(٢٣٠٠) باب ان الروح الحيوانية ملكوتية

* ٢٣٠٠ فصل الخطاب ۔ سئل احدهما عليهما السلام عن قوله و يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال التي في الدواب و الناس قيل و ما هي قال هي من الملكوت من القدرة . اقول يأتي في ابواب النفوس ما يدل علي ذلك .

(٢٣٠١) باب ان الحيوانات لا عقل لها و لا روية

* ٢٣٠١ في حديث مفضل و مر كثير منه في هذا النوع الي ان قال و كذلك جميع الاصناف المسخرة للانسان فبم كانت كذلك الا بانها عدمت العقل و الروية فانها لو كانت تعقل و تروي في الامور كانت خليقة ان تلتوي علي الانسان في كثير من ماربه حتي يمتنع الجمل علي قايده و الثور علي صاحبه و تتفرق الغنم عن راعيها و اشباه هذا من الامور و كذلك هذه السباع لو كانت ذات عقل و روية فتوازرت علي الناس كانت خليقة ان تجتاحهم الي ان قال فكّر يا مفضل في الفطن التي جعلت في البهائم لمصلحتها بالطبع و الخلقة لطفا من الله عز و جل لهم لئلايخلو من نعمه جل و عز احد من خلقه لا بعقل و روية الي ان قال فمن كلفه اي الطاير ان يلقط الطعم و يستخرجه بعد ان يستقر في حوصلته و يغذو به فراخه [ص 71] و لايّ معني يحتمل هذه المشقة و ليس بذي روية و لا تفكر و لايأمل في فراخه ما يأمل الانسان في ولده من العز و الرفد و بقاء الذكر فهذا من ( هو خ ) فعل يشهد بانه معطوف علي فراخه لعلة لايعرفها و لايفكّر فيها و هي دوام النسل و بقاؤه لطفا من الله تعالي ذكره الي ان قال في الدجاجة و من اخذها باقامة النسل و لا روية و لا تفكر لولا انها مجبولة علي ذلك .

(٢٣٠٢) باب النوادر

* ٢٣٠٢ فصل الخطاب ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لو ان البهايم يعلمون من الموت ماتعلمون انتم مااكلتم منها سمينا

* ٢٣٠٢ و عن علي عليه السلام انه سئل النبي صلي الله عليه و اله مما خلق الله عز و جل الكلب قال خلقه من بزاق ابليس قيل و كيف ذلك يا رسول الله قال لما اهبط الله عز و جل ادم و حوا الي الارض اهبطهما كالفرخين المرتعشين فعدا ابليس الملعون الي السباع و كانوا قبل ادم في الارض فقال لهم ان طيرين قد وقعا من السماء لم‌ير الراؤن اعظم منهما تعالوا فكلوهما فتعادت السباع معه و جعل ابليس يحثهم و يسيح و يعدهم بقرب المسافة فوقع من فيه من عجلة كلامه بزاق فخلق الله عز و جل من ذلك البزاق كلبين احدهما ذكر و الاخر انثي فقاما حول ادم و حوا الكلبة بجدة و الكلب بالهند فلم‌يتركوا السباع ان يقربوهما و من ذلك اليوم الكلب عدو السبع و السبع عدو الكلب

* ٢٣٠٢ بحار ۔ عن علي بن ابي‌طالب عليه السلام قال سمعت حبيبي رسول الله صلي الله عليه و اله يقول هبط عليّ جبرئيل فقال يا محمد ان لكل شيء سيدا فسيد البشر ادم و سيد ولد ادم انت و سيد الروم صهيب و سيد فارس سلمان و سيد الحبش بلال و سيد الشجر السدر و سيد الطير النسر و سيد الشهور شهر رمضان و سيد الايام يوم الجمعة و سيد الكلام العربية و سيد العربية القران و سيد القران سورة البقرة

* ٢٣٠٢ كشكول الشيخ اعلي الله مقامه ۔ روي عن اميرالمؤمنين عليه السلام طوبي لمن كان عيشه كعيش الكلب ففيه عشر خصال فينبغي ان تكون كلها في المؤمن اولها ليس له مقدار بين الخلق و هو حال المساكين و ثانيها ان يكون فقيرا ليس له مال و يكون صفة المجردين و ثالثها ليس له مأوي معلوم و الارض كلها بساط له و هو من اداب المتوكلين و رابعها اكثر اوقاته جائعا و هو من اداب الصالحين و خامسها ان ضربه صاحبه لايترك بابه و هو من علامات المريدين و سادسها لاينام من الليل الا اليسير و ذلك من صفات الخاشعين و سابعها ان يطرد و يضرب و يجفي ثم يدعي فيجيب و لايحقد و ذلك من علامات العاشقين و ثامنها اكثر عمله السكوت و ذلك من علامات المرتاضين و تاسعها يرضي بما يدفع اليه صاحبه و هو حال القانعين و عاشرها اذا مات لم‌يبق له ( شيء ظ ) من الميراث و هو من مناقب الزاهدين

* ٢٣٠٢ خصال ۔ قال علي بن الحسين عليه السلام ما بهمت البهائم عنه فلم‌تبهم عن اربعة معرفتها بالرب تبارك و تعالي و معرفتها بالموت و معرفتها بالانثي من الذكر و معرفتها بالمرعي الخصب

* ٢٣٠٢ تهذيب ۔ عن عيسي بن حسان عن ابي‌عبدالله عليه السلام قال كنت عنده اذ اقبلت خنفساء فقال نحها فانها قشة من قشاش النار

* ٢٣٠٢ وسائل ۔ قال الصادق عليه السلام تعلموا من الغراب ثلث خصال استتاره بالسفاد و بكوره في طلب الرزق و حذره

* ٢٣٠٢ كشكول الشيخ اعلي الله مقامه ۔ عن الصدوق ان الله عز و جل خلق الخيل من اربعة اشياء من البحر الاعظم المحدق بالدنيا و من النار و من دموع ملك يقال له ابرهيم و من بئر طيبة .

