* ٢٤٤٩ و سمع يقول يزجر الناس قبل قيام القائم عن معاصيهم بنار تظهر لهم في السماء و حمرة تجلل السماء و خسف ببغداد و خسف ببلدة البصرة و دماء تسفك بها و خراب دورها و فناء يقع في اهلها و شمول اهل العراق خوف لايكون معه قرار
* ٢٤٤٩ و عن محمد بن مسلم قال سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول ان لقيام القائم علامات تكون ( بلوي خل ) من الله عز و جل للمؤمنين قلت و ما هي جعلني الله فداك قال قول الله عز و جل و لنبلونكم يعني المؤمنين قبل خروج القائم عليه السلام بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرين قال نبلوهم بشيء من الخوف من ملوك بني فلان في اخر سلطانهم و الجوع بغلاء اسعارهم و نقص من الاموال كساد التجارات و قلة الفضل و نقص من الانفس قال موت ذريع و نقص من الثمرات قلة ريع ما يزرع و بشر الصابرين عند ذلك بتعجيل الفرج ثم قال له يا محمد هذا تأويله ان الله عز و جل يقول و مايعلم تأويله الا الله و الراسخون في العلم
* ٢٤٤٩ و سمع يقول لايكون هذا الامر حتي يذهب ثلثا الناس فقيل له فاذا ذهب ثلثا الناس فما يبقي فقال عليه السلام أماترضون ان تكونوا الثلث الباقي
* ٢٤٤٩ و سمع يقول قدام القائم عليه السلام موتان موت احمر و موت ابيض حتي يذهب من كل سبعة خمسة الموت الاحمر السيف و الموت الابيض الطاعون
* ٢٤٤٩ ارشاد المفيد ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان قدام القائم لسنة [ص 127] غيداقة يفسد فيها الثمار و التمر في النخل فلاتشكوا في ذلك
* ٢٤٤٩ كافي ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام لبعض مواليه يوما في حديث ألاتعلم ان من انتظر امرنا و صبر علي ما يري من الاذي و الخوف هو غدا في زمرتنا فاذا رأيت الحق قد مات و ذهب اهله و رأيت الجور قد شمل البلاد و رأيت القران قد خلق و احدث فيه ما ليس فيه و وجه علي الاهواء و رأيت الدين قد انكفأ كما ينكفئ الماء ( الاناء خل ) و رأيت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق و رأيت الشر ظاهرا لاينهي عنه و يعذر اصحابه ( صاحبه خل ) و رأيت الفسق قد ظهر و اكتفي الرجال بالرجال و النساء بالنساء و رأيت المؤمن صامتا لايقبل قوله و رأيت الفاسق يكذب و لايردّ عليه كذبه و فريته و رأيت الصغير يستحقر بالكبير ( يحقر الكبير خل ) و رأيت الارحام قد تقطعت و رأيت من يمتدح بالفسق يضحك منه و لايردّ عليه قوله و رأيت الغلام يعطي ما تعطي المرأة و رأيت النساء يتزوجن بالنساء ( النساء خل ) و رأيت الثناء ( البناء خل ) قد كثر و رأيت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلاينهي و لايؤخذ علي يديه و رأيت الناظر يتعوذ بالله مما يري المؤمن فيه من الاجتهاد و رأيت الجار يؤذي جاره و ليس له مانع و رأيت الكافر فرحا لما ( بما خل ) يري في المؤمن مرحا لما ( بما خل ) يري في الارض من الفساد و رأيت الخمور تشرب علانية و يجتمع عليها من لايخاف الله عز و جل و رأيت الٰامر بالمعروف ذليلا و رأيت الفاسق فيما لايحب الله قويا محمودا و رأيت اصحاب الايات ( الاثار خل ) يحقرون و يحتقر من يحبهم و رأيت سبيل الخير منقطعا و سبيل الشر مسلوكا و رأيت بيت الله قد عطل و يؤمر ( يؤمن خل ) بتركه و رأيت الرجل يقول ما لايفعله و رأيت الرجال يتسمنون للرجال و النساء للنساء و رأيت الرجل معيشته من دبره و معيشة المرأة من فرجها و رأيت ● النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال و رأيت التأنيث في ولد العباس قد ظهر و اظهروا الخضاب و امتشطوا كما تمتشط المرأة لزوجها و اعطوا الرجال الاموال علي فروجهم و تنوفس في الرجل و تغاير عليه الرجال و كان صاحب المال اعز من المؤمن و كان الربوا ظاهرا لايعير و كان الزنا تمتدح به النساء و رأيت المرأة تصانع زوجها علي نكاح الرجال و رأيت اكثر الناس و خير بيت من يساعد النساء علي فسقهن و رأيت المؤمن محزونا محتقرا ذليلا و رأيت البدع و الزنا قد ظهر و رأيت الناس يعتدون ( يقتدون خل ) بشاهد الزور و رأيت الحرام يحلل و رأيت الحلال يحرم و رأيت الدين بالرأي و عطل الكتاب و احكامه و رأيت الليل لايستخفي به من الجرأة علي الله و رأيت المؤمن لايستطيع ان ينكر الا بقلبه و رأيت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز و جل و رأيت الولاة يقربون اهل الكفر و يباعدون اهل الخير و رأيت الولاة يرتشون في الحكم و رأيت الولاية قبالة لمن زاد و رأيت ذوات الارحام ينكحن و يكتفي بهن و رأيت الرجل يقتل علي التهمة و علي الظنة ( المظنة خل ) و يتغاير علي الرجل الذكر فيبذل له نفسه و ماله و رأيت الرجل يعير علي اتيان النساء و رأيت الرجل يأكل من كسب امرأته من الفجور يعلم ذلك و يقيم عليه و رأيت المرأة تقهر زوجها و تعمل ما لايشتهي و تنفق علي زوجها و رأيت الرجل يكري امرأته و جاريته و يرضي بالدني من الطعام و الشراب و رأيت الايمان بالله عز و جل كثيرة علي الزور و رأيت القمار قد ظهر و رأيت الشراب يباع ( تباع خل ) ظاهرا ليس له ( عليه خل ) مانع و رأيت النساء يبذلن انفسهن