* ٢٤٣٣ غيبة النعماني ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ينبغي لمن ادعي هذا الامر في السر ان يأتي في العلانية عليه ببرهان قيل فما هذا البرهان الذي يأتي به قال يحل حلال الله و يحرم حرام الله و يكون له ظاهر يصدّق باطنه .
(٢٤٣٤) باب النهي عن التسمية باسمه الشريف في غيبته
* ٢٤٣٤ كتاب العصمة و الرجعة للشيخ الاوحد اعلي الله مقامه ۔ في وصف اميرالمؤمنين عليه السلام للقائم عليه السلام و له اسمان اسم يخفي و اسم يعلن فاما الذي يخفي فاحمد و اما الذي يعلن فمحمد الحديث
* ٢٤٣٤ عوالم ۔ سمع ابوجعفر عليه السلام يقول سأل عمر بن الخطاب اميرالمؤمنين عليه السلام فقال اخبرني عن المهدي ما اسمه قال لا فان حبيبي عهد الي ان لااحدث باسمه حتي يبعثه الله عز و جل قال فاخبرني عن صفته قال هو شاب مربوع حسن الوجه حسن الشعر يسيل شعره علي منكبيه و نور وجهه يعلو سواد لحيته و رأسه بابي ابن خيرة الاماء
* ٢٤٣٤ و عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال المهدي من ولدي الخامس من ولد السابع يغيب عنكم شخصه و لايحل لكم تسميته
* ٢٤٣٤ و عنه قال صاحب هذا الامر رجل لايسميه باسمه الا كافر
* ٢٤٣٤ و سئل الرضا عليه السلام عن القائم عليه السلام فقال لايري جسمه و لايسمي باسمه ●
* ٢٤٣٤ و عن محمد بن علي عليهما السلام قال القائم هو الذي يخفي علي الناس ولادته و يغيب عنهم شخصه و يحرم عليهم تسميته و هو سمي رسول الله صلي الله عليه و اله و كنيه
* ٢٤٣٤ و سمع ابوالحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف قيل و لم جعلني الله فداك فقال لانكم لاترون شخصه و لايحل لكم ذكره باسمه قيل فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من المحمد صلوات الله عليه و سلامه
* ٢٤٣٤ و سمع محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه خرج توقيع بخط اعرفه من سمّاني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله .
ابواب بعض نوادر الحكم مما يتعلق بامره عليه السلام و غيبته و ظهوره .
(٢٤٣٥) باب بعض حكم اسمه الشريف و لقبه
* ٢٤٣٥ عوالم ۔ عن جابر قال اقبل رجل الي ابيجعفر عليه السلام و انا حاضر فقال رحمك الله اقبض هذه الخمسمأة درهم فضعها في مواضعها فانها زكوة مالي فقال له ابوجعفر عليه السلام بل خذها انت فضعها في جيرانك و الايتام و المساكين و في اخوانك من المسلمين انما يكون هذا اذا قام قائمنا اهل البيت فانه يقسم بالسوية و يعدل في خلق الرحمن البر منهم و الفاجر فمن اطاعه فقد اطاع الله و من عصاه فقد عصي الله فانما سمي المهدي لانه يهدي لامر خفي يستخرج التورية و ساير كتب الله من غار بانطاكية فيحكم بين اهل التورية بالتورية و بين اهل الانجيل بالانجيل و بين اهل الزبور بالزبور و بين اهل الفرقان بالفرقان و تجمع اليه اموال الدنيا كلها ما في بطن الارض و ظهرها فيقول للناس تعالوا الي ما قطعتم فيه الارحام و سفكتم فيه الدماء و ركبتم فيه محارم الله فيعطي شيئا لميعط احد كان قبله قال و قال رسول الله صلي الله عليه و اله هو رجل مني اسمه كاسمي يحفظني الله فيه و يعمل بسنتي يملأ الارض قسطا و عدلا و نورا بعد ما تمتلي ظلما و جورا و سوءا
* ٢٤٣٥ و سئل الباقر عليه السلام يا ابن رسول الله ألستم كلكم قائمين بالحق قال بلي قيل فلم سمي القايم قائما قال لما قتل جدي الحسين صلي الله عليه ضجت الملائكة الي الله عز و جل بالبكاء و النحيب و قالوا الهنا و سيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك و ابن صفوتك و خيرتك من خلقك فاوحي الله عز و جل اليهم قرّوا ملائكتي فوعزتي و جلالي لانتقمن منهم و لو بعد حين ثم كشف الله عز و جل عن الائمة من ولد الحسين عليهم السلام للملائكة فسرّت الملائكة بذلك فاذا احدهم قايم يصلي فقال الله عز و جل بذلك القائم انتقم منهم
* ٢٤٣٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا قام القائم دعا الناس الي الاسلام جديدا و هداهم الي امر قد دثر و ضل عنه الجمهور و انما سمي القائم مهديا لانه يهدي الي امر مضلول عنه و سمي القائم لقيامه بالحق ●
* ٢٤٣٥ و قيل له المهدي و القائم واحد فقال نعم فقيل لاي شيء سمي المهدي قال لانه يهدي الي كل امر خفي و سمي القائم لانه يقوم بعد ما يموت ● انه يقوم بامر عظيم
* ٢٤٣٥ و سمع ابوجعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام يقول ان الامام بعدي ابني علي امره امري و قوله قولي و طاعته طاعتي و الامامة بعده في ابنه الحسن امره امر ابيه و قوله قول ابيه و طاعته طاعة ابيه ثم سكت فقيل له يا ابن رسول الله فمن الامام بعد الحسن فبكي عليه السلام بكاءا شديدا ثم قال ان من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر فقيل له يا ابن رسول الله و لم سمي القائم قال لانه يقوم بعد موت ذكره و ارتداد اكثر القائلين بامامته فقيل له و لم سمي المنتظر قال لان له غيبة تكثر ايامها و يطول امدها فينتظر خروجه المخلصون و ينكره المرتابون و يستهزئ [ص 120] بذكره الجاحدون و يكذب فيها ( فيه خل ) الوقاتون و يهلك فيها ( فيه خل ) المستعجلون و ينجو فيها ( فيه خل ) المسلمون .