(٢٣٠٣) باب المسوخ

* ٢٣٠٣ بحار ۔ عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي‌طالب عليهم السلام قال سئل رسول الله صلي الله عليه و اله عن المسوخ قال هم ثلثة‌عشر الدب و الفيل و الخنزير و القرد و الجريث و الضب و الوطواط و الدعموص و العقرب و العنكبوت و الارنب و زهرة و سهيل فقيل يا رسول الله ما كان سبب مسخهم قال اما الفيل فكان رجلا لوطيا لايدع رطبا و لا يابسا و اما الدبّ فكان رجلا مؤنثا يدعو الرجال الي نفسه و اما الخنزير فقوم نصاري سألوا ربهم عز و جل انزال المائدة عليهم فلما نزلت عليهم كانوا اشد كفرا و اشد تكذيبا و اما القردة فقوم اعتدوا في السبت و اما الجريث فكان ديّوثا يدعو الرجال الي اهله و اما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه و اما الوطواط فكان يسرق الثمار من رؤس النخل و اما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة و اما العقرب فكان رجلا لذّاعا لايسلم علي لسانه احد و اما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها و اما الارنب فكانت امرأة لاتطهر من حيض و لا غيره و اما سهيل فكان عشارا باليمن و اما الزهرة فكانت امرأة نصرانية و كانت لبعض ملوك بني‌اسرائيل و هي التي فتن بها هٰروت و ماروت و كان اسمها ناهيل و الناس يقولون ناهيد

* ٢٣٠٣ و عن حذيفة بن اليمان قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه و اله اذ قال ان الله تبارك و تعالي مسخ من بني‌اسرائيل اثني‌عشر جزءا فمسخ منهم القردة و الخنازير و السهيل و الزهرة و العقرب و الفيل و الجري و هو سمك لايؤكل و الدعموص و الدب و الضب و العنكبوت و القنفذ قال حذيفة بابي انت و امي يا رسول الله (ص) فسر لنا هذا كيف [ص 72] مسخوا قال نعم اما القردة فمسخوا لانهم اصطادوا الحيتان في السبت علي عهد داود النبي صلي الله عليه و اما الخنازير فمسخوا لانهم كفروا بالمائدة التي نزلت من السماء علي عيسي بن مريم عليه السلام و اما السهيل فمسخ لانه كان رجلا عشارا فمر به عابد من عباد ذلك الزمان فقال العشار دلّني علي اسم الله الذي يمشي به علي وجه الماء و يصعد به الي السماء فدله علي ذلك فقال العشار قد ينبغي لمن عرف هذا الاسم ان لايكون في الارض بل يصعد به الي السماء فمسخه الله و جعله اية للعالمين و اما الزهرة فمسخت لانها هي المرأة التي فتنت هٰروت و مٰروت الملكين و اما العقرب فمسخ لانه كان رجلا نماما يسعي بين الناس بالنميمة و يغري بينهم العداوة و اما الفيل فانه كان رجلا جميلا فمسخ لانه كان ينكح البهائم البقر و الغنم شهوة من دون النساء و اما الجري فمسخ لانه كان من التجار و كان يبخس الناس في المكيال و الميزان و اما الدعموص فمسخ لانه كان رجلا اذا جامع النساء لم‌يغتسل من الجنابة و يترك الصلوة فجعل الله قراره في الماء الي يوم القيمة من جزعه عن البرد و اما الدب فمسخ لانه كان رجلا يقطع الطريق لايرحم غريبا و لا فقيرا الا سلبه و اما الضب فمسخ لانه كان رجلا من الاعراب و كانت خيمته علي ظهر الطريق و كان اذا مرت القافلة تقول له يا عبد الله كيف يأخذ الطريق الي كذا و كذا فان اراد القوم المشرق ردهم الي المغرب و ان ارادوا المغرب ردهم الي المشرق تركهم يهيمون لم‌يرشدهم الي سبيل الخير و اما العنكبوت فمسخت لانها كانت خائنة للبعل و كانت تمكن فرجها سواه و اما القنفذ فانه كان رجلا من صناديد العرب فمسخ لانه اذا نزل به الضيف رد الباب في وجهه و يقول لجاريته اخرجي الي الضيف فقولي ان مولاي غايب عن المنزل فيبيت الضيف بالباب جوعا و يبيت اهل البيت شباعا مخصبين

* ٢٣٠٣ و في رواية عن ابي‌عبدالله عن ابيه عليهما السلام و اما العنكبوت فكانت امرأة سيئة الخلق عاصية لزوجها مولية عنه فمسخها الله عنكبوتا و اما القنفذ فكان رجلا سيء الخلق فمسخه الله قنفذا

* ٢٣٠٣ و قيل لابي‌عبدالله عليه السلام اخبرني عن الحية و العقرب و الخنفس و ما اشبه ذلك قيل فقال أماتقرأ كتاب الله قيل قلت و ما كل كتاب الله اعرف فقال أوماتقرأ أولم‌يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لاية أفلايتذكرون قيل فقال هم اولئك خرجوا من النار فقيل لهم كونوا شيئا

* ٢٣٠٣ فصل الخطاب ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن لحم الكلب فقال هو مسخ قيل هو حرام قال هو نجس يعيدها ثلث مرات كل ذلك يقول هو نجس

* ٢٣٠٣ و سئل عن الجري فقال ان الله مسخ طائفة من بني‌اسرائيل فما اخذ منهم بحرا فهو الجري و الزمير و المارماهي و ما سوي ذلك و ما اخذ منهم برا فالقردة و الخنازير و الوبر و الورل و ما سوي ذلك

* ٢٣٠٣ و قيل لابي‌الحسن عليه السلام أيحل اكل لحم الفيل فقال لا فقيل لم فقال لانه مثلة و قد حرم الله لحوم المسوخ و لحم ما مثل به في صورها

* ٢٣٠٣ بحار ۔ سئل ابوالحسن عليه السلام عن المسوخ فقال اثناعشر صنفا و لها علل فاما الفيل فانه مسخ كان ملكا زناءا لوطيا و مسخ الدب لانه كان اعرابيا ديوثا و مسخت الارنب لانها كانت امرأة تخون زوجها و لاتغتسل من حيض و لا جنابة و مسخ الوطواط لانه كان يسترق تمور الناس و مسخ السهيل لانه كان عشارا باليمن و مسخت الزهرة لانها كانت امرأة فتن بها هروت و مروت و اما القردة و الخنازير فانهم قوم من بني‌اسرائيل اعتدوا في السبت ● و اما الجري و الضب ففرقة من بني‌اسرائيل حين نزلت المائدة علي عيسي لم‌يؤمنوا به فتاهوا فوقعت فرقة في البحر و فرقة في البر و اما العقرب فانه كان رجلا نماما و اما الزنبور فكان لحاما يسرق في الميزان

* ٢٣٠٣ عن الرضا عليه السلام انه قال كان الخفاش امرأة سحرت ضرة لها فمسخها الله عز و جل خفاشا و ان الفار كان سبطا من اليهود غضب الله عز و جل عليهم فمسخهم فارا و ان البعوض كان رجلا يستهزئ بالانبياء عليهم السلام فمسخه الله عز و جل بعوضا و ان القملة هي من الجسد و ان نبيا من انبياء بني‌اسرائيل كان قائما يصلي اذ اقبل اليه سفيه من سفهاء بني‌اسرائيل فجعل يهزأ به و يكلح في وجهه فمابرح من مكانه حتي مسخه الله عز و جل قملة و ان الوزغ كان سبطا من اسباط بني‌اسرائيل يسبون اولاد الانبياء و يبغضونهم فمسخهم الله اوزاغا و اما العنقا ● فمن غضب الله عز و جل عليه فمسخه و جعله مثلة فنعوذ بالله من غضب الله و نقمته

* ٢٣٠٣ و عنه عليه السلام قال الطاووس مسخ كان رجلا [ص 73] جميلا فكابر امرأة رجل مؤمن تحبه فوقع بها ثم راسلته بعد فمسخهما الله طاووسين انثي و ذكرا فلاتأكل لحمه و لا بيضه .