لاهل الكفر و رأيت الملاهي قد ظهرت و يمر بها لايمنعها احد احدا و لايجتري احد علي منعها و رأيت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه و رأيت اقرب الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا اهل البيت و رأيت من يحبنا يزور و لايقبل شهادته و رأيت الزور من القول يتنافس فيه و رأيت القران قد ثقل علي الناس استماعه و خف علي الناس استماع الباطل و رأيت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه و رأيت الحدود قد عطلت و عمل فيها بالاهواء و رأيت المساجد قد زخرفت و رأيت اصدق الناس عند الناس المفتري الكذب ( الكذاب خل ) و رأيت الشر قد ظهر و السعي بالنميمة و رأيت البغي قد فشا و رأيت الغيبة تستملح و يبشر بها الناس بعضهم بعضا و رأيت طلب الحج و الجهاد لغير الله و رأيت السلطان يذل للكافر المؤمن و رأيت الخراب قد اديل من العمران و رأيت الرجل معيشته من بخس المكيال و الميزان و رأيت سفك الدماء يستخف بها و رأيت الرجل يطلب الرياسة بعرض ( لعرض خل ) الدنيا و يشهر نفسه بخبث اللسان ليتقي و يسند اليه الامور و رأيت الصلوة قد استخفت ( استخف خل ) بها و رأيت الرجل عنده المال الكثير لميزكه منذ ملكه و رأيت الميت ينشر ( ينبش خل ) من قبره و يؤذي و تباع اكفانه و رأيت الهرج قد كثر و رأيت الرجل يمشي نشوان و يصبح سكران لايهتم بما الناس فيه و رأيت البهائم تنكح و رأيت البهايم يفرس ( تفرس خل ) بعضها بعضا و رأيت الرجل يخرج الي مصلاه و يرجع و ليس عليه شيء من ثيابه و رأيت قلوب الناس قد قست و جمدت اعينهم و ثقل الذكر عليهم و رأيت السحت قد ظهر يتنافس فيه و رأيت المصلي انما يصلي ليراه الناس و رأيت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا و الرياسة و رأيت الناس مع من غلب و رأيت طالب الحلال يذم و يعيّر و طالب الحرام يمدح و يعظم و رأيت الحرمين يعمل فيهما بما لايحب الله لايمنعهم مانع و لايحول بينهم و بين العمل القبيح احد و رأيت المعازف ظاهرة في الحرمين [ص 128] و رأيت الرجل يتكلم بشيء من الحق و يأمر بالمعروف و ينهي عن المنكر فيقوم اليه من ينصحه في نفسه فيقول هذا عنك موضوع و رأيت الناس ينظر بعضهم الي بعض و يقتدون باهل الشرور ( الشر خل ) و رأيت مسلك الخير ( الحق خل ) و طريقه خاليا لايسلكه احد و رأيت الميت يهزأ ( يمر خل ) به فلايفزع له احد و رأيت كل عام يحدث فيه من البدعة و الشر اكثر مما كان و رأيت الخلق و المجالس لايتابعون الا الاغنياء و رأيت المحتاج يعطي علي الضحك به و يرحم لغير وجه الله و رأيت الايات في السماء لايفزع لها ( احد خ ) و رأيت الناس يتسافدون كما تتسافد ( تسافد خل ) البهائم لاينكر احد منكرا تخوّفاً من الناس و رأيت الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله و يمنع اليسير في طاعة الله و رأيت العقوق قد ظهر و استخف بالوالدين و كانا من اسوء الناس حالا عند الولد و يفرح بان يفتري عليهما و رأيت النساء قد غلبن علي الملك و غلبن علي كل امر لايؤتي الا بما ( ما خل ) لهن فيه هوي و رأيت ابن الرجل يفتري علي ابيه و يدعو علي والديه و يفرح بموتهما و رأيت الرجل اذا مر به يوم و لميكسب ( لميكتسب خل ) فيه الذنب العظيم من فجور او بخس مكيال او ميزان او غشيان حرام او شرب مسكر كئيبا حزينا يحسب ان ذلك اليوم عليه وضيعة من عمره و رأيت السلطان يحتكر الطعام و رأيت اموال ذوي القربي تقسم في الزور و يتقامر ( يتغامر خل ) بها و يشرب بها الخمور و رأيت الخمر يتداوي بها و توصف للمريض و يستشفي بها و رأيت الناس قد استووا في ترك الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و ترك التدين به و رأيت رياح المنافقين دايمة و رياح اهل الحق لاتحرك و رأيت الاذان بالاجر و الصلوة بالاجر و رأيت المساجد محتشية ممن لايخاف الله فيجتمعون فيها للغيبة و اكل لحوم اهل الحق و يتواصفون فيها شراب المسكر و رأيت السكران يصلي بالناس و هو ( فهو خل ) لايعقل و لايشان ( بالسكر خ ) و اذا سكر اكرم و اتقي و خيف و ترك لايعاقب و يعذر بسكره و رأيت من اكل ( يأكل خل ) اموال اليتامي يحدث ( يحمد خل ) بصلاحه و رأيت القضاة يقضون بخلاف ما امر الله و رأيت الولاة يأتمنون الخونة للطمع و رأيت الميراث قد وضعته الولاة لاهل الفسوق ( الفسق خل ) و الجرأة علي الله يأخذون منهم و يخلونهم و ما يشتهون و رأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوي و لايعمل القايل بما يأمر و رأيت الصلوة قد استخف باوقاتها و رأيت الصدقة بالشفاعة لايراد بها وجه الله و تعطي لطلب الناس و رأيت الناس هممهم ( همتهم خل ) بطونهم و فروجهم لايبالون بما اكلوا و ما نكحوا و رأيت الدنيا مقبلة عليهم و رأيت اعلام الحق قد درست فكن علي حذر و اطلب الي الله عز و جل النجاة ( من الله النجاة خل ) و اعلم ان الناس في سخط الله عز و جل و انما يمهلهم لامر يراد بهم فكن مترقبا ( مرتقبا خل ) و اجتهد ليراك الله عز و جل في خلاف ما هم عليه فان نزل بهم العذاب و كنت فيهم عجلت الي رحمة الله و ان اخرت ابتلوا و كنت قد خرجت مما هم فيه من الجرأة علي الله عز و جل و اعلم ان الله لايضيع اجر المحسنين و ان رحمة الله قريب من المحسنين
