* ٢٣١٢ و سئل عن قول الله تبارك و تعالي وسع كرسيه السموات و الارض قال السماوات و الارض و ما فيها من مخلوق في جوف الكرسي و له اربعة املاك يحملونه باذن الله فاما ملك منهم ففي صورة الادميين و هي اكرم الصور علي الله و هو يدعو الله و يتضرع اليه و يطلب الشفاعة و ( السعة في خ ) الرزق لبني ادم و الملك الثاني في صورة الثور و هو سيد البهائم و ( هو خ ) يطلب الي الله و يتضرع اليه و يطلب الشفاعة و الرزق للبهائم و الملك الثالث في صورة النسر و هو سيد الطير و هو يطلب الي الله و يتضرع اليه و يطلب الشفاعة و الرزق لجميع الطير و الملك الرابع في صورة الاسد و هو سيد السباع و هو يرغب الي الله و يتضرع اليه و يطلب الشفاعة و الرزق لجميع السباع و لميكن في هذه الصور احسن من الثور و لا اشد انتصابا منه حتي اتخذ الملأ من بنياسرائيل العجل فلما عكفوا عليه و عبدوه من دون الله خفض الملك الذي في صورة الثور رأسه استحياءا من الله ان عبد من دون الله شيء يشبهه و تخوف ان ينزل به العذاب الخبر
* ٢٣١٢ و سمع ابوجعفر عليه السلام يقول في قوله تعالي الذين يحملون العرش و من حوله يعني محمدا و عليا و الحسن و الحسين و نوحا و ابرهيم و موسي و عيسي
* ٢٣١٢ مراة الانوار ۔ عن الباقر و الصادق عليهما السلام انهما قالا ان الذين يحملون العرش بمعني العلم اربعة من الاولين و اربعة من الاخرين و هم محمد و علي و الحسن و الحسين عليهم السلام و ان من حوله شيعتهم و مواليهم
* ٢٣١٢ و عن الصادق عليه السلام قال انا لحملة العرش يوم القيامة
* ٢٣١٢ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان حملة العرش ثمانية لكل واحد منهم ثمانية اعين كل عين طباق الدنيا
* ٢٣١٢ و قال ان حملة العرش احدهم علي صورة ابن ادم يسترزق الله لولد ادم و الثاني علي صورة الديك يسترزق الله للطير و الثالث علي صورة الاسد يسترزق الله للسباع و الرابع علي صورة الثور يسترزق الله للبهائم و نكس الثور رأسه منذ عبد بنوااسرائيل العجل فاذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية [ص 81]
* ٢٣١٢ تفسير علي بن ابرهيم ۔ في حديث حملة العرش ثمانية اربعة من الاولين و اربعة من الاخرين فاما الاربعة من الاولين فنوح و ابرهيم و موسي و عيسي فاما الاربعة من الاخرين فمحمد و علي و الحسن و الحسين و معني يحملون العرش يعني العلم : اقول قد مر في السفر الاول ما يناسب ذلك الباب .
(٢٣١٣) باب ان الملائكة لايشاهدون بحواس الخلق
* ٢٣١٣ بحار ۔ عن ابيمحمد العسكري عليه السلام فيما احتج رسول الله صلي الله عليه و اله به علي المشركين و الملك لاتشاهده حواسكم لانه من جنس هذا الهواء لا عيان منه و لو شاهدتموه بان يزداد ( يزاد خل ) في قوي ابصاركم لقلتم ليس هذا ملكا بل هذا بشر الخبر .
(٢٣١٤) باب ان الملائكة مجبولون علي الطاعة
* ٢٣١٤ فصل الخطاب ۔ عن الحسن عليه السلام في حديث الجبر و التفويض منّ عليهم بان بصرهم و عرفهم و حذرهم و امرهم و نهاهم لا جبلا لهم علي ما امرهم به فيكونوا كالملائكة و لا جبرا لهم علي ما نهاهم عنه و لله الحجة البالغة الخبر .
(٢٣١٥) باب عصمة الملائكة و الاشارة الي هاروت و ماروت
الايات * قال الله عز و جل و لله يسجد من في السماوات و ما في الارض من دابة و الملائكة و هم لايستكبرون يخافون ربهم من فوقهم و يفعلون ما يؤمرون * و قال عليها ملائكة غلاظ شداد لايعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يؤمرون * و قال يسبحون الليل و النهار لايفترون * و قال و اتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان الاية
الاخبار * ٢٣١٥ فصل الخطاب ۔ قيل للحسن ابي القائم عليهما السلام فان قوما عندنا يزعمون ان هروت و ماروت ملكان اختارتهما الملائكة لما كثر عصيان بني ادم و انزلهما الله مع ثالث لهما الي الدنيا و انهما افتتنا بالزهرة و ارادا الزني بها و شربا الخمر و قتلا النفس المحترمة و ان الله تبارك و تعالي يعذبهما ببابل و ان السحرة منهما يتعلمون السحر و ان الله مسخ تلك المرأة و هذا الكوكب الذي هو الزهرة فقال الامام عليه السلام معاذ الله من ذلك ان ملائكة الله معصومون محفوظون من الكفر و القبايح بالطاف الله قال الله عز و جل فيهم لايعصون الله ما امرهم الاية و قال عز و جل و له ما في السماوات و الارض و من عنده لايستكبرون عن عبادته الاية و قال عز و جل في الملائكة ايضا بل عباد مكرمون الي مشفقون ثم قال عليه السلام لو كان كما يقولون كان الله قد جعل هؤلاء الملائكة خلفاء علي الارض و كانوا كالانبياء في الدنيا او كالائمة أفيكون من الانبياء و الائمة عليهم السلام قتل النفس و الزنا ثم قال عليه السلام أولست تعلم ان الله عز و جل لميخل الدنيا قط من نبي او امام من البشر أوليس الله عز و جل يقول و ماارسلنا قبلك يعني الي الخلق الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري فاخبر انه لميبعث الملائكة الي الارض ليكونوا ائمة و حكاما و انما ارسلوا الي انبياء الله قيل له فعلي هذا لميكن ابليس ايضا ملكا فقال لا بل كان من الجن أماتسمعان الله عز و جل يقول و اذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن فاخبر عز و جل انه كان من الجن و هو الذي قال الله عز و جل و الجان خلقناه من قبل من نار السموم و قال حدثني ابي عن جدي عن الرضا عن ابائه عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله عز و جل اختارنا معاشر المحمد و اختار النبيين و اختار الملائكة المقربين و مااختارهم الا علي علم منه بهم انهم لايواقعون ما يخرجون به عن ولايته و ينقلعون به عن عصمته و ينتمون به الي المستحقين لعذابه و نقمته فقيل له فقد روي لنا ان عليا عليه السلام لما نص عليه رسول الله صلي الله عليه و اله بالامامة عرض الله عز و جل ولايته في السماوات علي فئام و فئام من الملائكة فابوها فمسخهم الله ضفادع فقال عليه السلام معاذ الله هؤلاء المكذبون لنا المفترون علينا الملائكة هم رسل الله فهم كسائر انبياء الله و رسله الي الخلق فيكون منهم الكفر بالله قيل لا قال فكذلك الملائكة ان شأن الملائكة لعظيم و ان خطبهم لجليل .
