* ٢٠٤٥ و عن جعفر بن محمد عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله في حديث لو ان عبدا عبد الله الف عام ماقبل الله ذلك منه الا بولايتك و ولاية الائمة من ولدك و ان ولايتك لاتقبل الا بالبراءة من اعدائك و اعداء الائمة من ولدك بذلك اخبرني جبرئيل فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر
* ٢٠٤٥ و عن ابيجعفر عليه السلام قال ان الجنة لتشتاق و تشتد ضوؤها بمحبي المحمد و شيعتهم و لو ان عبدا عبد الله بين الركن و المقام حتي ينقطع اوصاله و هو لايدين الله بحبنا و ولايتنا اهل البيت ماقبل الله منه
* ٢٠٤٥ و عن سلام بن سعيد المخزومي عن ابيجعفر عليه السلام قال قلت لايصعد عملهم الي الله و لايقبل منهم عملا فقال لا من مات و في قلبه بغض لنا اهل البيت و من تولي عدونا لميقبل الله له عملا
* ٢٠٤٥ و عن الحرث بن المغيرة قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام جالسا فدخل عليه داخل فقال يا ابن رسول الله ما اكثر الحاج العام فقال ان شاؤا فليكثروا و ان شاؤا فليقلوا والله مايقبل [ص 604] الله الا منكم و لايغفر الا لكم
* ٢٠٤٥ و عن ابيالحسن الرضا عليه السلام انه قال لايقبل الله عملا لعبد الا بولايتنا فمن لميوالنا كان من اهل هذه الاية و قدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا .
(٢٠٤٦) باب وجوب البرائة من الاعداء و ان كانوا صائمين مصلّين متّقين
* ٢٠٤٦ عوالم ۔ عن يعقوب بن ميثم التمار مولي علي بن الحسين عليهما السلام قال دخلت علي ابيجعفر عليه السلام فقلت له جعلت فداك يا ابن رسول الله اني وجدت في كتب ابي ان عليا عليه السلام قال لابي ميثم احبّ حبيب المحمد صلوات الله عليهم و ان كان فاسقا زانيا و ابغض مبغض المحمد صلوات الله عليهم و ان كان صوّاما قواما فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله و هو يقول الذين امنوا و عملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ثم التفت اليّ و قال هم والله انت و شيعتك يا علي و ميعادهم الحوض غدا غرّاً محجّلين متوّجين فقال ابوجعفر هكذا هو عيانا في كتاب علي عليه السلام .
(٢٠٤٧) باب الترافع الي قضاة الجور و اعداء المحمد عليهم السلام
الايات * قال الله تعالي ألمتر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم و هم معرضون * و قال ألمتر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك و ما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت و قد امروا ان يكفروا به و يريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا و اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله و الي الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا * و قال من لميحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون * و قال من لميحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون * و قال من لميحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون * و قال و لاتأكلوا اموالكم بينكم بالباطل و تدلوا بها الي الحكام
الاخبار * ٢٠٤٧ بحار ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام في كلام له في صفة من يتصدي للحكومة للحكم بين الامة و ليس لذلك باهل ان ابغض الخلايق الي الله رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جائر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة و دعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حيوته بعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيئته و رجل قمش جهلا موضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما و ليس به بكّر فاستكثر من جميع ما قل منه غير مما كثر حتي اذا ارتوي من آجن و اكتنز من غير طايل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيأ لها حشوا رثا من رأيه ثم قطع به فهو من لبس الشهوات ( الشبهات خ ) في مثل نسج العنكبوت لايدري اصاب ام اخطأ ان اصاب خاف ان يكون قد اخطأ و ان اخطأ رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات ( جهلات خل ) عاش ركاب عشوات لميعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملئ والله باصدار ما ورد عليه لايحب العلم في شيء مما انكره و لايري ان من وراء ما بلغ منه مذهبا لغيره و ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضائه الدماء و تعج منه المواريث الي الله اشكو من معشر يعيشون جهالا و يموتون ضلالا ليس فيهم سلعة ابور من كتاب الله اذا تلي حق تلاوته و لا سلعة انفق بيعا و لا اغلي ثمنا منه اذا حرف عن مواضعه و لا عندهم انكر من المعروف و لا اعرف من المنكر
* ٢٠٤٧ وسائل ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام ايما مؤمن قدم مؤمنا في خصومة الي قاض او سلطان جائر فقضي عليه بغير حكم الله فقد شركه في الاثم
* ٢٠٤٧ و عنه قال في رجل كان بينه و بين اخ له مماراة في [ص 605] حق فدعاه الي رجل من اخوانه ( اخوانكم خل ) ليحكم بينه و بينه فابي الا ان يرافعه الي هؤلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز و جل ألمتر الي الذين يزعمون الاية
* ٢٠٤٧ و عن محمد بن مسلم قال مر بي ابوجعفر عليه السلام او ابوعبدالله عليه السلام و انا جالس عند قاضٍ بالمدينة فدخلت عليه من الغد فقال لي ما مجلس رأيتك فيه امس قال فقلت جعلت فداك ان هذا القاضي لي مكرم فربما جلست اليه فقال لي و ما يؤمنك ان تنزل اللعنة فتعم من في المجلس
* ٢٠٤٧ عن سعد بن ابيخصيب قال دخلت انا و ابن ابيليلي المدينة فبينا نحن في مسجد الرسول صلي الله عليه و اله اذ دخل جعفر بن محمد عليهما السلام فقمنا اليه فسائلني عن نفسي و اهلي ثم قال من هذا معك فقلت ابن ابيليلي قاضي المسلمين فقال نعم ثم قال له تأخذ مال هذا فتعطيه هذا و تفرق بين المرأ و زوجه و لاتخاف في هذا احدا قال نعم قال فباي شيء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله و عن ابيبكر و عمر قال فبلغك ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال اقضاكم علي قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء علي عليه السلام و قد بلغك هذا قال فاصفر وجه ابن ابيليلي ثم قال التمس لنفسك زميلا والله لااكلمك من رأس كلمة ابدا
* ٢٠٤٧ و عنه قال اذا فشت اربعة ظهرت اربعة اذا فشا الزنا ظهرت الزلازل و اذا امسكت الزكوة هلكت الماشية و اذا جار الحكام في القضاء امسك القطر من السماء و اذا خفرت الذمة نُصرَ المشركون علي المسلمين
* ٢٠٤٧ و عنه قال من كانت بينه و بين اخيه منازعة فدعاه الي رجل من اصحابه يحكم بينهما فابي الا ان يرفعه الي السلطان فهو كمن حاكم الي الجبت و الطاغوت و قد قال الله يريدون ان يتحاكموا الاية
* ٢٠٤٧ و عن ابيبصير عنه في قول الله تعالي ألمتر الي الذين يزعمون الاية فقال يا بامحمد انه لو كان لك علي رجل حق فدعوته الي حكام اهل العدل فابي عليك الا ان يرافعك الي حكام اهل الجور ليقضوا له كان ممن حاكم الي الطاغوت
* ٢٠٤٧ و عن ابيبصير عنه قال قلت له قول الله و لاتأكلوا اموالكم الاية فقال يا بابصير ان الله قد علم ان في الامة حكاما يجورون اما انه لميعن حكام اهل العدل و لكنه عني حكام اهل الجور يا بامحمد اما انه لو كان لك علي رجل حق فدعوته الي حكام اهل العدل فابي عليك الا ان يرافعك الي حكام اهل الجور ليقضوا له لكان ممن يحاكم الي الطاغوت
* ٢٠٤٧ و عن الحسن بن علي قال قرأت في كتاب ابيالاسد الي ابيالحسن الثاني و جوابه بخطه سئل عن تفسير قوله و لاتأكلوا اموالكم الاية قال فكتب اليه الحكام القضاة قال ثم كتب تحته هو ان يعلم الرجل انه ظالم و هو غير معذور في اخذه ذلك الذي حكم له به اذا كان قد علم انه ظالم .