۝ النوع الثالث في الملائكة و فيه ابواب :

(٢٣٠٤) باب في مادة الملئكة و صورهم

* ٢٣٠٤ كتاب وادي السلام لحاج ميرزا حسين النوري (ره) ۔ من صحيفة ادريس (ع) ثم كان مساء ليلة الاربعاء فخلق الله الف‌الف صف من الملئكة منهم علي خلق الغمام و منهم علي خلق النار متفاوتين في الخلق و الاجناس

* ٢٣٠٤ و عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث ابتداء الخلقة ثم فتق نور اخي علي فخلق منه الملائكة فالملئكة من نور علي و نور علي من نور الله و علي افضل من الملئكة

* ٢٣٠٤ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام في ابتداء الخلقة في حديث طويل قال و جعل في كل سماء ساكنا من الملائكة خلقهم معصومين من نور من بحور عذبة و هي بحر الرحمة و جعل طعامهم التسبيح و التهليل و التقديس

* ٢٣٠٤ و عنه عليه السلام في وصف الملئكة منهم من هو في خلق الغمام الدلج و في عظم الجبال الشمخ و في فترة الظلام الايهم (كذا) و منهم من خرقت اقدامهم تخوم الارض السفلي فهي كرايات بيض نفذت في مخارق الهواء و تحتها ريح هفافة تحبسها علي حيث انتهت من الحدود المتناهية

* ٢٣٠٤ و عنه عليه السلام ان الله خلق الملئكة في صور شتي الا ان لله ملكا في صورة ديك ابج ( ابح خ‌ل ) اشهب براثينه في الارضين السابعة السفلي و عرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق و جناح في المغرب واحد من النار و الاخر من الثلج : و يأتي ما يناسب المقام هنا .

(٢٣٠٥) باب صنوف الملائكة

الايات * قال الله عز و جل جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثني و ثلاث و رباع يزيد في الخلق ما يشاء * و قال من كان عدوا لله و ملئكته و رسله و جبريل و ميكال فان الله عدو للكافرين * و قال قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكّل بكم * و قال تنزل الملائكة و الروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام

الاخبار * ٢٣٠٥ بحار ۔ سمع رسول الله صلي الله عليه و اله يقول ان لله تبارك و تعالي ملكا يقال له دردائيل كان له ستة‌عشرالف جناح ما بين الجناح الي الجناح هواء و الهواء كما بين السماء و الارض فجعل يوما يقول في نفسه أفوق ربنا جل جلاله شيء فعلم الله تبارك و تعالي ما قال فزاده اجنحة مثلها فصار له اثنان و ثلثون‌الف جناح ثم اوحي الله عز و جل اليه ان طر فطار مقدار خمسمائة عام فلم‌ينل رأسه قائمة من قوائم العرش فلما علم الله عز و جل اتعابه اوحي اليه ايها الملك عد الي مكانك فانا عظيم فوق كل عظيم و ليس فوقي شيء الحديث

* ٢٣٠٥ و عنه قال ان لله تبارك و تعالي ملائكة ليس شيء من اطباق اجسادهم ● الا و هو يسبح الله تعالي و يحمده من ناحيته باَصْوٰات مختلفة لايرفعون رؤسهم الي السماء و لايخفضونها الي اقدامهم من البكاء و الخشية لله عز و جل

* ٢٣٠٥ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله الملئكة علي ثلثة اجزاء فجزء لهم جناحان و جزء لهم ثلثة اجنحة و جزء لهم اربعة اجنحة

* ٢٣٠٥ و عن ابي‌عبدالله عليه السلام عن النبي صلي الله عليه و اله في خبر المعراج قال صعد جبرئيل و صعدت معه الي السماء الدنيا و عليها ملك يقال له اسمعيل و هو صاحب الخطفة التي قال الله عز و جل الّا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب و تحته سبعون‌الف ملك تحت كل ملك سبعون‌الف ملك

* ٢٣٠٥ فصل الخطاب ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام هل في السماء بحار قال نعم اخبرني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان في السماوات السبع لبحارا عمق احدها مسيرة خمسمائة عام فيها ملائكة قيام منذ خلقهم الله عز و جل و الماء الي ركبهم ليس منهم ملك الا و له الف و اربعمائة جناح في كل جناح اربعة وجوه في كل وجه اربعة السن ليس فيها جناح و لا وجه و لا لسان و لا فم الا و هو يسبح الله تعالي بتسبيح لايشبه نوع منه صاحبه

* ٢٣٠٥ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام في خطبة له ثم فتق ما بين السموات العلي فملأهن اطوارا من ملائكته منهم سجود لايركعون و ركوع لاينتصبون و صافون لايتزايلون و مسبحون لايسأمون لايغشاهم نوم العيون و لا سهو العقول و لا فترة الابدان و لا غفلة النسيان و منهم امناء علي وحيه و السنة الي رسله و مختلفون بقضائه و امره و منهم الحفظة لعباده و السدنة لابواب جنانه و منهم الثابتة في الارضين السفلي اقدامهم و المارقة من السماء العليا اعناقهم و الخارجة من الاقطار اركانهم و المناسبة لقوايم العرش اكتافهم ناكسة دونه ابصارهم متلفّعون ● تحته باجنحتهم مضروبة بينهم و بين من دونهم حجب العزة و استار القدرة لايتوهمون ربهم بالتصوير و لايجرون عليه صفات المصنوعين و لايحدونه بالاماكن و لايشيرون اليه بالنظاير ان لله ملكا في صورة الديك الاملح الاشهب براثينه ● في الارض السابعة و عرفه تحت العرش له جناحان جناح بالمشرق و جناح بالمغرب فاما الجناح الذي في المشرق فمن ثلج و اما الجناح الذي في المغرب فمن نار و كلما حضر وقت الصلوة قام علي براثينه و رفع عرفه من تحت العرش ثم امال احد جناحيه علي الاخر يصفق بهما كما يصفق الديكة في منازلكم فلا الذي من الثلج يطفئ النار [ص 74] و لا الذي من النار يذيب الثلج ثم ينادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا عبده و رسوله خاتم النبيين و ان وصيه خير الوصيين سبوح قدوس رب الملائكة و الروح فلايبقي في الارض ديك الا اجابه و ذلك قوله و الطير صافّات كل قد علم صلوته و تسبيحه

