(١٩١١) باب امثال العلماء
* ١٩١١ عوالم ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر و البحر فاذا طمست اوشك ان تضل الهداة
* ١٩١١ ارشاد المفيد ۔ في كلام علي عليه السلام في صفة العلماء و انما العلماء في الناس كالبدر في السماء يضيئ نوره علي ساير الكواكب الخبر
* ١٩١١ بحار ۔ عن العسكري (ع) قال قال محمد بن علي الباقر عليهما السلام العالم كمن معه شمعة تضيئ للناس فكل من ابصر شمعته دعا له بخير كذلك العالم معه شمعة تزيل ظلمة الجهل و الحيرة فكل من اضاءت له فخرج بها من حيرة او نجا بها من جهل فهو من عتقائه من النار الخبر
* ١٩١١ كافي ۔ عن علي بن ابيحمزة قال سمعت اباالحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول اذا مات المؤمن بكت عليه الملئكة و بقاع الارض التي كان يعبد الله عليها و ابواب السماء التي كان ( كانت خل ) يصعد فيها باعماله و ثلم في الاسلام ثلمة لايسدها شيء لان المؤمنين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها
* ١٩١١ احتجاج ۔ في حديث عن العسكري عن الجواد عليهما السلام في صفة من يقهر النواصب بالحجج الي ان قال و فضلهم علي هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر علي اخفي كوكب في السماء .
(١٩١٢) باب مثل فضل العلماء علي ساير الناس
* ١٩١٢ عوالم ۔ قال مقاتل بن سليمان وجدت في الانجيل ان الله تعالي قال لعيسي عليه السلام عظم العلماء و اعرف فضلهم فاني فضلتهم علي جميع خلقي الا النبيين و المرسلين كفضل الشمس علي الكواكب و كفضل الاخرة علي الدنيا و كفضلي علي كل شيء ●
* ١٩١٢ و عن ابيعبدالله جعفر بن محمد الصادق عن ابائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله العالم بين الجهال كالحيّ بين الاموات
* ١٩١٢ ارشاد الديلمي ۔ روي انه ذكر عند النبي صلي الله عليه و اله رجلان كان احدهما يصلي المكتوبة و يجلس فيعلم الناس الخير و كان الاخر يصوم النهار و يقوم الليل فقال صلي الله عليه و اله فضل الاول علي الثاني كفضلي علي ادناكم ● .
(١٩١٣) باب ان مثل العلماء مثل الانبياء و الاوصياء
* ١٩١٣ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله علماء امتي كانبياء بنياسرائيل
* ١٩١٣ و قيل لابيجعفر عليه السلام ما موضع العلماء قال مثل ذيالقرنين و صاحب سليمان و صاحب داود
* ١٩١٣ فصل الخطاب ۔ من الفقه الرضوي روي ان العالم عليه السلام قال منزلة الفقيه في هذا الوقت كمنزلة الانبياء في بنياسرائيل .
(١٩١٤) باب المؤمن الذي يكون بباب السلاطين
* ١٩١٤ مجموع الرايق لهبةالله بن ابيمحمد الحسن الموسوي [ص 567] ۔ ذكر لابيالحسن موسي بن جعفر عليهما السلام كثرة تولي اصحابنا اعمال السلطان ● و اختلاطهم بهم قال ما يكون احوال اخوانهم معهم قلت مجتهد و مقصّر قال من اعز اخاه في الله و اهان اعداءه في الله و تولي ما استطاع نصيحته اولئك ينقلبون ( يتقلبون خل ) في رحمة الله و مثلهم مثل طير يأتي بارض الحبشة في كل صيفة ( ضيعة خل ) يقال له ( لها خ ) القدم فيبيض و يفرخ بها فاذا كان وقت الشتاء صاح بفراخه فاجتمعوا اليه و خرجوا معه من ارض الحبشة فاذا قام قائمنا اجتمع اولياؤنا من كل اوب ثم تمثل بقول عبدالمطلب : فاذا ما ابلغ ( بلغ خل ) الدور الي - منتهي الوقت اتي طير القدم - بكتاب فصلت اياته - و بتبيان احاديث الامم .
