* ٢١٥١ و من الدرالمنثور ايضا عن ابنعباس قال خلق الله تعالي من وراء هذه الارض بحرا محيطا بها ثم خلق من وراء ذلك جبلا يقال له قاف السماء الدنيا مترفرفة عليه ثم خلق من وراء ذلك الجبل ايضا مثل تلك الارض سبع مرات ثم خلق من وراء ذلك بحرا محيطا بها ثم خلق من وراء ذلك جبلا يقال له قاف السماء الثانية مترفرفة عليه حتي عد سبع ارضين و سبعة ابحر و سبعة اجبل قال و ذلك قوله تعالي و البحر يمده من بعده سبعة ابحر
* ٢١٥١ عوالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال ان الله تعالي اول ما خلق الخلق خلق نورا ابتدعه من غير شيء ثم خلق منه ظلمة و كان قديرا ان يخلق الظلمة لا من شيء كما خلق النور من غير شيء ثم خلق من الظلمة نورا و خلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات و سبع ارضين ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماءا مرتعدا و لايزال مرتعدا الي يوم القيامة ثم خلق عرشه من نوره فجعله علي الماء و للعرش عشرةالاف لسان يسبّح الله كل لسان منها بعشرةالاف لغة ليس فيها لغة تشبه الاخري و كان العرش علي الماء من دونه حجب الضياء ( الضباب خل )
* ٢١٥١ كشكول الشيخ اعلي الله مقامه ۔ في خبر مفضل و قد مر في الفضايل عن الصادق عليه السلام كنا نسبحه و نمجده و نقدسه في ستة اكوان كل كون منها ما شاء الله من المداء قال المفضل يا سيدي فمتي هذه الاكوان قال يا مفضل اما الكون الاول فنوراني ● لا غير و اما الكون الثاني فجوهري لا غير و اما الكون الثالث فهوائي لا غير و اما الكون الرابع فمائي لا غير و اما الكون الخامس فناري لا غير و اما الكون السادس فاظلة و ذر ثم سماء مبنية و ارض مدحية قال الله تعالي خلق الجان من مارج من نار الي ان قال ان الله خلق ادم من تراب .
(٢١٥٢) باب في السلسلة العرضية غير المترتبة
الايات * قال الله تعالي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بثّ منهما رجالا كثيرا و نساءا * و قال هو الذي انشأكم من الارض و استعمركم فيها * و قال هو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر و مستودع * و قال سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض و من انفسهم و مما لايعلمون
الاخبار * ٢١٥٢ عوالم ۔ عن الصادق عليه السلام قال كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول اصل الانسان لبّه و عقله دينه و مروته حيث يجعل نفسه و الايام دول و الناس الي ادم شرع سواء .
(٢١٥٣) باب في اول ما خلق الله من مجموع الملك
* ٢١٥٣ بحار ۔ عن الرضا عليه السلام عن ابائه عليهم السلام قال كان علي عليه السلام في جامع الكوفة اذ قام اليه رجل من اهل الشام فقال اخبرني عن اول ما خلق الله قال خلق النور الحديث
* ٢١٥٣ و عن جابر الجعفي قال جاء رجل من علماء اهل الشام الي ابيجعفر عليه السلام فقال جئت اسألك عن مسألة لماجد احدا يفسرها لي و قد سألت ثلثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابوجعفر عليه السلام و ما ذلك فقال اسألك ما اول ما خلق الله عز و جل من خلقه فان بعض من سألته قال القدرة و قال بعضهم العلم و قال بعضهم الروح فقال ابوجعفر عليه السلام ماقالوا شيئا اخبرك ( ان شاء الله خ ) ان الله علا ذكره كان و لا شيء غيره و كان عزيزا و لا عز لانه كان قبل عزه و ذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون و كان خالقا و لا مخلوق فاول شيء خلقه من خلقه الشيء الذي جميع الاشياء منه و هو الماء فقال السايل خلقه من شيء او لا من شيء فقال خلق الشيء لا من شيء كان قبله و لو خلق الشيء من شيء اذاً لميكن له انقطاع ابدا و لميزل الله اذاً و معه شيء و لكن كان الله و لا شيء معه فخلق الشيء الذي جميع الاشياء منه و هو الماء
* ٢١٥٣ اصل درست ۔ عن زرارة قال قال ابوعبدالله عليه السلام اني لاعلم اول شيء خلق قال و ما هو قال الحروف
* ٢١٥٣ بحار ۔ علي بن ابرهيم في تفسير قوله و هو الذي خلق السماوات و الارض في ستة ايام و كان عرشه علي الماء و ذلك في مبتدأ ( مبدأ خل ) الخلق ان الرب تبارك و تعالي خلق الهواء ثم خلق القلم فامره ان يجري فقال يا رب بما اجري فقال بما هو كائن ثم خلق الظلمة من الهواء و خلق النور من الهواء و خلق الماء من الهواء و خلق العرش من الهواء و خلق العقيم من الهواء و هو الريح الشديد و خلق النار من الهواء الخبر . اقول مر تمامه في بيان المادة .
(٢١٥٤) باب في اول ما خلق الله من الاكوان [ص 16]
* ٢١٥٤ بحار ۔ قال الصدوق (ره) اعتقادنا في النفوس انها الارواح التي بها الحيوة و انها الخلق الاول لقول النبي صلي الله عليه و اله اول ما ابدع الله سبحانه و تعالي هي النفوس المقدسة المطهرة فانطقها بتوحيده ثم خلق بعد ذلك ساير خلقه
* ٢١٥٤ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال اول ما خلق الله نوري
* ٢١٥٤ و في حديث اخر انه قال صلي الله عليه و اله اول ما خلق الله العقل
* ٢١٥٤ و عنه صلي الله عليه و اله قال اول شيء خلق الله القلم ثم خلق النون و هي الدواة ثم قال اكتب قال و ما اكتب قال ما كان و ما هو كاين الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون و ما هو كاين الي يوم القيامة و ذلك قوله ن و القلم و ما يسطرون ثم ختم علي فم القلم فلمينطق و لاينطق الي يوم القيامة ثم خلق الله العقل فقال و عزتي لاكملنك فيمن احببت و لانقصنك فيمن ابغضت
* ٢١٥٤ و في سؤالات الشامي عن اميرالمؤمنين عليه السلام اخبرني عن اول ما خلق الله تبارك و تعالي فقال النور
* ٢١٥٤ و في حديث الكاظم عليه السلام لهشام قال ان الله خلق العقل و هو اول ما خلقه الله من الروحانيين عن يمين العرش من نوره الحديث . اقول مر في النبوة و الامامة ما يدل علي ذلك .