* ٢٣٠٥ و سئل عن قدرة الله جلت عظمته فقام خطيبا فحمد الله و اثني عليه ثم قال ان لله تبارك و تعالي ملائكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ماوسعته لعظم خلقه و كثرة اجنحته و منهم من لو كلفت الجن و الانس ان يصفوه ماوصفوه لبعد ما بين مفاصله و حسن تركيب صورته و كيف يوصف من ملائكته من سبعمائة عام ما بين منكبيه و شحمة اذنه و منهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم يديه و منهم من السماوات الي حجزته و منهم من قدمه الي غير قرار في جو الهواء الاسفل و الارضون الي ركبتيه و منهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها و منهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله احسن الخالقين

* ٢٣٠٥ و من دعاء علي بن الحسين عليهما السلام اللهم و حملة عرشك الذين لايفترون من تسبيحك و لايسأمون من تقديسك و لايستحسرون عن عبادتك و لايؤثرون التقصير علي الجد في امرك و لايغفلون عن الوله اليك و اسرافيل صاحب الصور الشاخص الذي ينتظر منك الاذن و حلول الامر فينبه بالنفخة صرعي رهائن القبور و ميكائيل ذو الجاه عندك و المكان الرفيع من طاعتك و جبرئيل الامين علي وحيك المطاع في اهل سماواتك المكين لديك المقرب عندك و الروح الذي هو علي ملائكة الحجب و الروح الذي هو من امرك اللهم فصل عليهم و علي الملائكة الذين من دونهم من سكان سماواتك و اهل الامانة علي رسالاتك و الذين لايدخلهم سامة من دؤب و لا اعياء من لغوب و لا فتور و لايشغلهم عن تسبيحك الشهوات و لايقطعهم عن تعظيمك سهو الغفلات الخشّع الابصار فلايرومون النظر اليك النواكس الاعناق الذين قد طالت رغبتهم فيما لديك المستهترون ● بذكر الائك و المتواضعون دون عظمتك و جلال كبريائك و الذين يقولون اذا نظروا الي جهنم تزفر علي اهل معصيتك سبحانك ماعبدناك حق عبادتك فصل عليهم و علي الروحانيين من ملائكتك و اهل الزلفة عندك و حملة الغيب الي رسلك و المؤتمنين علي وحيك و قبايل الملائكة الذين اختصصتهم لنفسك و اغنيتهم عن الطعام و الشراب بتقديسك و اسكنتهم بطون اطباق سمواتك و الذين هم علي ارجائها اذا نزل الامر بتمام وعدك و خزان المطر و زواجر السحاب و الذي بصوت زجره يسمع زجل الرعود و اذا سبحت به حفيفة السحاب التمعت صواعق البروق و مشيعي الثلج و البرد و الهابطين مع قطر المطر اذا نزل و القوام علي خزاين الرياح و الموكلين بالجبال فلاتزول و الذين عرفتهم مثاقيل المياه و كيل ما تحويه لواعج الامطار و عوالجها و رسلك من الملائكة الي الارض بمكروه ما ينزل من البلاء و محبوب الرخاء و السفرة الكرام البررة و الحفظة الكرام الكاتبين و ملك الموت و اعوانه و منكر و نكير و مبشر و بشير و رومان فتان القبور و الطائفين بالبيت المعمور و مالك و الخزنة و رضوان و سدنة الجنان و الذين لايعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يؤمرون و الذين يقولون سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار و الزبانية الذين اذا قيل لهم خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ابتدروه سراعا و لم‌ينظروه و من اوهمنا ذكره و لم‌نعلم مكانه منك و باي امر وكلته و سكان الهواء و الارض و الماء و من منهم علي الخلق فصل عليهم يوم تأتي كل نفس معها سائق و شهيد و صل عليهم صلوة تزيدهم كرامة علي كرامتهم و طهارة علي طهارتهم اللهم و اذا صليت علي ملائكتك و رسلك و بلغتهم صلواتنا عليهم فصل علينا بما فتحت لنا من حسن القول فيهم انك جواد كريم

* ٢٣٠٥ و قال خلق الله الملائكة مختلفة و قد رأي رسول الله صلي الله عليه و اله جبرئيل و له ستمائة جناح علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل قد ملأ ما بين السماء و الارض و قال اذا امر الله ميكائيل بالهبوط الي الدنيا صارت رجله اليمني في السماء السابعة و الاخري في الارض السابعة و ان لله ملائكة انصافهم من برد و انصافهم من نار يقولون يا مؤلفا بين البرد و النار ثبت قلوبنا علي طاعتك

* ٢٣٠٥ و قال ان لله ملكا بعد ما بين شحمة اذنه الي عينيه مسيرة خمسمائة عام خفقان الطير الخبر .

(٢٣٠٦) باب ان الملائكة اكثر من جميع الخلق

* ٢٣٠٦ عوالم ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث قال رسول الله صلي الله عليه و اله ما من شيء خلقه الله اكثر من الملائكة و انه ليهبط في كل يوم و في كل ليلة سبعون‌الف ملك فيأتون البيت الحرام فيطوفون به ثم يأتون رسول الله (ص) ثم يأتون اميرالمؤمنين عليه السلام فيسلمون عليه ثم يأتون الحسين فيقيمون عنده فاذا كان السحر وضع لهم معراج الي السماء ثم لايعودون ابدا

* ٢٣٠٦ و من طريق العامة قال رسول الله صلي الله عليه و اله اني اري ما لاترون و اسمع ما لاتسمعون ان السماء اطت و حق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا و ملك واضع جبهته ساجدا لله

* ٢٣٠٦ بحار ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام الملائكة اكثر ام بنو ادم فقال و الذي نفسي بيده لملائكة الله في السماوات اكثر من عدد التراب في الارض و ما في السماء موضع قدم الا و فيها ملك يسبحه و يقدسه و لا في الارض شجر و لا مدر الا و فيها ملك موكل بها يأتي الله كل يوم [ص 75] بعملها و الله اعلم بها و ما منهم احد الا و يتقرب كل يوم الي الله بولايتنا اهل البيت و يستغفر لمحبينا و يلعن اعداءنا و يسأل الله ان يرسل عليهم العذاب ارسالا