(١٩١٥) باب مثل فقراء الشيعة
* ١٩١٥ وافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان فقراء المؤمنين يتقلبون في رياض الجنة قبل اغنيائهم باربعين خريفا قال سأضرب لك مثل ذلك انما مثل ذلك مثل سفينتين مر بهما علي عاشر فنظر في احديهما فلمير فيها شيئا فقال اسربوها و نظر في الاخري فاذا هي موقّرة فقال احبسوها
* ١٩١٥ ارشاد الديلمي ۔ قال عليه السلام سراج الاغنياء في الدنيا و الاخرة الفقراء لولا الفقراء لهلك الاغنياء و مثل الفقراء مع الاغنياء كمثل عصي في يد اعمي .
(١٩١٦) باب مثل القلب الذي خلا عن الايمان و الكفر
* ١٩١٦ كافي ۔ سمع ابوجعفر عليه السلام يقول يكون القلب ما فيه ايمان و لا كفر شبه المضغة أمايجد احدكم ذلك
* ١٩١٦ و عن ابيبصير قال ابوعبدالله عليه السلام ان القلب ليكون الساعة من الليل و النهار ما فيه كفر و لا ايمان كالثوب الخلق قال ثم قال لي أماتجد ذلك من نفسك قال ثم تكون النكتة من الله في القلب بما شاء من كفر و ايمان .
(١٩١٧) باب مثل روح المؤمن
* ١٩١٧ بحار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال مثل روح المؤمن و بدنه كجوهرة في صندوق اذا اخرجت الجوهرة منه طرح الصندوق و لميعبأ به .
(١٩١٨) باب ان المؤمن كالنخلة لايتحات ورقها
* ١٩١٨ وافي ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم المؤمن كمثل شجرة لايتحات ورقها في شتاء و لا صيف قالوا يا رسول الله و ما هي قال النخلة .
(١٩١٩) باب ان المؤمن كالجمل
* ١٩١٩ وافي ۔ عن ابيالبختري رفعه قال سمعته يقول المؤمنون هيّنون ليّنون كالجمل الٰالف ان قيد انقاد و ان انيخ علي صخرة استناخ .
(١٩٢٠) باب مثلهم بالنسبة الي الائمة عليهم السلام
* ١٩٢٠ عوالم ۔ سئل ابوجعفر عليه السلام عن قول الله عز و جل كشجرة طيبة اصلها ثابت و فرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها قال اما الشجرة فرسول الله صلي الله عليه و اله و فرعها علي عليه السلام و غصن الشجرة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و اله و ثمرها اولادها عليهم السلام و ورقها شيعتنا ثم قال (ع) ان المؤمن من شيعتنا ليموت فيسقط من الشجرة ورقة و ان المولود من شيعتنا ليولد فتورق الشجرة ورقة .
(١٩٢١) باب مثل المؤمن في الجنان
* ١٩٢١ ارشاد الديلمي ۔ في حديث طويل عن الكاظم عن ابائه عن اميرالمؤمنين عليهم السلام فيما كلم مع حبر من احبار يهود الشام في فضل النبي صلي الله عليه و اله و ساق الكلام في فضل امته و منها ان الله عز و جل يدخل الجنة من اهل هذه الامة سبعينالفا بغير حساب و وجوههم مثل القمر ليلة البدر و الذين يلونهم علي احسن ما يكون مثل الكوكب الذي في افق السماء و الذين يلونهم علي اشد كوكب في السماء اضاءة و لا اختلاف بينهم و لا تباغض بينهم الخبر
* ١٩٢١ نفس الرحمن ۔ في حديث عن الصادق عليه السلام في صفة الكاملين و مثلهم في اهل الجنان مثل الفردوس في الجنان الخبر .