* ٢٤٤٩ ارشاد المفيد ۔ قد جاءت الاثار بذكر علامات لزمان قيام القائم المهدي عليه السلام و حوادث تكون امام قيامه و ايات و دلالات فمنها خروج السفياني و قتل الحسيني ( الحسني خل ) و اختلاف بني العباس في الملك الدنياوي و كسوف الشمس في النصف من شهر رمضان و خسوف القمر في اخره علي خلاف العادات و خسف بالبيداء و خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و ركود الشمس من عند الزوال الي وسط اوقات العصر و طلوعها من المغرب و قتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين و ذبح رجل هاشمي بين الركن و المقام و هدم حايط مسجد الكوفة و اقبال رايات سود من قبل خراسان و خروج اليماني و ظهور المغربي بمصر و تملكه الشامات و نزول الترك الجزيرة و نزول الروم الرملة و طلوع نجم بالمشرق يضيئ كما يضيئ القمر ثم ينعطف حتي يكاد يلتقي طرفاه و حمرة تظهر في السماء و يلتبس ( و تنتشر خل ) في افاقها و نار تظهر بالمشرق طولا و تبقي في الجو ثلثة ايام او سبعة ايام و خلع العرب اعنتها و تملكها البلاد و خروجها عن سلطان العجم و قتل اهل مصر اميرهم و خراب الشام و اختلاف ثلثة رايات فيه و دخول رايات قيس و العرب الي ( اهل خل ) مصر و رايات كندة الي خراسان و ورود خيل من قبل المغرب حتي تربط بفناء الحيرة و اقبال رايات سود من قبل المشرق و نحوها و شق في الفرات حتي يدخل الماء ازقة الكوفة و خروج ستين كذابا كلهم يدعي النبوة و خروج اثنيعشر من ال ابيطالب كلهم يدّعي الامامة لنفسه و خروج رجل عظيم القدر من شيعة بني العباس بين جلولاء ( حيلولا خل ) و خانقين و عقد الجسر مما يلي الكرخ بمدينة بغداد و ارتفاع ريح سوداء بها في اول النهار و زلزلة حتي ينخسف كثير منها و خوف يشمل اهل العراق و بغداد و موت ذريع فيه و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و جراد يظهر في اوانه و في غير اوانه حتي يأتي علي الزرع ( الزروع خل ) و الغلات و قلة ريع لما يزرعه الناس و اختلاف صنفين من العجم و سفك دماء كثيرة فيما بينهم و خروج العبيد عن طاعة ساداتهم و قتلهم مواليهم و مسخ لقوم ( قوم خل ) من اهل البدع حتي يصيروا قردة و خنازير و غلبة العبيد علي بلاد السادات و نداء من السماء حتي يسمعه اهل الارض كلهم كل اهل لغة بلغتهم و وجه و صدر يظهران من السماء للناس في عين الشمس و اموات ينشرون من القبور حتي يرجعوا الي الدنيا فيتعارفون فيها و يتزاورون ثم يختم ذلك باربع و عشرين مطرة تتصل فتحيي بها [ص 129] الارض بعد موتها و تعرف بركاتها و يزول بعد ذلك كل عاهة عن معتقدي الحق من شيعة المهدي عليه السلام فيعرفون عند ذلك ظهوره بمكة و يتوجهون نحوه لنصرته كما جاءت بذلك الاخبار و من جملة هذه الاحداث محتومة ( محتوم خل ) و منها مشترطة ( مشروط خل ) و الله اعلم بما يكون و انما ذكرناها علي حسب ما ثبت في الاصول و تضمنها الاثار المنقولة و بالله نستعين و اياه نسأل التوفيق .
(٢٤٥٠) باب ● في ذكر بعض العلامات التي تظهر في اماكن خاصة و يذكر فيه جمل علامات اخري استطرادا
* ٢٤٥٠ صراط المستقيم ۔ عن حذيفة و جابر هبط جبرئيل علي النبي صلي الله عليه و اله و سلم و بشّره بان القائم من ولده لايظهر حتي تملك الكفار الانهر الخمسة سيحون و جيحون و الفراتين و النيل فينصر الله اهل بيته علي الضلال فلاترفع لهم راية الي ( يوم خ ) القيامة
* ٢٤٥٠ و اسند الصادق عليه السلام الي ابائه ان عليا عليهم السلام قال اذا وقعت النار في حجازكم و جري الماء بنجفكم فتوقعوا ظهور قائمكم
* ٢٤٥٠ و عن عبدالله بن بشّار رضيع الحسين عليه السلام اذا اراد الله ان يظهر المحمد بدأ الحرب من صفر الي صفر و ذلك اوان خروج المهدي قال ابنعباس يا اميرالمؤمنين ما اقرب الحوادث الدالة علي ظهوره فدمعت عيناه فقال اذا فتق شق من الفرات فبلغ ازقة الكوفة فليتهيأ شيعتنا للقاء ( لظهور خل ) القائم
* ٢٤٥٠ و عن زينالعابدين عليه السلام اذ علا هذا نجفكم السيل و المطر و ظهر النار في الحجاز و المدر و ملكت بغداد و التتر فتوقعوا ظهور القائم المنتظر
* ٢٤٥٠ و سئل الصادق عليه السلام عن ظهوره فقال اذا حكمت في الدولة الخصيان و النسوان و اخذت الامارة الشبان و الصبيان و خرب جامع الكوفة من العمران و انعقدت الجيران فذلك الوقت ( وقت خ ) زوال ملك بني العباس و ظهور قائمنا اهل البيت
* ٢٤٥٠ و قيل للصادق عليه السلام متي يقوم قائمكم قال عند هدم مدينة الاشعري