(٢٠٤٨) باب اللعن علي اعدائهم و ثوابه
* ٢٠٤٨ عوالم ۔ عن العسكري عليه السلام قال قال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قوله عز و جل اهدنا الصراط المستقيم يقول ارشدنا للصراط المستقيم اي للزوم الطريق المؤدي الي محبتك ( محبيك خل ) و المبلغ الي جنتك و المانع ان نتبع اهواءنا فنعطب او نأخذ بارائنا فنهلك الي ان قال ثم قال الصادق عليه السلام طوبي للذين هم كما قال رسول الله يحمل هذا العلم من كل خلف عدول ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين فقال رجل يا ابن رسول الله اني عاجز ببدني عن نصرتكم و لست املك الا البراءة من اعدائكم و اللعن لهم فكيف حالي فقال له الصادق عليه السلام حدثني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه و اله انه قال من ضعف عن نصرتنا اهل البيت فلعن في خلواته اعداءنا بلغ الله صوته جميع الاملاك من الثري الي العرش فكل ما لعن هذا الرجل اعداءنا لعنا ساعدوه و لعنوا من يلعنه ثم ثنوا فقالوا اللهم صل علي عبدك هذا الذي قد بذل ما في وسعه و لو قدر علي اكثر منه لفعل فاذا النداء من قبل الله عز و جل قد اجبت دعاءكم و [ص 606] سمعت نداءكم و صليت علي روحه في الارواح و جعلته عندي من المصطفين الاخيار
* ٢٠٤٨ و عن موسي بن جعفر عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله دخلت الجنة فرأيت علي بابها مكتوبا لا اله الا الله محمد حبيب الله علي بن ابيطالب ولي الله و فاطمة امة الله [ص 607] و الحسن و الحسين صفوة الله علي مبغضيهم لعنة الله
* ٢٠٤٨ و عن ابيهريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه و اله اذ اقبل علي بن ابيطالب عليه السلام فقال النبي صلي الله عليه و اله تدري من هذا قلت هذا علي بن ابيطالب (ع) فقال النبي (ص) هذا البحر الزاخر هذا الشمس الطالعة اسخي من الفرات كفّاً و اوسع من الدنيا قلبا فمن ابغضه فعليه لعنة الله
* ٢٠٤٨ و عنه قال قال رسول الله (ص) خير هذه الامة من بعدي علي بن ابيطالب و فاطمة و الحسن و الحسين فمن قال غير هذا فعليه لعنة الله
* ٢٠٤٨ و سمع ابوجعفر عليه السلام يقول برأ الله ممن يبرأ منا لعن الله من لعننا اهلك الله من عادانا اللهم انك تعلم انا سبب الهدي لهم و انما يعادونا لك فكن انت المتفرد بعذابهم .
(٢٠٤٩) باب ان الله يلعنهم وقت صلوتهم
* ٢٠٤٩ عوالم ۔ سمع ابوالحسن عليه السلام يقول ان لله عز و جل في كل وقت صلوة يصليها هذا الخلق لعنة قيل جعلت فداك و لم قال بجحودهم حقنا و تكذيبهم ايانا .
(٢٠٥٠) باب اعزاز الاعداء و مظاهرتهم و اعانتهم و ما يقرب من ذلك
* ٢٠٥٠ عوالم ۔ عن الحسين بن علي عليهما السلام عن النبي صلي الله عليه و اله عن جبرئيل عليه السلام عن الله عز و جل قال من عادي اوليائي فقد بارزني بالمحاربة و من حارب اهل بيت نبيي فقد حل عليه عذابي و من تولي غيرهم فقد حل عليه غضبي و من اعز غيرهم فقد آذاني و من آذاني فله النار
* ٢٠٥٠ و عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله التاركون ولاية علي المنكرون لفضله المظاهرون اعداءه خارجون عن الاسلام من مات منهم علي ذلك
* ٢٠٥٠ و سئل الباقر عليه السلام عن هذه الاية قال يقفون فيسألون ما لكم لاتناصرون في الاخرة كما تعاونتم في الدنيا علي علي قال يقول الله بل هم اليوم مستسلمون و اقبل بعضهم علي بعض يتلاومون الي قوله مجرمين .
(٢٠٥١) باب ان الموت اعظم ثبور يرد علي الكافر
* ٢٠٥١ عوالم ۔ سئل الحسن بن علي بن ابيطالب عليه السلام ما الموت الذي جهلوه قال اعظم سرور يرد علي المؤمنين اذا نقلوا من دار النكد الي نعيم الابد و اعظم ثبور يرد علي الكافرين اذا نقلوا عن جنتهم الي نار لاتبيد و لاتنفد .