* ٢٣٠٦ و عنه قال ليس خلق اكثر من الملائكة و انه لينزل كل ليلة من السماء سبعون‌الف ملك فيطوفون بالبيت الحرام ليلتهم و كذلك في كل يوم

* ٢٣٠٦ و عنه قال ماخلق الله خلقا اكثر من الملائكة و انه لينزل كل يوم سبعون‌الف ملك فيأتون البيت المعمور فيطوفون به فاذا هم طافوا به نزلوا فطافوا بالكعبة فاذا طافوا بها اتوا قبر النبي صلي الله عليه و اله فسلموا عليه ثم اتوا قبر اميرالمؤمنين عليه السلام فسلموا عليه ثم اتوا قبر الحسين عليه السلام فسلموا عليه ثم عرجوا و ينزل مثلهم ابدا الي يوم القيامة .

(٢٣٠٧) باب انواع الملئكة الموكلين بالانسان

* ٢٣٠٧ كتاب وادي السلام لحاج ميرزا حسين النوري (ره) ۔ عن ابن‌طاووس قال دخل عثمان علي رسول الله صلي الله عليه و اله فقال اخبرني عن العبد كم معه من ملك قال ملك علي يمينك علي حسناتك و واحد علي شمالك فاذا عملت حسنة كتب عشرا و اذا عملت سيئة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين اَكْتُبُ قال لا لعله يستغفر الله و يتوب فاذا قال ثلثا قال نَعَمْ اكتب اراحنا الله منه فبئس الصديق ما اقل مراقبته لله عز و جل و اقل استحياءه منا يقول الله عز و جل مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد و ملكان بين يديه و من خلفه و ملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله عز و جل رفعك و اذا تجبرت علي الله وضعك الله و فضحك و ملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلوة علي محمد و ملك علي فيك لايدع ان يدأب ( تدخل خ‌ل ) الحية في فيك و ملك ( ملكان خ‌ل ) علي عينيك فهؤلاء عشرة املاك علي كل ادمي يعدان ملئكة الليل علي ملئكة النهار لان ملئكة الليل سوي ملائكة النهار فهؤلاء عشرون ملائكة علي كل ادمي

* ٢٣٠٧ و عن الراوندي عن رسول الله صلي الله عليه و اله للمؤمن اثنان و سبعون سترا فاذا اذنب ذنبا انهتك عنه ستر فاذا تاب رده الله اليه و سبقه معه و ان ابي الا قدما قدما في المعاصي تكشف عنه استاره فان تاب رده الله اليه و مع كل ستر منها سبعة استار فان ابي الا قدما قدما في المعاصي شكت الملائكة الي ربها انهتكت استاره و بقي بلا ستر فاوحي الله الي ملئكته ان استروا عبدي باجنحتكم فان بني ادم يعيرون و لايغيرون و انا اغير و لااعير و ان ابي الا قدما في المعاصي شكت الملائكة الي ربها و رفعت اجنحتها و قالت يا رب ان عبدك هذا قد اقذرنا مما يأتي من الفواحش ما ظهر منها و ما بطن قال فيقول الله كفوا عنه اجنحتكم فلو عمل الخطيئة في سواد الليل و في ضوء النهار و في مفازة او قعر بحر لاجراها الله علي السنة الناس فاسئلوا الله ان لايهتك استاركم

* ٢٣٠٧ و من المحاسن عن ابي‌عبدالله عن ابائه عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه و اله اذا وضعت المائدة حفظها اربعة املاك فاذا قال العبد بسم الله قالت الملئكة بارك الله لكم في طعامكم ثم يقولون للشيطان اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم فاذا فرغوا قالوا الحمد لله رب العالمين قالت الملائكة قوم انعم الله عليهم فادوا شكر ربهم فاذا لم‌يسم قالت الملائكة للشيطان ادن يا فاسق فكل معهم و اذا رفعت المائدة و لم‌يذكر الله قالت الملئكة قوم انعم الله عليهم فنسوا ربهم

* ٢٣٠٧ و من روضة الواعظين عنه صلي الله عليه و اله من اكل الحلال قام علي رأسه ملك يستغفر الله حتي يفرغ من اكله

* ٢٣٠٧ و من الاحتجاج عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث و ان الله برأفته و لطفه ايضا وكلهم اي الملئكة بعباده يذبون عنهم مردة الشياطين و هوام الارض و افات كثيرة من حيث لايرون باذن الله تعالي الي ان يجيئ امر الله عز و جل

* ٢٣٠٧ و عن القمي عن ابي‌جعفر عليه السلام في تفسير له معقبات من بين يديه الاية قال يحفظونه بامر الله من ان يقع في ركّي او يقع عليه حايط او يصيبه شيء حتي اذا جاء القدر خلّوا بينه و بين المقادير و هما ملكان يحفظانه بالليل و ملكان يحفظانه بالنهار يتعاقبانه

* ٢٣٠٧ و من الكافي عن الصادق عليه السلام قال ما من مؤمن الا و لقلبه اذنان في جوفه اذن ينفث فيها الوسواس الخناس و اذن ينفث فيها الملك فيؤيد الله المؤمن بالملك فذلك قوله و ايدهم بروح منه

* ٢٣٠٧ و عن حسين بن سعيد عن ابي‌عبدالله عليه السلام قال اذا احب الله عبدا بعث اليه ملكا فيقول اسقمه و شدد البلاء عليه فاذا برئ من شيء فابتله لما هو اشد منه و قوي (كذا) عليه حتي يذكرني فاني اشتهي ان اسمع كلامه فاذا ابغض عبدا وكل به ملكا فقال صححه و اعطه كيلايذكرني فاني لااشتهي ان اسمع صوته .

