* ٢٠١٦ احتجاج و تفسير الامام عليه السلام ۔ فيما ذكر الصادق عليه السلام من انواع الرواة عنهم و علماء السوء الي ان قال و منهم قوم نصاب لايقدرون علي القدح فينا يتعلمون ( فيتعلمون خل ) بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا و ينتقصون ( ينتقضون خ ) لنا عند نصابنا ( انصارنا خل ) ثم يضيفون اليه اضعافه و اضعاف اضعافه من الاكاذيب علينا التي نحن برءاء منها فيتقبله المستسلمون ( فيقبل المسلمون خل ) من شيعتنا علي انه من علومنا فضلوا و اضلوهم ( اضلوا خل ) و هم اضر علي ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد علي الحسين بن علي عليهما السلام و اصحابه فانهم يسلبونهم الارواح و الاموال و للمسلوبين عند الله افضل الاحوال لما لحقهم من اعدائهم و هؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون ( المتشبهون خل ) بانهم لنا موالون و لاعدائنا معادون يدخلون الشك و الشبهة علي ضعفاء شيعتنا فيضلونهم و يمنعونهم عن قصد الحق المطيب ( المصيب خل ) لا جرم ان من علم الله من قلبه من هؤلاء العوام انه لايريد الا صيانة دينه و تعظيم وليه لميتركه في يد هذا الملبس ( المتلبس خل ) الكافر و لكنه يقيض له مؤمنا يقف به علي الصواب ثم يوفقه الله للقبول منه فيجمع له بذلك خير الدنيا و الاخرة و يجمع علي من اضله لعن الدنيا و عذاب الاخرة .
(٢٠١٧) باب جمل صفات العلماء السوء و علاماتهم
* ٢٠١٧ تفسير الامام عليه السلام ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله شرار علماء امتنا المضلون عنا القاطعون للطرق الينا المسمّون اضدادنا باسمائنا الملقّبون اضدادنا بالقابنا يصلون عليهم و هم لللعن مستحقون و يلعنوننا و نحن بكرامات الله مغمورون و بصلوات الله و صلوات ملئكته المقربين علينا عن صلوتهم علينا مستغنون
* ٢٠١٧ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما فيطلب به وجه الله و الدار الاخرة و بذله للناس و لميأخذ عليه طمعا و لميشتر به ثمنا قليلا فذلك يستغفر له من في البحور و دواب البحر و البر و الطير في جو السماء و يقدم علي الله سيدا شريفا و رجل اتاه علما فبخل به علي عباد الله و اخذ عليه طمعا و اشتري به ثمنا قليلا فذلك يلجم يوم القيامة بلجام من نار و ينادي ملك من الملئكة علي رؤس الاشهاد هذا فلان بن فلان اتاه الله علما في دار الدنيا فبخل به علي عباده حتي يفرغ من الحساب
* ٢٠١٧ و سمع اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام يقول طلبة هذا العلم علي ثلثة اصناف الا فاعرفوهم بصفاتهم و اعيانهم صنف منهم يتعلمون العلم للمراء و الجدل و صنف منهم يتعلمون للاستطالة و الختل و صنف منهم يتعلمون للفقه و العقل ( و العمل خل ) و اما صاحب المراء و الجدل تراه موذيا مماريا للرجال في اندية المقال قد تسربل بالتخشع و تخلّي من الورع فدقّ الله من هذا حيزومه و قطع منه خيشومه و اما صاحب الاستطالة و الختل فانه يستطيل علي اشباهه من اشكاله و يتواضع للاغنياء من دونهم فهو لحلوائهم هاضم و لدينه حاطم فاعمي الله من هذا بصره و قطع من اثار العلماء اثره و اما صاحب الفقه و العقل ( و العمل خل ) تراه ذا كأبة و حزن قد قام الليل في حندسه و قد انحني في برنسه يعمل و يخشي خايفا وجلا من كل احد الا من كل ثقة من اخوانه فشدّ الله من هذا اركانه و اعطاه يوم القيامة امانه
* ٢٠١٧ و في خطبة له عليه السلام و اخر قد تسمي عالما و ليس به فاقتبس جهائل من جهال و اضاليل من ضلال و نصب للناس اشراكا من حبال غرور و قول زور قد حمل الكتاب علي ارائه و عطف الحق علي اهوائه يؤمن من العظايم و يهون كبير الجرايم يقول اقف عند الشبهات و فيها وقع و يقول اعتزل البدع و بينها اضطجع فالصورة صورة الانسان و القلب قلب حيوان لايعرف باب الهدي فيتبعه و لا باب العمي فيصد عنه فذلك ميت الاحياء فاين تذهبون و اني تؤفكون و الاعلام قائمة و الايات واضحة و المنار منصوبة الخطبة
* ٢٠١٧ حقايق للملا محسن (ره) ۔ قال الصادق عليه السلام ان اية الكذاب ان يخبرك بخبر السماء و الارض و المشرق و المغرب فاذا سألته من معرفة حرام الله و حلاله لميكن عنده شيء .
(٢٠١٨) باب ضررهم علي الناس
* ٢٠١٨ عوالم ۔ عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله صنفان من امتي اذا صلحا صلحت امتي و اذا فسدا فسدت امتي قيل يا رسول الله و من هما قال الفقهاء و الامراء
* ٢٠١٨ تفسير الامام عليه السلام ۔ عن العسكري عليه السلام في حديث مر صدره في باب انواع خدعهم الي ان قال في العلماء السوء و هم اضر علي ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد علي الحسين بن علي عليهما السلام و اصحابه فانهم يسلبونهم الارواح و الاموال و للمسلوبين عند الله افضل الاحوال لما لحقهم من اعدائهم و هؤلاء علماء السوء الناصبون المشبهون ( المتشبهون خل ) بانهم لنا موالون و لاعدائنا معادون يدخلون الشك و الشبهة علي ضعفاء شيعتنا فيضلونهم [ص 597] و يمنعونهم عن قصد الحق المطيب ( المصيب خل ) الخبر .