(٢٠٥٢) باب صعوبة النزع عليه و ان ما يري من سهولته فلتعجيل حسنة منه
* ٢٠٥٢ معاني الاخبار ۔ عن محمد بن علي عن ابيه الرضا عن ابيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال قيل للصادق عليه السلام صف لنا الموت فقال للمؤمن كاطيب ريح يشمه فينعس ( فيستنشق خل ) لطيبه و ينقطع التعب و الألم كله عنه و للكافر كلسع الافاعي و لدغ ( لذع خل ) العقارب او اشد قيل فان قوما يقولون انه اشد من نشر بالمناشير و قرض بالمقاريض و رضخ بالاحجار و تدوير قطب الارحية في الاحداق قال هو كذلك ( هو خ ) علي بعض الكافرين و الفاجرين ألاترون منهم من يعاين تلك الشدايد فذاكم الذي هو اشد من هذا الا من عذاب الاخرة فهو اشد من عذاب الدنيا قيل فما بالنا نري كافرا يسهل عليه النزع فينطفي و هو يتحدث و يضحك و يتكلم و في المؤمنين ايضا من يكون كذلك و في المؤمنين و الكافرين من يقاسي عند سكرات الموت هذه الشدايد فقال ما كان من راحة المؤمن هناك فهو عاجل ثوابه و ما كان من شديدة فتمحيصه من ذنوبه ليرد الاخرة نقيا نظيفا مستحقا لثواب الابد لا مانع له دونه و ما كان من سهولة هناك علي الكافر فليوفي اجر حسناته في الدنيا ليرد الاخرة و ليس له الا ما يوجب عليه العذاب ( العقاب خل ) و ما كان من شدة علي الكافر هناك فهو ابتداء عقاب الله له بعد نفاد حسناته ذلكم بان ( ذلك لان خل ) الله عدل لايجور .
(٢٠٥٣) باب كيفية قبض روح الكافر و نزول ملك الموت عليه و تمثل شياطينه له
* ٢٠٥٣ تفسير الامام (ع) ۔ قال علي بن الحسين عليهما السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان هؤلاء الكاتمين لصفة رسول الله صلي الله عليه و اله و الجاحدين لحلية علي ولي الله عليه السلام اذا جائهم ملك الموت ليقبض ارواحهم اتاهم بافظع المناظر و اقبح الوجوه فيحيط بهم عند نزوع ارواحهم مردة شياطينهم الذين كانوا يعرفونهم ثم يقول ملك الموت ابشري ايتها النفس الخبيثة الكافرة بربها يجحد نبوة نبيها و امامة علي وصيه عليه السلام بلعنة من الله و غضب ثم يقول ارفع رأسك و طرفك و انظر فينظر فيري دون العرش محمدا صلي الله عليه و اله علي سرير بين يدي عرش الرحمن و يري عليا عليه السلام علي كرسي بين يديه و ساير الائمة عليهم السلام علي مراتبهم الشريفة بحضرته ثم يري الجنان قد فتحت ابوابها و يري القصور و الدرجات و المنازل التي تقصر عنها اماني المتمنين فيقول له لو كنت لاولئك مواليا كانت روحك يعرج بها الي حضرتهم و كان يكون مأواك في تلك الجنان و كانت تكون منازلك فيها و اذا كنت علي مخالفتهم فقد حرمت حضرتهم و منعت مجاورتهم و تلك منازلك فاولئك مجاوروك و مقاربوك فانظر فيرفع له عن حجب الهاوية فيراها بما فيها من بلاياها و دواهيها و عقاربها و حياتها و افاعيها و ضروب عذابها و انكالها فيقال له فتلك منازلك ثم تمثل له شياطينه هؤلاء الذين كانوا يغرونه و يقبل منهم مقرنين معه هناك في الاصفاد و الاغلال فيكون موته باشدّ حسرة و اعظم اسف .
(٢٠٥٤) باب استدراج الله و املائه لاهل النار و تيسير الموت عليهم
* ٢٠٥٤ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث [ص 608] قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله و ما من عبد اريد ان ادخله النار الا صححت له جسمه فان كان ذلك تمام طلبته عندي و الا وسعت عليه رزقه فان كان ذلك تمام طلبته عندي و الا يسرت عليه عند الموت حتي يأتيني و لا حسنة له ثم ادخله النار .
(٢٠٥٥) باب ان كل عدو يقر بالمحمد عليهم السلام عند الموت
الايات * قال الله تعالي و ان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته
الاخبار
* ٢٠٥٥ عوالم ۔ عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا علي ان فيك مثلا من عيسي بن مريم عليه الصلوة و السلام قال الله تعالي و ان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته و يوم القيامة يكون عليهم شهيدا يا علي انه لايموت رجل يفتري علي عيسي بن مريم عليه الصلوة و السلام حتي يؤمن به قبل موته و يقول فيه الحق حيث لاينفعه ذلك شيئا و انك علي مثله لايموت عدوك حتي يراك عند الموت فتكون عليه غيظا و حزنا حتي يقر بالحق من امرك و يقول فيك بالحق و يقر بولايتك حيث لاينفعه ذلك شيئا و اما وليك فانه يراك عند الموت فتكون له شفيعا و مبشرا و قرة عين .
(٢٠٥٦) باب حال عدو الله حين كونه محمولا الي قبره
* ٢٠٥٦ عوالم ۔ عن جابر عن ابيجعفر عليه السلام عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا حمل عدو الله الي قبره نادي حملته ألاتسمعون يا اخوتاه اني اشكو اليكم ما وقع فيه اخوكم الشقي ان عدو الله خدعني فاوردني ثم لميصدرني و اقسم لي انه ناصح لي فغشني و اشكو اليكم دنيا غرتني حتي اذا اطمأننت اليها صرعتني و اشكو اليكم اخلاء الهوي منّوني ثم تبرأوا مني و خذلوني و اشكو اليكم اولادا حميت عنهم و اثرتهم علي نفسي فاكلوا مالي و اسلموني و اشكو اليكم مالا منعت فيه حق الله فكان وباله علي و كان نفعه لغيري و اشكو اليكم دارا انفقت عليها حريبتي و صار سكانها غيري و اشكو اليكم طول الثري ( الثوي خل ) في قبري ينادي انا بيت الدود انا بيت الظلمة و الوحشة و الضيق يا اخوتاه فاحبسوني ما استطعتم و احذروا مثل ما لقيت فاني قد بشّرت بالنار و الذل و الصغار و غضب العزيز الجبار واحسرتاه علي ما فرطت في جنب الله و يا طول عولتاه فما لي من شفيع يطاع و لا صديق يرحمني فلو ان لي كرّة فاكون من المؤمنين
* ٢٠٥٦ و في رواية اخري عن ابيجعفر عليه السلام مثله و زاد فيه فما يفتر ينادي حتي يدخل قبره فاذا دخل حفرته ردت الروح في جسده و جاءه ملكا القبر فامتحناه قال الراوي و كان ابوجعفر عليه السلام يبكي اذا ذكر هذا الحديث .