(٢٣٠٨) باب الكرام الكاتبين و الحفظة

الايات * قال الله تعالي و ان عليكم لحافظين كراما كاتبين

الاخبار * ٢٣٠٨ عوالم ۔ من طريق العامة قال النبي صلي الله عليه و اله نقّوا افواهكم بالخلال فانها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين و ان مدادهما الريق و قلمهما اللسان و ليس شيء اشد عليهما من فضل الطعام في الفم

* ٢٣٠٨ و قال ان الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكاتبين الذين لايفارقونكم الا عند احدي ثلث حاجات الغايط و الجنابة و الغسل

* ٢٣٠٨ و في مسائل ابن‌سلام قال للنبي صلي الله عليه و اله فاخبرني عن اول يوم خلق الله تعالي الدنيا فيه قال يوم الاحد قال و لم سماه احدا قال لان الله واحد احد فرد صمد الي ان قال فالسبت لم سمي سبتا قال يا ابن‌سلام لانه يوم يوكل فيه ملك لانه مع كل عبد ملكان ملك عن يمينه و ملك عن شماله فالذي عن يمينه يكتب الحسنات و الذي عن شماله يكتب السيئات قال صدقت يا محمد فاخبرني عن مقعد الملكين من العبد و ما قلمهما و ما دواتهما و ما لوحهما و ما مدادهما قال يا ابن‌سلام مقعدهما علي كتفيه و قلمهما لسانه و دواتهما فوه و مدادهما ريقه و لوحهما فؤاده يكتبان اعماله الي مماته قال صدقت يا محمد

* ٢٣٠٨ فصل الخطاب ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام ما علة الملائكة الموكلين بعباده يكتبون عليهم و لهم و الله عالم السر و ما هو اخفي قال استعبدهم بذلك و جعلهم شهودا علي خلقه ليكون العباد لملازمتهم اياهم اشد علي طاعة الله مواظبة و عن معصيته اشد انقباضا و كم من عبد يهمّ بمعصية فذكر مكانها فارعوي و كف فيقول ربي يراني و حفظتي علي ذلك تشهد و ان الله برأفته و لطفه ايضا وكلهم بعباده يذبون عنهم مردة الشياطين و هوام الارض و افات كثيرة من حيث لايرون باذن الله الي ان يجيئ امر الله عز و جل

* ٢٣٠٨ و قال لقاري له معقبات الاية ألستم عربا كيف تكون المعقبات من بين يديه و انما المعقب من خلفه فقال الرجل جعلت فداك كيف هذا فقال انما نزلت له معقبات من خلفه و رقيب من بين يديه يحفظونه بامر الله و من الذي يقدر ان يحفظ الشيء من امر الله و هم الملائكة الموكلون بالناس

* ٢٣٠٨ برهان ۔ في قوله تعالي ان عليكم لحافظين عن علي بن ابرهيم عن الصادق عليه السلام قال الملكان الموكلان بالانسان و في قوله كراما كاتبين يكتبون الحسنات و السيئات

* ٢٣٠٨ بحار ۔ عن ابي‌عبدالله عليه السلام في قوله يحفظونه من امر الله ثم قال ما من عبد الا و معه ملكان يحفظانه فاذا جاء الامر من عند الله خليا بينه و بين امر الله

* ٢٣٠٨ و سأل الصادق عليه السلام اباحنيفة اين مقعد الكاتبين قال لاادري قال مقعدهما علي الناجدين و الفم الدواة و اللسان القلم و الريق المداد

* ٢٣٠٨ و سئل الصادق عليه السلام ما السنة في دخول الخلاء قال يذكر الله و يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا فرغت قلت الحمد لله علي ما اخرج مني الاذي في يسر و عافية قال رجل فالانسان يكون علي تلك الحال و لايصبر حتي ينظر الي ما يخرج منه قال لا انه ليس في الارض ادمي الا و معه ملكان موكلان به فاذا كان علي تلك الحال ثنيا برقبته ثم قالا يا ابن ادم انظر الي ما كنت تكدح له في الدنيا الي ما هو صاير

* ٢٣٠٨ و سمع ابوابرهيم عليه السلام يقول اذا مرض المؤمن اوحي الله عز و جل الي صاحب الشمال لاتكتب علي عبدي ما دام في حبسي و وثاقي ذنبا و يوحي الي صاحب اليمين ان اكتب لعبدي ما كنت تكتب له في صحته من الحسنات

* ٢٣٠٨ و من كتاب سعد السعود قال بعد ذكر الملكين و في رواية انهما اذا ارادا النزول صباحا و مساءا ينسخ لهما اسرافيل عمل العبد من اللوح المحفوظ فيعطيهما ذلك فاذا صعدا صباحا و مساءا بديوان العبد قابله اسرافيل بالنسخ التي انتسخ لهما حتي يظهر انه كان كما نسخ منه

* ٢٣٠٨ و روي المجلسي من طريق العامة عن ابن‌عباس قال جعل الله علي ابن ادم حافظين في الليل و حافظين في النهار يحفظان عمله و يكتبان اثره

* ٢٣٠٨ و من تعقيبات نوافل شهر رمضان و غيرها و صل علي جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و ملك الموت و مالك خازن النار و رضوان خازن الجنة و روح القدس و الروح الامين و حملة عرشك المقربين و علي منكر و نكير و علي الملكين الحافظين و علي الكرام الكاتبين .

(٢٣٠٩) باب الملائكة الموكلين بالاعمال

* ٢٣٠٩ كتاب وادي السلام لحاج ميرزا حسين النوري (ره) ۔ عن رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله اختار لي و لاهل بيتي سبعين‌الف ملك من الملئكة الكروبيين يطوفون بقبري و قبر اهل بيتي و يعرجون الي السماء باعمال زوارنا و يصلون علينا و علي زوارنا

* ٢٣٠٩ و عنه صلي الله عليه و اله اذا قام العبد المؤمن الي صلوته نظر الله اليه او قال اقبل الله عليه حتي ينصرف و اظلته الرحمة رأسه الي افق السماء و الملئكة تحفه من حوله الي افق السماء و وكل الله به ملكا قايما علي رأسه يقول ايها المصلي لو تعلم من ينظر اليك و من تناجي ماالتفت و لازلت من موضعك ابدا

* ٢٣٠٩ و عنه صلي الله عليه و اله قال ان لله ملائكة سياحون في الارض يبلغوني عن امتي السلام

* ٢٣٠٩ و عنه صلي الله عليه و اله من جلس في مصلاه ثانيا رجله يذكر الله وكل الله به ملكا فقال له ازدد شرفا تزداد لك الحسنات و تمحي عنك السيئات و تبني [ص 77] لك الدرجات حتي تنصرف

* ٢٣٠٩ و في خبر اليهودي انه قال للنبي (صلعم) فاخبرني ما جزاء من اغتسل من الحلال فقال ان المؤمن اذا جامع اهله بسط عليه سبعون‌الف ملك جناحه و تنزل بالرحمة فاذا اغتسل بني الله له بكل قطرة بيتا في الجنة و هو سر بين الله و بين خلقه