(٢٤٣٦) باب مبدأ المهدي عليه السلام و مخرجه
* ٢٤٣٦ كشكول الشيخ الاوحد اعلي الله مقامه ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله في حق القائم عليه السلام فيخرج من اليمن من قرية يقال لها كَرْعَة علي رأسه عمامتي متدرع بدرعي متقلد بسيفي ذيالفقار و مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه
* ٢٤٣٦ عوالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلي الله عليه و اله فيخرج من قرية يقال لها كريمة علي رأسه عمامتي الحديث
* ٢٤٣٦ و عن علي عليه السلام انه قال المهدي اقبل جعل بخده خال يكون مبدؤه من قبل المشرق و اذا كان ذلك خرج السفياني الحديث .
(٢٤٣٧) باب ان من وجده من سبيله عرفه
* ٢٤٣٧ عوالم ۔ سئل ابوجعفر عليه السلام عن قوله و اني لهم التناوش من مكان بعيد قال انهم طلبوا المهدي من حيث لاينال و قد كان لهم مبذولا من حيث ينال .
(٢٤٣٨) باب في سبيل معرفة القائم عليه السلام حين ظهوره و انه يعرف بما يخصه و ان ظهر بغير صورته الاولي
* ٢٤٣٨ غيبة النعماني ۔ قيل لابيجعفر عليه السلام اذا مضي الامام القائم من اهل البيت فباي شيء يعرف من يجيئ بعده فقال بالهدي و الاطراق و اقرار المحمد له بالفضل و لايسأل عن شيء بين صدفيها الا اجاب
* ٢٤٣٨ و قيل لابيعبدالله عليه السلام باي شيء يعرف الامام عليه السلام فقال بالسكينة و الوقار قيل و باي شيء قال و بمعرفة الحلال و الحرام و بحاجة الناس اليه و لايحتاج الي احد و يكون عنده سلاح رسول الله صلي الله عليه و اله قيل أيكون الا وصيا ابن وصي فقال لايكون الا وصيا و ابن وصي
* ٢٤٣٨ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان صالحا عليه السلام غاب عن قومه زمانا و كان يوم غاب عنهم كهلا مبدج البطن حسن الجسم وافر اللحية خميص البطن خفيف العارضين مجتمعا ربعة من الرجال فلما رجع الي قومه لميعرفوه بصورته فرجع اليهم و هم علي ثلث طبقات طبقة جاحدة لاترجع ابدا و اخري شاكة فيه و اخري علي يقين فبدأ عليه السلام حيث رجع بطبقة الشكاك فقال لهم انا صالح فكذبوه و شتموه و زجروه و قالوا برأ الله منك ان صالحا كان في غير صورتك قال فاتي الجحاد فلميسمعوا منه القول و نفروا منه اشد النفور ثم انطلق الي الطبقة الثالثة و هم اهل اليقين فقال لهم انا صالح فقالوا اخبرنا خبرا لانشك فيك معه انك صالح فانا لانمتري ان الله تبارك و تعالي الخالق ينقل و يحوّل في ايّ الصور ( صورة خل ) شاء و قد اخبرنا و تدارسنا فيما بيننا بعلامات القائم اذا جاء و انما صح عندنا اذا اتي الخبر من السماء فقال لهم صالح انا صالح الذي اتيتكم بالناقة فقالوا صدقت و هي التي نتدارس فما علاماتها فقال لها شرب و لكم شرب يوم معلوم قالوا آمنا بالله و بما جئتنا به فعند ذلك قال الله تبارك و تعالي ان صالحا مرسل من ربه قال اهل اليقين انا بما ارسل به مؤمنون قال الذين استكبروا و هم الشكاك و الجحاد انا بالذي امنتم به كافرون قيل هل كان فيهم ذلك اليوم عالم قال الله اعدل من ان يترك الارض بغير عالم يدل علي الله تبارك و تعالي و لقد مكث القوم بعد خروج صالح سبعة ايام علي فترة لايعرفون اماما غير انهم علي ما في ايديهم من دين الله عز و جل كلمتهم واحدة فلما ظهر صالح عليه السلام اجتمعوا عليه و انما مثل علي و القائم عليهما السلام مثل صالح عليه السلام ●
* ٢٤٣٨ و عن المفضل بن عمر قال سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول ان لصاحب هذا الامر غيبتين في احديهما يرجع منها الي اهله و الاخري يقال هلك في اي واد سلك قلت كيف نصنع اذا كان ذلك قال ان ادعاها مدع فاسألوه عن تلك العظايم التي ( عن اشياء خل ) يجيب فيها مثله ● .
(٢٤٣٩) باب هل يري الامام في غيبته ام لا ●
* ٢٤٣٩ روضة ابي اعلي الله مقامه ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة و لا بد له في غيبته من عزلة و نعم المنزل طيبة و ما بثلثين من وحشة
* ٢٤٣٩ و عنه لصاحب هذا الامر غيبتان احديهما قصيرة و الاخري طويلة الغيبة الاولي لايعلم بمكانه فيها الا خاصة شيعته و الاخري لايعلم بمكانه فيها الا خاصة مواليه .
(٢٤٤٠) باب ان الله يصلح امر المهدي عليه السلام في ليلة
* ٢٤٤٠ عوالم ۔ عن العباس بن عبدالمطلب ان النبي صلي الله عليه و اله قال له يا عم يملك من ولدي اثناعشر خليفة ثم تكون امور كريهة و شدة عظيمة ثم يخرج المهدي من ولدي يصلح الله امره في ليلة فيملأ الارض عدلا كما ملئت جورا و يمكث في الارض ما شاء الله ثم يخرج الدجال
* ٢٤٤٠ خرايج ۔ قال محمد بن علي التقي الجواد لعبدالعظيم الحسني المهدي يجب ان ينتظر في غيبته و يطاع في ظهوره و هو الثالث من ولدي و ان الله ليصلح امره في ليلة كما اصلح امر كليمه موسي حيث ذهب ليقتبس لاهله نارا و هو سمي رسول الله و كنيه تطوي له الارض الخبر .
(٢٤٤١) باب ان لهذا الامر اجلا معلوما عند الله
* ٢٤٤١ عوالم ۔ عن الحسن بن علي بن ابرهيم عن اخيه عن ابيعبدالله عليه السلام قال ذكرنا عنده ملوك بني فلان فقال انما هلك الناس من استعجالهم لهذا الامر ان الله لايعجل لعجلة العباد ان لهذا الامر غاية ينتهي اليها فلو قد بلغوها لميستقدموا ساعة و لميستأخروا .