* ٢٤٥٠ عوالم ۔ عن جابر بن عبدالله الانصاري عن انس بن مالك قال لما رجع اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام من قتال اهل النهروان نزل براثا و كان بها راهب في قلايته و كان اسمه الحباب فلما سمع الراهب الصيحة و العسكر اشرف من قلايته الي الارض فنظر الي عسكر اميرالمؤمنين (ع) فاستفظع ذلك و نزل مبادرا فقال من هذا و من رئيس هذا العسكر فقيل له هذا اميرالمؤمنين و قد رجع من قتال اهل النهروان فجاء الحباب مبادرا يتخطا الناس حتي وقف علي اميرالمؤمنين عليه السلام فقال السلام عليك يا اميرالمؤمنين حقا حقا فقال له و ما علمك باني اميرالمؤمنين حقا حقا قال له بذلك اخبرنا علماؤنا و احبارنا فقال له يا حباب فقال له الراهب و ما علمك باسمي فقال اعلمني بذلك حبيبي رسول الله صلي الله عليه و اله فقال له الحباب مد يدك فانا اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و انك علي بن ابيطالب وصيه فقال له اميرالمؤمنين (ع) و اين تأوي فقال اكون في قلاية لي هيهنا فقال له اميرالمؤمنين (ع) بعد يومك هذا لاتسكن فيها و لكن ابن هيهنا مسجدا و سمه باسم بانيه فبناه رجل اسمه براثا فسمي المسجد ببراثا باسم الباني له ثم قال و من اين تشرب يا حباب فقال يا اميرالمؤمنين من دجلة هيهنا قال فلم لاتحفر هيهنا عينا او بئرا فقال له يا اميرالمؤمنين كل ما حفرنا بئرا وجدناها مالحة غير عذبة فقال له اميرالمؤمنين عليه السلام احفر هيهنا بئرا فحفر فخرجت عليهم صخرة لميستطيعوا قلعها فقلعها اميرالمؤمنين عليه السلام فانقلعت عن عين احلي من الشهد و الذ من الزبد فقال له يا حباب يكون شربك من هذه العين اما انه يا حباب ستبني الي جنب مسجدك هذا مدينة و تكثر الجبابرة فيها و يعظم البلاء حتي انه ليركب فيها كل ( ليلة خ ) جمعة سبعونالف فرج حرام فاذا عظم بلاؤهم سدوا علي مسجدك بعطوة ● ( بفطوة ، نسخة بحار ) ثم و ابنه بنين (كذا) ثم و ابنه لايهدمه الا كافر ثم بيتا (كذا) فاذا فعلوا ذلك منعوا الحج ثلث سنين و احترقت خضرهم و سلط الله عليهم رجلا من اهل السفح ( الفخ خل ) لايدخل بلدا الا اهلكه و اهلك اهله ثم ليعد ( ليعود خ ) عليهم مرة اخري ثم يأخذهم القحط و الغلا ثلث سنين حتي يبلغ بهم الجهد ثم يعود عليهم ثم يدخل البصرة فلايدع فيها قائمة الا سخطها و اهلكها و اسخط اهلها و ذلك اذا عمرت الخربة و بني فيها مسجد جامع فعند ذلك يكون هلاك البصرة ثم يدخل مدينة بناها الحجاج يقال لها واسط فيفعل مثل ذلك ثم يتوجه نحو بغداد فيدخلها عفوا ثم يلتجئ الناس الي الكوفة و لايكون بلد امن الكوفة تشوش ( تستوثق خل ) الامر له ثم يخرج هو و الذي ادخله بغداد نحو قبري لينبشه فيلقاهما السفياني فيهزمهما ثم يقتلهما و يتوجه جيشا نحو الكوفة فيستعبد بعض اهلها و يجيئ رجل من اهل الكوفة فيلجئهم الي سور فمن لجأ اليها امن و يدخل جيش السفياني الي الكوفة فلايدعون احدا الا قتلوه و ان الرجل منهم ليمرّ بالدرة المطروحة العظيمة فلايتعرض لها و يري الصبي الصغير فيلحقه فيقتله فعند ذلك يا حباب يتوقع بعدها هيهات هيهات و امور عظام و فتن كقطع الليل المظلم فاحفظ عني ما اقول لك يا حباب
* ٢٤٥٠ و قال لايقوم القائم حتي تفقأ عين الدنيا و تظهر الحمرة في السماء و تلك دموع حملة العرش علي اهل الارض و حتي يظهر فيهم قوم لا خلاق لهم يدعون لولدي و هم برءاء من ولدي تلك عصابة رديّة لا خلاق لهم علي الاشرار مسلطة و للجبابرة مفتنة و للملوك مبيرة تظهر في سواد الكوفة يقدمهم رجل اسود اللون و القلب رثّ الدين لا خلاق [ص 130] له مهجن زنيم عتل تداولته ايدي العواهر من الامهات من شر نسل لاسقاه الله المطر في سنة اظهار غيبة المتغيب من ولدي صاحب الراية الحمراء و العلم الاخضر اي يوم للمجيبين ( للمخيبين خل ) بين الانبار و هيت ذلك يوم فيه سيلم و الشراة ( يسلم الاكراد و الشراة خل ) و خراب دار الفراعنة و مسكن الجبابرة و مأوي الولاة الظلمة و ام البلاء و اخت العار تلك و رب علي يا عمر بن سعد بغداد الا لعنة الله علي العصاة من بنيامية و بني فلان الخونة الذين يقتلون الطيبين من ولدي و لايراقبون فيهم ذمتي و لايخافون الله فيما يفعلونه بحرمتي الحديث . اقول رويته مع انه مصحّف مغلوط مع ان راويه عمر بن سعد شر خلق الله ليعلم ان مثله لعنه الله ايضا روي ما يتعلق بالغيبة و الظهور
* ٢٤٥٠ و من خطبة له عليه السلام تسمي باللؤلؤة الا و اني ظاعن عن قريب و منطلق الي المغيب فارتقبوا الفتنة الاموية و الملكة الكسروية و اماتة ما احياه الله و احياء ما اماته الله و اتخذوا صوامعكم بيوتكم و عضوا علي مثل جمر الغضا و اذكروا الله كثيرا فذكره اكبر لو كنتم تعلمون ثم قال و تبني مدينة يقال لها الزوراء بين دجلة و دجيل و الفرات فلو رأيتموها مشيدة بالجص و الاجر مزخرفة بالذهب و الفضة و اللازورد و المرمر و الرخام و ابواب العاج و الابنوس و الخيم و القباب و الستارات و قد عليت بالساج و العرعر و الصنوبر و الشب و شيدت بالقصور و توالت عليها ملك بنيشيصبان اربعة و عشرون ملكا فيهم السفاح و المقلاص و الجموح و الخدوع و المظفر و المؤنث و النظار و الكبش و المهتور و العثار ( العشار خل ) و المصطلم و المستصعب و العلام و الرهبان و الخليع و السيار و المترف و الكديد و الاكتب ( و الاكدب خل ) و المترف و الاكلب و الوسيم و الضلام و الغيوق ( العنيوق ، العينوق خل ) و تعمل القبة الخضراء ذات العلات الحمراء و في عقبها قائم الحق يسفر عن وجهه بين الاقاليم كالقمر المضيئ بين الكواكب الدرّية الا و ان لخروجه علامات عشرة اولها طلوع الكوكب ذيالذنب و يقارب من الحادي ( الحاوي خل ) و يقع فيه هرج و مرج شغب و تلك علامات الخصب و من العلامة الي العلامة عجب فاذا انقضت العلامات العشرة اذ ذاك يظهر القمر الازهر و تمت كلمة الاخلاص لله علي التوحيد