(٢١٥٥) باب في ما خلقه الله قبل صاحبه
الايات * قال الله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسوّيٰهن سبع سماوات و هو بكل شيء عليم * و قال ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله ثم استوي الي السماء و هي دخان فقال لها و للارض ائتيا طوعا او كرها * و قال لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر و لا الليل سابق النهار * و قال لايستوي الخبيث و الطيب * و قال وسعت رحمتي كل شيء * و قال ربنا وسعت كل شيء رحمة و علما
الاخبار * ٢١٥٥ فصل الخطاب ۔ قال ابوجعفر عليه السلام ان الله عز و جل خلق الجنة قبل ان يخلق النار و خلق الطاعة قبل ان يخلق المعصية و خلق الرحمة قبل الغضب و خلق الخير قبل الشر و خلق الارض قبل السماء و خلق الحيوة قبل الموت و خلق الشمس قبل القمر و خلق النور قبل ان يخلق الظلمة .
(٢١٥٦) باب في الكون و الشرع
الايات * قال الله تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه و مااختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين اٰمنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه و الله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم * و قال انا جعلناكم شعوبا و قبايل لتعارفوا الاية * و قال و ماكان الناس الا امة واحدة فاختلفوا و لولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون
الاخبار * ٢١٥٦ برهان ۔ عن ابيجعفر عليه السلام انه قال كانوا قبل نوح امة واحدة علي فطرة الله لا مهتدين و لا ضلال فبعث الله النبيين
* ٢١٥٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام في قول الله كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين فقال كان ذلك قبل نوح فقيل فعلي هدي كانوا قال بل كانوا ضلالا و ذلك انه لما انقرض ادم و صالح ذريته و بقي شيث وصيه لايقدر علي اظهار دين الله الذي كان عليه ادم و صالح ذريته و ذلك ان قابيل يواعده بالقتل كما قتل اخاه هابيل فسار فيهم بالتقية و الكتمان فازدادوا كل يوم ضلالة حتي لميبق علي الارض معهم الا من هو سلف و لحق الوصي بجزيرة في البحر يعبد الله فبدا لله تبارك و تعالي ان يبعث الرسل و لو سئل هؤلاء الجهال لقالوا قد فرغ من الامر و كذبوا انما هو شيء يحكم الله في كل عام ثم قرأ فيها يفرق كل امر حكيم فيحكم الله تبارك و تعالي ما يكون في تلك السنة من شدة او رخاء او مطر او غير ذلك قيل أفضلّال كانوا قبل النبيين ام علي هدي قال لميكونوا علي هدي كانوا علي فطرة الله التي فطرهم عليها لا تبديل لخلق الله و لميكونوا ليهتدوا حتي يهديهم الله أماتسمع لقول ابرهيم لئن لميهدني ربي لاكوننّ من القوم الضالين اي ناسيا للسبوق
* ٢١٥٦ و سئل عن قول الله كان الناس امة واحدة قال قبل ادم و بعد نوح ضلّالا فبدا لله فبعث النبيين مبشرين و منذرين اما انك ان لقيت هؤلاء قال ان ذلك لميزل و كذبوا انما هو شيء بدا لله فيه
* ٢١٥٦ و عنهما عليهما السلام في قوله تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين قال كانوا ضلالا فبعث الله فيهم انبياء و لو سألت الناس لقالوا قد فرغ من الامر
* ٢١٥٦ كشكول الشيخ اعلي الله مقامه ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام كان الناس امة لا مؤمنين و لا مشركين فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين قال كان الناس امة واحدة لا مؤمنين و لا مشركين فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين فثم وقع التصديق و التكذيب و لو سألت الناس قالوا لمنزل و كذبوا انما هو شيء بدأ الله
* ٢١٥٦ بحار ۔ في احتجاج ابيعبدالله عليه السلام علي الزنديق قال الزنديق فما بال ولد ادم فيهم شريف و وضيع قال الشريف المطيع و الوضيع العاصي قال أليس فيهم فاضل و مفضول قال انما يتفاضلون بالتقوي قال فتقول ان ولد ادم كلهم سواء في الاصل لايتفاضلون الا بالتقوي قال نعم اني وجدت اصل الخلق التراب و الاب ادم و الام حواء خلقهم اله واحد و هم عبيده و ان الله عز و جل اختار من ولد ادم اناسا طهّر ميلادهم و طيّب ابدانهم و حفظهم في اصلاب الرجال و ارحام النساء اخرج منهم الانبياء و الرسل فهم ازكي فروع ادم فعل ذلك لا لامر استحقوه من الله عز و جل و لكن علم الله منهم حين ذرأهم انهم يطيعونه و يعبدونه و لايشركون به شيئا فهؤلاء بالطاعة نالوا من الله الكرامة و المنزلة الرفيعة عنده و هؤلاء الذين لهم الشرف و الفضل و الحسب و [ص 17] ساير الناس سواء الا من اتقي الله فان من اتقي الله اكرمه و من اطاعه احبه و من احبه لميعذبه بالنار الحديث .