(٢٤٤٢) باب انه لا وقت له كالساعة و المنع من التوقيت
* ٢٤٤٢ عوالم ۔ سئل ابوجعفر عليه السلام هل لهذا الامر وقت فقال كذب الوقاتون كذب الوقاتون كذب الوقاتون
* ٢٤٤٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن القائم فقال كذب الوقاتون انا اهل بيت لانوقت ثم قال ابي الله الا ان يخلف وقت الموقتين
* ٢٤٤٢ و عنه قال من وقت لك من الناس شيئا فلاتهابن ان تكذبه فلسنا نوقّت لاحد وقتا
* ٢٤٤٢ و عنه قال كذب الموقتون ماوقّتنا فيما مضي و لانوقت فيما يستقبل [ص 121]
* ٢٤٤٢ و عن عبدالرحمن بن كثير قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم الاسدي فقال اخبرني جماعة جعلت فداك من هذا الامر الذي تنتظرونه فقد طال فقال يا مهزم كذب الوقاتون و هلك المستعجلون و نجا المسلمون و الينا يصيرون
* ٢٤٤٢ صراط المستقيم ۔ قال الصادق عليه السلام للمفضل بن عمر ليس للمهدي وقت لانه كالساعة انما علمها عند ربي الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قال يقولون متي ولد و هو اين يكون و متي يظهر استعجالا لامر الله و شكا في قضائه و قدره لايوقت وقتا الا من شارك الله في علمه و ادعي انه اظهره علي سره .
(٢٤٤٣) باب حصول البداء لله في وقت الظهور و علته
* ٢٤٤٣ عوالم ۔ عن ابيحمزة الثمالي قال قلت لابيجعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الي السبعين بلاء و كان يقول بعد البلاء رخاء و قد مضت السبعون و لمنر رخاءا فقال ابوجعفر عليه السلام يا ثابت ان الله تعالي كان وقت هذا الامر في السبعين فلما قتل الحسين اشتد غضب الله علي اهل الارض فاخره الي اربعين و مأة سنة فحدثناكم فاذعتم الحديث و كشفتم قناع السر فاخره الله و لميجعل له بعد ذلك وقتا عندنا و يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب قال ابوحمزة و قلت ذلك لابيعبدالله عليه السلام فقال قد كان ذلك
* ٢٤٤٣ و عن ابيلبيد المخزومي قال قال ابوجعفر عليه السلام يا بالبيد انه يملك من ولد العباس اثناعشر يقتل بعد الثامن منهم اربعة تصيب احدهم الذُبَحَة ● فتذبحه هم فئة قصيرة اعمارهم قليلة مدتهم خبيثة سيرتهم منهم الفويسق الملقب بالهادي و الناطق و الغاوي يا بالبيد ان في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله تعالي انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه و اله حتي ظهر نوره و ثبت كلمته و ولد يوم ولد و قد مضي من الالف السابع مأة سنة و ثلث سنين ثم قال و تبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا عددتها من غير تكرار و ليس من حروف مقطعة حرف تنقضي ( ايامه خ ) الا و قيام قائم من بنيهاشم عند انقضائه ثم قال الالف واحد و اللام ثلثون و الميم اربعون و الصاد تسعون فذلك مأة و احد و ستون ثم كان بدو خروج الحسين بن علي عليهما السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قائم ولد العباس عند المص و يقوم قائمنا عند انقضائها بالمر ● فافهم ذلك و عه و اكتمه
* ٢٤٤٣ و عن الفضيل بن يسار عن ابيجعفر عليه السلام قال قلت له ان لهذا الامر وقتا فقال كذب الوقاتون ان موسي عليه السلام لما خرج وافدا الي ربه واعدهم ثلثين يوما فلما زاده الله تعالي علي الثلثين عشرا قال قومه قد اخلفنا موسي فصنعوا ما صنعوا فاذا حدثناكم بحديث فجاء علي ما حدثناكم فقولوا صدق الله و اذا حدثناكم بحديث فجاء علي خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله توجروا مرتين
* ٢٤٤٣ و عن ابيبصير قال قلت لابيعبدالله عليه السلام ما لهذا الامر امد ينتهي اليه يريح ابداننا قال بلي و لكنكم اذعتم فاخره الله
* ٢٤٤٣ و سمع يقول كان هذا الامر فيّ فاخره الله و يفعل الله بعد في ذريتي ما يشاء
* ٢٤٤٣ و سئل عن قول الله اتي امر الله فلاتستعجلوه قال اذا اخبر الله النبي بشيء الي وقت فهو قوله اتي امر الله فلاتستعجلوه حتي يأتي ذلك الوقت و قال ان الله اذا اخبر ان شيئا كاين فكانه قد كان
* ٢٤٤٣ و سمع يقول قد كان لهذا الامر وقت و كان في سنة اربعين و مأة فحدثتم به و اذعتموه فاخره الله عز و جل
* ٢٤٤٣ و قال لاسحق بن عمار يا اسحق ان هذا الامر قد اخر مرتين
* ٢٤٤٣ و قيل لابيالحسن موسي عليه السلام ما بال ما روي فيكم من الملاحم ليس كما روي و ما روي في اعاديكم قد صح فقال صلوات الله عليه ان الذي خرج في اعدائنا كان من الحق فكان كما قيل و انتم علّلتم بالاماني فخرج اليكم كما خرج
* ٢٤٤٣ و عن علي بن يقطين قال قال لي ابوالحسن عليه السلام يا علي ان الشيعة تربي بالامانيّ مذ مأتي سنة ●
* ٢٤٤٣ و قيل للرضا عليه السلام جعلت فداك ان اصحابنا رووا عن شهاب عن جدك عليه السلام انه قال ابي الله تبارك و تعالي ان يملك احدا ما ملك رسول الله صلي الله عليه و اله ثلثا و عشرين سنة قال ان كان ابوعبدالله عليه السلام قاله جاء كما قال فقلت له جعلت فداك فاي شيء تقول انت فقال ما احسن الصبر و انتظار الفرج أماسمعت قول العبد الصالح فارتقبوا اني معكم رقيب و انتظروا اني معكم من المنتظرين فعليكم بالصبر فانه انما يجيئ الفرج علي اليأس و قد كان الذين من قبلكم اصبر منكم و قد قال ابوجعفر عليه السلام هي والله السنن القذة بالقذة و مشكاة بمشكاة و لا بد ان يكون فيكم ما كان في الذين من قبلكم و لو كنتم علي امر واحد كنتم علي غير سنة الذين من قبلكم و لو ان العلماء وجدوا من يحدثونهم و يكتم سرهم لحدثوا و لبثّوا الحكمة و لكن قد ابتلاكم الله عز و جل بالاذاعة و انتم قوم تحبونا بقلوبكم و يخالف ذلك فعلكم والله مايستوي اختلاف الاصحاب و لهذا اسرّ علي صاحبكم ليقال مختلفين ما لكم لاتملكون انفسكم و تصبرون حتي يجيئ الله تبارك و تعالي بالذي تريدون ان هذا الامر ليس يجيئ علي ما تريد الناس انما هو امر الله تبارك و تعالي و قضاؤه و الصبر و انما يعجل من يخاف الفوت ان اميرالمؤمنين عليه السلام عاد صعصعة بن صوحان فقال له يا صعصعة لاتفخر علي اخوانك بعيادتي اياك و انظر لنفسك فكان الامر قد وصل اليك و لايلهينك الامل و قد رأيت ما كان من مولي ال يقطين و ما وقع من الفراعنة من امركم و لولا دفاع "٢" الله عن صاحبكم و حسن تقديره له و لكم ● و هو "٢" والله من الله و دفاعه ● عن اوليائه أماكان لكم في ابيالحسن عظة ما تري حال [ص 122] هشام ● هو الذي صنع بابيالحسن عليه السلام ما صنع و قال لهم و اخبرهم أتري الله يغفر له ما ركب منا و قال لو اعطيناكم ما تريدون لكان شرا لكم و لكن العالم يعمل بما يعمل ( يعلم خل ) .