* ٢٤٥٠ و سمع يقول للناس سلوني قبل ان تفقدوني لاني بطرق السماء اعلم من العلماء و بطرق الارض اعلم من العالم انا يعسوب الدين انا يعسوب المؤمنين و امام المتقين و ديان الناس يوم الدين انا قاسم النار و خازن الجنان و صاحب الحوض و الميزان و صاحب الاعراف فليس منا امام الا و هو عارف بجميع اهل ولايته و ذلك قوله عز و جل انما انت منذر و لكل قوم هاد الا ايها الناس سلوني قبل ان تفقدوني فتشفر ( فتشعر ، فتشغر خل ) برجلها ( سلوني قبل ان تشرع برجلها خل ) شرقية و تطأ في حطامها ( خطامها خل ) بعد موتها و حياتها و تشب نار بالحطب الجزل من غربي الارض رافعة ذيلها تدعو يا ويلها لرحله و مثلها فاذا استدار الفلك قلتم مات او هلك باي واد سلك فيومئذ تأويل هذه الاية ثم رددنا لكم الكرة عليهم و امددناكم باموال و بنين و جعلناكم اكثر نفيرا و لذلك ايات و علامات اوليٰهن احصار الكوفة بالرصد و الخندق و تخريق الرايات في سكك الكوفة و تعطيل المساجد اربعين ليلة و كشف الهيكل و خفق رايات حول المسجد الاكبر تهتز القاتل ( يشبهن بالهدي القاتل الخ ، خل ) و المقتول في النار و قتل سريع ( كثير خل ) و موت ذريع و قتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين و المذبوح بين الركن و المقام و قتل الاشفع ( الاسبع المظفر خل ) صبرا في بيعة الاصنام و خروج السفياني براية حمراء اميرها رجل من بنيكلب و اثناعشرالف عنان من خيل السفياني يتوجه الي مكة و المدينة اميرها رجل من بنيامية يقال له خزيمة اطمس العين الشمال علي عينه ظفرة غليظة يتمثل بالرجال لاترد له راية ( طرفة تميل بالدنيا فلاترد له راية خل ) حتي ينزل المدينة في دار يقال لها دار ابيالحسن الاموي و يبعث خيلا في طلب رجل من المحمد و قد اجتمع اليه ناس من الشيعة يعود الي مكة اميرها رجل من غطفان اذا توسط القاع الابيض خسف بهم فلاينجو الا رجل يحول الله وجهه الي قفاه لينذرهم و يكون اية لمن خلفهم و يومئذ تأويل هذه الاية و لو تري اذ فزعوا فلا فوت و اخذوا من مكان قريب و يبعث مأة و ثلثينالفا الي الكوفة و ينزلون الروحاء و الفاروق و يسير منها ستونالفا حتي ينزلوا الكوفة موضع قبر هود عليه السلام بالنخيلة فيهجمون اليهم يوم الزينة و امير الناس جبار عنيد يقال له الكاهن الساحر فيخرج من مدينة الزوراء اليهم امير في خمسةالاف من الكهنة و يقتل علي جسرها سبعينالفا حتي تحمي الناس من الفرات ثلثة ايام من الدماء و نتن الاجساد و يسبي من الكوفة سبعونالف بكر لايكشف عنها كف و لا قناع حتي يوضعن في المحامل و يذهب بهن الي الثوية و هي الغري ثم يخرج من الكوفة مأةالف ما بين مشرك و منافق حتي يقدموا دمشق لايصدّهم عنها صادّ و هي ارم ذات العماد و تقبل رايات من شرقي الارض غير معلمة ليست بقطن و لا كتان و لا حرير مختوم في رأس القنا بخاتم السيد الاكبر يسوقها رجل من المحمد (ص) تظهر بالمشرق و توجد ريحها بالمغرب كالمسك الاذفر يسير الرعب امامها بشهر حتي ينزلوا الكوفة طالبين بدماء ابائهم فبينما هم علي ذلك اذ اقبلت خيل اليماني و الخراساني يستبقان [ص 131] كانهما فرسي رهان شعث غبر جرد اصلاب نواطي و اقداح اذا نظرت احدهم برجله باطنه فيقول ( اذ يضرب احدهم برجله باكية (كذا) يقول خل ) لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا اللهم فانا التائبون و هم الابدال الذين وصفهم الله في كتابه العزيز ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين و نظراؤهم من المحمد صلي الله عليه و اله و يخرج رجل من اهل نجران يستجيب للامام فيكون اول النصاري اجابة فيهدم بيعه و يدق صليبه فيخرج بالموالي و ضعفاء الناس يسيرون الي النخيلة باعلام هدي فيكون مجمع الناس جميعا في الارض كلها بالفاروق فيقتل يومئذ ما بين المشرق و المغرب ثلثةالافالف يقتل بعضهم بعضا فيومئذ تأويل هذه الاية فمازالت تلك دعويٰهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين بالسيف و ينادي مناد في شهر رمضان من ناحية المشرق عند الفجر يا اهل الهدي اجتمعوا و ينادي مناد من قبل المغرب بعد ما يغيب الشفق يا اهل الباطل اجتمعوا و من الغد عند الظهر تتلون الشمس تصفر فتصير سوداء مظلمة و يوم الثالث يفرق الله بين الحق و الباطل و تخرج دابة الارض و تقبل الروم الي ساحل البحر عند كهف الفتية فيبعث الله الفتية من كهفهم مع كلبهم منهم رجل يقال له مليخا و اخر حملاها و هما الشاهدان المسلمان للقائم عليه السلام
* ٢٤٥٠ و قال سلمان رضي الله عنه اتيت اميرالمؤمنين عليه السلام خاليا فقلت يا اميرالمؤمنين متي القائم من ولدك فتنفس الصعداء و قال لايظهر القائم حتي يكون امور الصبيان و تضييع حقوق الرحمن و يتغني بالقران فاذا قتلت ملوك بني العباس اولي العمي و الالتباس اصحاب الرمي عن الاقواس بوجوه كالتراس و خربت البصرة هناك يقوم القائم من ولد الحسين عليه السلام