(٢١٥٧) باب ان نور الله سبحانه اضاء كل شيء في الكون و نسبة الكل اليه شرع سواء و كلهم مطيعون لامره
* ٢١٥٧ طرايف ۔ من تسبيح يوم الاحد سبحان من ملأ الدهر قدسه سبحان من يغشي الابد نوره سبحان من اشرق كل شيء ضوؤه سبحان من يدان بدينه و لايدان بغير دينه
* ٢١٥٧ و من دعاء ليلة الاثنين فانما امرك لشيء اذا اردته ان تقول كن فيكون و لايخالف شيء محبتك
* ٢١٥٧ و من دعاء ليوم الاربعاء و بدؤ كل شيء منك و منتهي كل شيء اليك و قوام كل شيء بك و رزق كل شيء عليك
* ٢١٥٧ و منه في صفة الله وارث الاولين و الاخرين و حيوة كل شيء و مصير كل ميت
* ٢١٥٧ و من دعاء ليلة الخميس انت الذي بكلمتك خلقت جميع خلقك فكل مشيتك اتتك بلا لغوب اثبتت مشيتك و لمتأن فيها لمؤنة و لمتنصبه فيها لمشقة و كان عرشك علي الماء و الظلمة علي الهواء و الملائكة يحملون عرشك عرش النور و الكرامة و يسبحون بحمدك و الخلق مطيع لك خاشع من خوفك لايري فيه نور الا نورك و لايسمع فيه صوت الا صوتك حقيق بما لايحق الا لك .
(٢١٥٨) باب سبق الشرع وجودا علي الكون
* ٢١٥٨ بحار ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قول الله عز و جل و كان عرشه علي الماء فقال ما يقولون قيل يقولون ان العرش كان علي الماء و الرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صيّر الله محمولا و وصفه بصفة المخلوق و لزمه ان الشيء الذي يحمله اقوي منه قلت بيّن لي جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه و علمه الماء قبل ان تكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله و اميرالمؤمنين و الائمة عليهم السلام فقالوا انت ربنا فحملهم العلم و الدين ثم قال للملائكة هؤلاء حملة ديني و علمي و امنائي في خلقي فهم المسئولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية و لهؤلاء النفر بالولاية و الطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملائكة اشهدوا فقالت الملائكة شهدنا علي ان لايقولوا غدا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل و كنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون يا فلان ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق
* ٢١٥٨ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله عز و جل خلق السعادة و الشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله ( علمه الله خل ) سعيدا لميبغضه ابدا و ان عمل شرا ابغض عمله و لميبغضه و ان كان ( علمه خ ) شقيا لميحبّه ابدا و ان عمل صالحا احب عمله و ابغضه لما يصير ( صيره خل ) اليه فاذا احب الله شيئا لميبغضه ابدا و اذا ابغض شيئا لميحبه ابدا .
(٢١٥٩) باب ان الكفر من صفات الفعل
* ٢١٥٩ بحار ۔ في احتجاج الصادق عليه السلام مع الزنديق قال ان الله خلق خلقه جميعا مسلمين ( مكملين خل ) امرهم و نهاهم و الكفر اسم يلحق الفعل ( الفاعل خل ) حين يفعله العبد و لميخلق الله العبد حين خلقه كافرا انه انما كفر من بعد ان بلغ وقتا لزمته الحجة من الله فعرض عليه الحق فجحده فبانكاره الحق صار كافرا قال أفيجوز ان يقدّر علي العبد الشر و يأمره بالخير و هو لايستطيع الخير ان يعمله و يعذبه عليه قال انه لايليق بعدل الله و رأفته ان يقدّر علي العبد الشر و يريده منه ثم يأمره بما يعلم انه لايستطيع اخذه و الانزاع عما لايقدر علي تركه ثم يعذّبه علي تركه امره الذي علم انه لايستطيع اخذه .
(٢١٦٠) باب ان كل شيء يسبح لله و وجه تسبيح كل مخلوق
الايات * قال الله تعالي ان من شيء الا يسبح بحمده * و قال يسبح لله ما في السماوات و ما في الارض
الاخبار * ٢١٦٠ جواهر السنية ۔ فيما ناجي الله موسي يا موسي ما دعوتني و رجوتني فاني ساغفر لك علي ما كان منك السماء تسبح لي وجلا و الملائكة من مخافتي مشفقون و الارض تسبح لي طمعا و كل الخلايق يسبحون لي داخرون و في ذلك الخبر و الارض مطيعة و السماء مطيعة و البحار مطيعة و عصياني شقاء الثقلين و انا ( فمن عصاني شقي فانا خل ) الرحمن الرحيم و رحمان كل زمان
* ٢١٦٠ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتضربوا اطفالكم علي البكاء فان بكاءهم اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله و اربعة اشهر الصلوة علي النبي و اله صلي الله عليه و اله و اربعة اشهر الدعاء لوالديه ●
* ٢١٦٠ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه عليهم السلام قال قال رجل من اليهود لرسول الله صلي الله عليه و اله يا محمد اخبرني ما يقول الحمار في نهيقه و ما يقول الفرس في صهيله و ما يقول الدرّاج في صوته و ما تقول القنبرة في صوتها و ما يقول الضفدع في نقيقه و ما يقول الهدهد في صوته قال فاطرق رسول الله صلي الله عليه و اله ثم قال اعد عليّ يا يهودي قال فاعاد فقال رسول الله صلي الله عليه و اله اما الحمار فيلعن العشار و اما الفرس فيقول الملك لله الواحد القهار و اما الدراج فيقول الرحمن علي العرش استوي و اما الديك فيقول سبوح قدوس رب الملائكة و الروح و اما الضفدع فيقول اذكروا الله يا غافلين و اما الهدهد فيقول رحمك الله يا باداود يعني سليمان بن داود و اما القنبرة فيقول لعن الله من يبغض