(٢٣١٦) باب غذائهم و نومهم
* ٢٣١٦ فصل الخطاب ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله في جواب عبدالله بن سلام في صفة جبرئيل قال فاخبرني ما طعامه قال طعامه التسبيح و شرابه التهليل قال صدقت الحديث
* ٢٣١٦ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام في صفة الملائكة و لايغشاهم نوم العيون ● و لا سهو الغفول و لا فترة الابدان الخطبة
* ٢٣١٦ بحار ۔ عن داود بن فرقد قال قال لي بعض اصحابنا اخبرني عن الملائكة أينامون قلت لاادري فقال يقول الله عز و جل يسبحون الليل و النهار لايفترون ثم قال ألااطرفك عن ابيعبدالله عليه السلام بشيء فقلت بلي فقال سئل عن ذلك فقال ما من حي الا و هو ينام خلا الله وحده عز و جل و الملائكة ينامون فقلت يقول الله عز و جل يسبحون الليل و النهار لايفترون قال انفاسهم تسبيح
* ٢٣١٦ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الملائكة يأكلون و يشربون و ينكحون فقال لا انهم يعيشون بنسيم العرش فقيل له ما العلة في نومهم فقال فرقا بينهم و بين الله عز و جل لان الذي لاتأخذه سنة و لا نوم هو الله ● .
(٢٣١٧) باب بعض ما يخصهم من نوادر الصفات
* ٢٣١٧ بحار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان جبرئيل اتاني فقال انا معشر الملائكة لاندخل بيتا فيه كلب و لا تمثال جسد و لا اناء يبال فيه
* ٢٣١٧ و عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اتاني جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد كيف ننزل عليكم و انتم لاتستاكون و لاتستنجون بالماء و لاتغسلون براجمكم .
[ص 82] النوع الرابع في الجن و الابالسة و فيه نوعان من الابواب :
(٢٣١٨) باب بعض ما روي في الجن
* ٢٣١٨ فصل الخطاب ۔ عن محمد بن علي عن ابائه عليهم السلام قال هبط جبرئيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه و اله و هو في منزل امسلمة فقال يا محمد ان ملائكة السماء الرابعة يجادلون في شيء حتي كثر بينهم الجدال فيه و هم من الجن من قوم ابليس الذين قال الله في كتابه الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه فاوحي الله تعالي الي الملائكة قد كثر جدالكم فتراضوا بحكم من الادميين يحكم بينكم قالوا قد رضينا بحكم من امة محمد صلي الله عليه و اله فاوحي الله اليهم بمن ترضون من امة محمد صلي الله عليه و اله قالوا رضينا بعلي بن ابيطالب عليه السلام فذكر صعوده عليه السلام الي ان قال فاذا نزل و قال يا محمد الله يقريك السلام و يقول لك نرفع درجات من نشاء و فوق كل ذي علم عليم
* ٢٣١٨ و سئل ابوجعفر عليه السلام لم سمي الجن جنا قال لانهم استجنّوا فلميروا
* ٢٣١٨ و عن ابنجبل عن ابيعبدالله عليه السلام قال كنا ببابه فخرج علينا قوم اشباه الزطّ عليهم ازر و اكسية فسألنا اباعبدالله عليه السلام عنهم فقال هؤلاء اخوانكم من الجن
* ٢٣١٨ و قال يوم الاحد للجن ليس تظهر فيه لاحد غيرنا
* ٢٣١٨ و قال في حديث ان لنا اعداءا من الجن يخرجون حديثنا الي اعدائنا من الانسان و ان الحيطان لها اذان كاذان الناس
* ٢٣١٨ و عن حكيمة بنت موسي قالت رأيت الرضا عليه السلام واقفا علي باب بيت الحطب و هو يناجي و لست اري احدا فقلت يا سيدي لمن تناجي فقال هذا عامر الزهراني اتاني يسألني و يشكو اليّ فقلت يا سيدي احب ان اسمع كلامه فقال لي انك ان سمعت كلامه حممت سنة فقلت يا سيدي احب ان اسمعه فقال لي اسمعي فاستمعت فسمعت شبه الصفير و ركبتني الحمّي فحممت سنة .