* ٢٤٥٠ و سأل جابر اباجعفر محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله تعالي و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع فقال يا جابر ذلك خاص و عام فاما الخاص من الجوع بالكوفة يخص الله به اعداء المحمد فيهلكهم و اما العام فبالشام يصيبهم خوف و جوع مااصابهم به قط و اما الجوع فقبل قيام القائم عليه السلام و اما الخوف فبعد قيام القائم عليه السلام
* ٢٤٥٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال ابي لا بد لنار من اذربيجان لايقوم لها شيء فاذا كان ذلك فكونوا احلاس بيوتكم و النداء بالبيداء ( و البدوا ● ما لبدنا خل ) فاذا تحرك متحرك فاسعوا اليه و لو حبوا والله لكأني انظر اليه بين الركن و المقام يبايع الناس علي كتاب جديد علي العرب شديد و قال ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب
* ٢٤٥٠ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال عام او سنة الفتح ينشق الفرات حتي يدخل ازقة الكوفة
* ٢٤٥٠ و سمع يقول يزجر الناس قبل قيام القائم عن معاصيهم بنار تظهر لهم في السماء و حمرة تجلل السماء و خسف ببغداد و خسف ببلدة البصرة و دماء تسفك بها و خراب دورها و فناء يقع في اهلها و شمول اهل العراق خوف لايكون ( لهم خ ) معه قرار
* ٢٤٥٠ و عن علي بن محمد العسكري عن ابيه عن جده عن اميرالمؤمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما اسري بي الي السماء الرابعة نظرت الي قبة من لؤلؤة لها اربعة اركان و اربعة ابواب كلها من استبرق اخضر قلت يا جبرئيل ما هذه القبة التي لمار في السماء الرابعة احسن منها فقال حبيبي محمد هذه صورة مدينة يقال لها قم تجتمع فيها عباد الله المؤمنون ينتظرون محمدا و شفاعته للقيامة و الحساب يجري عليهم الغم و الهم و الاحزان و المكاره فقيل سالت علي بن محمد العسكري متي ينتظرون الفرج قال اذا ظهر الماء علي وجه الارض ●
* ٢٤٥٠ و عن عمار بن ياسر رضي الله عنه انه قال دعوة اهل بيت نبيكم في اخر الزمان فالزموا الارض و كفوا حتي تروا قادتها فاذا خالف الترك الروم و كثرت الحروب في الارض و ينادي مناد علي سور دمشق ويل لازم من شر قد اقترب و يخرب حايط مسجدها
* ٢٤٥٠ و عن محمد بن بشر عن محمد بن الحنفية قال قلت له قد طال هذا الامر حتي متي قال فحرك رأسه ثم قال اني يكون ذلك و لميعض ( لميعص خل ) الزمان اني يكون ذلك و لميجفوا الاخوان اني يكون ذلك و لميظلم السلطان اني يكون ذلك و لميقم الزنديق من قزوين فيهتك ستورها و يكفر صدورها و يغير سورها و يذهب ببهجتها من فر منه ادركه و من حاربه قتله و من اعتزله افتقر و من تابعه كفر حتي يقوم باكيان باك يبكي علي دينه و باك يبكي علي دنياه .
(٢٤٥١) باب الرايات التي تخرج قبل ظهوره عليه السلام
* ٢٤٥١ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال يخرج بقزوين رجل اسمه اسم نبي يسرع الناس الي طاعته المشرك و المؤمن يملأ الجبال خوفا
* ٢٤٥١ غيبة النعماني ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام ان اميرالمؤمنين عليا صلوات الله عليه و اله حدّث عن اشياء تكون بعده الي قيام القائم عليه السلام فقال الحسين عليه السلام يا اميرالمؤمنين متي يطهر الله الارض من الظالمين فقال اميرالمؤمنين عليه السلام لايطهر الله الارض من الظالمين حتي يسفك الدم الحرام ثم ذكر امر بنيامية و بني العباس في حديث طويل ثم قال اذا قام القائم بخراسان و غلب علي ارض كوفان و الملتان و في نسخة ارض كرمان و الملتان و جاز جزيرة كاوان و قام منا قايم بجيلان و اجابته الابر و الديلم و ظهرت لولدي رايات الترك متفرقات في الاقطار و الحرمات و كانوا بين هنات و هنات اذا خربت البصرة و قام بمصر امير الامرة فحكي صلي الله عليه و اله حكاية طويلة ثم قال اذا جهزت الالوف و صفت الصفوف و قتل الكبش الخزوف هناك يقوم الاخر و يثور الثائر و يهلك الكافر ثم يقوم القايم المأمول و الامام المجهول له الشرف و الفضل و هو من ولدك يا حسين لا ابن مثله هو يظهر بين الركنين في دريسير فيظهر علي الثقلين و لايترك في الارض وثنين طوبي لمن ادرك زمانه و لحق اوانه و شهد ايامه . اقول رواه في البحار هكذا في ذريسير بالتين يظهر علي الثقلين لايترك في الارض الادنين و في نسخة اخري من الغيبة في دريسين باليين اي في ثوبين مندرسين باليين و هو اقرب من لفظ ذريسير
* ٢٤٥١ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام لعمر بن سعد في حديث ان لبني العباس يوما كيوم الطيوج ( طموح خل ) و لهم فيه صرخة كصرخة الحبلي الويل لشيعة ولد العباس من الحرب التي سنح بين نهاوند و الدينور تلك حرب صعاليك شيعة علي يقدمهم رجل من همدان اسمه علي اسم النبي (ص) منعوت موصوف باعتدال الخلق و حسن الخلق و نضارة اللون له في صوته ضحك و في اشفاره وطف و في عنقه سطح فرق الشعر مفلج الثنايا علي فرسه كبدر تجلي عنه الغمام يسير بعصابة خير عصابة أوت و تقربت و دانت الله بدين تلك الابطال من العرب الذين يلحقون حرب الكريهة و الدبرة يومئذ علي الاعداء ان للعدو يوم ذاك الصيلم و الاستيصال