(٢٠١٩) باب حال العلماء السُوء في اخر الزمان
* ٢٠١٩ عوالم ۔ في وصية النبي صلي الله عليه و اله لابنمسعود يا ابنمسعود علماؤهم و فقهاؤهم خائنون الا انهم فجرة اشرار خلق الله و اتباعهم و من يأتيهم و يأخذ منهم و يحبهم و يجالسهم و يشاورهم اشرار خلق الله يدخلهم نار جهنم صمّ بكم عمي فهم لايرجعون . اقول و يأتي صدره و تمامه في باب صفة المنافقين في اخر الزمان
* ٢٠١٩ انوارالجزايري ۔ عن العسكري عليه السلام انه خاطب اباهاشم الجعفري فقال يا اباهاشم سيأتي زمان علي الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة و قلوبهم مظلمة منكدرة السنة فيهم بدعة و البدعة فيهم سنّة المؤمن بينهم محقّر و الفاسق بينهم موقر امراؤهم جاهلون جائرون و علماؤهم في ابواب الظلمة سايرون اغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء و اصاغرهم يتقدمون علي الكبراء كل جاهل عندهم خبير و كل محيل ● عندهم فقير لايميزون بين المخلص و المرتاب و لايعرفون الضأن من الذئاب علماؤهم شرار خلق الله علي وجه الارض لانهم يميلون الي الفلسفة و التصوف و ايم الله انهم من اهل العدول و التحرف يبالغون في حب مخالفينا ● و يضلون شيعتنا و موالينا فان انالوا منصبا لميشبعوا من الرشا و ان خذلوا عبدوا الله علي الرياء الا انهم قطاع طريق المؤمنين و الدعاة الي نحلة الملحدين فمن ادركهم فليحذرهم و ليصن دينه و ايمانه ثم قال يا اباهاشم هذا ما حدثني به ابي عن ابائه عن جعفر بن محمد عليهم السلام و هو من اسرارنا فاكتمه الا عن اهله .
(٢٠٢٠) باب النهي عن متابعتهم
* ٢٠٢٠ عوالم ۔ عن العسكري عليه السلام في قوله تعالي و منهم امّيّون لايعلمون الكتاب الا امانيّ قال عليه السلام قال الله تعالي يا محمد و من هؤلاء اليهود اميون لايقرؤن و لايكتبون كالامي منسوب الي امه اي هو كما خرج من بطن امه لايقرأ و لايكتب لايعلمون الكتاب المنزل من السماء و لا المكذب ( المتكذب خل ) به و لايميزون بينهما الا اماني اي الا ان يقرأ عليهم و يقال هذا كتاب الله و كلامه و لايعرفون ان قرئ من الكتاب خلاف ما فيه و ان هم الا يظنون اي ما يقرأ عليهم رؤساءهم من تكذيب محمد صلي الله عليه و اله في نبوته و امامة علي سيد عترته و هم يقلدونهم مع انه محرم عليهم تقليدهم فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا قال عليه السلام قال الله تعالي هذا القوم من اليهود كتبوا صفة زعموا انها صفة محمد صلي الله عليه و اله و هي خلاف صفته و قالوا للمستضعفين منهم هذه صفة النبي المبعوث في اخر الزمان انه طويل عظيم البدن و البطن اصهب الشعر و محمد صلي الله عليه و اله بخلافه و هو يجيئ بعد هذا الزمان بخمسمائة سنة و انما ارادوا بذلك لتبقي علي ضعفائهم رياستهم و تدوم لهم اصاباتهم و يكفوا انفسهم مؤنة خدمة رسول الله صلي الله عليه و اله و خدمة علي عليه السلام و اهل خاصته فقال الله عز و جل فويل لهم مما كتبت ايديهم و ويل لهم مما يكسبون من هذه الصفات المحرفات المخالفات لصفة محمد صلي الله عليه و اله و علي عليه السلام الشدة لهم من العذاب في اسوء بقاع جهنم و ويل لهم الشدة من العذاب ثانية مضافة الي الاولي مما يكسبون من الاموال التي يأخذونها اذ اثبتوا اعوامهم علي الكفر بمحمد رسول الله و الجحد لوصيه اخيه علي بن ابيطالب ولي الله ثم قال عليه السلام قال رجل للصادق عليه السلام فاذا كان هؤلاء القوم من اليهود لايعرفون الكتاب الا بما يسمعون من علمائهم لا سبيل لهم الي غيره فكيف ذمّهم بتقليدهم و القبول من علمائهم و هل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماءهم فان لميجز لاولئك القبول من علمائهم لميجز لهؤلاء القبول من علمائهم فقال عليه السلام بين عوامنا و علمائنا و بين عوام اليهود و علمائهم فرق من جهة و تسوية من جهة اما من حيث استووا فان الله قد ذمّ عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذمّ عوامهم و اما من حيث افترقوا فلا قال بيّن لي يا ابن رسول الله قال عليه السلام ان عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصريح و باكل الحرام و الرشا و بتغيير الاحكام عن واجبها بالشفاعات و العنايات و المصانعات و عرفوهم بالتعصب الشديد الذي يفارقون به اديانهم و انهم اذا تعصبوا ازالوا حقوق من تعصبوا عليه و اعطوا ما لايستحقه من تعصبوا له من اموال غيرهم و ظلموهم من اجلهم و عرفوهم يقارفون المحرمات و اضطروا بمعارف قلوبهم الي ان من فعل ما يفعلونه فهو فاسق و لايجوز ان يصدق علي الله و لا علي الوسايط بين الخلق و بين الله فلذلك ذمّهم لما قلّدوا من قد عرفوا و من قد علموا انه لايجوز قبول خبره و لا تصديقه في حكايته و لا العمل بما يؤديه اليهم عمن لميشاهدوه و وجب عليهم النظر بانفسهم في امر رسول الله اذ كانت دلايله اوضح من ان تخفي و اشهر من ان لاتظهر لهم و كذلك عوام امتنا اذا عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر و العصبية الشديدة و التكالب علي حطام الدنيا و حرامها و اهلاك من يتعصبون عليه و ان كان لاصلاح امره مستحقا و بالترفرف بالبر و الاحسان علي من تعصبوا له و ان كان للاذلال و الاهانة مستحقا فمن قلد من عوامنا مثل هؤلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله تعالي بالتقليد لفسقة فقهائهم فاما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه و ذلك لايكون الا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فاما من ركب من القبايح و الفواحش [ص 598] مراكب فسقة فقهاء العامة فلاتقبلوا منهم عنا شيئا و لا كرامة و انما كثر التخليط فيما يتحمل عنا اهل البيت لذلك لان الفسقة يتحملون عنا فهم يحرفونه ( فيحرفونه خل ) باسره لجهلهم و يضعون الاشياء علي غير وجوهها لقلة معرفتهم و اخرين يتعمدون علينا الكذب ليحرزوا من عرض الدنيا ما هو زادهم الي نار جهنم الخبر و مر تمامه في باب انواع خدع العلماء النصاب فراجع .