اهل بيت رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢١٦٠ و عن ابنعباس قال شهدنا مجلس اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب صلوات الله و سلامه عليه فاذا نحن بعدّة من العجم فسلّموا عليه فقالوا جئناك لنسألك عن ست خصال فان انت اخبرتنا آمنّا و صدّقنا و الا كذّبنا و جحدنا فقال علي عليه السلام سلوا متفقّهين و لاتسألوا متعنّتين قالوا اخبرنا ما يقول الفرس في صهيله و الحمار في نهيقه و الدراج في صياحه و القنبرة في صفيرها و الديك في نعيقه و الضفدع في نقيقه فقال علي عليه السلام اذا التقي الجمعان و مشي الرجال الي الرجال بالسيوف يرفع الفرس رأسه فيقول سبحان الملك القدوس و يقول الحمار في نهيقه اللهم العن العشارين و يقول الديك في نعيقه بالاسحار اذكروا الله يا غافلين و يقول الضفدع في نقيقه سبحان المعبود في لجج البحار و [ص 18] يقول الدراج في صياحه الرحمن علي العرش استوي و تقول القنبرة في صفيرها اللهم العن مبغضي المحمد قال فقالوا امنا و صدقنا و ما علي وجه الارض من هو اعلم منك فقال عليه السلام ألاازيدكم قالوا بلي يا اميرالمؤمنين فقال ان للفرس في كل يوم ثلث دعوات مستجابات يقول في اول نهاره اللهم وسّع علي سيدي الرزق و يقول في وسط النهار اللهم اجعلني احب الي سيدي من اهله و ماله و يقول في اخر نهاره اللهم ارزق سيدي علي ظهري الشهادة
* ٢١٦٠ و روي ان الحسين عليه السلام سئل في حال صغره عن اصوات الحيوانات لان من شرط الامام ان يكون عالما بجميع اللغات حتي اصوات الحيوانات فقال علي ما روي محمد بن ابرهيم بن الحرث التميمي عن الحسين عليه السلام انه قال اذا صاح النسر فانه يقول يا ابن ادم عش ما شئت فاخره الموت و اذا صاح البازي يقول يا عالم الخفيات و يا كاشف البليات و اذا صاح الطاووس يقول مولاي ظلمت نفسي و اغتررت بزينتي فاغفر لي و اذا صاح الدراج يقول الرحمن علي العرش استوي و اذا صاح الديك يقول من عرف الله لمينس ذكره و اذا قرقرت الدجاجة تقول يا اله الحق انت الحق و قولك الحق يا الله يا حق و اذا صاح الباشق يقول امنت بالله و اليوم الاخر و اذا صاحت الحداة تقول توكل علي الله ترزق ( توكلت علي الله الرازق خل ) و اذا صاح العقاب يقول من اطاع الله لميشق و اذا صاح الشاهين يقول سبحان الله حقا حقا و اذا صاحت البومة تقول البعد من الناس انس و اذا صاح الغراب يقول يا رازق ابعث الرزق الحلال و اذا صاح الكركي يقول اللهم احفظني من عدوي و اذا صاح اللقلق يقول من تخلّي عن الناس نجا من اذاهم و اذا صاحت البطّة تقول غفرانك يا الله و اذا صاح الهدهد يقول ما اشقي من عصي الله و اذا صاح القمري يقول يا عالم السر و النجوي يا الله و اذا صاح الدبسي يقول انت الله لا اله سواك يا الله و اذا صاح العقعق يقول سبحان سبحان من لايخفي عليه خافية و اذا صاح الببّغا يقول من ذكر ربه غفر ذنبه و اذا صاح العصفور يقول استغفر الله مما يسخط الله و اذا صاح البلبل يقول لا اله الا الله حقا حقا و اذا صاحت القبجة تقول قرب الحق قرب و اذا صاحت السماناة تقول يا ابن ادم ما اغفلك عن الموت و اذا صاح السوزنيق يقول لا اله الا الله محمد رسول الله و اله خيرة الله و اذا صاحت الفاختة تقول يا واحد يا احد يا فرد يا صمد و اذا صاح الشقراق يقول مولاي اعتقني من النار و اذا صاحت القنبرة ( القبرة خل ) تقول مولاي تب علي كل مذنب من المؤمنين ( المذنبين خل ) و اذا صاح الورشان يقول ان لمتغفر ذنبي شقيت و اذا صاح الشفنين يقول لا قوة الا بالله العلي العظيم و اذا صاحت النعامة تقول لا معبود سوي الله و اذا صاحت الخطافة فانها تقرأ سورة الحمد و تقول يا قابل توبة التوابين يا الله لك الحمد و اذا صاحت الزرافة تقول لا اله الا الله وحده و اذا صاح الحمل يقول كفي بالموت واعظا و اذا صاح الجدي يقول عاجلني الموت ثقل ذنبي و ازداد و اذا صاح الاسد يقول امر الله مهم مهم و اذا صاح الثور يقول مهلا مهلا يا ابن ادم انت بين يدي من يري و لايري و هو الله و اذا صاح الفيل يقول لايغني عن الموت قوة و لا حيلة و اذا صاح الفهد يقول يا عزيز يا جبار يا متكبر يا الله و اذا صاح الجمل يقول سبحان مذل الجبارين سبحانه و اذا صهل الفرس يقول سبحان ربنا سبحانه و اذا صاح الذئب يقول ما حفظ الله لنيضيع ابدا و اذا صاح ابناوي يقول الويل الويل للمذنب المصر و اذا صاح الكلب يقول كفي بالمعاصي ذلا و اذا صاح الارنب يقول لاتهلكني يا الله لك الحمد و اذا صاح الثعلب يقول الدنيا دار غرور و اذا صاح الغزال يقول نجني من الاذي و اذا صاح الكركدن يقول اغثني و الا هلكت يا مولاي و اذا صاح الابل يقول حسبي الله و نعم الوكيل حسبي الله و اذا صاح النمر يقول سبحان من تعزز بالقدرة سبحانه و اذا سبحت الحية تقول ما اشقي من عصاك يا رحمن و اذا سبحت العقرب تقول الشر شيء وحش ثم قال عليه السلام ماخلق الله من شيء الا و له تسبيح يحمد به ربه ثم تلا هذه الاية و ان من شيء الا يسبح بحمده و لكن لاتفقهون تسبيحهم
* ٢١٦٠ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن قول الله و ان من شيء الا يسبح بحمده قال انا نري ان تنقض الحيطان تسبيحها