(٢٣١٩) باب كثرتهم
* ٢٣١٩ رسالة الجنية للسيد الاستاد انار الله برهانه و اعلي مقامه ۔ روي عن الصادق عليه السلام ان الانس عشر الجن
* ٢٣١٩ و عن الشيخ الاوحد اعلي الله مقامه عن احمد بن فارس قال حدثني بعض الثقات عن وهب بن مُنَبِّه اليماني قال قرأت سبعين كتابا مما انزل الله علي انبيائه فوجدت فيها كلها ان اول خلق خلقهم الله اليانون و هم الف امة كل امة الفالف سبط في كل سبط الفالف فخذ في كل فخذ الفالف شخص و ان الله تعالي لما خلقهم و اسكنهم الارض عهد اليهم عهدا و ميثاقا الّايعصوه طرفة عين و خلق لهم نبيا اسمه يوسف بن يانان و امرهم ان لايعصوه و لايخالفوه و ان خالفوه اهلكهم الله تعالي فلميزالوا سامعين مطيعين مائةالف حقب لميخالفوه عن امر و لا نهي و كان مغرما بكثرتهم و ما هم في عدد اناء الليل و اطراف النهار متفكرا في كثرتهم و ما اعطاهم من الكثرة و كيف يرزقهم و من اين يرزقهم فاوحي الله اليه يا ابن يانان اشتغلت حتي تخوض في اهون الاشياء فوعزتي و جلالي و عظمتي و كبريائي ما هم عندي الا كلمح البصر و لكن اخرج الي الجبل فخرج يوسف (ع) الي حيث امر فلما جاء بين الجبل كشف الله له الغطاء و عما خلف الجبل من العالمين فنظر الي اخر مد البصر عرضا و طولا فنظر في وسطه بياضا مثل صبابة الماء علي متن البحر الاعظم و لايظهر بياضا غيره وراءه قوم يموجون مثل الموج المرتطم بعضهم في بعض و يصيحون الي الله تعالي بصوت لو سمعوه اهل الدنيا لماتوا منه فلما راهم يوسف (ع) غشي عليه من ذلك فلما افاق من غشوته قال سبحانك اللهم و بحمدك ما هذا الخلق و ما يقال لهم فاوحي الله اليه يا ابن يانان انظر الي شرق فنظر فاذا سواد اعظم من الاول سبعينالف ضعف و في وسطه شيء يطفي كالحبابة علي البحر الاسود الي اخر . اقول رويته لقبول السيد اعلي الله مقامه له و المراد من الخلق الاول الجن و لعل المراد من الطائفتين اللتين راهما في المغرب و المشرق اهل جابلقا و جابرسا و الله اعلم .
(٢٣٢٠) باب طعامهم و زينتهم
* ٢٣٢٠ فصل الخطاب ۔ روي ان وفد الجان جاؤا الي رسول الله صلي الله عليه و اله فقالوا يا رسول الله متّعنا فاعطاهم الروث و العظم
* ٢٣٢٠ و قال علي بن الحسين عليهما السلام لاتنهكوا العظام فان للجن فيه نصيبا فان فعلتم ذهب من البيت ما هو خير من ذلك
* ٢٣٢٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام جعل الله الحديد في الدنيا زينة الجن و الشياطين .
(٢٣٢١) باب اصناف الجن و نسبهم
* ٢٣٢١ رسالة الجنية للسيد الاستاد اعلي الله مقامه ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال خلق الله الجن خمسة اصناف صنف حيّات ( و ظ ) صنف عقارب و صنف حشرات الارض و صنف يطيرون في الهواء و صنف كبني ادم عليهم الحساب و العقاب
* ٢٣٢١ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام بينا رسول الله صلي الله عليه و اله ذات يوم جالس اذ اتاه رجل طويل كانه نخلة فسلّم عليه فردّ عليه السلام و قال يشبه الجن و كلامهم فمن انت يا عبد الله فقال انا الهام بن الهيم بن لاقيس بن ابليس فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله ما بينك و بين ابليس الا ابوان فقال نعم يا رسول الله قال فكم اتي لك قال اكلت عمر الدنيا الا اقله انا ايام قتل قابيل هابيل غلام افهم الكلام و انهي عن الاعتصام و اطوف الاجسام و آمر بقطيعة الارحام و افسد الطعام فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله بئس سيرة الشيخ المتأمل و الغلام المقبل فقال يا رسول الله اني تائب قال علي يد من جري توبتك ● من الانبياء قال علي يدي نوح عليه السلام الخبر
* ٢٣٢١ و قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله الكلاب من ضعفة الجن فاذا اكل احدكم طعاما و شيء منها بين يديه فليطعمه او ليطرده فان لها انفس سوء
* ٢٣٢١ و عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام في اجوبة اميرالمؤمنين عليه السلام عن مسائل اليهود انه اقبل الي النبي صلي الله عليه و اله الجن التسعة من اشرافهم من جن نصيبين و اليمن من بنيعمرو بن [ص 83] عامر بن الاحجة منهم شصاة و مصاة و الهملكان و المرزبان و المازمان و نضاه و هاصب و هاضب و عمرو و هم الذين يقول الله تبارك اسمه فيهم و اذ صرفنا اليك نفرا من الجن الخبر
* ٢٣٢١ و عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال سأل الشامي اميرالمؤمنين عليه السلام عن اسم اب الجن فقال شومان و هو الذي خلق من مارج من نار
* ٢٣٢١ و عن ابيحمزة الثمالي قال كنت مع ابيعبدالله عليه السلام فيما بين مكة و المدينة اذا التفت عن يساره فاذا كلب اسود فقال ما لك قبحك الله ما اشد مسارعتك فاذا هو شبيه بالطاير فقلت ما هو جعلت فداك فقال هذا عثم بريد الجن مات هشام الساعة فهو يطير ينعاه في كل بلدة
* ٢٣٢١ و قال ان الاكراد حي من الجن كشف الله عنهم الغطاء و لاتخالطهم
* ٢٣٢١ و قال الاباء ثلثة ادم ولد مؤمنا و الجان ولد مؤمنا و كافرا و ابليس ولد كافرا و ليس فيهم نتاج انما يبيض و يفرخ و ولده ذكور ليس فيهم اناث و قال الجن علي ثلثة اجزاء فجزء مع الملائكة و جزء يطيرون في الهواء و جزء كلاب و حيات
* ٢٣٢١ و سئل عن الكلاب فقال كل اسود بهيم و كل احمر بهيم و كل ابيض بهيم فذلك خلق من الكلاب من الجن و ما كان ابلق فهو مسخ من الجن و الانس
* ٢٣٢١ و قال ان الله عز و جل خلق الملائكة من نور و خلق الجان من نار و خلق الجن صنفا من الجان من الريح و خلق الجن صنفا من الجن من الماء الخبر
* ٢٣٢١ و عن احدهما عليهما السلام الكلاب السود البهم من الجن .