(٢٠٢١) باب في روايات الاعداء عن المحمد عليهم السلام
* ٢٠٢١ كشكول الشيخ (اع) ۔ سمع ابوجعفر عليه السلام يقول ان لنا اوعية نملأها علما و حكما و ليست لها باهل و مانملأها الا لتنقل الي شيعتنا فانظروا الي ما في الاوعية فخذوها ثم صفوها من الكدورة تأخذوها بيضاء نقية صافية و اياكم و الاوعية فانها وعاء سوء فتنكبوها
* ٢٠٢١ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول اطلبوا العلم من معدن العلم و اياكم و الولايج فهم الصادّون عن الله ثم قال ذهب العلم و بقي غبرات العلم في اوعية سوء و احذروا باطنها فان في باطنها الهلاك و عليكم بظاهرها فان في ظاهرها النجاة .
(٢٠٢٢) باب ان اعداء الشيعة كفار
* ٢٠٢٢ جامع الاحكام لابي اعلي الله مقامه ۔ قال الصادق عليه السلام سلمان حبه ايمان و انكاره كفر
* ٢٠٢٢ عوالم ۔ عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال من جلس لنا عائبا او مدح لنا غاليا او واصل لنا قاطعا او قطع لنا واصلا او والي لنا عدوا او عادي لنا وليا فقد كفر بالذي انزل السبع المثاني و القران العظيم
* ٢٠٢٢ و عن ابيالحسن موسي عليه السلام في حديث الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا الناصب لاوليائنا
* ٢٠٢٢ فصل الخطاب ۔ قيل لابيالحسن موسي عليه السلام الرجل من مواليكم عاص يشرب الخمر و يرتكب الموبق من الذنب الي ان قال الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لاوليائنا الحديث
* ٢٠٢٢ شرح الزيارة الجامعة لشيخنا الاوحد اعلي الله مقامه ۔ فيما كتب الرضا عليه السلام في جواب عبدالله بن جندب الي ان قال و شيعتنا آخذون بحجزتنا من فارقنا هلك و من تبعنا نجا و الجاحد بولايتنا كافر و متبعنا و متبع اوليائنا مؤمن لايحبنا كافر و لايبغضنا مؤمن .
(٢٠٢٣) باب ان الساب لهم و الطاعن عليهم كافر
* ٢٠٢٣ جامع الاخبار ۔ قال صلي الله عليه و اله من سبني فاقتلوه و من سب اصحابي فقد كفر
* ٢٠٢٣ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله تبارك و تعالي خلق المؤمن من نور عظمته و جلال كبريائه فمن طعن علي المؤمن او ردّ عليه فقد ردّ علي الله في عرشه و ليس هو من الله في ولاية و انما هو شرك شيطان
* ٢٠٢٣ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال من طعن في دينكم هذا فقد كفر قال الله تعالي و طعنوا في دينكم الي قوله ينتهون .
(٢٠٢٤) باب ان مكذبي الشيعة كافرون
* ٢٠٢٤ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام في قوله عز و جل لميكن الذين كفروا من اهل الكتاب قال هم مكذّبوا الشيعة لان الكتاب هو الايات و اهل الكتاب الشيعة و قوله و المشركين منفكين يعني المرجئة حتي تأتيهم البينة قال يتضح لهم الحق و قوله رسول من الله يعني محمدا صلي الله عليه و اله يتلو صحفا مطهرة يعني يدل علي اولي الامر من بعده و هم الائمة عليهم السلام و هم الصحف المطهرة و قوله فيها كتب قيمة اي عندهم الحق المبين و قوله و ماتفرق الذين اوتوا الكتاب يعني مكذّبوا الشيعة و قوله الا من بعد ما جائتهم البيّنة اي من بعد ما جاءهم الحق و ماامروا هؤلاء الاصناف الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين و الاخلاص الايمان بالله و رسوله و الائمة عليهم السلام و قوله و يقيموا الصلوة و يؤتوا الزكوة فالصلوة و الزكوة اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام و ذلك دين القيمة قال هي فاطمة عليها السلام و قوله ان الذين امنوا و عملوا الصالحات قال الذين امنوا بالله و رسوله و باولي الامر و اطاعوهم بما امروهم به فذلك هو الايمان و العمل الصالح .
(٢٠٢٥) باب ان من لميأخذ دينه عن الحجة الامين تايه و من ادعي السماع من غيره فهو مشرك
* ٢٠٢٥ غيبة النعماني ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام من دان ( الله خ ) بغير سماع من عالم صادق الزمه الله التيه الي الفناء و من ادعي سماعا من غير الباب الذي فتحه الله لخلقه فهو مشرك و ذلك الباب هو الامين المأمون علي سر الله المكنون .
(٢٠٢٦) باب ان بغض اولياء المحمد عليهم السلام و ولاية اعدائهم بغضهم و معاداتهم
* ٢٠٢٦ فصل الخطاب ۔ عن العسكري عليه السلام في حديث قال رسول الله صلي الله عليه و اله نعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان من تعوذ بالله منه اعاذه الله و نعوذ من همزاته و نفخاته و نفثاته أتدرون ما هي اما همزاته فما يلقيه في قلوبكم من بغضنا اهل البيت قالوا يا رسول الله و كيف نبغضكم بعد ما عرفنا محلكم من الله و منزلتكم قال صلي الله عليه و اله بان تبغضوا اولياءنا و تحبوا اعداءنا فاستعيذوا بالله من محبة اعدائنا و عداوة اوليائنا فتعاذوا من بغضنا فانه من احب اعداءنا فقد عادانا و نحن منه برءاء و الله عز و جل منه بريء .