(٢٠٥٧) باب ما يتعلق بعذاب الكافر في القبر
* ٢٠٥٧ عوالم ۔ فيما كتب اميرالمؤمنين عليه السلام لمحمد بن ابيبكر و ان المعيشة الضنك التي حذر الله منها عدوه عذاب القبر انه يسلط علي الكافر في قبره تسعة و تسعين تنينا فينهشن لحمه و يكسرن عظمه يترددن عليه كذلك الي يوم يبعث لو ان تنينا منها نفخ في الارض لمتنبت زرعا ابدا اعلموا يا عباد الله ان انفسكم الضعيفة و اجسادكم الناعمة الرقيقة التي يكفيها اليسير تضعف عن هذا فان استطعتم ان تجزعوا لاجسادكم و انفسكم مما لا طاقة لكم به و لا صبر لكم عليه فاعملوا بما احب الله و اتركوا ما كره الله
* ٢٠٥٧ و عنه في حديث في صفة الموت و القبر بعد ما ذكر حال المؤمن و اذا كان لربه عدوا فانه يأتيه اقبح خلق الله وجها و رياشا و انتن ريحا فيقول له ابشر بنزل من حميم و تصلية جحيم و انه ليعرف غاسله و يناشد حامله ان يحبسه ( حامليه ان يحبسوه خل ) فاذا ادخل قبره اتياه ممتحنا القبر فالقيا عنه اكفانه ثم قالا له من ربك و من نبيك و ما دينك فيقول لاادري فيقولان له مادريت و لاهديت فيضربانه بمرزبة ضربة ماخلق الله دابة الا و تذعر لها ماخلا الثقلين ثم يفتحان له بابا الي النار ثم يقولان له نم بشرّ حال فهو من الضيق مثل ما فيه القنا من الزجّ حتي ان دماغه يخرج من بين ظفره و لحمه و يسلط الله عليه حيات الارض و عقاربها و هوامها فتنهشه حتي يبعثه الله من قبره و انه ليتمني قيام الساعة مما هو فيه من الشر .
(٢٠٥٨) باب ان الله لايلقي اعداء الاولياء حجتهم في القبر و تدحض
* ٢٠٥٨ كافي ۔ في كلام طويل لعلي بن الحسين عليهما السلام في سؤال القبر و غيره الي ان قال و اعدّ الجواب قبل الامتحان و المسائلة و الاختبار فان تك مؤمنا عارفا بدينك متبعا للصادقين مواليا لاولياء الله لقّاك الله حجتك و انطق لسانك بالصواب و احسنت الجواب و بشّرت بالرضوان و الجنة ( بالجنة و الرضوان خل ) من الله عز و جل و استقبلتك الملائكة بالروح و الريحان فان ( و ان خ ) لمتكن كذلك تلجلج لسانك و دحضت حجتك و عييت عن الجواب و بشّرت بالنار و استقبلتك ملائكة العذاب بنزل من حميم و تصلية جحيم .
(٢٠٥٩) باب ان الكفار بعد الموت يزورون اهليهم و يرون منهم ما يكرهون
* ٢٠٥٩ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان المؤمن ليزور اهله فيري ما يحب و يستر عنه ما يكره و ان الكافر ليزور اهله فيري ما يكره و يستر عنه ما يحب قال و منهم من يزور كل جمعة و منهم من يزور علي قدر عمله
* ٢٠٥٩ و عنه قال ما من مؤمن و لا كافر الا و هو يأتي اهله عند زوال الشمس فاذا رأي اهله يعملون بالصالحات حمد الله علي ذلك و اذا رأي الكافر اهله يعملون بالصالحات كانت عليه حسرة .