(٢٤٤٤) باب الاخبار بظهوره
* ٢٤٤٤ جواهر السنية ۔ عن ابنعباس قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما عرج بي الي السماء ناداني ربي جل جلاله الي ان قال ثم قال لي يا محمد ان عليا هو الخليفة بعدك و ان قوما من امتك يخالفونه و ان الجنة محرمة علي من خالفه و عاداه فبشر عليا ان له هذه الكرامة مني و اني ساخرج من صلبه احدعشر نقيبا منهم سيد يصلي خلفه المسيح بن مريم يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما قلت متي يكون ذلك قال اذا رفع العلم و كثر الجهل و كثر القراء و قل الفقهاء و كثر الشعراء و كثر الجور و الفساد و اكتفي الرجال بالرجال و النساء بالنساء و صارت الامنة خونة و اعوانهم ظلمة فهناك اظهر خسفا بالمشرق و خسفا بالمغرب ثم يظهر الدجال بالمشرق ثم اخبرني ربي بما كان و بما يكون من الفتن و بنيالعباس ثم امرني ربي ان اوصل ذلك كله الي علي فاوصلته اليه عن امر الله
* ٢٤٤٤ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله المهدي من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي اشبه الناس بي خلقا و خلقا تكون له غيبة و حيرة تضل فيه الامم ثم يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا
* ٢٤٤٤ غيبة النعماني ۔ عن ابيحمزة الثمالي قال كنت عند ابيجعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام ذات يوم فلما تفرق من كان عنده قال لي يا اباحمزة من المحتوم الذي لا تبديل له عند الله قيام قائمنا فمن شك فيما اقول لقي الله و هو به كافر و له جاحد ثم قال بابي و امي المسمي باسمي و المكني بكنيتي السابع من بعدي بابي من يملأ الارض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا ثم قال يا اباحمزة من ادركه فيسلم له ما سلم لمحمد و علي فقد وجبت له الجنة و من لميسلم ( لايسلم خ ) له ما سلم لمحمد و علي فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار و بئس مثوي الظالمين و اوضح من هذا الحمد لله و انور و ابين و ازهر لمن هداه الله و احسن اليه قول الله عز و جل في محكم كتابه ان عدة الشهور عند الله اثناعشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات و الارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلاتظلموا فيهن انفسكم و معرفة الشهور المحرم و صفر و ربيع و ما بعده و الحرم منها رجب و ذوالقعدة و ذوالحجة و المحرم و ذلك لايكون دينا قيما لان اليهود و النصاري و المجوس و ساير الملل و الناس جميعا من الموافقين و المخالفين يعرفون هذه الشهور و يعدونها باسمائها و ليس هو كذلك و انما هم الائمة القوامون بدين الله عليهم السلام و الحرم منها اميرالمؤمنين علي الذي اشتق الله له اسما من اسمه العلي كما اشتق لرسول الله صلي الله عليه و اله اسما من اسمه المحمود و ثلاثة من ولده اسماؤهم علي ابنه علي بن الحسين و علي بن موسي الرضا و علي بن محمد و لهذا الاسم المشتق من اسم الله عز و جل حرمة به صلوات الله علي محمد و اله المكرمين المحرمين به .
(٢٤٤٥) باب ان ظهوره محتوم
* ٢٤٤٥ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتقوم الساعة حتي يقوم قائم الحق منا و ذلك حين يأذن الله عز و جل فمن تبعه نجا و من تخلف عنه هلك فالله الله عباد الله ائتوه و لو علي الثلج فانه خليفة الله قلنا يا رسول الله و متي يقوم قائمكم قال اذا صارت الدنيا هرجا و مرجا و هو التاسع من صلب الحسين
* ٢٤٤٥ و عن ابيحمزة الثمالي قال كنت عند ابيجعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام ذات يوم فلما تفرق من كان عنده قال لي يا باحمزة من المحتوم الذي حتمه الله قيام قائمنا فمن شك فيما اقول لقي الله و هو كافر به الحديث
* ٢٤٤٥ و قيل للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله قد روي لنا اخبار عن ابائك عليهم السلام في الغيبة و صحة كونها فاخبرني بمن تقع فقال عليه السلام ستقع بالسادس من ولدي و هو الثانيعشر من الائمة الهداة بعد رسول الله صلي الله عليه و اله اولهم اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب و اخرهم القائم بالحق بقية الله في ارضه صاحب الزمان و خليفة الرحمن والله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لميخرج من الدنيا حتي يظهر فيملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما .
(٢٤٤٦) باب انه يظهر الحق قبل قيام مولانا القائم برجل من اهل البيت
* ٢٤٤٦ عوالم ۔ عن ابيبصير عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال الله اجل و اكرم و اعظم من ان يترك الارض بلا امام عادل قال قلت له جعلت فداك فاخبرني بما استريح اليه قال يا ابامحمد ليس يري امة محمد فرجا ابدا ما دام لولد بني فلان ملك حتي ينقرض ملكهم فاذا انقرض ملكهم اتاح الله لامة محمد برجل منا اهل البيت يشير بالتقي و يعمل بالهدي و لايأخذ في حكمه الرشا والله اني لاعرفه باسمه و اسم ابيه ● ثم يأتينا الغليظ القَصَرة ● ذو الخال و الشامتين القائم العادل الحافظ لما استودع يملأها عدلا و قسطا كما ملأها الفجار جورا و ظلما .