(٢٠٢٧) باب بغض عالم الشيعة و تكذيبه و الرد عليه و اهانته
* ٢٠٢٧ جامع الاخبار ۔ في خطبة عن رسول الله صلي الله عليه و اله افتخر يوم القيامة بعلماء امتي كساير الانبياء قبلي الا لاتكذّبوا عالما و لاتردّوا عليه و لاتبغضوه و احبّوه فان حبهم اخلاص و بغضهم نفاق الا و من اهان عالما فقد اهانني و من اهانني فقد اهان الله و من اهان الله فمصيره الي النار الا و من اكرم عالما فقد اكرمني [ص 599] و من اكرمني فقد اكرم الله و من اكرم الله فمصيره الي الجنة الا و ان الله يغضب للعالم كما يغضب الامير المسلط علي من يعصاه الخطبة
* ٢٠٢٧ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله سألت جبرئيل عن صاحب العلم قال هم سراج امتك في الدنيا و الاخرة طوبي لمن عرفهم و احبهم و الويل لمن انكر معرفتهم و ابغضهم و من ابغضهم شهدنا انه في النار و من احبهم شهدنا انه في الجنة
* ٢٠٢٧ ارشاد المفيد ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث يا كميل محبة العالم دين يدان به
* ٢٠٢٧ وافي ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام اغد عالما او متعلما او احب اهل العلم و لاتكن رابعا فتهلك ببغضهم .
(٢٠٢٨) باب ان عدو محمد و المحمد عليهم السلام و عدو الشيعة سيان بلا تفاوت
* ٢٠٢٨ فصل الخطاب ۔ عن ابيبصير قال قلت لابيعبدالله عليه السلام من نصب لعلي حربا كان كمن نصب لرسول الله صلي الله عليه و اله فقال اي والله من نصب لك انت لاينصب لك الا علي هذا الدين كما كان نصب لرسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢٠٢٨ و قيل لابيالحسن موسي عليه السلام ان لي جارين احدهما ناصب و الاخر زيدي و لا بد من معاشرتهما فمن اعاشر فقال هما سيّان من كذب باية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره و هو المكذب بجميع القران و الانبياء و المرسلين ثم قال ان هذا نصب لك ● و هذا الزيدي نصب لنا .
(٢٠٢٩) باب ما لميقر بولايتهم من عامة الخلق
* ٢٠٢٩ عوالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام في قوله تعالي انا عرضنا الامانة الاية عرض الله امانتي علي السماوات السبع بالثواب و العقاب فقلن ربنا لانحملها بالثواب و العقاب لكنا نحملها بلا ثواب و لا عقاب و ان الله عرض امانتي و ولايتي علي الطيور فاول من آمن بها البزاة البيض و القنابر و اول من جحدها البوم و العنقا فلعنهما الله تعالي من بين الطيور فاما البوم فلاتقدر ان تظهر بالنهار لبغض الطير لها و اما العنقاء فغابت في البحار لاتري و ان الله عرض امانتي علي الارضين فكل بقعة آمنت بولايتي جعلها طيبة زكيّة و جعل نباتها و ثمرها حلوا و عذبا و جعل ماءها زلالا و كل بقعة جحدت امامتي و انكرت ولايتي جعلها سبخا و جعل نباتها مرا علقما و جعل ثمرها العوسج و الحنظل و جعل ماءها ملحا اجاجا ثم قال و حملها الانسان يعني امتك يا محمد ولاية اميرالمؤمنين و امامته بما فيها من الثواب و العقاب انه كان ظلوما لنفسه جهولا لامر ربه من لميؤدها بحقها فهو ظلوم غشوم
* ٢٠٢٩ و عن الرضا عليه السلام في خبر طويل في فضل يوم الغدير قال و في يوم الغدير عرض الله الولاية علي اهل السماوات السبع فسبق اليها اهل السماء السابعة فزين بها العرش ثم سبق اليها اهل السماء الرابعة فزينها بالبيت المعمور ثم سبق اليها اهل السماء الدنيا فزينها بالكواكب ثم عرضها علي الارضين فسبقت اليها مكة فزينها بالكعبة ثم سبقت اليها المدينة فزينها بالمصطفي محمد صلي الله عليه و اله ثم سبقت اليها الكوفة فزينها بامير المؤمنين و عرضها علي الجبال فاول جبل اقر بذلك ثلثة اجبال العقيق و جبل الفيروزج و جبل الياقوت فصارت هذه الجبال جبالهن و افضل الجواهر و سبقت اليها جبال اخر فصارت معادن الذهب و الفضة و ما لميقر بذلك و لميقبل صارت لاتنبت شيئا و عرضت في ذلك اليوم علي المياه فما قبل منها صار عذبا و ما انكر صار ملحا اجاجا و عرضها في ذلك اليوم علي النبات فما قبله صار حلوا طيبا و ما لميقبل صار مرا ثم عرضها في ذلك اليوم علي الطير فما قبلها صار فصيحا مصوتا و ما انكرها صار اخرس الكن .
(٢٠٣٠) باب ما يعاديهم من الطيور
* ٢٠٣٠ عوالم ۔ عن محمد بن مسلم قال خرجت مع ابيجعفر الي مكان يريده فسرنا فاذا ذئب قد انحدر من الجبل و جاء حتي وضع يده علي قربوس السرج و تطاول فخاطبه فقال له الامام ارجع فقد فعلت قال فرجع الذئب مهرولا فقلت سيدي ما شأنه قال ذكر ان زوجته قد عسر عليها الولادة فسأل لها الفرج و ان يرزقه ولدا لايؤذي دواب شيعتنا قلت له اذهب فقد فعلت قال ثم سرنا فاذا قاع مجدب يتوقد حرا و هناك عصافير قد طارت و دارت حول بغلته و رفرفت فزجرها و قال لا و لا كرامة قال ثم صار ( سار خل ) الي مقصده فلما رجعنا من الغد و عدنا الي القاع فاذا العصافير قد طارت و دارت حول بغلته و رفرفت فسمعته يقول اشربي و اروي قال فنظرت و اذا في القاع ضحضاح من الماء فقلت يا سيدي بالامس منعتها و اليوم سقيتها قال اليوم خالطها القنابر فسقيتها و لولا القنابر ماسقيتها فقلت يا سيدي و ما الفرق بين القنابر و العصافير فقال ويحك اما العصافير فانهم موالي عمر لانهم منه و اما القنابر فانهم من موالينا اهل البيت و انهم يقولون في صفيرهم بوركتم اهل البيت و بوركت شيعتكم و لعن الله اعداءكم ثم قال عادانا من كل شيء حتي من الطيور الفاختة و من الايام الاربعاء ● .