(٢٠٦٠) باب حال الكفار في البرزخ
* ٢٠٦٠ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عن ابائه عليهم السلام قال قال اميرالمؤمنين صلوات الله عليه شر ماء علي وجه الارض ماء برهوت و هو الذي بحضرموت يرده هام الكفار
* ٢٠٦٠ و عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث [ص 609] و ان عدونا اذا توفي صارت روحه الي وادي برهوت فاخلدت في عذابه و اطعمت من زقومه و اسقيت من حميمه فاستعيذوا بالله من ذلك الوادي
* ٢٠٦٠ و عنه قال ان من وراء اليمن واديا يقال له وادي برهوت و لايجاوز ذلك الوادي الا الحيات السود و البوم من الطير و في ذلك الوادي بئر يقال لها بلهوت يغدي و يراح اليها بارواح المشركين يسقون من ماء الصديد
* ٢٠٦٠ و عن عبدالله بن بكير الارجائي قال صحبت اباعبدالله عليه السلام في طريق مكة من ( الي خل ) المدينة فنزلنا منزلا يقال له عسقان ( عسفان خل ) ثم مررنا بجبل اسود عن يسار الطريق وحش فقلت له يا ابن رسول الله ما اوحش هذا الجبل مارأيت في الطريق مثل هذا فقال لي يا ابنبكير تدري اي جبل هذا قلت لا قال هذا جبل يقال له الكمد ( المكمد خل ) و هو علي واد من اودية جهنم و فيه قتلة ابي الحسين عليه السلام استودعوه ( استودعهم الله خل ) فيه تجري من تحتهم ( تحته خل ) مياه جهنم من الغسلين و الصديد و الحميم و ما يخرج من جب الهوي ( الخزي خل ) و ما يخرج من الفلق و ما يخرج من اثام و ما يخرج من طينة الخبال و ما يخرج من جهنم و ما يخرج من لظي و ما يخرج من الحطمة و ما يخرج من سقر و ما يخرج من الجحيم و ما يخرج من الهاوية و ما يخرج من السعير و في نسخة اخري و ما يخرج من جهنم و ما يخرج من لظي و ما يخرج من الحطمة و ما يخرج من سقر و ما يخرج من الحميم و مامررت بهذا الجبل في سفري فوقفت به الا رأيتهما يستغيثان اليّ و اني لانظر الي قتلة ابيعبدالله الحسين بن علي عليهما السلام فاقول لهما هؤلاء انما فعلوا ما اسستما لمترحمونا اذ ولّيتم و قتلتمونا و حرمتمونا و وثبتم علي حقنا و استبددتم بالامر دوننا فلارحم الله من يرحمكما ذوقا وبال ما قدمتما و ما الله بظلام للعبيد و اشدهما تضرعا و استكانة الثاني فربما وقفت عليهما ليتسلي عنّي بعض ما يعرض في قلبي و ربما طويت الجبل الذي هما فيه و هو جبل الكمد قال قلت له جعلت فداك فاذا طويت الجبل فما تسمع قال اسمع اصواتهما يناديان عرج علينا نكلمك فانا نتوب و اسمع من الجبل صارخا يصرخ بي اجبهما و قل لهما اخسئوا فيها و لاتكلّمون قال قلت له جعلت فداك و من معهم قال كل فرعون عتي علي الله و حكي الله عنه فعاله و كل من علّم العباد الكفر قلت من هم قال نحو بولس الذي علّم اليهود ان يد الله مغلولة و نحو نسطمو ( نسطور خل ) الذي علّم النصاري ان المسيح ابن الله و قال لهم انه ثالث ثلثة و نحو فرعون موسي الذي قال انا ربكم الاعلي و نحو نمرود الذي قال قهرت اهل الارض و قتلت من في السماء و قاتل اميرالمؤمنين و قاتل فاطمة و محسن و قاتل الحسن و الحسين عليهم السلام و اما معاوية و عمرو بن العاص فمايطمعان في الخلاص و معهم كل من نصب لنا العداوة و اعان علينا بلسانه و يده و ماله قلت له جعلت فداك فانت تسمع ذا كله و لاتفزع قال يا ابنبكير ان قلوبنا غير قلوب الناس انا مصفّون مصطفون نري ما لايري الناس و نسمع ما لايسمعون و ان الملائكة تنزل علينا في رحالنا و تقلب ( تتقلب خل ) علي فراشنا ( فرشنا خل ) و تشهد علي طعمنا ( طعامنا خ ) و تحضر موتانا و تأتينا باخبار ما يحدث قبل ان يكون و تصلي معنا و تدعو لنا و تلقي علينا اجنحتهم ( اجنحتها خل ) و تتقلب علي اجنحتها صبياننا و تمنع الدواب ان تصل الينا و تأتينا بما في الارض من كل نبات في زمانه و تسقينا من ماء كل ارض نجد ذلك في آنيتنا و لا من يوم و لا ساعة و لا وقت صلوة الا و هي تنبهنا لها و ما من ليلة تأتي علينا الّا و اخبار كل ارض عندنا و ما يحدث فيها و اخبار الجن و اخبار اهل الهواء من الملائكة و ما من ملك يموت في الارض و يقوم غيره مقامه الا اتينا بخبره و كيف سيرته في الذين قبله و ما من ارض من ستة ارضين الي السابعة الا و نحن نؤتي بخبرهم ( بخبرها خل ) فقلت له جعلت فداك اين منتهي هذا الجبل قال الي الارض السادسة و فيها جهنم علي واد من اوديته ( اوديتها خل ) عليه حفظة اكثر من نجوم السماء و قطر المطر و عدد ما في البحار و عدد الثري قد وكل ملك منهم بشيء و هو مقيم عليه لايفارقه قلت جعلت فداك اليكم جميعا يلقون الاخبار قال لا انما يلقي ذاك الي صاحب الامر و انا لنحمل ( لنتحمل خل ) ما لايقدر العباد علي حمله و لا الحكومة فيه فنحكم فيه فمن لميقبل حكومتنا اجبرته الملئكة علي قولنا و امرت الذين يحفظون ناحيته ان يقسروه علي قولنا فان كان من الجن من اهل الخلاف اوثقته و عذبته حتي تصير الي ما حكمنا به الخبر .
(٢٠٦١) باب حال النصاب في الرجعة
* ٢٠٦١ عوالم ۔ عن معوية بن عمار قال قلت لابيعبدالله عليه السلام قول الله ان له معيشة ضنكا قال هي والله للنصاب قال جعلت فداك قد رأيناهم دهرهم الاطول في كفاية حتي ماتوا قال ذاك والله في الرجعة يأكلون العذرة .
(٢٠٦٢) باب انه لايموت من بنيامية احد الا مسخ وزغا
* ٢٠٦٢ كافي ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الوزغ فقال رجس و هو مسخ كله فاذا قتلته فاغتسل و قال ان ابي كان قاعدا في الحجر و معه رجل يحدثه فاذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال ابي للرجل أتدري ما يقول هذا الوزغ قال لا علم لي بما يقول قال فانه يقول والله لئن ذكرتم عثمن بشتيمة لاشتمن عليا حتي يقوم من هيهنا قال و قال ابي ليس يموت من بنيامية ميت الا مسخ وزغا قال و قال ان عبدالملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده و كان عنده ولده فلما ان فقدوه عظم ذلك عليهم فلميدروا كيف يصنعون ثم اجتمع امرهم علي ان يأخذوا جذعا فيصنعوه كهيئة الرجل قال ففعلوا ذلك و البسوا الجذع درع حديد ثم القوه ( لفوه خل ) في الاكفان فلميطلع عليه احد من الناس الا انا و ولده .