(٢٤٤٧) باب سنة ظهوره عليه السلام و شهره و يومه
* ٢٤٤٧ عوالم ۔ قال ابوجعفر عليه السلام يخرج القائم عليه السلام يوم السبت يوم عاشورا اليوم الذي قتل فيه الحسين عليه السلام
* ٢٤٤٧ و قال كأني بالقائم عليه السلام يوم عاشورا يوم السبت قائما بين الركن و المقام بين يديه جبرئيل عليه السلام ينادي البيعة لله فيملأها عدلا كما ملئت ظلما و جورا
* ٢٤٤٧ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا اهل البيت و ولاة الامر و يظفره الله تعالي بالدجال فيصلبه علي كناسة الكوفة و ما من يوم نيروز الا و نحن نتوقع فيه الفرج لانه من ايامنا حفظته الفرس و ضيعتموه [ص 123]
* ٢٤٤٧ و عنه قال لايخرج القائم الا في وتر من السنين سنة احدي او ثلثا او خمس او سبع او تسع ●
* ٢٤٤٧ كتاب العصمة و الرجعة ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال يخرج قائمنا اهل البيت يوم الجمعة
* ٢٤٤٧ و عنه قال يوم القائم يوم عاشورا .
(٢٤٤٨) باب السن الذي يظهر فيه عليه السلام
* ٢٤٤٨ عوالم ۔ عن ابيسعيد عقيصا قال لما صالح الحسن بن علي عليهما السلام معوية بن ابيسفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم علي بيعته فقال عليه السلام ويحكم ماتدرون ما عملت والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس او غربت ألاتعلمون انني امامكم مفترض الطاعة عليكم و احد سيدي شباب اهل الجنة بنص من رسول الله صلي الله عليه و اله قالوا بلي قال أماعلمتم ان الخضر عليه السلام لما خرق السفينة و قتل الغلام و اقام الجدار كان ذلك سخطا لموسي بن عمران عليه السلام اذ خفي عليه وجه الحكمة فيه و كان ذلك عند الله حكمة و صوابا أماعلمتم ان ما منا احد الا و يقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه الا القائم الذي يصلي روح الله عيسي بن مريم خلفه فان الله عز و جل يخفي ولادته و يغيب شخصه لئلايكون لاحد في عنقه بيعة اذا خرج ذاك التاسع من ولد اخي الحسين ابن سيدة الاماء يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون اربعين سنة ذلك ليعلم ان الله علي كل شيء قدير
* ٢٤٤٨ و عن الحكم بن ابينعيم قال اتيت اباجعفر عليه السلام و هو بالمدينة فقلت له علي نذر بين الركن و المقام ان انا لقيتك ان لااخرج من المدينة حتي اعلم انك قائم المحمد ام لا فلميجبني بشيء فاقمت ثلثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال يا حكم و انك لهيهنا بعد فقلت اني اخبرتك بما جعلت لله علي فلمتأمرني و لمتنهني عن شيء و لمتجبني بشيء فقال بكر علي غدوة المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلام سل عن حاجتك فقلت اني جعلت لله علي نذرا و صياما و صدقة بين الركن و المقام ان ( انا خ ) لقيتك ان لااخرج من المدينة حتي اعلم انك قائم المحمد ام لا فان كنت انت رابطتك و ان لمتكن انت سرت في الارض فطلبت المعاش فقال يا حكم كلنا قائم بامر الله قلت فانت المهدي قال كلنا نهدي الي الله قلت فانت صاحب السيف قال كلنا صاحب السيف و وارث السيف قلت فانت الذي تقتل اعداء الله و يعز بك اولياؤ الله و يظهر بك دين الله فقال يا حكم كيف اكون انا و بلغت خمسا و اربعين و ان صاحب هذا الامر اقرب عهدا باللبن مني و اخف علي ظهر الدابة
* ٢٤٤٨ و عن الازدي قال دخلت انا و ابوبصير علي ابيعبدالله عليه السلام و علي بن عبدالعزيز معنا فقلت لابيعبدالله عليه السلام انت صاحبنا فقال اني لصاحبكم ثم اخذ جلدة عضده فمدها فقال انا شيخ كبير و صاحبكم شاب حدث
* ٢٤٤٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان ولي الله يعمر عمر ابرهيم الخليل عشرين و مأة سنة و يظهر في صورة فتي موفق ابن ثلثين سنة
* ٢٤٤٨ و في رواية اخري مثله و زاد في اخره حتي ترجع عنه طائفة من الناس يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما
* ٢٤٤٨ و عنه انه قال لو خرج القائم لقد انكره الناس يرجع شابا موفقا فلايثبت عليه الا كل مؤمن اخذ الله ميثاقه في الذر الاول و في غير هذه الرواية انه قال عليه السلام و من اعظم البلية ان يخرج اليهم صاحبهم شابا و هم يحسبونه شيخا كبيرا
* ٢٤٤٨ و قيل للرضا عليه السلام ما علامة القائم (ع) منكم اذا خرج قال علامته ان يكون شيخ السن شاب المنظر حتي ان الناظر اليه ليحسبه ابن اربعين سنة او دونها و ان من علامته ان لايهرم بمرور الايام و الليالي عليه حتي يأتي اجله .