(١٩٢٢) باب ذكرهم في التورية و الانجيل
* ١٩٢٢ غاية المرام ۔ في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه و اله يا علي ذكرك الله في التورية و ذكر شيعتك قبل ان يخلقوا بكل خير و كذلك في الانجيل فسل اهل الانجيل و اهل الكتاب عن الياء يخبروك مع علمك بالتورية و الانجيل ليتعاظمون الياء و مايعرفون شيعتك و انما يعرفونهم بما يجدونه في كتبهم الخبر .
(١٩٢٣) باب ان ثلثي القران في المحمد عليهم السلام و شيعتهم
* ١٩٢٣ مراة الانوار ۔ عن علي عليه السلام في حديث له ان ثلثي القران فينا و في شيعتنا فما كان من خير فلنا و لشيعتنا و الثلث الباقي اشتركنا فيه الناس فما كان من شر فلعدونا ● الخبر .
(١٩٢٤) باب ان ثلث القران في المحمد عليهم السلام و احبائهم
* ١٩٢٤ مراة الانوار ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال ان القران نزل اثلاثا ثلث فينا و في احبائنا و ثلث في اعدائنا و عدو من كان قبلنا و ثُلْثٌ سُنَّة و مَثَل ● و لو ان الاية اذا نزلت في قوم ثم مات اولئك القوم ماتت الاية لمابقي من القران شيء و لكن القران يجري اوّله علي اخره ما دامت السماوات و الارض و لكل قوم اية يتلونها هم منها من خير او شر .
(١٩٢٥) باب انه ما من اية نزلت تسوق اهلها الي الجنة و يذكر اهلها بخير الا و هي فيهم و في شيعتهم
* ١٩٢٥ عوالم ۔ قال الصادق عليه السلام ما من اية في القران اولها يا ايها الذين امنوا الا و علي بن ابيطالب عليه السلام اميرها و قايدها و شريفها و اولها و ما من اية تسوق الي الجنة الا و هي في النبي و الائمة عليهم السلام و اشياعهم و اتباعهم و ما من اية تسوق الي النار الا و هي في اعدائهم و المخالفين لهم و ان كانت في ذكر الاولين فما كان فيها من خير فهو جار في اهل الخير و ما كان فيها من شر فهو جار في اهل الشر و منه قوله تعالي و اقيموا الصلوة و اتوا الزكوة و اركعوا مع الراكعين ● .
(١٩٢٦) باب في بعض الايات النازلة في الشيعة
* ١٩٢٦ اصل جعفر بن محمد بن شريح ۔ عن جابر عن ابيجعفر (ع) في حديث يا ايها الذين امنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين يعني من (ظ) الصادقين الائمة و المصدقين بطاعتهم
* ١٩٢٦ وافي ۔ عن محمد بن سليمان عن ابيه قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام اذ دخل عليه ابوبصير و قد حفزه ( حقنه خل ) النفس فلما اخذ مجلسه قال له ابوعبدالله عليه السلام يا بامحمد ما هذا النفس العالي فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله كبر سني و دق عظمي و اقترب [ص 568] اجلي مع انني لست ادري ما ارد عليه من امر آخرتي فقال ابوعبدالله عليه السلام يا بامحمد و انك لتقول هذا قال جعلت فداك و كيف لااقول فقال يا بامحمد أماعلمت ان الله عز و جل يكرم الشباب منكم و يستحيي من الكهول قال قلت جعلت فداك فكيف يكرم الشباب و يستحيي من الكهول فقال يكرم والله الشباب ان يعذبهم و يستحيي من الكهول ان يحاسبهم قال قلت جعلت فداك هذا لنا خاصة ام لاهل التوحيد قال فقال لا والله الا لكم خاصة دون العالم قال قلت جعلت فداك فانا قد نبزنا بنَبَزٍ ● انكسرت له ظهورنا و ماتت له افئدتنا و استحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم قال فقال ابوعبدالله عليه السلام الرافضة قال قلت نعم قال لا والله ما هم سموكم بل الله سماكم به أماعلمت يا بامحمد ان سبعين رجلا من بنياسرائيل رفضوا فرعون و قومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسي عليه السلام لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسي الرافضة لانهم رفضوا فرعون و كانوا اشد اهل ذلك العسكر عبادة و اشدهم حبا لموسي و هرون و ذريتهما عليهما السلام فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام ان اثبت لهم هذا الاسم في التورية فاني قد سميتهم به و نحلتهم اياه فاثبت موسي عليه السلام الاسم لهم ثم ذخر الله تعالي لكم هذا الاسم حتي نحلكموه يا بامحمد رفضوا الخير و