(٢٠٣١) باب ما يعاديهم من ساير الحيوانات
* ٢٠٣١ عوالم ۔ عن ابننباتة عن اميرالمؤمنين عليه السلام جاءه نفر من المنافقين فقالوا له انت الذي تقول ان هذه الجرّي مسخ حرام فقال نعم فقالوا ارنا برهانه فجاء بهم الي الفرات و نادي هناس هناس فاجابه الجرّي لبيك فقال له اميرالمؤمنين عليه السلام من انت فقال ممن عرضت عليه ولايتك فابي و مسخ و ان فيمن معك لمن يمسخ كما مسخنا و يصير كما صرنا فقال اميرالمؤمنين عليه السلام بين قصّتك ليسمع من حضر فيعلم فقال نعم كنا اربعة و عشرين قبيلة من بنياسرائيل و كنا قد تمرّدنا و عصينا و عرضت ولايتك علينا فابينا و فارقنا البلاد و استعملنا الفساد فجاءنا آت انت والله اعلم به منا فصرخ فينا صرخة فجمعنا جمعا واحدا و كنا متفرقين في البراري فجمعنا لصرخته ثم صاح صيحة اخري و قال كونوا مسوخا بقدرة الله فمسخنا اجناسا مختلفة ثم قال ايها القفار كونوا انهارا تسكنك هذه المسوخ و اتصلي ببحار الارض [ص 600] حتي لايبقي ماء الا و فيه من هذه المسوخ فصرنا مسوخا كما تري
* ٢٠٣١ و عن فضيل الاعور عن بعض اصحابنا قال كان رجل عند ابيجعفر عليه السلام من هذه العصابة يحادثه في شيء من ذكر عثمان فاذا وزغ قد قرقر من فوق الحايط فقال ابوجعفر عليه السلام أتدري ما يقول قلت لا قال يقول لتكفن عن ذكر عثمان او لاسبن عليا عليه السلام
* ٢٠٣١ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الوزغ قال هو الرجس مسخ فاذا قتلته فاغتسل يعني شكرا و قال ان ابي كان قاعدا في الحجر و معه رجل يحدثه فاذا هو الوزغ يولول بلسانه فقال ابي عليه السلام للرجل أتدري ما يقول هذا الوزغ قال الرجل لااعلم ما يقول قال فانه يقول لئن ذكرت عثمان لاسبن عليا و قال انه ليس يموت من بنيامية ميت الا مسخ وزغا .
(٢٠٣٢) باب ما يعاديهم من النباتات
* ٢٠٣٢ عوالم ۔ عن قنبر مولي اميرالمؤمنين عليه السلام قال كنت عند اميرالمؤمنين عليه السلام اذ دخل رجل فقال يا اميرالمؤمنين انا اشتهي بطّيخا قال فامرني اميرالمؤمنين بشراء بطيخ فوجهت بدرهم فجاؤنا بثلث بطيخات فقطعت واحدا فاذا هو مرّ فقلت مرّ يا اميرالمؤمنين فقال ارم به من النار و الي النار قال و قطعت الثاني فاذا هو حامض فقلت حامض يا اميرالمؤمنين فقال ارم به من النار و الي النار قال فقطعت الثالث فاذا مدودة فقلت مدودة قال ارم به من النار و الي النار قال ثم وجهت بدرهم اخر فجاؤنا بثلث بطّيخات فوثبت علي قدمي فقلت اعفني يا اميرالمؤمنين عن قطعه كانه تأثم ( كانك تتشأم ، نسخة مدينة المعاجز ) بقطعه فقال له اميرالمؤمنين اجلس يا قنبر فانها مأمورة فجلست فقطعت واحدة فاذا هو حلو فقلت حلو يا اميرالمؤمنين فقال كل و اطعمنا فاكلت ضلعا و اطعمته ضلعا و اطعمت الجليس ضلعا فالتفت اليّ اميرالمؤمنين فقال يا قنبر ان الله تبارك و تعالي عرض ولايتنا علي اهل السماوات و اهل الارض من الجن و الانس و الثمر و غير ذلك فما قبل منه ولايتنا طاب و طهر و عذب و ما لميقبل منه خبث و ردي و نتن .
(٢٠٣٣) باب علامة من جعله الله في اصل الخلقة كافرا
* ٢٠٣٣ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا خلق الله العبد في اصل الخلقة كافرا لميمت حتي يحبب الله اليه الشر فيقرب منه فابتلاه بالكبر و الجبرية فقسا قلبه و ساء خلقه و غلظ وجهه و ظهر فحشه و قل حياؤه و كشف الله ستره و ركب المحارم فلمينزع عنها ثم ركب معاصي الله و ابغض طاعته و وثب علي الناس لايشبع من الخصومات فاسألوا العافية و اطلبوها منه
* ٢٠٣٣ و عن سلمان قال اذا اراد الله عز و جل هلاك عبد نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لمتلقه الا خائنا مخونا فان كان خائنا مخونا نزع منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لمتلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان فاذا نزعت منه ربقة الايمان لمتلقه الا شيطانا ملعونا .