(٢٠٦٣) باب ان اعداءهم يمسخون بعد الموت و في الحيوة
الايات * قال الله تعالي أولميهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات أفلايسمعون
الاخبار * ٢٠٦٣ مدينة المعاجز ۔ عن الرضا عن ابائه الطاهرين عليهم السلام ان يهوديا جاء الي ابيبكر في خلافته و قال ان اباه [ص 610] قد مات و قد خلّف كنوزا و لميذكر اين هي فان اظهرتها كان لك ثلثها و للمسلمين ثلث و لي ثلث و ادخل في دينك فقال ابوبكر لايعلم الغيب الا الله فجاء الي عمر فقال له مقالة ابيبكر ثم دلّه علي علي عليه السلام فجاء فسأله فقال له رح الي بلاد اليمن و اسأل عن وادي برهوت بحضرموت فاذا حضرت الوادي فاجلس هناك الي غروب الشمس فسيأتيك غرابان سود مناقيرهما تنعب فاهتف باسم ابيك و قل له يا فلان انا رسول وصي رسول الله اليك كلمني فانه يكلمك فاسأله عن الكنوز فانه يدلك علي اماكنها فمضي اليهودي الي اليمن و استدل علي الوادي و قعد هناك و اذا بالغرابين قد اقبلا فنادي اباه فاجابه و قال ويحك ما اقدمك الي هذا الموطن و هو من مواطن اهل النار فقال جئت اسألك عن الكنوز اين هي فقال في موضع كذا و كذا في حايط كذا و قال له يا ويلك اتبع دين محمد تسلم فهو النجاة ثم انصرف الغرابان و رجع اليهودي فوجد كنزا من ذهب و كنزا من فضة فاوقر بعيرا فجاء به الي اميرالمؤمنين عليه السلام و هو يقول اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و انك وصي رسول الله و اخوه و اميرالمؤمنين حقا كما سميت و هذه الهدية فاصرفها حيث شئت فانك وليه في العالمين
* ٢٠٦٣ روضة ابي اعلي الله مقامه ۔ عن الصادق عليه السلام يذكر كيفية قبض روح الكافر الي ان قال ثم انه يؤتي بروحه الي جبال برهوت ثم انه يصير في المركبات بعد ان يجري في كل مسخ مسخوط عليه حتي يقوم قائمنا اهل البيت فيبعثه الله فيضرب عنقه و ذلك قوله عز و جل ربنا امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل والله لقد اتي بعمر بن سعد بعد ما قتل و انه لفي صورة قردة في عنقه سلسلة فجعل يعرف اهل الدار و هم لايعرفونه والله لايذهب الايام حتي يمسخ عدونا مسخا ظاهرا حتي ان الرجل منهم ليمسخ في حيوته قردا او خنزيرا و من ورائهم عذاب غليظ و من ورائهم جهنم و ساءت مصيرا
* ٢٠٦٣ و عن زيد النرسي عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث طويل في احوال المؤمنين و الكافرين فذكر احوال المؤمنين الي ان قال زيد فبكي رجل في المجلس فقال جعلت فداك هذا للمؤمن فما حال الكافر فقال ابوعبدالله عليه السلام ابدان ملعونة تحت الثري في بقاع النار و ارواح خبيثة تجري بوادي برهوت في بئر الكبريت في مركبات خبيثات ملعونات تؤدي ذلك الفزع و الاهوال الي الابدان الملعونة الخبيثة تحت الثري في بقاع النار فهي بمنزلة النائم اذا رأي الاهوال فلاتزال تلك الابدان فزعة ذعرة و تلك الارواح معذبة بانواع العذاب في انواع المركبات المسخوطات الملعونات المضعفات مسجونات فيها لاتري روحا و لا راحة الي مبعث قائمنا فيحشرها الله من تلك المركبات فترد الي الابدان و ذلك عند النشر فتضرب اعناقهم ثم تصير الي النار ابد الابدين و دهر الداهرين
* ٢٠٦٣ حواشي القران ابي اعلي الله مقامه ۔ عن البحار عن عاصم السجستاني عن ابيعبدالله عليه السلام قلت اخبرني عن الحية و العقرب و الخنفس و ما اشبه ذلك قال فقال أوماتقرأ كتاب الله قال قلت و ما كل كتاب الله اعرف فقال أوماتقرأ أولميروا كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لاية أفلايتذكرون قال فقال هم اولئك خرجوا من النار فقيل لهم كونوا شيئا . اقول قال ابي ليست اية هكذا فاما وهم من الراوي او هي اية من الايات المسقطة من الكتاب او وهم من الكتاب و الرواة ثم قال و وجدت في كتب الشيخ الاية صحيحة كما في هذه السورة . اقول الاية في سورة السجدة علي ما رويناه صدر الباب .
(٢٠٦٤) باب انهم يحشرون في صورة الحيوانات
* ٢٠٦٤ بحار ۔ عن ابيجعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال ان اهل النار يتعاوون فيها كما يتعاوي الكلاب و الذئاب مما يلقون من اليم العذاب الخبر : اقول و يأتي ما يدل علي ذلك في المعاد .
(٢٠٦٥) باب انهم يدعون باسم امامهم و يلعنهم و يلعنونه
* ٢٠٦٥ بحار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال انتم والله علي دين الله ثم تلا يوم ندعو كل اناس بامامهم ثم قال علي امامنا و رسول الله صلي الله عليه و اله امامنا كم من امام يجيئ يوم القيامة يلعن اصحابه و يلعنونه و نحن ذرية محمد و امّنا فاطمة صلوات الله عليها
* ٢٠٦٥ و عنه في حديث اما انه سيدعي كل اناس بامامهم اصحاب الشمس بالشمس و اصحاب القمر بالقمر و اصحاب النار بالنار و اصحاب الحجارة بالحجارة
* ٢٠٦٥ و قال انه ليس من قوم ائتموا بامامهم في الدنيا الا جاء يوم القيامة يلعنهم و يلعنونه الا انتم و من علي مثل حالكم .
(٢٠٦٦) باب ان مبغضي اهل البيت يحشرون اجذم
* ٢٠٦٦ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لايبغضنا اهل البيت احد الا بعثه الله يوم القيامة اجذم .
(٢٠٦٧) باب ان من ابغضهم يبعث يوم القيامة يهوديا
* ٢٠٦٧ عوالم ۔ عن سديف المكي قال حدثني محمد بن علي الباقر و مارأيت محمديا قط يعدله قال حدثنا جابر بن عبدالله الانصاري قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه و اله فقال ايها الناس من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا قال قلت يا رسول الله و ان صام و صلي و زعم انه مسلم و في حديث اخر قال جابر فقمت اليه فقلت يا رسول الله و ان شهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله فقال و ان شهد ان لا اله الا الله فانما احتجز من سفك دمه او يؤدي الجزية عن يد و هو صاغر ثم قال عليه السلام من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا فان ادرك الدجال كان معه و ان هو لميدركه بعث في قبره فامن به ان ربي عز و جل مثّل لي امتي في الطين و علمني اسماءهم كما علّم ادم الاسماء كلها فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت الله لعلي و شيعته .