* ٢٣٠٩ و عن السجاد عليه السلام في خبر عن رسول الله صلي الله عليه و اله الي ان قال و يتحفه اي الحسين (ع) ملائكة من السماء مائة‌الف ملك في كل يوم و ليلة يصلون عليه و يسبحون الله عنده و يستغفرون الله لزواره و يكتبون اسماء من يأتيه زائرا متقربا الي الله و الي رسوله و اسماء ابائهم و عشايرهم و بلدانهم و يوسمون في وجوههم بميسم من نور عرش الله هذا زاير قبر خير الشهداء و ابن خير الانبياء الخبر

* ٢٣٠٩ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام اذا توضأ الرجل و سوك ثم قام فصلي وضع الملك فاه علي فيه فلم‌يلفظ شيئا الا التقمه و زاد فيه بعضهم فان لم‌يستك قام الملك جانبا يستمع الي قرائته

* ٢٣٠٩ و عنه عليه السلام للمصلي ثلث خصال ملئكة حافين من قدميه الي عنان السماء الخبر

* ٢٣٠٩ و عن الصادق عليه السلام قال اذا كانت عشية الخميس ليلة الجمعة نزلت الملئكة من السماء معها اقلام الذهب و صحف الفضة لايكتبون عشية الخميس و ليلة الجمعة و يوم الجمعة الي ان يغيب الشمس الا الصلوة علي محمد و ال‌محمد

* ٢٣٠٩ و عنه قال من زار اميرالمؤمنين عليه السلام عارفا بحقه غير متجبر و لا متكبر كتب الله له اجر مائة‌الف شهيد الي ان قال و استقبلته الملائكة فاذا انصرف شيعه الي منزله فان مرض عادوه و ان مات تبعوه بالاستغفار الي قبره

* ٢٣٠٩ و عنه عليه السلام قال الصلوة وكل الله بها ملكا ليس له عمل غيرها فاذا فرغ منها قبضها ثم صعد بها فان كانت مما تقبل قبلت و ان كانت مما لاتقبل قيل لها ردها علي عبدي فينزل بها حتي يضرب بها وجهه ثم يقول اف لك لايزال لك عمل يعييني

* ٢٣٠٩ و عنه عليه السلام من صام لله عز و جل يوما شديد الحر فاصابه ظمأ وكل به الف ملك يمسحون وجهه و يبشرونه

* ٢٣٠٩ و عنه عليه السلام ان الحاج حملانه و ضمانه علي الله فاذا دخل المسجد الحرام وكل به ملكان يحفظان عليه طوافه و سعيه ضربا علي منكبه الايمن ثم يقولان اما ما مضي فقد كفيته فانظر كيف تكون فيما يستقبل

* ٢٣٠٩ و عنه (ع) من كسي احدا من فقراء المسلمين ثوبا من عري او اعانه بشيء مما يقوته من معيشته وكل الله عز و جل به سبعة‌الاف ملك من الملائكة يستغفرون لكل ذنب عمله الي ان ينفخ في الصور

* ٢٣٠٩ و عنه (ع) اذا وقع بين رجلين منازعة نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما قلت و قلت انت اهل لما قلت ستجزي بما قلت و يقولان للحليم منهما صبرت و ظلمت سيغفر الله لك ان اتممت ذلك قال فان رد الحليم عليه ارتفع الملكان

* ٢٣٠٩ و عن ابي‌ابرهيم عليه السلام قال من خرج من بيته يريد زيارة ابي‌عبدالله الحسين بن علي عليهما السلام وكل الله به ملكا فوضع اصبعه في قفاه فلم‌يزل يكتب ما يخرج من فيه حتي يرد الحير ( الحاير خ‌ل ) فاذا دخل ( خرج خ‌ل ) من باب الحير ( الحاير خ‌ل ) وضع كفه في وسط ظهره ثم قال له اما ما مضي فقد غفر لك فاستأنف العمل .

(٢٣١٠) باب الكروبيين و الصافين و المسبحين

* ٢٣١٠ مراة الانوار ۔ عن الباقر عليه السلام ان الائمة هم الصافون و انهم هم المسبحون [ص 78]

* ٢٣١٠ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما سأل ربه ما سأل امر احدا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله دكا .

(٢٣١١) باب الملائكة الاربعة ●

* ٢٣١١ فصل الخطاب ۔ سأل عبدالله بن سلام النبي صلي الله عليه و اله و قال من اخبرك قال النبي صلي الله عليه و اله جبرئيل قال عمن قال عن اسرافيل قال عمن قال عن اللوح المحفوظ قال عمن قال عن القلم قال عمن قال عن رب العالمين قال صدقت فاخبرني عن جبرئيل في زيّ الاناث ام في زيّ الذكور قال في زيّ الذكور قال فاخبرني ما طعامه قال طعامه التسبيح و شرابه التهليل قال صدقت يا محمد فاخبرني ما طول جبرئيل قال انه علي قدر بين الملائكة ليس بالطويل العالي و لا بالقصير المتداني له ثمانون ذؤابة و قصة جعدة و هلال بين عينيه اغر ادعج محجل ضوؤه بين الملائكة كضوء النهار عند ظلمة الليل له اربع و عشرون جناحا خضرا مشبكة بالدر و الياقوت مختمة باللؤلؤ و عليه وشاح بطانته الرحمة و ازاره الكرامة ظهارته الوقار و ريشه الزعفران واضح الجبين اقني الانف سايل الخدين مدور اللحيين حسن القامة لايأكل و لايشرب و لايمل و لايسهو قام بوحي الله الي يوم القيامة قال صدقت يا محمد

* ٢٣١١ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما اسري بي الي السماء رأيت ملكا من الملائكة بيده لوح من نور لايلتفت يمينا و لا شمالا مقبلا عليه كهيئة الحزين فقلت من هذا يا جبرئيل فقال هذا ملك الموت ● مشغول في قبض الارواح فقلت ادنني منه يا جبرئيل لاكلمه فادناني منه فقلت له يا مالك الموت أكل من هو مات او ميت في ما بعد انت تقبض روحه قال نعم قلت و تحضرهم بنفسك قال نعم ما الدنيا كلها عندي فيما سخره الله لي و مكنني منه الا كدرهم في كف الرجل يقلبه كيف يشاء الخبر