(٢٣٢٢) باب تزوج ولد ادم عليه السلام بالجنية
* ٢٣٢٢ فصل الخطاب ۔ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث لما ادرك هبةالله قال ادم يا رب زوّج هبةالله فاهبط الله له حوراء فولدت اربعة غلمة ثم رفعها الله فلما ادرك ولد هبةالله قال يا رب زوج ولد هبةالله فاوحي الله اليه ان يخطب الي رجل من الجن و كان مسلما اربع بنات له علي ولد هبةالله فزوجهن فما كان من جمال و حلم فمن قبل الحوراء و النبوة و ما كان من سفه او حدة فمن الجن
* ٢٣٢٢ و قال ان ادم ولد له اربعة ذكور فاهبط الله اليهم اربعة من الحور العين فزوج كل واحد منهم واحدة فتوالدوا ثم ان الله رفعهن و زوج هؤلاء الاربعة اربعة من الجن فصار النسل فيهم فما كان من حلم فمن ادم و ما كان من جمال فمن قبل الحور العين و ما كان من قبح او سوء خلق فمن الجن
* ٢٣٢٢ و قال ان الله تبارك و تعالي انزل علي ادم حوراء من الجنة فزوج احد ابنيه و تزوج الاخر ابنة الجان فما كان في الناس من جمال كثير او حسن خلق فهو من الحوراء و ما كان من سوء خلق فهو من ابنة الجان .
(٢٣٢٣) باب تمثل الجن في صورة الانسان و تغلظهم
* ٢٣٢٣ بحار ۔ في احتجاج ابيعبدالله عليه السلام علي الزنديق قال الزنديق كيف صعدت الشياطين الي السماء و هم امثال الناس في الخلقة و الكثافة و قد كانوا يبنون لسليمان بن داود عليهما السلام من البناء ما يعجز عنه ولد ادم قال غلظوا لسليمان كما سخروا و هم خلق رقيق غذاؤهم التنسم ( النسيم خل ) و الدليل علي ذلك صعودهم الي السماء لاستراق السمع و لايقدر الجسم الكثيف علي الارتقاء اليها الا بسلّم او سبب
* ٢٣٢٣ كشكول الشيخ الاوحد اعلي الله مقامه ۔ قال اسم الجنية التي كانت في صورة امكلثوم لما اراد الثاني تزويجها من اميرالمؤمنين عليه السلام سخيفة بنت جريرية كما في الخرايج و الجرايح كانت الجنية من اهل نجران و هي يهودية فامرها عليه السلام فتمثلت في صورة امكلثوم حتي انه استراب بها يوما فقال ما في الارض اهل بيت اسحر من اهل بيت هاشم .
(٢٣٢٤) باب نبي الجن
* ٢٣٢٤ فصل الخطاب ۔ عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال سئل اميرالمؤمنين عليه السلام هل بعث الله نبيا من الجن فقال نعم بعث اليهم نبيا يقال له يوسف فدعاهم الي الله عز و جل فقتلوه .
(٢٣٢٥) باب استراق الجن و اخبارهم الكهنة و عدم اطلاعهم يومنا هذا علي اخبار السماء ●
* ٢٣٢٥ فصل الخطاب ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام في حديث فمن اين يصل الكهانة و من اين يخبر الناس بما يحدث قال ان الكهانة كانت في الجاهلية في كل حين فترة من الرسل كان الكاهن بمنزلة الحاكم يحتكمون اليه فيما يشتبه عليهم من الامور فيخبرهم باشياء تحدث و ذلك في وجوه شتي من فراسة العين و ذكاء القلب و وسوسة النفس و فطنة الروح مع قذف في قلبه لان ما يحدث في الارض من الحوادث الظاهرة فذلك يعلم الشيطان و يؤديه الي الكاهن و يخبره بما يحدث في المنازل و الاطراف و اما اخبار السماء فان الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع اذ ذاك و هي لاتحجب و لاترجم بالنجوم و انما منعت من استراق السمع لئلايقع في الارض سبب يشاكل الوحي من خبر السماء و يلبس علي اهل الارض ما جاءهم عن الله لاثبات الحجة و نفي الشبه و كان الشيطان يسترق الكلمة الواحدة من خبر السماء بما يحدث من الله في خلقه فيختطفها ثم يهبط بها الي الارض فيقذفها الي الكاهن فاذا قد زاد كلمات من عنده فيختلط الحق بالباطل فما اصاب الكاهن من خبر مما كان يخبر به فهو ما اداه اليه شيطانه مما سمعه و ما اخطأ فيه فهو من باطل ما زاد فيه فمذ منعت الشيطان عن استراق السمع انقطعت الكهانة و اليوم انما تؤدي الشياطين الي كهانها اخبارا للناس مما يتحدثون به و ما يحدثونه و الشياطين تؤدي الي الشياطين ما يحدث في البعد من الحوادث من سارق سرق و من قاتل قتل و من غايب غاب و هم بمنزلة الناس ايضا صدوق و كذوب فقيل [ص 84] كيف صعدت الشياطين الي السماء و هم امثال الناس في الخلقة و الكثافة و قد كانوا يبنون لسليمان بن داود عليهما السلام من البناء ما يعجز عنه ولد ادم قال غلظوا لسليمان كما سخروا و هم خلق رقيق غذاؤهم التنسم ( النسيم خل ) و الدليل علي ذلك صعودهم الي السماء لاستراق السمع و لايقدر الجسم الكثيف علي الارتقاء اليها الا بسلّم او سبب
* ٢٣٢٥ برهان ۔ عن عبدالسلام عن ابيعبدالله عليه السلام قال يا عبدالسلام احذر الناس و نفسك فقلت بابي انت و امي اما الناس فقد اقدر ( علي خ ) ان احذرهم فاما نفسي فكيف قال ان الخبيث المسترق السمع يجيئك فيسترق ثم يخرج في صورة ادمي فيقول قال عبدالسلام فقلت بابي انت و امي هذا ما لا حيلة له قال هو ذاك ( ذلك خل )