* ٢٤٥١ و قيل لعلي بن الحسين عليهما السلام صف لي خروج المهدي و عرفني دلايله و علاماته فقال يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بارض الجزيرة و يكون مأواه تكريت و قتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس و هو من ولد عتبة بن ابيسفيان فاذا ظهر السفياني اختفي المهدي ثم يخرج بعد ذلك
* ٢٤٥١ غيبة النعماني ۔ عن ابيجعفر عليه السلام انه قال كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلايعطونه ثم يطلبونه فلايعطونه فاذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم علي عواتقهم فيعطون ما سألوا فلايقبلونه حتي يقوموا و لايدفعونها الا الي صاحبكم قتلاهم شهداء اما اني لو ادركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الامر
* ٢٤٥١ عوالم ۔ عن المفضل بن عمر قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام في مجلسه و معي غيري فقال لنا اياكم و التنويه باسم القائم عليه السلام و كنت اراه يريد غيري فقال لي يا اباعبدالله اياكم و التنويه والله ليغيبنّ سنيّاً من الدهر و ليخملن حتي يقال [ص 132] مات او هلك في اي واد سلك و لتفيضن عليه اعين المؤمنين و ليكفان كتكفي السفينة في امواج البحر حتي لاينجو الا من اخذ الله ميثاقه و كتب الايمان في قلبه و ايده بروح منه و لترفعن اثناعشر راية مشتبهة لايعرف ايّ من ايّ قال المفضل فبكيت فقال لي ما يبكيك قلت جعلت فداك ألاابكي و انت تقول ترفع اثناعشر راية مشتبهة لايعرف ايّ من ايّ قال فنظر عليه السلام الي الكوّة في البيت التي تطلع فيها الشمس في مجلسه فقال أهذه الشمس مضيئة قلت نعم قال والله لامرنا اضوء منها
* ٢٤٥١ و قال لسدير يا سدير الزم بيتك و كن حلسا من احلاسه و اسكن ما سكن الليل و النهار فاذا بلغ ان السفياني قد خرج فادخل الينا و لو علي رجلك قلت جعلت فداك هل قبل ذلك شيء قال نعم و اشار بيده بثلث اصابعه الي الشام و قال ثلث رايات راية حسنية و راية اموية و راية قيسية فبينما هم اذ قد خرج السفياني فيحصدهم حصد الزرع مارأيت مثله قط
* ٢٤٥١ و سأل رجل اباالحسن عليه السلام عن الفرج فقال لي ما تريد الاكثار او اجمل لك فقيل اريد تجمله لي فقال اذا تحركت رايات قيس بمصر و رايات كندة بخراسان او ذكر غير كندة
* ٢٤٥١ و عن محمد بن بشير قال سمعت محمد بن الحنفية يقول ان قبل راياتنا راية لال جعفر و اخر لال مرداس فاما راية ال جعفر فليست بشيء و لا الي شيء فغضبت و كنت اقرب الناس اليه فقلت جعلت فداك ان قبل راياتكم رايات قال اي والله ان لبنيمرداس ملكا موطنا لايعرفون في سلطانهم شيئا من الخير سلطانهم عسر ليس فيه يسر يدنون فيه البعيد و يقصون فيه القريب حتي اذا امنوا مكر الله و عقابه صيح بهم صيحة لميبق لهم مناد يسمعهم و لا جماعة يجتمعون اليهم و قد ضربهم الله مثلا في كتابه حتي اذا اخذت الارض زخرفها و ازيّنت الاية الحديث .
(٢٤٥٢) باب المدعين بالباطل قبل ظهوره عليه السلام
* ٢٤٥٢ عوالم ۔ عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لايقوم الساعة حتي يخرج نحو من ستين كذابا كلهم يقول انا نبي
* ٢٤٥٢ و عن بريد عن ابيجعفر عليه السلام قال يا بريد اتق جمع الاصهب قلت و ما الاصهب قال الابقع قلت و ما الابقع قال الابرص و اتق السفياني و اتق الشريدين من ولد فلان يأتيان مكة يقسمان بها الاموال يتشبهان بالقائم عليه السلام و اتق الشذاذ من المحمد
* ٢٤٥٢ غيبة النعماني ۔ قال ابوجعفر عليه السلام من ادعي مقاما يعني الامامة فهو كافر او قال مشرك
* ٢٤٥٢ و عنه قال كل راية ترفع قبل قيام القائم فهي طاغوت
* ٢٤٥٢ و سمع ابوعبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول من خرج يدعو الناس و فيهم من هو اعلم منه فهو ضال مبتدع و من ادعي الامامة و ليس بامام فهو كافر
* ٢٤٥٢ ارشاد المفيد ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال لايخرج القائم حتي يخرج قبله اثناعشر من بنيهاشم كلهم يدعو الي نفسه
* ٢٤٥٢ كمال الدين ۔ عن المفضل بن عمر عن ابيعبدالله عليه السلام قال سمعته يقول اياكم و التنويه اما والله ليغيبن امامكم سنينا ( شيئا خل ) من دهركم و ليمحص حتي يقال مات او هلك و باي واد سلك و لتدمعنّ عليه عيون المؤمنين و لتكفأن كما تكفأ السفن في امواج البحر فلاينجو الا من اخذ الله ميثاقه و كتب في قلبه الايمان و ايده بروح منه و لترفعن اثنتاعشرة راية مشتبهة و لايدري ايّ من ايّ قال فبكيت فقال لي ما يبكيك يا باعبدالله فقلت ( و خ ) كيف لاابكي و انت تقول ترفع اثنتاعشرة راية مشتبهة و لايدري ايّ من ايّ فكيف نصنع قال فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال يا باعبدالله تري هذه الشمس قلت نعم قال والله لامرنا ابين من هذه الشمس .
(٢٤٥٣) باب احتمال البداء في بعض ما ورد من الاثار في الظهور
* ٢٤٥٣ عوالم ۔ سئل ابوجعفر عليه السلام عن هذا الامر متي يكون قال ان كنتم تؤملون ان يجيئكم من وجه ثم جاءكم من وجه فلاتنكرونه .