(٢٠٣٤) باب علامات النفاق و المنافقين
* ٢٠٣٤ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال اربع من كنّ فيه فهو منافق و ان كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها من اذا حدّث كذب و اذا وعد اخلف و اذا عاهد غدر و اذا خاصم فجر
* ٢٠٣٤ و عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله علي يعسوب المؤمنين و المال يعسوب المنافقين
* ٢٠٣٤ و عن جعفر بن محمد عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله خلّتان لاتجتمعان في منافق فقه في الاسلام و حسن سمت في الوجه
* ٢٠٣٤ و قال الصادق عليه السلام المنافق رضي بعده من رحمة الله تعالي لانه يأتي باعماله الظاهرة شبيها بالشريعة و هو لاغ باغ لٰاهٍ بالقلب عن حقها مستهزئ فيه و علامة النفاق قلة المبالاة بالكذب و الخيانة و الوقاحة و الدعوي بلا معني و شحنة العين و السفه و الغلظ و قلة الحياء و استصغار المعاصي و استيضاع ارباب الدين و استخفاف المصائب في الدين و الكبر و حب المدح و الحسد و ايثار الدنيا علي الاخرة و الشر علي الخير و الحث علي النميمة و حب اللهو و معونة اهل الفسق و البغي و التخلف عن الخيرات و تنقص اهلها و استحسان ما يفعله من سوء و استقباح ما يفعله غيره من حسن و امثال ذلك كثيرة و قد وصف الله تعالي المنافقين في غير موضع فقال عز و جل من قائل و من الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمأن به و ان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا و الاخرة ذلك هو الخسران المبين و قال عز و جل في صفتهم و من الناس من يقول امنا بالله و باليوم الاخر و ما هم بمؤمنين و قال النبي صلي الله عليه و اله المنافق اذا وعد اخلف و اذا فعل افشي و اذا قال كذب و اذا ائتمن خان و اذا رزق طاش و اذا منع غاش و قال النبي صلي الله عليه و اله من خالفت سريرته علانيته فهو منافق كائن ما كان و حيث كان و في ايّ زمن كان و علي ايّ رتبة كان
* ٢٠٣٤ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام في خطبة له الي ان قال اوصيكم عباد الله بتقوي الله و احذركم اهل النفاق فانهم الضالون المضلون و الزالّون المزلّون يتلوّنون الوانا و يفتنون افتتانا و يعمدونكم بكل عماد و يرصدونكم بكل مرصاد قلوبهم دوية و صفاتهم تقية يمشون الخفاء و يدبون الضراء وصفهم دواء و قولهم شفاء و فعلهم الداء العياء حسدة الرخاء و مؤكدوا البلاء و مقنطوا الرجاء لهم بكل طريق صريع و الي كل قلب شفيع و لكل شجو دموع يتعارضون الثناء و يتراقبون الجزاء ان سألوا الحفوا و ان عدلوا كشفوا و ان حكموا اسرفوا قد اعدّوا لكل حق باطلا و لكل قائم مائلا و لكل حيّ قاتلا و لكل باب مفتاحا و لكل ليل مصباحا يتوصلون الي الطمع باليأس ليقيموا به اسواقهم و ينفقوا به اعلاقهم يقولون فيشبّهون و يصفون فيموّهون قد هينوا الطريق و اخلعوا [ص 601] المضيق فهم لمة الشيطان و حمة النيران اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون
* ٢٠٣٤ و عن علي بن الحسين عليهما السلام قال المنافق ينهي و لاينتهي و يأمر بما لايأتي اذا قام في الصلوة اعترض و اذا ركع ربض و اذا سجد نقر و اذا جلس شغر يمسي و همه الطعام و هو مفطر و يصبح و همه النوم و لميسهر ان حدثك كذب و ان وعدك اخلفك و ان ائتمنته خانك و ان خالفته اغتابك
* ٢٠٣٤ و قال الصادق عليه السلام اربع علامات للنفاق قساوة القلب و جمود العين و الاصرار علي الذنب و الحرص علي الدنيا
* ٢٠٣٤ و سمع يقول لايجمع الله لمنافق و لا لفاسق حسن السمت و الفقر و حسن الخلق ابدا
* ٢٠٣٤ و عنه قال ان الحياء و العفاف و العيّ عيّ اللسان لا عيّ القلب من الايمان و الفحش و البذاء و السلاطة من النفاق
* ٢٠٣٤ و عنه قال قال لقمان لابنه و ساق الي قوله و للمنافق ثلث علامات يخالف لسانه قلبه و قلبه فعله و علانيته سريرته
* ٢٠٣٤ و عن ابيالحسن الاول عليه السلام قال اربع يفسدن القلب و ينبتن النفاق في القلب كما ينبت الماء الشجر استماع اللهو و البذاء و اتيان باب السلطان و طلب الصيد .
(٢٠٣٥) باب علايم المنافقين في اخر الزمان
* ٢٠٣٥ عوالم ۔ في وصية النبي صلي الله عليه و اله لابنمسعود يا ابنمسعود سيأتي من بعدي اقوام يأكلون طيبات الطعام و الوانها و يركبون الدواب و يتزينون بزينة المرأة لزوجها و يتبرجن تبرج النساء و زيّهن مثل زي الملوك الجبابرة هم منافقوا هذه الامة في اخر الزمان شاربون بالقهوات لاعبون باللهوات ( بالكعبات خل ) راكبون الشهوات تاركون الجماعات راقدون عن العتمات مفرطون في الغدوات يقول الله تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلوة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا يا ابنمسعود مثلهم مثل الدفلي زهرتها حسنة و طعمها مرة كلامهم الحكمة و اعمالهم الداء لايقبل الدواء أفلايتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها يا ابنمسعود ما يغني من يتنعم في الدنيا اذا اخلد في النار يعلمون ظاهرا من الحيوة الدنيا و هم عن الاخرة هم غافلون يبنون الدور و يشيدون القصور و يزخرفون المساجد ليست همتهم الا الدنيا عاكفون عليها معتمدون فيها الههم بطونهم قال الله تعالي و تتخذون مصانع لعلكم تخلدون و اذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله و اطيعون قال الله تعالي أفرأيت من اتخذ الهه هواه و اضله الله علي علم و ختم علي سمعه و قلبه و جعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلايتذكرون و ما هو الا منافق جعل دينه هواه و الهه بطنه كلما اشتهي من الحلال و الحرام لميمتنع منه قال الله تعالي و فرحوا بالحيوة الدنيا و ما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور يا ابنمسعود محادثهم نساؤهم و شرفهم ( مسرّتهم خل ) الدراهم و الدنانير و همتهم بطونهم اولئك شر الاشرار الفتنة منهم و اليهم تعود يا ابنمسعود قول الله تعالي أفرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون يا ابنمسعود اجسادهم لاتشبع و قلوبهم لاتخشع يا ابنمسعود الاسلام بدا غريبا و سيعود غريبا كما بدأ فطوبي للغرباء فمن ادرك ذلك الزمان ظهر من اعقابكم فلاتسلموا في ناديهم و لاتشيعوا جنايزهم