* ٢٣٢٥ امالي الصدوق ۔ عن ابيعبدالله الصادق عليه السلام قال كان ابليس لعنه الله يخترق السماوات السبع فلما ولد عيسي عليه السلام حجب عن ثلث سماوات و كان يخترق اربع سماوات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه و اله حجب ● عن السبع كلها و رميت الشياطين بالنجوم و قالت قريش هذا قيام الذي كنا نسمع اهل الكتب يذكرونه و قال عمرو بن امية و كان من ازجر اهل الجاهلية انظروا هذه النجوم التي يهتدي بها و يعرف بها ازمان الشتاء و الصيف فان كان رمي بها فهو هلاك كل شيء و ان كانت ثبتت و رمي بغيرها فهو امر حدث و اصبحت الاصنام كلها صبيحة ولد النبي صلي الله عليه و اله ليس منها صنم الا و هو منكبّ علي وجهه الحديث
* ٢٣٢٥ كنزالدقايق ۔ عن موسي بن جعفر عليهما السلام في حديث طويل يذكر فيه ايات الرسول صلي الله عليه و اله يقول فيه مخاطبا لنفر من اليهود اما اول ذلك فانكم انتم تقرون ان الجن كانوا يسترقون السمع قبل مبعثه فتمنعت في اول ( فمنعت من اوان خل ) رسالته بالرجوم و انقضاض النجوم و بطلان الكهنة و السحرة
* ٢٣٢٥ بحار ۔ عن الرضا عن ابيه عليهما السلام ان الجن كانوا يسترقون السمع قبل مبعث النبي صلي الله عليه و اله فمنعت في اوان رسالته بالرجوم و انقضاض النجوم و بطلان الكهنة و السحرة .
(٢٣٢٦) باب ما يدفع ضررهم
* ٢٣٢٦ فصل الخطاب ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من رمي او رمته الجن فليأخذ الحجر الذي رمي به فليرم من حيث رمي و ليقل حسبي الله و كفي و سمع الله لمن دعا ليس وراء الله منتهي
* ٢٣٢٦ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا خلع احدكم ثيابه فليسم لئلاتلبسها الجن فانه ان لميسم عليها لبستها الجن حتي تصبح
* ٢٣٢٦ و اتي رجل اباجعفر عليه السلام فشكا اخرجتنا الجن من منازلنا يعني عمار منازلهم فقال اجعلوا سقوف بيوتكم سبعة اذرع و اجعلوا الحمام في اكناف الدار قال الرجل ففعلنا ذلك فمارأينا شيئا نكرهه
* ٢٣٢٦ و عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كانوا يحبون ان يكون في البيت الشيء الداجن مثل الحمام او الدجاج او العناق ليعبث به صبيان الجن و لايعبثون بصبيانهم
* ٢٣٢٦ و عن ابيالحسن العسكري عن ابائه عليهم السلام قال دخل اشجع السلميّ علي الصادق عليه السلام فقال يا سيدي انا احصل في المواضع المتعددة الفزعة فعلمني شيئا ما آمن به علي نفسي قال فاذا خفت امرا فاترك يمينك علي ام رأسك و اقرأ برفيع صوتك أفغير دين الله يبغون الاية .
(٢٣٢٧) باب جنة الجن
* ٢٣٢٧ فصل الخطاب ۔ سئل العالم عليه السلام عن مؤمني الجن أيدخلون الجنة فقال لا و لكن لله حظاير بين الجنة و النار يكون فيها مؤمنوا الجن و فساق الشيعة .
(٢٣٢٨) باب تسمية ابليس اللعين
* ٢٣٢٨ فصل الخطاب ۔ عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال سأل الشامي اميرالمؤمنين عليه السلام عن اسم ابليس ما كان في السماء فقال كان اسمه الحارث و سأله عن اول من كفر و انشأ الكفر قال ابليس لعنه الله
* ٢٣٢٨ و عن الرضا عليه السلام انه ذكر ان اسم ابليس الحارث و انما قول الله عز و جل يا ابليس يا عاصي و سمي ابليس لانه ابلس من رحمة الله
* ٢٣٢٨ و عن ابيالحسن علي بن محمد العسكري عليه السلام قال معني الرجيم انه مرجوم باللعن مطرود من مواضع الخير لايذكره مؤمن الا لعنه و ان في علم الله السابق انه اذا خرج القائم عليه السلام لايبقي مؤمن في زمانه الا رجمه بالحجارة كما كان قبل ذلك مرجوما باللعن
* ٢٣٢٨ و من تفسير الامام عليه السلام قال الشيطان هو البعيد من كل خير الرجيم المرجوم باللعن المطرود من بقاع الخير .
(٢٣٢٩) باب في شياطين الانس
الايات * قال الله تعالي شياطين الانس و الجن
الاخبار * ٢٣٢٩ درر غرر ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام المكور شيطان في صورة انسان .
(٢٣٣٠) باب في مقام الشيطان و مسكنه
* ٢٣٣٠ مشارق ۔ ورد من كتاب التفسير ان الله خلق الارضين السبع و جعل عرش ابليس لعنه الله في الرابعة منها و كان في يده ملك السماء الرابعة و ابليس بن الجان و الجان هم الذين يصوغون الحلي لاهل الجنة و الارض السابعة علي ملك يقال له ارياكيل بين مفصل ابهامه و راحته اربعين سنة و هو في صورة ثور له اربعينالف قائمة و سبعمائةالف قرن مشتبكة الي العرش و هو علي صخرة من زمردة خضراء و الصخرة علي جناحي حوت و الحوت في بحر يقال له عقيوس عمقه عمق السماوات و الارض و البحر علي الثري و الثري علي الريح و الريح علي الهواء و الهواء علي الظلمة و الظلمة علي جهنم و جهنم علي الطمطام و الطمطام تحت الحوت و ما وراء ذلك لايعلمه الا الله .