* ٢١٦٠ و عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام انه دخل عليه رجل فقال له فداك ابي و امي اني اجد الله يقول في كتابه و ان من شيء الا يسبح بحمده و لكن لاتفقهون تسبيحهم فقال هو كما قال فقال له أتسبح الشجرة اليابسة فقال نعم أماسمعت خشب البيت تنقض و ذلك تسبيحه فسبحان الله علي كل حال
* ٢١٦٠ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قول الله عز و جل و ان من شيء الا يسبح بحمده و لكن لاتفقهون تسبيحهم قال نقض الجدر تسبيحها قيل نقض الجدر تسبيحها قال نعم
* ٢١٦٠ و قال ما من طير يصاد في بر و لا بحر و لايصاد شيء من الوحوش الا بتضييعه التسبيح
* ٢١٦٠ و من تفسير علي بن ابرهيم في قوله أولميروا الي ما خلق الله من شيء يتفيؤا ظلاله عن اليمين و الشمايل سجدا لله و هم داخرون قال تحويل كل ظل خلقه الله هو سجوده لله لانه ليس شيء الا ظل له يتحرك بتحريكه و تحويله سجوده
* ٢١٦٠ و منه في قوله تعالي و ان من شيء الا يسبح بحمده فحركة كل شيء تسبيح لله عز و جل
* ٢١٦٠ و من علل محمد بن علي بن ابرهيم قال بكاء السماء احمرارها من غير غيم و بكاء الارض زلازلها و تسبيح الشجر حركتها من غير ريح و تسبيح البحار زيادتها و نقصانها و تسبيح الشجر نموّه و نشوه و قال ايضا ظله يسبح الله
* ٢١٦٠ طرايف ۔ من تسبيح يوم الخميس سبحانك لا اله الا انت تسبّح لك السماوات باقطارها و الشمس في مجاريها و القمر في منازله و النجوم في مسيراتها [ص 19] و الفلك في معارجه سبحانك لا اله الا انت تسبح لك النهار بضوئه و الليل بدجاه و النور بشعاعه و الظلمة بغموضها سبحانك لا اله الا انت تسبح لك الرياح في مهبّها و السحاب بامطارها و البرق باخطافه و الرعد بارزامه سبحانك لا اله الا انت تسبح لك الارض باقواتها و الجبال باطوادها و الاشجار باوراقها و المراعي في منابتها .
(٢١٦١) باب ان الله كتب كل شيء بالقلم اولا ثم جعلها في قوة العرش و يخرجها بعد شيئا فشيئا
الايات * قال الله تعالي ن و القلم و ما يسطرون * و قال و ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لميعلم
الاخبار * ٢١٦١ عوالم ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن ن و القلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر و كان اشد بياضا من الثلج و احلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب ( و خ ) ما اكتب قال اكتب ما كان و ما هو كاين الي يوم القيمة فكتب القلم في رق اشد بياضا من الفضة و اصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في ركن العرش ثم ختم علي فم القلم لاينطق ( فلمينطق خل ) بعد و لاينطق ابدا فهو الكتاب المكنون الذي منه النسخ كلها أولستم عربا فكيف لاتعرفون معني الكلام و احدهم يقول لصاحبه انسخ ذلك الكتاب أوليس انما ينسخ من كتاب اخر ( اخذ خل ) من الاصل و هو قوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون .
(٢١٦٢) باب انه جري بالقلم ما كان و ما يكون
* ٢١٦٢ بحار ۔ عن علي بن ابرهيم في قوله تعالي و هو الذي خلق السماوات و الارض في ستة ايام و كان عرشه علي الماء و ذلك في مبتدأ ( مبدأ خل ) الخلق ان الرب تبارك و تعالي خلق الهواء ثم خلق القلم فامره ان يجري فقال يا رب بما اجري فقال بما هو كاين
* ٢١٦٢ فصل الخطاب ۔ عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام في قوله تعالي ن و القلم و ما يسطرون قال ن نهر في الجنة اشد بياضا من اللبن قال فامر الله القلم فجري بما هو كاين و ما يكون فهو بين يديه موضوع ما شاء منه زاد فيه و ما شاء نقص منه و ما شاء كان و ما شاء لايكون ● .
(٢١٦٣) باب صفة القلم
* ٢١٦٣ بحار ۔ سأل ابنسلام النبي صلي الله عليه و اله عن ن و القلم قال النون اللوح المحفوظ و القلم نور ساطع و ذلك قوله ن و القلم و ما يسطرون قال صدقت يا محمد فاخبرني ما طوله و ما عرضه و ما مداده و اين مجراه قال طول القلم خمسمأة سنة و عرضه مسيرة ثمانين سنة له ثمانون سنّا يخرج المداد من بين اسنانه الحديث
* ٢١٦٣ و عن علي عليه السلام قال الكرسي لؤلؤ و القلم لؤلؤ و طول القلم سبعمائة سنة و طول الكرسي حيث لايعلمه الا العالمون .
(٢١٦٤) باب ان الاقلام متعددة و القلم الاول قلم الاقلام
* ٢١٦٤ طرايف ۔ من دعاء اول ليلة من رجب اسألك يا مولاي بالفجر و الليالي العشر و الشفع و الوتر و الليل اذا يسر و بما جري به قلم الاقلام بغير كف و لا ابهام .
(٢١٦٥) باب انه كتب ما كان و ما يكون و جف القلم فلايحدث شيء لميكن
* ٢١٦٥ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال سبق العلم و جف القلم و تم القضاء بتحقيق الكتاب و تصديق الرسالة و السعادة من الله و الشقاوة من الله عز و جل
* ٢١٦٥ و من الفقه الرضوي عن العالم عليه السلام في حديث في الجبر و التفويض قال انما الجبر من اكره عليه او اغضب حتي فعل ما لايريد و لايشتهيه و ذلك ان الله تبارك و تعالي لميجعل لهم هوي و لا شهوة و لا محبة و لا مشية الا فيما علم انه كان منهم و انما يجرون في علمه و قضائه و قدره علي الذي في علمه و كتابه السابق فيهم قبل خلقهم و الذي علم انه غير كاين منهم هو الذي لميجعل لهم فيه شهوة و لا ارادة .