و لاتعودوا مرضاهم فانهم يستنون بسنتكم و يظهرون بدعوتكم و يخالفون افعالكم فيموتون علي غير ملتكم اولئك ليسوا مني و لا انا منهم فلاتخافن احدا غير الله فان الله يقول اينما تكونوا يدرككم الموت و لو كنتم في بروج مشيدة و يقول يوم يقول المنافقون و المنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم الي قوله و بئس المصير يا ابنمسعود عليهم لعنة الله و مني و من جميع المرسلين و الملئكة المقربين و عليهم غضب الله و سوء الحساب في الدنيا و الاخرة و قال الله تعالي لعن الذين كفروا الي قوله منهم فاسقون يا ابنمسعود اولئك يظهرون الحرص الفاحش و الحسد الظاهر و يقطعون الارحام و يزهدون في الخير قال الله تعالي الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه الي قوله و لهم سوء الدار يقول الله تعالي مثل الذين حملوا التورية ثم لميحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا يا ابنمسعود يأتي علي الناس زمان الصابر علي دينه مثل القابض علي الجمرة بكفه يقول لذلك الزمان ان كان ذئبا و الا اكلته الذئاب يا ابنمسعود علماؤهم و فقهاؤهم خائنون الا انهم فجرة اشرار خلق الله و اتباعهم و من يأتيهم و يأخذ منهم و يحبهم و يجالسهم و يشاورهم اشرار خلق الله يدخلهم نار جهنم صم بكم عمي فهم لايرجعون و نحشرهم يوم القيامة علي وجوههم الاية اذا القوا فيها سمعوا الي قوله ألميأتكم نذير كلما ارادوا ان يخرجوا الاية لهم فيها زفير الاية يدّعون انهم علي ديني و سنتي و منهاجي و شريعتي ( شرايعي خل ) انهم مني برءاء و انا منهم بريء يا ابنمسعود و لاتجالسوهم في الملأ و لاتبايعوهم في الاسواق و لاتهدوهم الي الطريق و لاتسقوهم الماء قال الله تعالي من كان يريد الحيوة الدنيا و زينتها نوفّ اليهم اعمالهم فيها و هم فيها لايبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار و حبط ما صنعوا فيها و باطل ما كانوا يعملون يقول الله تعالي من كان يريد حرث الدنيا نؤته منها و ما له في الاخرة من نصيب يا ابنمسعود قاتلوا ( عالموا خل ) امتي بينهم ( ما تلقي امتي منهم خل ) العداوة و البغضاء و الجدال اولئك [ص 602] اذلّاء هذه الامة في دنياهم و الذي بعثني بالحق ( نبيا خ ) ليخسفن الله بهم و يمسخهم قردة و خنازير قال فبكي رسول الله صلي الله عليه و اله و بكينا لبكائه و قلنا يا رسول الله ما يبكيك فقال رحمة للاشقياء يقول الله تعالي و لو تري اذ فزعوا فلا فوت و اخذوا من مكان قريب يعني العلماء و الفقهاء يا ابنمسعود من تعلم العلم يريد به الدنيا و آثر عليه حب الدنيا و زينتها استوجب سخط الله عليه و كان في الدرك الاسفل من النار مع اليهود و النصاري الذين نبذوا ( بدّلوا خل ) كتاب الله تعالي قال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين يا ابنمسعود من تعلّم القران للدنيا و زينتها حرم الله عليه الجنة يا ابنمسعود من تعلّم العلم و لميعمل بما فيه حشره الله تعالي يوم القيمة اعمي و من تعلّم العلم رياءا و سمعة يريد به الدنيا نزع الله بركته و ضيق عليه معيشته و وكله الله الي نفسه و من وكله الي نفسه فقد هلك قال الله تعالي و من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لايشرك بعبادة ربه احدا يا ابنمسعود فليكن جلساؤك الابرار و اخوانك الاتقياء و الزهاد لان الله تعالي قال في كتابه الاخلّاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا ابنمسعود اعلم انهم يرون المعروف منكرا و المنكر معروفا ففي ذلك يطبع الله علي قلوبهم فلايكون فيهم الشاهد بالحق و لا القوامون بالقسط قال الله تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله و لو علي انفسكم او الوالدين و الاقربين يا ابنمسعود يتفاضلون باحسابهم و اموالهم يقول الله تعالي و ما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي و لسوف يرضٰي .
(٢٠٣٦) باب ما يورث النفاق
* ٢٠٣٦ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام اياكم و المراء و الخصومة فانهما يمرضان القلوب علي الاخوان و ينبت عليهما النفاق
* ٢٠٣٦ و عن ابيعبدالله الصادق عليه السلام قال اياكم و الخصومة في الدين فانها تشغل القلب عن ذكر الله عز و جل و تورث النفاق و تكسب الضغاين و تستجيز الكذب .
(٢٠٣٧) باب ان الناصب شر من كل شر انجس من كل نجس
* ٢٠٣٧ عوالم ۔ سمع محمد بن الحنفية يحدّث عن ابيه قال ماخلق الله عز و جل شيئا اشر من الكلب و الناصب اشر منه
* ٢٠٣٧ و عن عبدالحميد الوابشي قال قلت لابيجعفر عليه السلام ان لنا جارا ينتهك المحارم كلها حتي انه ليدع الصلوة فضلا عن غيرها فقال سبحان الله و اعظم ذلك ثم قال ألااخبرك بمن هو شر منه قلت بلي قال الناصب لنا شر منه الحديث
* ٢٠٣٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام مدمن الخمر كعابد الوثن و الناصب لالمحمد شر منه قيل جعلت فداك و من شر من عابد الوثن فقال ان شارب الخمر تدركه الشفاعة يوما ما و ان الناصب لو شفع فيه اهل السماوات و الارض لميشفّعوا
* ٢٠٣٧ و عنه قال ان نوحا عليه السلام حمل في السفينة الكلب و الخنزير و لميحمل فيها ولد الزني و الناصب شر من ولد الزني .
(٢٠٣٨) باب ان الناصب دمه مباح و ماله حلال
* ٢٠٣٨ عوالم ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب قال حلال الدم و لكني اتقي عليك فان قدرت ان تقلب عليه حايطا او تغرقه في ماء لكي لايشهد به عليك فافعل قيل فما تري في ماله قال توه ( اَتْوِه خل ) ما قدرت عليه
* ٢٠٣٨ و قيل له ما تري في رجل سباب لعلي عليه السلام قال هو والله حلال الدم لولا ان تعم به بريئا قيل لاي شيء يعم به بريئا قال يقتل مؤمن بكافر .
(٢٠٣٩) باب ان من اطعم او سقي ناصبا خرج من الاسلام
* ٢٠٣٩ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال من مثّل مثالا او اقتني كلبا فقد خرج من الاسلام فقيل له هلك اذاً كثير من الناس فقال ليس حيث ذهبت انما عنيت بقولي من مثّل مثالا من نصب دينا غير دين الله و دعا الناس اليه و بقولي من اقتني كلبا مبغضا لنا اهل البيت اقتناه فاطعمه و سقاه من فعل ذلك فقد خرج من الاسلام
* ٢٠٣٩ و عنه قال من اشبع عدوا لنا فقد قتل وليا لنا .