(٢٠٦٨) باب ان الله يحبط اعمالهم
* ٢٠٦٨ عوالم ۔ عن الباقر عن ابيه عن جده عليهم السلام في حديث طويل قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام و لقد انزل الله الي يا ايها الرسول بلّغ ما انزل اليك من ربك يعني في ولايتك يا علي و ان لمتفعل فمابلّغت رسالته و لو لمابلغ ما امرت به من ولايتك لحبط عملي و من لقي الله عز و جل بغير ولايتك فقد حبط عمله وعدا ينجز لي الخبر
* ٢٠٦٨ بحار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في قوله و يخافون سوء الحساب قال الاستقصاء و المداقة و قال يحسب عليهم السيئات و لايحسب لهم الحسنات : اقول قد مر في ابواب صنوف الناس مما سوي المؤمنين ما يدل علي ذلك .
(٢٠٦٩) باب كيفية محاسبتهم
* ٢٠٦٩ بحار ۔ عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله عز و جل يحاسب كل [ص 611] خلق الا من اشرك بالله عز و جل فانه لايحاسَب و يؤمر به الي النار
* ٢٠٦٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث و اذا اراد بعبد شرا حاسبه علي رؤس الناس و بكَتَه و اعطاه كتابه بشماله و هو قول الله عز و جل و اما من اوتي كتابه بشماله فسوف يدعو ثبورا و يصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا قلت اي اهل قال اهله في الدنيا الخبر .
(٢٠٧٠) باب تبديل حسناتهم بسيئات المؤمنين
* ٢٠٧٠ عوالم ۔ في حديث عن ابرهيم الليثي عن الباقر عليه السلام مر تمامه في ابواب طينتهم الي ان قال فاذا كان يوم القيامة نزع الله عز و جل سنخ الناصب و طينته مع اثقاله و اوزاره من المؤمن و يلحقها كلها بالناصب و ينزع سنخ المؤمن و طينته مع حسناته و ابواب بره و اجتهاده من الناصب فيلحقها كلها بالمؤمن الي ان قال أتحب ان اقرأ ذلك عليك قلت بلي يا ابن رسول الله فقال قال الله عز و جل و قال الذين كفروا للذين اٰمنوا اتبعوا سبيلنا و لنحمل خطاياكم و ما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون و ليحملنّ اثقالهم و اثقالا مع اثقالهم الاية ازيدك يا ابرهيم قلت بلي يا ابن رسول الله قال ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة و من اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون أتحب ان ازيدك قلت بلي يا ابن رسول الله قال فاولئك يبدّل الله سيئاتهم حسنات و كان الله غفورا رحيما يبدّل الله سيئات شيعتنا حسنات و يبدّل الله حسنات اعدائنا سيئات الخبر .
(٢٠٧١) باب ان الناصب لهم لايقبل منه عمل و يدخل النار اطاع ام عصي
* ٢٠٧١ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله فو الذي بعثني بالحق نبيا لو جاء احدكم يوم القيامة باعمال كامثال الجبال و لميجئ بولاية علي بن ابيطالب لاكبّه الله عز و جل في النار
* ٢٠٧١ و عنه في حديث فلو ان امرأ صف بين الركن و المقام فصلي و صام ثم لقي الله عز و جل و هو لاهل بيت محمد صلي الله عليه و اله مبغض دخل النار
* ٢٠٧١ و عنه قال يا علي لو ان امتي صاموا حتي يكونوا كالحنايا و صلوا حتي يكونوا كالاوتار ثم ابغضوك لاكبّهم الله علي وجوههم في النار
* ٢٠٧١ اصل سلام بن عمرة ۔ عمن روي عن ابيجعفر عليه السلام قال قلت لايصعد عملهم الي الله و لايقبل منهم عملا فقال الا من مات و في قلبه بغض لنا اهل البيت و من تولّي عدونا لميقبل الله له عملا
* ٢٠٧١ عوالم ۔ قال الصادق عليه السلام الناصب لنا اهل البيت لايبالي صام او صلي زني ام سرق انه في النار انه في النار
* ٢٠٧١ بحار ۔ عن الصادق عليه السلام في تفسير قوله تعالي اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون قال فاعداؤ علي هم الخالدون في النار و ان كانوا في اديانهم علي غاية الورع و الزهد و العبادة .
(٢٠٧٢) باب انه لا شفيع لهم
* ٢٠٧٢ بحار ۔ عن ابيعبدالله و ابيجعفر عليهما السلام قالا والله لنشفعن في المذنبين من شيعتنا حتي تقول اعداؤنا اذا رأوا ذلك فما لنا من شافعين و لا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين قال من المهتدين قال لان الايمان قد لزمهم بالاقرار .
(٢٠٧٣) باب ان يوم القيمة لايقبل شفاعة احد في النصاب
* ٢٠٧٣ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال لو ان كل ملك خلقه الله عز و جل و كل نبي بعثه الله و كل صديق و كل شهيد شفعوا في ناصب لنا اهل البيت ان يخرجه الله جل و عز من النار مااخرجه الله ابدا و الله عز و جل يقول في كتابه ماكثين فيه ابدا
* ٢٠٧٣ و عن ابيبصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام مدمن الخمر كعابد الوثن و الناصب لالمحمد شر منه قلت جعلت فداك و من شر من عابد الوثن فقال ان شارب الخمر تدركه الشفاعة يوما و ان الناصب لو شفع فيه اهل السماوات و الارض لميشفّعوا
* ٢٠٧٣ و قال ان المؤمن ليشفع لحميمه الا ان يكون ناصبا و لو ان ناصبا شفع له كل نبي مرسل و ملك مقرب ماشفّعوا .
(٢٠٧٤) باب حالهم عند الميزان
* ٢٠٧٤ كافي ۔ عن علي بن الحسين عليهما السلام فيما يعظ به اصحابه اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لاينصب لهم الموازين و لاتنشر لهم الدواوين و انما يحشرون الي جهنم زمرا و انما نصب الموازين و نشر الدواوين لاهل الاسلام الخبر .