(٢١٦٦) باب تعدد العوالم
الايات * قال الله تعالي و كذلك نري ابرهيم ملكوت السماوات و الارض * و قال و ان تعدّوا نعمة الله لاتحصوها * و قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم * و قال تبارك الذي نزّل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا
الاخبار * ٢١٦٦ عوالم ۔ عن موسي بن جعفر عن ابائه عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال له جبرئيل و الذي بعثك بالحق نبيا ان خلف المغرب ارضا بيضاء فيها خلق من خلق الله يعبدونه و لايعصونه قد تمزقت لحومهم و وجوههم من البكاء فاوحي الله اليهم لم تبكون و لمتعصوني طرفة عين قالوا نخشي ان يغضب الله علينا و يعذبنا بالنار قال علي عليه السلام قلت يا رسول الله ليس هناك ابليس او احد من بني ادم فقال و الذي بعثني بالحق نبيا مايعلمون ان الله خلق ادم و لا ابليس و لايحصي عددهم الا الله و مسير الشمس في بلادهم اربعون يوما لايأكلون و لايشربون الخبر
* ٢١٦٦ خصال ۔ سمع ابوجعفر عليه السلام يقول لقد خلق الله عز و جل في الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولد ادم خلقهم من اديم الارض فاسكنهم فيها واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق الله عز و جل ادم ابا هذا البشر و خلق ذريته منه و لا والله ماخلت الجنة من ارواح المؤمنين منذ خلقها و لاخلت النار من ارواح الكفار ( و خ ) العصاة منذ خلقها عز و جل لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة و صير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة و صير ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله عز و جل لايعبد في بلاده و لايخلق خلقا يعبدونه و يوحدونه و يعظمونه بلي والله ليخلقن الله خلقا من غير فحولة و لا اناث يعبدونه و يوحّدونه و يعظمونه و يخلق لهم ارضا تحملهم و سماءا تظلهم أليس الله عز و جل يقول يوم تبدل الارض غير الارض و السموات و قال الله عز و جل أفعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد
* ٢١٦٦ و قال في حديث لعلك تري ان الله عز و جل انما خلق هذا العالم الواحد و تري ان الله عز و جل لميخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك و تعالي الفالف عالم و الفالف ادم انت في اخر تلك العوالم و اولئك الادميين [ص 20]
* ٢١٦٦ بصائر ۔ عن جابر عن ابيجعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله عز و جل و كذلك نري ابرهيم ملكوت السماوات و الارض قال فكنت مطرقا الي الارض فرفع يده الي فوق ثم قال لي ارفع رأسك فرفعت رأسي فنظرت الي السقف قد انفجر حتي خلص بصري الي نور ساطع حار بصري دونه قال ثم قال لي رأي ابرهيم عليه السلام ملكوت السموات و الارض هكذا ثم قال لي اطرق فاطرقت ثم قال لي ارفع رأسك فرفعت رأسي فاذا السقف علي حاله قال ثم اخذ بيدي و قام و اخرجني من البيت الذي كنت فيه و ادخلني بيتا اخر فخلع ثيابه التي كانت عليه و لبس ثيابا غيرها ثم قال لي غضّ بصرك فغضضت بصري و قال لي لاتفتح عينك فلبثت ساعة ثم قال لي أتدري اين انت قلت لا جعلت فداك فقال لي انت في الظلمة التي سلكها ذوالقرنين فقلت له جعلت فداك أتأذن لي ان افتح عيني فقال لي افتح فانك لاتري شيئا ففتحت عيني فاذا انا في ظلمة لاابصر فيها موضع قدمي ثم سار قليلا و وقف فقال لي هل تدري اين انت قلت لا قال انت واقف علي عين الحيوة التي شرب منها الخضر عليه السلام و خرجنا من ذلك العالم الي عالم اخر فسلكنا فيه فرأينا كهيئة عالمنا في بنائه و مساكنه و اهله ثم خرجنا الي عالم ثالث كهيئة الاول و الثاني حتي وردنا خمسة عوالم قال ثم قال هذه ملكوت الارض و لميرها ابرهيم و انما رأي ملكوت السموات و هي اثناعشر عالما كل عالم كهيئة ما رأيت كلما مضي منا امام سكن احد هذه العوالم حتي يكون اخرهم القائم في عالمنا الذي نحن ساكنوه قال ثم قال لي غض بصرك فغضضت بصري ثم اخذ بيدي فاذا نحن في البيت الذي خرجنا منه فنزع تلك الثياب و لبس الثياب التي كانت عليه و عدنا الي مجلسنا فقلت جعلت فداك كم مضي من النهار قال ثلث ساعات
* ٢١٦٦ بحار ۔ عن ابيحمزة قال قال ابوجعفر عليه السلام ليلة و انا عنده و نظر الي السماء فقال يا باحمزة هذه قبة ابينا ادم عليه السلام و ان لله عز و جل سواها تسعة و ثلثين قبة فيها خلق ماعصوا الله طرفة عين
* ٢١٦٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان لله عز و جل اثنيعشرالف عالم كل عالم منهم اكبر من سبع سموات و سبع ارضين ما يري عالم منهم ان لله عز و جل عالما غيرهم و اني الحجة عليهم
* ٢١٦٦ ...
* ٢١٦٦ فصل الخطاب ۔ ...
* ٢١٦٦ ...
* ٢١٦٦ و قال ان لله مدينة خلف البحر سعتها مسيرة اربعين يوما للشمس فيها قوم لميعصوا الله قط و لايعرفون ابليس الخبر
* ٢١٦٦ و قال ابوالحسن عليه السلام ان لله خلف هذا النطاق زبرجدة خضراء فمن خضرتها اخضرّت السماء قيل و ما النطاق قال الحجاب و لله وراء ذلك سبعونالف عالم اكثر من عدد الانس و الجن و كلهم يلعن فلانا و فلانا
* ٢١٦٦ كشكول الشيخ الاوحد اعلي الله مقامه ۔ من مشارق الانوار قال و في البر ثمانيةعشرالف عالم يظنون كان الله لميخلق في السماوات و الارض عالما غيرهم لكثرتهم و خلف البحر السابع قوم يقال لهم الروحانيون في ارض من فضة بيضاء لاتقطعها الشمس الا في كل اربعين يوما .