(٢٤٥٤) باب العلايم المحتومة و تتابعها ●
* ٢٤٥٤ عوالم ۔ عن حمران بن اعين عن ابيجعفر محمد بن علي عليهما السلام في قوله تعالي فقضي اجلا و اجل مسمي عنده قال انهما اجلان اجل محتوم و اجل موقوف قال له حمران ما المحتوم قال الذي لايكون غيره قال و ما الموقوف قال هو الذي لله فيه المشية قال حمران اني لارجو ان يكون اجل السفياني من الموقوف فقال ابوجعفر عليه السلام لا والله انه من المحتوم
* ٢٤٥٤ و عن عبدالملك بن اعين قال كنت عند ابيجعفر عليه السلام فجري ذكر القائم عليه السلام فقلت له ارجو ان يكون عاجلا و لايكون سفياني فقال لا والله انه لمن المحتوم الذي لا بد منه
* ٢٤٥٤ و قيل لابيعبدالله عليه السلام ان اباجعفر عليه السلام كان يقول ان خروج السفياني من الامر المحتوم قال له نعم و اختلاف ولد العباس من المحتوم و قتل النفس الزكية من المحتوم و خروج القائم عليه السلام من المحتوم فقيل له فكيف يكون النداء قال ينادي مناد من السماء اول النهار الا ان الحق في علي و شيعته ثم ينادي ابليس لعنه الله في اخر النهار الا ان الحق في السفياني و شيعته فيرتاب عند ذلك المبطلون
* ٢٤٥٤ و عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال النداء من المحتوم و السفياني من المحتوم و قتل النفس الزكية من المحتوم و كف يطلع من السماء من المحتوم قال و فزعة في شهر رمضان توقظ النائم و تفزع اليقظان و تخرج الفتاة من خدرها
* ٢٤٥٤ و سمع يقول من الامر المحتوم و منه ما ليس بمحتوم و من المحتوم خروج السفياني في رجب
* ٢٤٥٤ و قيل له ما من علامة بين يدي هذا الامر فقال بلي قيل و ما هي قال هلاك العباسي و خروج السفياني [ص 133] و قتل النفس الزكية و الخسف بالبيداء و الصوت من السماء فقيل جعلت فداك اخاف ان يطول هذا الامر فقال لا انما كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا
* ٢٤٥٤ و قيل لابيالحسن عليه السلام جعلت فداك ان ثعلبة بن ميمون حدثني عن علي بن المغيرة عن زيد القمي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة قال يقوم القائم بلا سفياني ان امر القائم حتم من الله و امر السفياني حتم من الله و لايكون قائم الا بسفياني قيل جعلت فداك فيكون في هذه السنة قال ما شاء الله قيل يكون في التي يليها قال يفعل الله ما يشاء
* ٢٤٥٤ و عن داود بن ابيالقسم قال كنا عند ابيجعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام فجري ذكر السفياني و ما جاء في الرواية من ان امره من المحتوم فقلت لابيجعفر عليه السلام هل يبدو لله في المحتوم قال نعم قال له فيجاز ان يبدو لله في المحتوم قال نعم قال له فيجاز ان يبدو لله في القائم قال القائم من الميعاد ( والله (كذا) والله لايخلف الميعاد ، خ غيبة النعماني ) .
(٢٤٥٥) باب فيما يخص بخروج السفياني و بعض احواله
* ٢٤٥٥ مجمع البيان ۔ روي عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه و اله ذكر فتنة تكون بين اهل المشرق و المغرب قال فبينا هم كذلك يخرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فور ذلك حتي ينزل دمشق فيبعث جيشين جيشا الي المشرق و اخر الي المدينة حتي ينزلوا بارض بابل من المدينة الملعونة يعني بغداد فيقتلون اكثر من ثلثةالاف و يفضحون اكثر من مأة امرأة و يقتلون بها ثلثمائة كبش من بني العباس ثم ينحدرون الي الكوفة فيخربون ما حولها ثم يخرجون متوجهين الي الشام فيخرج راية هدي من الكوفة فيلحق ( فتلحق خل ) ذلك الجيش فيقتلونهم لايفلت منهم مخبر و يستنقذون ما في ايديهم من السبي و الغنايم و يحل الجيش الثاني بالمدينة فينتهبونها ( فينهبونها خل ) ثلثة ايام بلياليها ثم يخرجون متوجهين الي مكة حتي اذا كانوا بالبيداء بعث الله جبرئيل فيقول يا جبرئيل اذهب فأبدهم فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم عندها و لايفلت منهم الا رجلان من جهينة فلذلك جاء القول : و عند جهينة الخبر اليقين ، فذلك قوله و لو تري اذ فزعوا الي اخره
* ٢٤٥٥ مجموع الرايق ۔ في خطبة لامير المؤمنين عليه السلام في ذكر علائم الظهور قال عليه السلام من جملتها انه يظهر من جبال الشراة رجل يقال له السفياني فيعاد اليه العرب فيسير الي الشام فيطيحها و يسير الي دمشق فيقتل من اهلها خلقا كثيرا و يسير الي حمص فيقلعها حجرا حجرا عداوة لمحمد (ص) و يسير الي انطاكية فلايقدر عليها و يأخذ الاشراف فكبلهم بالحديد ثم يسير الي ان يقرب نحو العراق فيخرج عليه رجل من الزوراء في خلق من الترك فيقتل بينهما خلق كثير ثم ينهزم الكافر فيتبعه الترك الي ارض يقال لها البيداء فاذا توسط البيداء صاح بهم جبرئيل صيحة الغضب و يقول يا بيدا ابيديهم فيهلكهم الله باجمعهم فلايسلم منهم الا رجلين السفياني (كذا) احدهما و يقال له ثعلب و الاخر تغلب و قد حول الله عز و جل وجوههما الي قفاهما ثم يسير السفياني الي المدينة فيختفي بها الي ان يموت
* ٢٤٥٥ غيبة النعماني ۔ عن علي اميرالمؤمنين عليه السلام انه قال المهدي اقبل ● جَعَل بخده خال يكون مبدؤه من قبل المشرق و اذا كان ذلك خرج السفياني فيملك قدر حمل امرأة تسعة اشهر يخرج بالشام فينقاد له اهل الشام الا طوائف من المقيمين علي الحق يعصمهم الله من الخروج معه و يأتي المدينة بجيش جرار حتي اذا انتهي الي بيداء ( مبدأ خل ) المدينة خسف الله به و ذلك قول الله عز و جل في كتابه و لو تري اذ فزعوا فلا فوت و اخذوا من مكان قريب
* ٢٤٥٥ كتاب العصمة و الرجعة ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام اذا اختلف رمحان بالشام لمتنجل الا عن اية من ايات الله قيل و ما هي يا اميرالمؤمنين قال رجفة تكون بالشام يهلك فيها اكثر من مأةالف يجعله الله رحمة للمؤمنين و عذابا للكافرين ( علي الكافرين خل ) فاذا كان كذلك فانظروا الي اصحاب البراذين الشهب المحذوفة و الرايات الصفر تقبل من المغرب حتي تحل بالشام و ذلك عند الجزع الاكبر و الموت الاحمر فاذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من قري دمشق يقال لها حرشا فاذا كان ذلك خرج ابن اكلة الاكباد من الوادي حتي يستوي علي منبر دمشق فاذا كان ذلك خرج المهدي ( فانظروا خروج المهدي خل )
* ٢٤٥٥ عوالم ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام قال ابي عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام يخرج ابن اكلة الاكباد من الوادي اليابس و هو رجل ربعة وحش الوجه ضخم الهامة بوجهه اثر الجدري اذا رأيته حسبته اعور اسمه عثمان و ابوه عنبسة و هو من ولد ابيسفيان حتي يأتي ارض قرار و معين فيستوي علي منبرها
* ٢٤٥٥ و عن ابيجعفر محمد بن علي عليهما السلام انه قال السفياني و القائم في سنة واحدة