[ص 85](٢٣٣١) باب وسوسة الشيطان
* ٢٣٣١ فصل الخطاب ۔ قيل لابيجعفر عليه السلام قوله لاقعدنّ لهم صراطك الي قوله شاكرين فقال يا فلان انما رصد لك و لاصحابك فاما الاخرون فقد فرغ منهم
* ٢٣٣١ و قال ابوعبدالله عليه السلام ما من قلب الا و له اذنان علي احديهما ملك مرشد و علي الاخري شيطان مفتن هذا يأمره و هذا يزجره الشيطان يأمره بالمعاصي و الملك يزجره عنها و ذلك قول الله عز و جل عن اليمين و عن الشمال قعيد مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
* ٢٣٣١ و عنه في قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال ليس له علي هذه العصابة خاصة سلطان قيل فكيف جعلت فداك و فيهم ما فيهم قال ليس حيث تذهب انما قوله ليس لك عليهم سلطان ان يحبب اليهم الكفر و يبغض اليهم الايمان
* ٢٣٣١ و عنه قال لما نزلت هذه الاية و الذين اذا فعلوا فاحشة الاية صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثور و صرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا يا سيدنا لم دعوتنا قال نزلت هذه الاية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا و كذا قال لست لها فقدم اخر فقال مثل ذلك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها قال بماذا قال اعدهم و امنيهم حتي يواقعوا الخطيئة فاذا واقعوا الخطيئة انسيتهم الاستغفار فقال انت لها فوكله بها الي يوم القيامة
* ٢٣٣١ و سئل عن الخناس قال ان ابليس يلتقم القلب فاذا ذكر الله خنس فلذلك سمي الخناس .
(٢٣٣٢) باب تصرف الشيطان في الاعين و الابدان
* ٢٣٣٢ فصل الخطاب ۔ قال ابوجعفر عليه السلام كان ابليس يوم بدر يقلّل المسلمين في اعين الكفار و يكثّر الكفار في اعين المسلمين الخبر
* ٢٣٣٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله عز و جل يبتلي المؤمن بكل بلية و يميته بكل ميتة و لايبتليه بذهاب عقله أماتري ايوب كيف سلط ابليس علي ماله و علي ولده و علي اهله و علي كل شيء منه و لميسلط علي عقله ترك له يوحد الله به
* ٢٣٣٢ و في رواية نفخ في منخريه من نار السموم فصار جسده نقطا نقطا .
(٢٣٣٣) باب ان الشيطان يجري في البدن كالدم
* ٢٣٣٣ جواهر السنية ۔ عن ابيعبدالله او ابيجعفر عليهما السلام قال ان ادم عليه السلام قال يا رب سلّطت عليّ الشيطان و اجريته منّي مجري الدم فقال يا ادم جعلت لك ان من همّ من ذريتك بسيئة لمتكتب عليه فان عملها كتبت عليه و من هم منهم بحسنة فان هو لميعملها كتبت له حسنة و ان عملها كتبت له عشرا قال يا رب زدني قال جعلت لك ان من عمل منهم سيئة ثم استغفرها غفرت له قال يا رب زدني قال جعلت لهم التوبة او بسطت لهم التوبة حتي تبلغ النفس الي هذه قال يا رب حسبي
* ٢٣٣٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال لما اعطي الله ابليس ما اعطاه من القوة قال ادم يا رب قد سلّطت ابليس علي ولدي و اجريته منهم مجري الدم في العروق و اعطيته ما اعطيته فما لي و لولدي فقال لك و لولدك السيئة بواحد و الحسنة بعشر امثالها قال يا رب زدني قال التوبة مبسوطة حتي تبلغ النفس الحلقوم قال يا رب زدني قال اغفر و لاابالي : اقول قد مر بعض احوال الشياطين في ابواب الجن .
(٢٣٣٤) باب ان الشيطان يظهر باي صورة شاء الا صورة النبي و الامام و الشيعة
* ٢٣٣٤ كشكول الشيخ اعلي الله مقامه ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام الي ان قال فاني سمعت ابي عليه السلام يقول ان شيطانا يقال له المذهب يأتي في كل صورة الا انه لايأتي في صورة نبي و لا وصي نبي و لااحسبه الا و قد تراءي لصاحبكم فاحذروه . اقول عني عليه السلام بصاحبهم اباالخطاب
* ٢٣٣٤ و عن زرارة قال قال ابوعبدالله عليه السلام اخبرني عن حمزة أيزعم ان ابي اتاه قلت نعم قال كذب والله مايأتيه الا السكون ان ابليس سلط شيطانا يقال له السكون يأتي الناس في اي صورة شاء ان شاء في صورة كبير و ان شاء في صورة صغير و لا والله مايستطيع ان يجيئ في صورة ابي عليه السلام
* ٢٣٣٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام تراءي والله ابليس لابيالخطاب علي سور المدينة او المسجد فكاني انظر اليه و هو يقول ايهاً تظفر الٰان ايهاً تظفر الٰان . اقول يأتي في الرؤيا ما يدل علي ذلك .