(٢١٦٧) باب ان الله اجري جميع الاشياء علي سبعة
* ٢١٦٧ مستدرك الوسائل ۔ عن الاصبغ بن نباتة ان رجلا سأل عليا عليه السلام عن الروح قال ليس هو جبرئيل فان جبرئيل من الملائكة و الروح غير جبرئيل و كان الرجل شاكا فكبر ذلك عليه فقال لقد قلت عظيما مااجد من الناس من يزعم ان الروح غير جبرئيل قال علي عليه السلام انت ضال تروي عن اهل الضلال يقول الله تعالي لنبيه اتي امر الله فلاتستعجلوه سبحانه و تعالي عما يشركون ينزل الملائكة بالروح علي من يشاء من عباده فالروح غير الملئكة و قال تعالي ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملئكة و الروح فيها باذن ربهم و قال تعالي يوم يقوم الروح و الملئكة صفا و قال لادم و جبرئيل يومئذ مع الملئكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته و نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد جبرئيل مع الملئكة للروح و قال تعالي لمريم فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا و قال تعالي لمحمد صلي الله عليه و اله نزل به الروح الامين علي قلبك ثم قال لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين و انه لفي زبر الاولين و الزبر الذكر و الاولين رسول الله صلي الله عليه و اله منهم فالروح واحدة و الصور شتي قال سعد فلميفهم الشاك ما قاله اميرالمؤمنين عليه السلام غير انه قال الروح غير جبرئيل فسأله عن ليلة القدر فقال اني اراك تذكر ليلة القدر تنزل الملئكة و الروح فيها قال له علي عليه السلام فان عمي عليك شرحه فساعطيك ظاهرا منه تكون اعلم اهل بلادك بمعني ليلة القدر قال قد انعمت ( اذاً خ ) [ص 21] علي بنعمة قال له علي عليه السلام ان الله فرد يحب الوتر و فرد اصطفي الوتر فاجري جميع الاشياء علي سبعة فقال عز و جل خلق سبع سموات و من الارض مثلهن و قال سبع سموات طباقا و قال جهنم لها سبعة ابواب و قال سبع سنبلات خضر و اخر يابسات و قال سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف و قال حبة انبتت سبع سنابل و قال سبعا من المثاني و القران العظيم فابلغ حديثي اصحابك لعل الله يجعل فيهم نجيبا اذا هو سمع حديثنا نفر قلبه الي مودتنا و يعلم فضل علمنا و ما نضرب من الامثال التي لايعلمها الا العالمون بفضلنا قال السائل بينها في اي ليلة اقصدها قال اطلبها في السبع الاواخر والله لئن عرفت اخر السبعة لقد عرفت اولهن و لئن عرفت اولهن لقد اصبت ليلة القدر قال ماافقه ما تقول قال ان الله طبع علي قلوب قوم فقال ان تدعهم الي الهدي فلنيهتدوا اذا ابدا فاما اذا ابيت و ابي عليك ان تفهم فانظر فاذا مضت ليلة ثلث و عشرين من شهر رمضان فاطلبها في اربع و عشرين و هي ليلة السابع و معرفة السبعة فان من فاز بالسبعة كمل الدين كله و هي الرحمة للعباد و العذاب عليهم و هم الابواب التي قال الله تعالي لكل باب منهم جزء مقسوم يهلك عند كل باب جزؤ و عند الولاية كل باب . اقول في النسخة بعض الغلط و لكن المطلب ظاهر و هو من الاخبار الصعبة المستصعبة رزقنا الله فهمها و العمل بها
* ٢١٦٧ و في بعض نسخ خطبة البيان الي ان قال اميرالمؤمنين عليه السلام كادت الاشياء ان يكون سبعا أماعلمتم ان السموات سبعا (كذا) و الارض سبعا و الجبال سبعا و البحار سبعا و رؤيا سبعا و عمارة الدنيا سبعا و مسيرة السماء الي السماء سبعمائة عام و الايام سبعا و الطواف بالبيت سبعا و السعي بين الصفا و المروة سبعا و رمي الجمار سبعا و ابواب جهنم سبعا و الصع (كذا) للعدة سبعا و رؤيا العزيز سبعا لقوله تعالي افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف و سبع سنبلات خضر و اخر يابسات و كرامة محمد (ص) سبعا قوله تعالي و اتيناك سبعا من المثاني و القران العظيم و تركب بني ادم سبعا سلالة من طين ثم من ماء مهين ثم من علقة ثم من مضغة ثم عظاما ثم كساها لحما فتبارك الله احسن الخالقين و ان السجود علي سبعة اشياء .
(٢١٦٨) باب ان الغيب ما لميكن
الايات * قال الله تعالي ماننسخ من اية او ننسها نأت بخير منها او مثلها
الاخبار * ٢١٦٨ بحار ۔ عن ابيجعفر عليه السلام في قوله ما ننسخ من اية او ننسها نأت بخير منها او مثلها قال الناسخ ما حول و ما ينساها مثل الغيب الذي لميكن بعد كقوله يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب الحديث
* ٢١٦٨ معاني الاخبار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في قوله عز و جل عالم الغيب و الشهادة فقال الغيب ما لميكن و الشهادة ما قد كان .