(٢٤٤٩) باب بعض العلامات العامة
* ٢٤٤٩ عوالم ۔ عن جابر بن عبدالله الانصاري قال حججت مع رسول الله صلي الله عليه و اله حجة الوداع فلما قضي النبي صلي الله عليه و اله ما افترض عليه من الحج اتي مودع الكعبة فلزم حلقة الباب و نادي برفع صوته ايها الناس فاجتمع اهل المسجد و اهل السوق فقال اسمعوا اني قايل ما هو بعدي كائن فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم بكي رسول الله صلي الله عليه و اله حتي بكي لبكائه الناس اجمعين فلما سكت من بكائه قال اعلموا رحمكم الله ان مثلكم في هذا اليوم كمثل ورق لا شوك فيه الي اربعين و مأة سنة ثم يأتي من بعد ذلك شوك و ورق الي مأة ( مأتي خل ) سنة من بعد ذلك ثم يأتي من بعد ذلك شوك لا ورق فيه حتي لايري فيه الا سلطان جاير او غني بخيل او عالم راغب في المال او فقير كذّاب او شيخ فاجر او صبي وقح او امرأة رعناء ثم بكي رسول الله صلي الله عليه و اله فقام اليه سلمان الفارسي (ره) و قال يا رسول الله اخبرنا متي يكون ذلك ● فقال عليه السلام يا سلمان اذا قلت علماؤكم و ذهبت قراؤكم و قطعتم زكواتكم و اظهرتم منكراتكم و علت اصواتكم في مساجدكم و جعلتم الدنيا فوق رؤسكم و العلم تحت اقدامكم و الكذب حديثكم و الغيبة فاكهتكم و الحرام غنيمتكم لايرحم كبيركم صغيركم و لايوقّر صغيركم كبيركم فعند ذلك تنزل اللعنة عليكم و يجعل بأسكم بينكم و بقي الدين بينكم لفظا بالسنتكم فاذا اوتيتم هذه الخصال توقعوا الريح الحمراء او مسخا او قذفا بالحجارة و تصديق ذلك في كتاب الله عز و جل قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا و يذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف [ص 124] نصرف الايات لعلهم يفقهون فقام اليه جماعة من الصحابة فقالوا يا رسول الله اخبرنا متي يكون ذلك فقال عليه السلام عند تأخير الصلوات و اتباع الشهوات و شرب القهوات و شتم الاباء و الامهات حتي ترون الحرام مغنما و الزكوة مغرما و اطاع الرجل زوجته ● و جفا جاره و قطع رحمه و ذهبت رحمة الاكابر و قل حياء الاصاغر و شيدوا البنيان و ظلموا العبيد و الاماء و شهدوا بالهوي و حكموا بالجور و يسب الرجل اباه و يحسد الرجل اخاه و يعامل الشركاء بالخيانة و قل الوفاء و شاع الزنا و تزين الرجال بثياب النساء و تزين النساء بثياب الرجال و سلب عنهن قناع الحياء و دب الكبر في القلوب كدبيب السم في الابدان و قل المعروف و ظهرت الجرايم و هونت العظايم و طلبوا المدح بالمال و انفقوا المال للغناء و شغلوا بالدنيا عن الاخرة و قل الورع و كثر الطمع و الهرج و المرج و اصبح المؤمن ذليلا و المنافق عزيزا مساجدهم معمورة بالاذان و قلوبهم خالية من الايمان بما استخفوا بالقران و بلغ المؤمن عنهم كل هوان فعند ذلك تري وجوههم وجوه الادميين و قلوبهم قلوب الشياطين كلامهم احلي من العسل و قلوبهم امرّ من الحنظل فهم ذئاب و عليهم ثياب ما من يوم الا يقول الله تعالي أفبي تفترون ام عليّ تجترأون أفحسبتم انما خلقناكم عبثا و انكم الينا لاترجعون فوعزتي و جلالي لولا من يعبدني مخلصا ماامهلت من عصاني ( يعصيني خل ) طرفة عين و لولا ورع الورعين من عبادي لماانزلت من السماء قطرة و لاانبتت ورقة خضراء فواعجبا لقوم اَلْهتهم اموالهم و طالت امالهم و قصرت اجالهم و هم يطمعون في مجاورة مولاهم و لايصلون الي ذلك الا بالعمل و لايتم العمل الا بالعقل
* ٢٤٤٩ و عن النبي صلي الله عليه و اله قال انه لما عرج بي ربي جل جلاله اتاني النداء يا محمد قلت لبيك رب العظمة لبيك فاوحي الي يا محمد فيم اختصم الملأ الاعلي قلت الهي لا علم لي فقال لي يا محمد هلااتخذت ( هل اتخذت خل ) من الادميين وزيرا و اخا و وصيا من بعدك فقلت الهي و من اتخذ تخير انت لي يا الهي فاوحي الي يا محمد قد اخترت لك من الادميين علي بن ابيطالب فقلت الهي ابن عمي فاوحي اليّ يا محمد ان عليا وارثك و وارث العلم من بعدك و صاحب لوائك لواء الحمد يوم القيامة و صاحب حوضك يسقي من ورد عليه من مؤمني امتك ثم اوحي اليّ يا محمد اني قد اقسمت علي نفسي قسما حقا لايشرب من ذلك الحوض مبغض لك و لاهل بيتك الي ان قال و اعطيتك ان اخرج من صلبه احدعشر مهديا كلهم من ذريتك من البكر البتول اخر رجل منهم يصلي خلفه عيسي بن مريم يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا و ظلما انجي به من الهلكة و اهدي به من الضلالة و ابرئ به الاعمي و اشفي به المريض قلت الهي و متي يكون ذلك فاوحي الي عز و جل يكون ذاك اذا رفع العلم و ظهر الجهل و كثر القراء و قل العمل و كثر الفتك و قل الفقهاء الهادون و كثر فقهاء الضلالة و الخونة و كثر الشعراء و اتخذ امتك قبورهم مساجد و حليت المصاحف و زخرفت المساجد و كثر الجور و الفساد و ظهر المنكر و امر امتك به و نهوا عن المعروف و اكتفي الرجال بالرجال و النساء بالنساء و صارت الامراء كفرة و اولياؤهم فجرة و اعوانهم ظلمة و ذووا الرأي منهم فسقة و عند ذلك ثلث خسوف خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب و خراب البصرة علي يدي رجل من ذريتك يتبعه الديوج ( الزنوج خل ) و خروج رجل من ولد الحسن ( الحسين خل ) بن علي و ظهور الدجال يخرج بالمشرق من سجستان و ظهور السفياني فقلت الهي و ما يكون بعدي من الفتن فاوحي الي و اخبرني ببلاء بنيامية و فتنة ولد عمي و ما هو كاين الي يوم القيامة فاوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت الي الارض و اديت الرسالة فلله الحمد علي ذلك كما حمده النبيون و كما حمده كل شيء قبلي و ما هو خالقه الي يوم القيامة