(٢٠٧٥) باب جمل حالاتهم في المحشر
* ٢٠٧٥ كتاب دمعة الساكبة للحاج ملا محمدباقر الدهدشتي ۔ في حديث اميرالمؤمنين عليه السلام تمامه في خاتمة سفر الامامة قال السائل اخبرني عن قومك قال نعم قومي الخيرون الفاضلون غدا في عرض ربي يكسون اذا كسيت و يحيون اذا حييت قال فكيف يقومون قال بيض الوجوه خضر الثياب بين ايديهم النور حتي ينتهوا الي باب الجنة قال فاخبرني عن المنكرين لحقك قال يقومون حفاة عراة منكسين الرؤس بين ايديهم السرادق من الظلم حتي ينتهوا الي باب جهنم الي ان قال بعد كلام له (ع) فمن اهتدي الينا و والانا و شايعنا كانوا هم السعداء و من لميهتد الينا كانوا هم الاشقياء الذين لا خلاق لهم في الاخرة و لايكلمهم الله و لاينظر اليهم (ظ) يوم القيمة و لايزكيهم و لهم عذاب اليم قال بماذا يكلم العباد قال يسئلون عن ولايتنا فمن توالانا دخل الجنة و من لميتوالانا (ظ) فاولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا و الاخرة و ما لهم من ناصرين قال اخبرني عن سراج اهل الجنة قال سراج اهل الجنة نورنا بنا يبصرون و بنا يعرفون و بنا يجوزون علي الصراط و بنا يدخلون الجنة قال فما يصنع بمذنبيهم قال لو ان لاحد من شيعتي من الذنوب مثل الجبال الرواسي و زبد البحر و عدد الحصا و الرمل ليغفر له تلك الذنوب كلها و لو ان اهل (كذا) البدع و الاهواء من الحسنات بعدد ورق الاشجار و قطر الامطار و لميتوالانا (ظ) لمتنفعه حسناته شيئا الخبر
* ٢٠٧٥ بحار ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان الناس يقسم بينهم النور يوم القيمة علي قدر ايمانهم و يقسم للمنافق فيكون نوره علي ابهام رجله اليسري فيعطي ( فيطفئ خل ) نوره فيقول مكانكم حتي اقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا يعني حيث قسم النور قال فيرجعون فيضرب بينهم السور قال فينادونهم من وراء السور ألمنكن معكم قالوا بلي و لكنكم فتنتم انفسكم و تربصتم و ارتبتم و غرّتكم الامانيّ حتي جاء امر الله و غركم بالله الغرور فاليوم لايؤخذ منكم فدية و لا من الذين كفروا مأويكم النار هي مولاكم و بئس المصير ثم قال يا بامحمد اما والله ماقال الله لليهود و النصاري و لكنه عني اهل القبلة
* ٢٠٧٥ و عن علي بن ابرهيم لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه قال شغل يشغل به عن غيره ثم ذكر عز و جل الذين تولوا اميرالمؤمنين و تبرأوا من اعدائه فقال وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ثم ذكر اعداء المحمد و وجوه يومئذ عليها غبره ترهقها قترة فقر من الخير و الثواب اولئك هم الكفرة الفجرة .
(٢٠٧٦) باب انهم يذادون عن الحوض
* ٢٠٧٦ بحار ۔ عن الرضا عن ابائه عن علي عليهم السلام قال قال النبي صلي الله عليه و اله ترد شيعتك يوم القيامة رواء غير عطاش و يرد عدوك عطاشا يستسقون فلايسقون
* ٢٠٧٦ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث فتنافسوا في لقائنا علي الحوض فانا نذود عنه اعداءنا و نسقي منه احبائَنا و اولياءنا الخبر .
(٢٠٧٧) باب ان من عاداهم لايري الحوض و لايسقي منه و من لميعادهم و والي اعداءهم يري الحوض و لايسقي منه
* ٢٠٧٧ بحار ۔ في حديث مسمع كردين عن ابيعبدالله عليه السلام و ان علي الكوثر اميرالمؤمنين و في يده عصا من عوسج يحطم بها اعداءنا فيقول الرجل منهم اني اشهد الشهادتين فيقول انطلق الي امامك فلان فاسأله ان يشفع لك فيقول تبرأ مني امامي الذي تذكره فيقول ارجع وراءك فقل للذي كنت تتولاه و تقدمه علي الخلق فاسأله اذا كان عندك خير الخلق ان يشفع لك فان خير الخلق حقيق ان لايرد اذا شفع فيقول اني اهلك عطشا فيقول زادك الله ظماءا و زادك الله عطشا قلت جعلت فداك و كيف يقدر علي الدنوّ من الحوض و لميقدر عليه غيره قال ورع عن اشياء قبيحة و كفّ عن شتمنا اذا ذكرنا و ترك اشياءا اجترأ عليها غيره و ليس ذلك لحبنا و لا لهوي منه لنا و لكن ذلك لشدة اجتهاده [ص 612] في عبادته و تدينه و لما قد شغل به نفسه عن ذكر الناس فاما قلبه فمنافق و دينه النصب و اتباع اهل النصب و ولاية الماضيين ( الماضين خل ) و تقديمه لهما علي كل احد .
(٢٠٧٨) باب حالهم علي الصراط
* ٢٠٧٨ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا كان يوم القيامة امر الله مالكا ان يسعر النيران السبع و يأمر الرضوان ان يزخرف الجنان الثمان و يقول يا ميكائيل مد الصراط علي متن جهنم و يقول يا جبرئيل انصب ميزان العدل تحت العرش و يقول يا محمد قرّب امتك للحساب ثم يأمر الله ان يعقد علي الصراط سبع قناطر طول كل قنطرة سبعةعشرالف فرسخ و علي كل قنطرة سبعونالف ملك يسألون هذه الامة نساءهم و رجالهم في القنطرة الاولي عن ولاية اميرالمؤمنين و حب اهل بيت محمد عليهم السلام فمن اتي به جاز القنطرة الاولي كالبرق الخاطف و من لميحب اهل بيته سقط علي امّ رأسه في قعر جهنم و لو كان معه من اعمال البر عمل سبعين صديقا