الله (ص) قال علي عليه السلام فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه و اله رافعا صوته الحذر الحذر اذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي قال فقلت يا رسول الله فما يكون عند غيبته قال يصبر حتي يأذن الله له بالخروج فيخرج من قرية يقال لها كريمة ( كرعة خل ) علي رأسه عمامتي متدرع بدرعي متقلد بسيفي ذيالفقار و مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما و ذلك عند ما يصير الدنيا هرجا و مرجا و يغار بعضهم علي بعض فلا الكبير يرحم الصغير و لا القوي يرحم الضعيف فح يأذن الله له بالخروج
* ٢٤٧١ و عنه عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث قال اخرهم اسمه علي اسمي يخرج فيملأ الارض عدلا كما ملئت جورا و ظلما يأتيه الرجل و المال كدس فيقول يا مهدي اعطني فيقول خذ
* ٢٤٧١ و عن جابر الجعفي عن ابيجعفر عليه السلام يقول الزم الارض و لاتحركنّ يدك و لا رجلك ابدا حتي تري علامات اذكرها لك في سنة تري مناديا ينادي بدمشق و خسف بقرية من قراها و يسقط طائفة من مسجدها فاذا رأيت الترك جازوها فاقبلت الترك حتي نزلت الجزيرة و اقبلت الروم حتي نزلت الرملة و هي سنة اختلاف في كل ارض من [ص 142] ارض العرب و ان اهل الشام يختلفون عند ذلك علي ثلث رايات الاصهب و الابقع و السفياني مع بنيذنبالحمار مضر و مع السفياني اخواله من كلب فيظهر السفياني و من معه علي بنيذنبالحمار حتي يقتلوا قتلا لميقتله شيء قط و يحضر رجل بدمشق فيقتل هو و من معه قتلا لميقتله شيء قط و هو من بنيذنبالحمار و هي الاية التي يقول الله تبارك و تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم و يظهر السفياني و من معه حتي لايكون له همة الا المحمد و شيعتهم فيبعث بعثا الي الكوفة فيصاب باناس من شيعة المحمد (ص) بالكوفة قتلا و صلبا و يقبل راية من خراسان حتي ينزل ساحل الدجلة يخرج رجل من الموالي ضعيف و من تبعه فيصاب بظهر الكوفة و يبعث بعثا الي المدينة فيقتل بها رجلا و يهرب المهدي و المنصور منها و يؤخذ المحمد صغيرهم و كبيرهم لايترك منهم احد الا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين و يخرج المهدي منها علي سنة موسي خائفا يترقب حتي يقدم مكة و يقبل الجيش حتي نزلوا البيداء و هو جيش الهملات خسف بهم فلايفلت منهم الا مخبر فيقوم القائم بين الركن و المقام فيصلي و ينصرف و معه وزيره فيقول يا ايها الناس انا نستنصر الله علي من ظلمنا و سلب حقنا من يحاجنا في الله فانا اولي بالله و من يحاجنا في ادم فانا اولي الناس بادم و من حاجنا في نوح فانا اولي الناس بنوح و من حاجنا في ابرهيم فانا اولي الناس بابرهيم و من حاجنا بمحمد صلي الله عليه و اله فانا اولي الناس بمحمد صلي الله عليه و اله و من حاجنا في النبيين فنحن اولي الناس بالنبيين و من حاجنا في كتاب الله فنحن اولي الناس بكتاب الله انا نشهد و كل مسلم اليوم انا قد ظلمنا و طردنا و بغي علينا و اخرجنا من ديارنا و اموالنا و اهالينا و قهرنا الا انا نستنصر الله اليوم و كل مسلم و يجيئ والله ثلثمأة و بضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة علي غير ميعاد قزعا كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا و هي الاية التي قال الله اينما تكونوا يأت بكم الله جميعا ان الله علي كل شيء قدير فيقول رجل من المحمد اخرج منها و هي القرية الظالمة اهلها ثم يخرج من مكة هو و من معه الثلثمأة و بضعة عشر يبايعونه بين الركن و المقام معه عهد النبي صلي الله عليه و اله و رايته و سلاحه و وزيره معه فينادي المنادي بمكة باسمه و امره من السماء حتي يسمعه اهل الارض كلهم اسمه اسم نبي ما اشكل عليكم فلميشكل عليكم عهد نبي الله و رايته و سلاحه و النفس الزكية من ولد الحسين فان اشكل عليكم هذا فلايشكل عليكم الصوت من السماء باسمه و امره و اياك و شذاذ من المحمد فان لالمحمد و علي راية و لغيرهم رايات فالزم الارض و لاتتبع منهم رجلا ابدا حتي تري رجلا من ولد الحسين و معه عهد نبي الله و رايته و سلاحه فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي و يفعل الله ما يشاء فالزم هؤلاء ابدا و اياك و من ذكرت لك فاذا خرج رجل منهم معه ثلاثمأة و بضعة عشر رجلا و معه راية رسول الله صلي الله عليه و اله عامدا الي المدينة حتي يمر بالبيداء حتي يقول هكذا مكان القوم الذين يخسف بهم و هي الاية التي قال الله أفامن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض او يأتيهم العذاب من حيث لايشعرون او يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين فاذا قدم المدينة اخرج محمد بن الشجري علي سنة يوسف ثم يأتي الكوفة فيطيل بها المكث ما شاء الله ان يمكث حتي يظهر عليها ثم يسير حتي يأتي العذراء هو و من معه و قد لحق به ناس كثير و السفياني يومئذ بواد الرملة حتي اذا التقوا و هم يومئذ الابدال يخرج اناس كانوا مع السفياني من شيعة المحمد و يخرج ناس كانوا مع المحمد الي السفياني فهم من شيعته حتي يلحقوا بهم و يخرج كل اناس الي رايتهم و هو يوم الابدال قال اميرالمؤمنين صلوات الله و سلامه عليه و يقتل يومئذ السفياني و من معه حتي لايترك منهم مخبر و الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب ثم يقبل الي الكوفة فيكون منزله بها فلايترك عبدا مسلما الا اشتراه و اعتقه و لا غارما الا قضي دينه و لا مظلمة لاحد من الناس الا ردّها و لايقتل منهم عبد الا ادّي ثمنه دية مسلّمة الي اهلها و لايقتل قتيل الا قضي عنه دينه و الحق عياله في العطاء حتي يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و عدوانا و يسكن هو و اهل بيته الرحبة و الرحبة انما كانت مسكن نوح و هي ارض طيبة و لايسكن رجل من المحمد صلي الله عليه و اله و لايقتل الا بارض طيبة زاكية فهم الاوصياء الطيبون