(٢٣٣٥) باب التسمية في الحالات لدفع شر الشيطان
* ٢٣٣٥ فصل الخطاب ۔ قال علي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا بلغ احدكم باب حجرته فليسمّ فانه يفرّ الشيطان و اذا سمعتم نباح الكلب و نهيق الحمير فتعوّذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهم يرون و لاترون فافعلوا ما تؤمرون
* ٢٣٣٥ و عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان علي ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها لانفسكم و ذللوها و اذكروا اسم الله عليها كما امركم الله
* ٢٣٣٥ و قال علي بن الحسين عليهما السلام ان الصلوة اذا اقيمت جاء الشيطان الي قرين الامام فيقول هل ذكر ربه فان قال نعم ذهب و ان قال لا ركب علي كتفيه فكان امام القوم حتي ينصرفوا فقيل جعلت فداك ليس يقرأون القران قال بلي ليس حيث تذهب يا فلان انما هو الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
* ٢٣٣٥ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا انكشف احدكم لبول او لغير ذلك فليقل بسم الله فان الشيطان يغض بصره عنه حتي يفرغ
* ٢٣٣٥ و قال الصادق عليه السلام اذا اتي احدكم اهله فليذكر اسم الله فان من لميذكر اسم الله عند الجماع فكان منه ولد كان شرك شيطان و يعرف ذلك بحبنا و بغضنا [ص 86]
* ٢٣٣٥ و قال علي ذروة كل جسر شيطانا فاذا انتهيت اليه فقل بسم الله يرحل عنك
* ٢٣٣٥ و قال اذا اكلت الطعام فقل بسم الله في اوله و اخره فان العبد اذا سمّي في طعامه قبل ان يأكل لميأكل معه الشيطان و اذا سمي بعد ما يأكل و اكل الشيطان منه تقيّأ ما كان اكل ●
* ٢٣٣٥ و قال اذا توضأ احدكم و لميسمّ كان للشيطان في وضوئه شرك و ان اكل او شرب او لبس لباسا ينبغي ان يسمي عليه فان لميفعل كان للشيطان فيه شرك
* ٢٣٣٥ و قال ابوالحسن عليه السلام الخيل علي كل منخر منها شيطان فاذا اراد احدكم ان يلجمها فليسمّ الله .
(٢٣٣٦) باب النوادر
* ٢٣٣٦ بحار ۔ قال علي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتؤوا منديل اللحم في البيت فانه مربض الشيطان و لاتؤوا التراب خلف الباب فانه مأوي الشيطان
* ٢٣٣٦ كشكول الشيخ الاوحد اعلي الله مقامه ۔ من الخصال سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول ان امرأة من الجن كان يقال لها عفراء كانت تأتي النبي صلي الله عليه و اله فتسمع كلامه فتأتي صالحي الجن فيسلمون علي يديها و انها فقدها النبي صلي الله عليه و اله فسأل عنها جبرئيل عليه السلام فقال انها زارت اختا لها تحبها في الله تعالي فقال النبي صلي الله عليه و اله طوبي للمتحابّين في الله ان الله تبارك و تعالي خلق في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء عليه سبعونالف قصر في كل قصر سبعونالف غرفة خلقها الله عز و جل للمتحابين و المتزاورين في الله ثم قال ( فقال يا عفراء خل ) اي شيء رأيت قالت رأيت عجايب كثيرة قال فاعجب ما رأيت قالت رأيت ابليس في البحر الاخضر علي صخرة بيضاء مادّاً يديه الي السماء و هو يقول اذا بررت قسمك و ادخلتني نار جهنم فاسألك بحق محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين الا خلصتني منها و حشرتني معهم فقلت يا حارث ما هذه الاسماء التي تدعو بها فقال لي رأيتها علي ساق العرش من قبل ان يخلق الله ادم بسبعةالاف سنة فعلمت انهم اكرم الخلق علي الله عز و جل فانا اسأله بحقهم فقال النبي صلي الله عليه و اله والله لو اقسم اهل الارض بهذه الاسماء لاجابهم الله
* ٢٣٣٦ فصل الخطاب ۔ عن الرضا عن ابائه قال قال علي بن ابيطالب عليهم السلام ان لابليس كحلا و سفوفا و لعوقا فاما كحله فالنوم و اما سفوفه فالغضب و اما لعوقه فالكذب
* ٢٣٣٦ و في رواية بدل السفوف السعوط و قال سعوطه الكبر
* ٢٣٣٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث ان الشياطين ليست في السماء و لا في الارض انما تسكن الهواء
* ٢٣٣٦ و قال يوم الوقت المعلوم يوم يذبحه رسول الله صلي الله عليه و اله علي الصخرة التي في بيت المقدس
* ٢٣٣٦ و سئل عن قول ابليس رب فانظرني الي قوله الوقت المعلوم اي يوم هو قال يا فلان أتحسب انه يوم يبعث الله فيه الناس ان الله انظره الي يوم يبعث فيه قائمنا فاذا بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة و جاء ابليس حتي يجثو بين يديه علي ركبتيه فيقول يا ويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك يوم الوقت المعلوم
* ٢٣٣٦ و قال قال ابليس خمسة اشياء ليس لي فيهن حيلة و ساير الناس في قبضتي من اعتصم بالله عن نية صادقة و اتكل عليه في جميع اموره و من كثر تسبيحه في ليله و نهاره و من رضي لاخيه المؤمن ما يرضاه لنفسه و من لميجزع علي المصيبة حين تصيبه و من رضي بما قسم الله له و لميهتم لرزقه
* ٢٣٣٦ و ذكر له المنكوح من الرجال قال ليس يبلي الله عز و جل بهذا البلاء احدا و له فيه حاجة ان في ادبارهم ارحاما منكوسة و حياء ادبارهم كحياء المرأة و قد شرك فيهم ابن ابليس يقال له زوال فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحا و من شرك فيه من النساء كانت من الموارد
* ٢٣٣٦ و قال اذا ولد ولي الله خرج ابليس فصرخ صرخة يفزع لها شياطينه قال فقالت له يا سيدنا ما لك صرخت هذه الصرخة قال فقال ولد ولي الله قال فقالوا و ما عليك من ذلك قال انه ان عاش حتي يبلغ مبلغ الرجال هدي الله به قوما كثيرا قال فقالوا له أولاتأذن لنا فنقتله قال لا فيقولون له و لم و انت تكرهه قال لان بقاءنا باولياء الله فاذا لميكن لله في الارض من ولي قامت القيامة فصرنا الي النار فما بالنا نتعجل الي النار
* ٢٣٣٦ و قال اذا تولعت بكم الغول فاذنوا
* ٢٣٣٦ و قال لرجل اي شيء يقول اصحابك في قول ابليس خلقتني من نار و خلقته من طين قال جعلت فداك قد قال ذلك و ذكره الله في كتابه قال كذب يا فلان ماخلقه الله الا من طين ثم قال قال الله الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون خلقه الله من ذلك النار و من تلك الشجرة و الشجرة اصلها من طين .