* ٢٤٤٩ و قال منا مهدي هذه الامة اذا صارت الدنيا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن و تقطعت السبل و اغار بعضهم علي بعض فلا كبير يرحم صغيرا و لا صغير يوقّر كبيرا فيبعث الله عند ذلك مهدينا التاسع من صلب الحسين يفتح حصون الضلالة و قلوبا غلفا يقوم بالدين في اخر الزمان كما قمت به في اول الزمان و يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا
* ٢٤٤٩ و عن موسي بن جعفر عن ابيه عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ظهور البواسير و موت الفجأة و الجذام من اقتراب الساعة
* ٢٤٤٩ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام بين يدي القائم موت احمر و موت ابيض و جراد في حينه و جراد في غير حينه احمر كالوان الدم فاما الموت الاحمر فالسيف فاما الموت الابيض فالطاعون
* ٢٤٤٩ و عنه انه قال يأتيكم بعد الخمسين و المأة امراء كفرة و امناء خونة و عرفاء فسقة فتكثر التجار و تقلّ الارباح و يفشو الرباء و تكثر اولاد الزنا و تتناكر المعارف و تعظم الاهلة و تكتفي النساء بالنساء و الرجال بالرجال فحدّث رجل عن علي بن ابيطالب انه قام اليه رجل حين يحدّث بهذا الحديث فقال له يا اميرالمؤمنين و كيف نصنع في ذلك الزمان فقال الهرب الهرب فانه لايزال عدل الله مبسوطا علي هذه الامة ما لميمل قراؤهم الي امرائهم و ما لميزل ابرارهم ينهي فجارهم فان لميفعلوا ثم استنفروا فقالوا لا اله الا الله قال الله في عرشه كذبتم لستم بها صادقين
* ٢٤٤٩ و خطب اميرالمؤمنين عليه السلام فحمد الله و اثني عليه ثم قال سلوني ايها [ص 125] الناس قبل ان تفقدوني ثلثا فقام اليه صعصعة بن صوحان فقال يا اميرالمؤمنين متي يخرج الدجال فقال له علي عليه السلام اقعد فقد سمع الله كلامك و علم ما اردت والله ما المسؤل عنه باعلم من السائل و لكن لذلك علامات و هيئات يتبع بعضها بعضا كحذو النعل بالنعل و ان شئت انبأتك بها قال نعم يا اميرالمؤمنين فقال عليه السلام احفظ فان علامة ذلك اذا امات الناس الصلوة و اضاعوا الامانة و استحلوا الكذب و اكلوا الربوا و اخذوا الرشا و شيدوا البنيان و باعوا الدين بالدنيا و استعملوا السفهاء و شاوروا النساء و قطعوا الارحام و اتبعوا الاهواء و استخفوا بالدماء و كان الحلم ضعفا و الظلم فخرا و كانت الامراء فجرة و الوزراء ظلمة و العرفاء خونة و القراء فسقة و ظهرت شهادات الزور و استعلن الفجور و قول البهتان و الاثم و الطغيان و حليت المصاحف و زخرفت المساجد و طولت المنار ( المنابر خل ) و اكرم الاشرار و ازدحمت الصفوف و اختلفت الاهواء و نقضت العقود ( العهود خ ) و اقترب الموعود و شارك النساء ازواجهن في التجارة حرصا علي الدنيا و علت اصوات الفساق و استمع منهم و كان زعيم القوم ارذلهم و اتقي الفاجر مخافة شره و صدق الكاذب و اوتمن الخاين و اتخذت القيان ( القينات خل ) و المعازف و لعن اخر هذه الامة اولها و ركب ذوات الفروج السروج و تشبه النساء بالرجال و الرجال بالنساء و شهد الشاهد من غير ان يستشهد و شهد الاخر قضاء الذمام بغير حق عرفه و تفقه لغير الدين و آثروا عمل الدنيا علي الاخرة و لبسوا جلود الضأن علي قلوب الذئاب و قلوبهم انتن من الجيف و امر من الصبر فعند ذلك الوحا الوحا العجل العجل خير المساكن يومئذ بيت المقدس ليأتينّ علي الناس زمان يتمني احدهم انه من سكانه الخبر
* ٢٤٤٩ و عن سليمان بن هلال قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن الحسين بن علي عليهم السلام قال جاء رجل الي اميرالمؤمنين (ع) فقال له يا اميرالمؤمنين نبئنا بمهديكم هذا فقال اذا درج الدارجون و قل المؤمنون و ذهب المجلبون فهناك فقال يا اميرالمؤمنين عليك السلام ممن الرجل فقال من بنيهاشم من ذروة طود العرب و بحر مفيضها اذا وردت و مجفو اهلها اذا اتت و معدن صفوتها اذا اكتدرت لايجبن اذا المنايا هلعت و لايجوز اذا المؤمنون اكسفت ( لايحوز اذ المنون اكشفت خل ) الحديث
* ٢٤٤٩ و سئل ابوجعفر الباقر عليه السلام عن تفسير قول الله عز و جل سنريهم اياتنا في الافاق و في انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق قال يريهم في انفسهم المسخ و يريهم في الافاق انتقاص الافاق عليهم فيرون قدرة الله في انفسهم و في الافاق فقوله حتي يتبين لهم انه الحق يعني بذلك خروج القائم هو الحق من الله عز و جل يراه هذا الخلق لا بد منه
* ٢٤٤٩ و سمع يقول في قوله تعالي ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلّت اعناقهم لها خاضعين قال سيفعل الله ذلك بهم قيل من هم قال بنواامية و شيعتهم قيل و ما الاية قال ركود الشمس من بين زوال الشمس الي وقت العصر و خروج صدر رجل و وجهه ( و وجه خل ) في عين الشمس يعرف بحسبه و نسبه و ذلك في زمان السفياني و عندها يكون بواره و بوار قومه
* ٢٤٤٩ و عن البزنطي قال سمعت الرضا عليه السلام يقول يزعم ابن ابيحمزة ان جعفرا زعم ان ابي القائم و ما علم جعفر بما يحدث من امر الله فوالله لقد قال الله تبارك و تعالي يحكي لرسوله ماادري ما يفعل بي و لا بكم اناتّبع الّا ما يوحي اليّ و كان ابوجعفر عليه السلام يقول اربعة احداث تكون قبل قيام القائم تدل علي خروجه منها احداث قد مضي منها ثلثة و بقي واحد قلنا جعلنا فداك و ما مضي منها قال رجب خلع فيها صاحب خراسان و رجب وثب فيه علي بن زبيدة ● و رجب يخرج فيه محمد بن ابرهيم بالكوفة قلنا له فالرجب الرابع متصل به قال هكذا قال ابوجعفر
* ٢٤٤٩ و عن ابيبصير عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال بينا الناس وقوفا بعرفات اذ اتاهم راكب علي ناقة ذعلبة يخبرهم بموت خليفة عند موته فرج المحمد عليهم السلام و فرج الناس جميعا و قال (ع) اذا رأيتم علامة في السماء نارا عظيمة من قبل المشرق تطلع ليالي فعندها فرج الناس و هي قدام القائم بقليل