(٢٠٤٠) باب ان عدوهم كل ما اكل و شرب حرام له
* ٢٠٤٠ عوالم ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول لو ان عدو علي جاء الي الفرات و هو يزخّ زخيخا قد اشرف ماؤه علي جنبته فتناول منه شربة و قال بسم الله فاذا شربها قال الحمد لله ماكان ذلك الا ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير .
(٢٠٤١) باب ان بغض اهل البيت بغض الله
* ٢٠٤١ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال يا علي كذب من زعم انه يحبني و يبغضك يا علي من حاربك فقد حاربني و من حاربني فقد حارب الله يا علي من ابغضك فقد ابغضني و من ابغضني فقد ابغض الله و اتعس الله جده و ادخله نار جهنم
* ٢٠٤١ و عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن اميرالمؤمنين صلوات الله عليهم قال دخلت علي النبي صلي الله عليه و اله و هو في بعض حجراته فاستأذنت عليه فاذن لي فلما دخلت قال لي يا علي أماعلمت ان بيتي بيتك فما لك تستأذن عليّ فقلت يا رسول الله احببت ان افعل ذلك قال يا علي احببت ما احب الله و اخذت باداب الله يا علي أماعلمت انه ابي خالقي و رازقي ان يكون لي سرّ دونك يا علي انت وصيي من بعدي و انت المظلوم المضطهد بعدي يا علي الثابت عليك كالمقيم معي و مفارقك مفارقي يا علي كذب من زعم انه يحبني و يبغضك لان الله تعالي خلقني و اياك من نور واحد
* ٢٠٤١ و من طريق المخالفين عن ابيهريرة قال نظر رسول الله (ص) الي علي و الحسن و الحسين صلوات الله عليهم فقال انا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم .
(٢٠٤٢) باب ان اعداءهم اصل كل شر
* ٢٠٤٢ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال نحن اصل كل خير و من [ص 603] فروعنا كل بر و من البر التوحيد و الصلوة و الصيام و كظم الغيظ و العفو عن المسئ و رحمة الفقير و تعاهد الجار و الاقرار بالفضل لاهله و عدونا اصل كل شر و من فروعهم كل قبيح و فاحشة فمنهم الكذب و النميمة و البخل و القطيعة و اكل الربا و اكل مال اليتيم بغير حقه و تعدّي الحدود التي امر الله عز و جل و ركوب الفواحش ما ظهر منها و ما بطن من الزنا و السرقة و كل ما وافق ذلك من القبيح و كذب من قال انه معنا و هو متعلق بفرع غيرنا
* ٢٠٤٢ و عن محمد بن منصور قال سألت عبدا صالحا عليه السلام عن قول الله تبارك و تعالي انما حرّم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن فقال ان القران له ظهر و بطن فجميع ما حرّم في الكتاب هو الظاهر و الباطن من ذلك ائمة الجور و جميع ما احلّ في الكتاب هو الظاهر و الباطن من ذلك ائمة الحق .
ابواب البراءة من اعدائهم و اللعن عليهم و ما يقرب من هذا المعني .
(٢٠٤٣) باب ان من ليس له حب و بغض في الدين لايكون متدينا
* ٢٠٤٣ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام كل من لميحب علي الدين و لميبغض علي الدين فلا دين له : اقول مر في ابواب الولاية ما يدل علي ذلك .
(٢٠٤٤) باب وجوب البراءة من اعدائهم و ان توليهم كفر بالله
* ٢٠٤٤ عوالم ۔ عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال وجد في غمد سيف رسول الله صحيفة مختومة ففتحوها فوجدوا فيها ان اعتي الناس علي الله القاتل غير قاتله و الضارب غير ضاربه و من احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله و الملئكة و الناس اجمعين لايقبل الله منه صرفا و لا عدلا و من تولّي الي غير مواليه فقد كفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه و اله
* ٢٠٤٤ فصل الخطاب ۔ عن ابيجعفر عليه السلام اذا اردت ان تعلم ان فيك خيرا فانظر الي قلبك فان كان يحب اهل طاعة الله و يبغض اهل معصيته ففيك خير و الله يحبك و ان كان يبغض اهل طاعة الله و يحب اهل معصيته فليس فيك خير و الله يبغضك و المرأ مع من احب
* ٢٠٤٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام من جلس لنا عائبا او مدح لنا غاليا او واصل لنا قاطعا او قطع لنا واصلا او والي لنا عدوا او عادي لنا وليا فقد كفر بالذي انزل السبع المثاني و القران العظيم
* ٢٠٤٤ و قال حب اولياء الله واجب و الولاية لهم واجبة و البراءة من اعدائهم واجبة و من الذين ظلموا المحمد عليهم السلام و هتكوا حجابه و اخذوا من فاطمة فدكا و منعوها ميراثها و غصبوها و زوجها حقوقهما و هموا باحراق بيتها و اسسوا الظلم و غيروا سنة رسول الله صلي الله عليه و اله و البراءة من الناكثين و المارقين واجبة و البراءة من الانصاب و الازلام ائمة الضلال و قادة الجور كلهم اولهم و اخرهم واجبة و البراءة من اشقي الاولين و الاخرين شقيق عاقر ناقة ثمود قاتل اميرالمؤمنين واجبة و البراءة من جميع قتلة اهل البيت واجبة الحديث
* ٢٠٤٤ و عنه ثلث من علامات المؤمن علمه بالله و من يحب و من يبغض .
(٢٠٤٥) باب انه لايقبل الاعمال عن عدو المحمد عليهم السلام
* ٢٠٤٥ مستدرك الوسائل ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال فرض الله علي امتي خمس خصال اقام الصلوة و ايتاء الزكوة و صيام شهر رمضان و حج البيت و ولاية علي بن ابيطالب و الائمة من ولده عليهم السلام و الذي بعثني بالحق لايقبل الله عز و جل من عبد فريضة من فرائضه الا بولاية علي فمن والاه قبل منه ساير الفرائض و من لميواله لميقبل الله منه صرفا و لا عدلا و مأواه جهنم و ساءت مصيرا