(٢٣٣٧) باب ان لكل احد شيطانا و ملكا
* ٢٣٣٧ عوالم ۔ عن الرازي عن الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ما من انسان الا و معه شيطان قالوا و انت يا رسول الله قال و انا لكنه اسلم بعون الله و لقد اتاني فاخذت بحلقه و لولا دعوة سليمان لاصبحنّ في المسجد طريحا
* ٢٣٣٧ زهرالربيع ۔ عنه صلي الله عليه و اله ما منكم احد الا و له شيطان فقيل له و انت يا رسول الله فقال و انا لكن اعانني الله عليه فاسلم ● . اقول رويتهما لامكان تأويلهما الي معني صحيح موافق للكتاب و السنة
* ٢٣٣٧ بحار ۔ قال علي بن الحسين عليهما السلام يا ثمالي ان الصلوة اذا اقيمت جاء الشيطان الي قرين الامام فيقول هل ذكر ربه فان قال نعم ذهب و ان قال لا ركب علي كتفيه فكان امام القوم حتي ينصرفوا قال فقلت جعلت فداك ليس يقرأون القران قال بلي ليس حيث تذهب يا ثمالي انما هو الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
* ٢٣٣٧ و قيل لابيعبدالله عليه السلام اني ربما حزنت فلااعرف في اهل و لا مال و لا ولد و ربما فرحت فلااعرف في اهل و لا مال و لا ولد فقال انه ليس من احد الا و معه ملك و شيطان فاذا كان فرحه كان دنو الملك منه و اذا كان حزنه كان دنو الشيطان منه و ذلك قول الله تبارك و تعالي الشيطان يعدكم الفقر الاية .
[ص 87] النوع الخامس في خلق الاناسي و بعض ما يتعلق بحالاتهم و حكم خلقهم و فيه انواع من الابواب :
(٢٣٣٨) باب وجه تسمية الانسان انسانا و المرأة مرأة و امثال ذلك
* ٢٣٣٨ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام سمي الانسان انسانا لانه ينسي و قال الله عز و جل و لقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي
* ٢٣٣٨ و قال سميت المرأة مرأة لانها خلقت من المرأ
* ٢٣٣٨ و قال سميت المرأة مرأة لانها خلقت من المرأ يعني خلقت حوّا من ادم
* ٢٣٣٨ و من معاني الاخبار مرسلا معني الانسان انه ينسي و معني النساء انهن انس للرجال و معني المرأة انها خلقت من المرأ .
(٢٣٣٩) باب صنوف الاناسي
* ٢٣٣٩ فصل الخطاب ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام اجناس بني ادم سبعون جنسا و الناس ولد ادم ماخلا يأجوج و مأجوج
* ٢٣٣٩ و قال علي بن محمد العسكري عليه السلام عاش نوح الفين و خمسمائة سنة و كان يوما في السفينة نائما فهبّت ريح فكشفت عورته فضحك حام و يافث فزجرهما سام و نهاهما عن الضحك و كان كل ما غطي سام شيئا تكشفه الريح كشفه حام و يافث فانتبه نوح عليه السلام فراهم و هم يضحكون فقال ما هذا فاخبره سام بما كان فرفع نوح عليه السلام يده الي السماء يدعو و يقول اللهم غير ماء صلب حام حتي لايولد له الا السودان اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلبيهما فجميع السودان حيث كانوا من حام و جميع الترك و السقالبة و يأجوج و مأجوج و الصين من يافث حيث كانوا و جميع البيض سواهم من سام و قال نوح عليه السلام لحام و يافث جعل ذريتكما خولا لذرية سام الي يوم القيامة لانه برّ بي و عققتماني فلازالت سمة عقوقكما لي في ذريتكما ظاهرة و سمة البر بي في ذرية سام ظاهرة ما بقيت الدنيا .
(٢٣٤٠) باب اصل نطف الانسان و طينته
* ٢٣٤٠ جواهر السنية ۔ فيما ناجي الله موسي قال اني انا السيد الكبير اني خلقتك من نطفة من ماء مهين من طينة اخرجتها من ارض ذكر ممشوجة فكانت بشرا فانا صانعها خلقا فتبارك وجهي و تقدس صنعي ليس كمثلي شيء
* ٢٣٤٠ فصل الخطاب ۔ قال علي عليه السلام و قد ذكر عنده اختلاف الناس انما فرق بينهم مبادي طينهم (ظ) و ذلك انهم كانوا فلقة من سبخ الارض و عذبها و حزن تربة و سهلها فهم علي حسب قرب ارضهم يتقاربون و علي قدر اختلافها يتفاوتون فتام الرؤاء ناقص العقل و ساد القامة قصير الهمة و زاكي العمل قبيح المنظر و قريب القعر بعيد السبر معروف الضريبة منكر الجليبة و تائه القلب متفرق اللب و طليق اللسان حديد الجنان
* ٢٣٤٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان في الجنة لشجرة تسمي المزن فاذا اراد الله ان يخلق مؤمنا اقطر منها قطرة فلاتصيب بقلة و لا ثمرة اكل منها مؤمن او كافر الا اخرج الله من صلبه مؤمنا
* ٢٣٤٠ و قال ان النطفة تقع من السماء الي الارض علي النبات و الثمر و الشجر فتأكل الناس منه و البهائم فيجري فيهم