* ٢٤٤٩ و عنه قال قلت لابيعبدالله عليه السلام قوله عز و جل عذاب الخزي في الحيوة الدنيا ما هو قال و اي خزي يا ابابصير اشد من ان يكون الرجل في بيته و حجاله و علي اخوانه وسط عياله اذ شق اهله الجيوب عليه و صرخوا فيقول الناس ما هذا فيقال مسخ فلان الساعة فقلت قبل قيام القائم او بعده قال لا بل قبله
* ٢٤٤٩ و ذكر عنده القائم عليه السلام فقال اني يكون ذلك و لميستدر الفلك حتي يقال مات او هلك في اي واد سلك فقيل و ما استدارة الفلك فقال اختلاف الشيعة بينهم
* ٢٤٤٩ و عنه في قوله سأل سائل بعذاب واقع فقال تأويلها يأتي عذاب يقع في الثوية يعني نارا حتي تنتهي الي الكناسة كناسة بنياسد حتي تمر بثقيف لاتدع وترا لالمحمد الا احرقته و ذلك قبل خروج القائم
* ٢٤٤٩ و عنه انه قال ما يكون هذا الامر حتي لايبقي صنف من الناس الا ولّوا علي الناس حتي لايقولوا انا لو ولّينا لعدلنا ثم يقوم القائم بالحق و العدل
* ٢٤٤٩ و عن ابيبصير عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال اذا رأيتم نارا من المشرق شبه الهروي العظيم تطلع ثلثة ايام او سبعة فتوقعوا فرج المحمد صلي الله عليه و اله ان شاء الله عز و جل ان الله عزيز حكيم ثم قال الصيحة لاتكون الا في شهر رمضان ( لان شهر رمضان خ ) شهر الله و هي صيحة جبرئيل الي هذا الخلق ثم قال ينادي مناد من السماء باسم [ص 126] القائم من المشرق و من المغرب ( فيسمع من بالمشرق و من بالمغرب خل ) لايبقي راقد الا استيقظ و لا قائم الا قعد و لا قاعد الا قام علي رجليه فزعا من ذلك الصوت فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فاجاب فان الصوت الاول هو صوت جبرئيل الروح الامين ثم قال (ع) الصوت في شهر رمضان في ليلة جمعة ليلة ثلث و عشرين فلاتشكوا في ذلك و اسمعوا و اطيعوا و في اخر النهار صوت ابليس اللعين ينادي الا ان فلانا قتل مظلوما ليشكك الناس و يفتنهم فكم ذلك اليوم من شاك متحير قد هوي في النار فاذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلاتشكوا انه صوت جبرئيل و علامة ذلك انه ينادي باسم القائم و اسم ابيه حتي تسمعه العذراء في خدرها فتحرص اباها و اخاها علي الخروج
* ٢٤٤٩ و قال عليه السلام لا بد من هذين الصوتين قبل خروج القائم (ع) صوت من السماء و هو صوت جبرئيل باسم صاحب هذا الامر و اسم ابيه و صوت من الارض فهو صوت ابليس اللعين ينادي باسم فلان انه قتل مظلوما يريد الفتنة فاتّبعوا الصوت الاول و اياكم و الاخير ان تفتنوا به
* ٢٤٤٩ و قال عليه السلام لايقوم القائم الا علي خوف شديد من الناس و زلازل و فتنة و بلاء يصيب الناس و طاعون قبل ذلك و سيف قاطع بين العرب و اختلاف شديد بين الناس و تشتيت في دينهم و تغير في حالهم حتي يتمني المتمني صباحا و مساءا من عظم ما يري من كلب الناس و اكل بعضهم بعضا قيامه صلوات الله عليه فخروجه اذا خرج يكون عند اليأس و القنوط من ان يروا فرجا فيا طوبي لمن ادركه و كان من انصاره و الويل كل الويل لمن ناواه و خالفه و خالف امره و كان من اعدائه و قال يقوم بامر جديد و كتاب جديد و سنة جديدة و قضاء علي العرب شديد و ليس شأنه الا القتل لايستبقي احدا و لايأخذه في الله لومة لائم ثم قال عليه السلام اذا اختلفوا ( اختلفت خل ) بنوا فلان فيما بينهم فعند ذلك الفرج ( العظيم خ ) و ليس فرجكم الا في اختلاف بني فلان فاذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان بخروج القائم ان الله يفعل ما يشاء و لنيخرج القائم و لاترون ما تحبون حتي يختلف بنوا فلان فيما بينهم فاذا كان ذلك طمع الناس فيهم و اختلفت الكلمة و خرج السفياني و قال لا بد لبني فلان ان يملكوا فاذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم و تشتت امرهم حتي يخرج عليهم الخراساني و السفياني هذا من المشرق و هذا من المغرب يستبقان الي الكوفة كفرسي رهان هذا من هنا و هذا من هنا حتي يكون هلاك بني فلان علي ايديهما اما انهم لايبقون منهم احدا ثم قال خروج السفياني و اليماني و الخراساني في سنة واحدة و في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون اليأس من كل وجه ويل لمن ناواهم و ليس في الرايات اهدي من راية اليماني هي راية هدي لانه يدعو الي صاحبكم فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح علي كل مسلم و اذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايته راية هدي و لايحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل فهو من اهل النار لانه يدعو الي الحق و الي طريق مستقيم ثم قال لي ان ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار و كرجل كانت في يده فخار و هو يمشي اذ سقطت من يده و هو ساه عنها فانكسرت فقال حين سقطت هاه شبه الفزع فذهاب ملكهم هكذا اغفل ما كانوا من ذهابه و قال اميرالمؤمنين عليه السلام علي منبر الكوفة ان الله عز و جل ذكره قدر فيما قدر و قضي و حتم بانه كاين لا بد منه اخذ بنيامية بالسيف جهرة و انه اخذ بني فلان بغتة و قال لا بد من رحي تطحن فاذا قامت علي قطبها و ثبتت علي ساقها بعث الله عليها عبدا عسفا ( عنيفا ذا بلاء خل ) خاملا اصله يكون النصر معه اصحابه الطويلة شعورهم اصحاب السبال سود ثيابهم اصحاب رايات سود ويل لمن ناواهم يقتلونهم هرجا والله لكأني انظر اليهم و الي افعالهم و ما يلقي من الفجار منهم و الاعراب الجفاة يسلّطهم الله عليهم بلا رحمة فيقتلونهم هرجا علي مدينتهم بشاطئ الفرات البرية و البحرية جزاءا بما عملوا و ما ربك بظلام للعبيد