(٢١٦٩) باب الاستدلال علي الغيب بالشهادة و ان الظاهر عنوان الباطن
الايات * قال الله تعالي و ما امرنا الا واحدة * و قال ماتري في خلق الرحمن من تفاوت * و قال قد علمتم النشأة الاولي فلولاتذكرون
الاخبار * ٢١٦٩ نهج البلاغة ۔ في خطبة و اعلم ان لكل ظاهر باطنا علي مثاله فما طاب ظاهره طاب باطنه و ما خبث ظاهره خبث باطنه و قد قال الصادق الامين صلي الله عليه و اله و سلم ان الله يحب العبد و يبغض عمله و يحب العمل و يبغض بدنه و اعلم ان لكل عمل نباتا و كل نبات لا غناء به عن الماء و المياه مختلفة فما طاب سقيه طاب غرسه و حلت ثمرته و ما خبث سقيه خبث غرسه و امرّت ثمرته
* ٢١٦٩ درر غرر ۔ قال عليه السلام يستدل علي ما لميكن بما قد كان
* ٢١٦٩ و قال صلاح السراير برهان صحة البصاير صلاح الظواهر عنوان صحة الضماير
* ٢١٦٩ بحار ۔ عن ابيجعفر الباقر عليه السلام في قوله تعالي و من كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي قال فمن لميدله خلق السموات و الارض و اختلاف الليل و النهار و دوران الفلك بالشمس و القمر و الايات العجيبات علي ان وراء ذلك امرا هو اعظم منه فهو في الاخرة اعمي قال فهو عما لميعاين اعمي و اضل سبيلا
* ٢١٦٩ اقول عن الصادق عليه السلام في حديث مفضل و اعلم يا مفضل ان الظهور تمام البطون و البطون تمام الظهور و القدرة و القوة تمام الفعل و متي لمتكن كليات الحكمة تامة في بطونها تامة في ظهورها كانت الحكمة ناقصة من الحكيم و ان كان قادرا الخبر
* ٢١٦٩ صافي ۔ عن الكاظم عليه السلام في حديث هشام قال انه لميخف الله من لميعقل عن الله و من لميعقل عن الله لميعقد قلبه علي معرفة ثابتة يبصرها و يجد حقيقتها في قلبه و لايكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا و سره لعلانيته موافقا لان الله تعالي لميدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه و ناطق عنه
* ٢١٦٩ عيون ۔ عن الرضا عليه السلام في احتجاجه مع عمران قال اياك و قول الجهال اهل العمي و الضلال الذين يزعمون ان الله جل و تقدس موجود في الاخرة للحساب في الثواب و العقاب و ليس بموجود في الدنيا للطاعة و الرجاء و لو كان في الوجود لله عز و جل نقص و اهتضام لميوجد في الاخرة ابدا و لكن القوم تاهوا و عموا عن الحق من حيث لايعلمون و ذلك قوله عز و جل و من كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي و اضل سبيلا يعني اعمي عن الحقايق الموجودة و قد علم ذووا الالباب ان الاستدلال علي ما هناك لايكون الا بما هيهنا و من اخذ علم ذلك برأيه و طلب وجوده و ادراكه عن نفسه دون غيرها لميزدد من علم ذلك الا بعدا الحديث .
(٢١٧٠) باب ان العقل اول ما خلق الله
* ٢١٧٠ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله اول ما خلق الله العقل
* ٢١٧٠ و في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام يا علي ان اول خلق خلقه الله العقل الحديث
* ٢١٧٠ و عن الصادق عليه السلام ان الله تعالي خلق العقل و هو اول خلق خلقه من الروحانيين عن يمين العرش من نوره .
(٢١٧١) باب ان العقل مطلق محيط بالخلق
* ٢١٧١ فصل الخطاب ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث الاعرابي قال يا مولاي و ما العقل قال جوهر دراك محيط بالاشياء من جميع جهاتها عارف بالشيء قبل كونه فهو علة الموجودات و نهاية المطالب . اقول يأتي في باب ان العقل ملك له رؤس ما يدل علي ذلك .
(٢١٧٢) باب انه به يبدئ و يعيد
* ٢١٧٢ عوالم ۔ في حديث شمعون عن النبي صلي الله عليه و اله قال و ان الله خلق العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال الله تبارك و تعالي و عزتي و جلالي ماخلقت خلقا اعظم منك و لا اطوع منك بك ابدئ و بك اعيد لك الثواب و عليك العقاب .
(٢١٧٣) باب مادة العقل و تعريفه و اركانه و الرد علي من قال انه بسيط
* ٢١٧٣ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله قسم العقل علي ثلثة اجزاء فمن كانت فيه كمل عقله و من لمتكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله عز و جل و حسن الطاعة له و حسن الصبر علي امره
* ٢١٧٣ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله خلق العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه الذي لميطلع عليه نبي مرسل و لا ملك مقرب الحديث
* ٢١٧٣ و عن الصادق عليه السلام قال خلق الله العقل من اربعة اشياء من العلم و القدرة و النور و المشية بالامر فجعله قائما بالعلم دائما في الملكوت
* ٢١٧٣ و في حديث الكاظم عليه السلام مع هشام يا هشام ان الله خلق العقل و هو اول ما خلقه الله من الروحانيين عن يمين العرش من نوره .
(٢١٧٤) باب صورة العقل
* ٢١٧٤ بحار ۔ عن موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله خلق العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه الذي لميطلع عليه نبي مرسل و لا ملك مقرب فجعل العلم نفسه و الفهم روحه و الزهد رأسه و الحياء عينه و الحكمة لسانه و الرأفة همه و الرحمة قلبه ثم حشاه و قوّاه بعشرة اشياء باليقين و الايمان و الصدق و السكينة و الاخلاص و الرفق و العطية و القنوع و التسليم و الشكر ثم قال عز و جل ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له تكلم فقال الحمد لله الذي ليس له ضد و لا ند و لا شبيه و لا كفو و لا عديل و لا مثل الذي كل شيء لعظمته خاضع ذليل فقال الرب تبارك و تعالي و عزتي و جلالي ماخلقت خلقا احسن منك و لا اطوع لي منك و لاارفع منك و لا اشرف منك و لا اعز منك بك اوحّد و بك اعبد و بك ادعي و بك اُرتجي و بك ابتغي و بك احذّر و بك الثواب و بك العقاب فخرّ العقل عند ذلك ساجدا فكان في سجوده الف عام فقال الرب تبارك و تعالي ارفع رأسك و سل تعط و اشفع تشفّع فرفع العقل رأسه فقال الهي اسألك ان تشفعني فيمن خلقتني فيه فقال الله جل جلاله للملائكة اشهدكم اني قد شفّعته فيمن خلقته فيه