* ٢٣١١ و قال كان بينا رسول الله صلي الله عليه و اله جالسا و عنده جبرئيل اذ حانت من جبرئيل نظرة قبل السماء فانتقع لونه حتي صار كانه كُرْكُم ● ثم لاذ برسول الله صلي الله عليه و اله فنظر رسول الله صلي الله عليه و اله الي حيث نظر جبرئيل فاذاً شيء قد ملأ بين الخافقين مقبلا حتي دنا من الارض ثم قال يا محمد اني رسول الله اليك اخبرك ان تكون ملكا رسولا احب اليك او ان تكون عبدا رسولا فالتفت رسول الله صلي الله عليه و اله الي جبرئيل و قد رجع اليه لونه فقال جبرئيل بل كن عبدا رسولا فقال رسول الله بل اكون عبدا رسولا فرفع الملك رجله اليمني فوضعها في كبد السماء الدنيا ثم رفع الاخري فوضعها في الثانية ثم رفع اليمني في الثالثة ثم هكذا حتي انتهي الي السماء السابعة بعدد كل سماء خطوة و كل ما ارتفع صغر حتي صار اخر ذلك مثل الصِرّ ● فالتفت رسول الله صلي الله عليه و اله الي جبرئيل عليه السلام فقال لقد رأيتك ذَعِرا ● و مارأيت شيئا كان اذعر لي من تغير لونك فقال يا نبي الله لاتلمني أتدري من هذا قال لا قال هذا اسرافيل حاجب ( صاحب خ‌ل ) الرب و لم‌ينزل من مكانه منذ خلق الله السموات و الارض فلما رأيته منحطّا ظننت انه جاء بقيام الساعة فكان الذي رأيت من تغير لوني لذلك فلما رأيت ما اصطفاك الله به رجع اليّ لوني و نفسي أمارأيته كل ما ارتفع صغر انه ليس شيء يدنو من الرب الا صغر لعظمته ان هذا حاجب الرب و اقرب خلق الله منه و اللوح بين عينيه من ياقوتة حمراء فاذا تكلم الرب تبارك و تعالي بالوحي ضرب اللوح جبينه فنظر فيه ثم القي الينا فنسعي به في السماوات و الارض و انه لادني خلق الرحمن منه و بينه و بينه تسعون حجابا من نور تقطع دونها الابصار ما لايعد و [ص 79] لايوصف و اني لاقرب الخلق منه و بيني و بينه مسيرة الف عام

* ٢٣١١ و عن ابي‌الحسن الاول عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله تبارك و تعالي اختار من كل شيء اربعة اختار من الملائكة جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و ملك الموت الخبر

* ٢٣١١ و عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله [ص 80] صلي الله عليه و اله لما اسري بي الي السماء رأيت في السماء الثالثة رجلا قاعدا رجل له في المشرق و رجل له في المغرب و بيده لوح ينظر فيه و يحرّك رأسه فقلت يا جبرئيل من هذا قال هذا ملك الموت

* ٢٣١١ و قال ابوجعفر عليه السلام ان الله خلق اسرافيل و جبرئيل و ميكائيل من سبحة واحدة و جعل لهم السمع و البصر و موجود العقل و سرعة الفهم

* ٢٣١١ و قال ان في الجنة نهرا يغتمس فيه جبرئيل كل غداة ثم يخرج منه فينتفض فيخلق الله عز و جل من كل قطرة تقطر منه ملكا .

(٢٣١٢) باب حملة العرش و الكرسي

الايات * قال الله تعالي و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية * و قال الذين يحملون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم

الاخبار * ٢٣١٢ بحار ۔ في خبر عبدالله بن سلام قال للنبي صلي الله عليه و اله فاخبرني عن حملة العرش كم هم صنفا قال ثمانون صنفا طول كل صنف الف‌الف فرسخ و عرضه خمسمائة عام و رؤسهم تحت العرش و اقدامهم تحت سبع ارضين و لو ان طايرا يطير من اذن احدهم اليمني الي اليسري الف سنة من سني الدنيا لم‌يبلغ الي الاذن الاخر حتي يموت هرما اي شيخا لهم ثياب من در و ياقوت شعرهم كالزعفران طعامهم التسبيح و شرابهم التهليل و الصنف الاول نصفه ثلج و نصفه نار لايذيب النار الثلج و لا الثلج يطفئ النار و الصنف الثاني نصفه رعد و نصفه برق و الصنف الثالث نصفه ماء و نصفه مدر لا الماء يذيب المدر و لا المدر يذيب الماء و الصنف الرابع نصفه ريح و نصفه ماء لا الريح يهيج الماء و لا الماء يسبق الريح قال صدقت يا محمد

* ٢٣١٢ و عن العسكري عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله لما خلق العرش خلق له ثلثمائة و ستين‌الف ركن و خلق عند كل ركن ثلثمائة ( الف خ ) و ستين‌الف ملك لو اذن الله تعالي لاصغرهم فالتقم السماوات السبع و الارضين السبع ماكان ذلك بين لهواته الا كالرملة في المفازة الفضفاضة فقال لهم الله يا عبادي احتملوا عرشي هذا فتعاطوه فلم‌يطيقوا حمله و لا تحريكه فخلق الله عز و جل مع كل واحد منهم واحدا فلم‌يقدروا ان يزعزعوه فخلق الله مع كل واحد منهم عشرة فلم‌يقدروا ان يحركوه فخلق الله بعدد كل واحد منهم مثل جماعتهم فلم‌يقدروا ان يحركوه فقال الله عز و جل لجميعهم خلّوه عليّ امسكه بقدرتي فخلوه فامسكه الله عز و جل بقدرته ثم قال لثمانية منهم احملوه انتم فقالوا يا ربنا لم‌نطقه نحن و هذا الخلق الكثير و الجم الغفير فكيف نطيقه الان دونهم فقال الله عز و جل لاني انا الله المقرب للبعيد و المذلل للعبيد و المخفف للشديد و المسهل للعسير افعل ما اشاء و احكم ما اريد اعلمكم كلمات تقولونها يخف ( يخفف خ‌ل ) بها عليكم قالوا و ما هي قال تقولون بسم الله الرحمن الرحيم و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم و صلي الله علي محمد و اله الطيبين فقالوها فحملوه و خف علي كواهلهم كشعرة نابتة علي كاهل رجل جلد قوي فقال الله عز و جل لساير تلك الاملاك خلوا علي هؤلاء الثمانية عرشي ليحملوه و طوفوا انتم حوله و سبحوني و مجدوني و قدّسوني فانا الله القادر علي ما رأيتم و علي كل شيء قدير

* ٢٣١٢ و سأل الجاثليق اميرالمؤمنين عليه السلام اخبرني عن ربك أيحمل او يحمل فقال عليه السلام ان ربنا جل جلاله يحمل و لايحمل قال النصراني كيف ذلك و نحن نجد في الانجيل و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية فقال علي عليه السلام ان الملائكة تحمل العرش و ليس العرش كما تظن كهيئة السرير و لكنه شيء محدود مخلوق مدبر و ربك عز و جل مالكه لا انه عليه ككون الشيء علي الشيء و امر الملائكة بحمله فهم يحملون العرش بما اقدرهم عليه قال النصراني صدقت رحمك الله