رفضتم الشر افترق الناس كل فرقة و تشعبوا كل شعبة فانشعبتم مع اهل بيت نبيكم عليهم السلام و ذهبتم حيث ذهبوا و اخترتم من اختار الله لكم و اردتم من اراد الله فابشروا ثم ابشروا فانتم والله المرحومون المتقبل من محسنكم و المتجاوز عن مسيئكم من لميأت الله تعالي بما انتم عليه يوم القيامة لميتقبل منه حسنة و لميتجاوز له عن سيئة يا بامحمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا بامحمد ان لله عز و جل ملئكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق في اوان سقوطه و ذلك قوله تعالي الذين يحملون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون للذين امنوا استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق يا بامحمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني قال يا بامحمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه و منهم من ينتظر و مابدّلوا تبديلا انكم وفيتم بما اخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا و انكم لمتبدلوا بنا غيرنا و لو لمتفعلوا لعيّركم الله كما عيّرهم حيث يقول جل ذكره و ماوجدنا لاكثرهم من عهد و ان وجدنا اكثرهم لفاسقين يا بامحمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا بامحمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال اخوانا علي سرر متقابلين والله مااراد بهذا غيركم يا بامحمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا بامحمد الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين والله مااراد بهذا غيركم يا بامحمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني قال يا بامحمد لقد ذكرنا الله تعالي و شيعتنا و عدونا في اية من كتابه فقال تعالي هل يستوي الذين يعلمون و الذين لايعلمون انما يتذكر اولوا الالباب فنحن الذين يعلمون و عدونا الذين لايعلمون و شيعتنا اولوا الالباب يا بامحمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا بامحمد والله مااستثني الله عز ذكره باحد من اوصياء الانبياء و لا اتباعهم ماخلا اميرالمؤمنين عليه السلام و شيعته فقال في كتابه و قوله الحق يوم لايغني مولي عن مولي شيئا و لا هم ينصرون الا من رحم الله يعني بذلك عليا عليه السلام و شيعته يا بامحمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني قال يا بامحمد لقد ذكركم الله تعالي في كتابه اذ يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم والله مااراد بهذا غيركم فهل سررتك يا بامحمد قال قلت جعلت فداك زدني فقال يا بامحمد لقد ذكركم الله تعالي في كتابه فقال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان والله مااراد بهذا الا الائمة عليهم السلام و شيعتهم فهل سررتك يا بامحمد قال قلت جعلت فداك زدني قال يا بامحمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقا فرسول الله صلي الله عليه و اله في الاية النبيون و نحن في هذا الموضع الصديقون و الشهداء و انتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله تعالي يا بامحمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني قال يا بامحمد لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله و قالوا ما لنا لانري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار والله ماعني الله و لااراد بهذا غيركم صرتم عند هذا العالم اشرار الناس و انتم والله في الجنة تحبرون ● و في النار تطلبون يا بامحمد فهل سررتك قال قلت جعلت فداك زدني قال يا بامحمد ما من اية نزلت تقود الي الجنة و لاتذكر اهلها بخير الا و هي فينا و في شيعتنا و ما من اية والله نزلت تذكر اهلها بشرّ و لاتسوق الي النار الا و هي في عدونا و من خالفنا فهل سررتك يا بامحمد قال قلت جعلت فداك زدني قال يا بامحمد ليس علي ملة ابرهيم الا نحن و شيعتنا و ساير الناس من ذلك برءاء يا بامحمد فهل سررتك و في رواية اخري فقال حسبي
* ١٩٢٦ عوالم ۔ عن الحلبي قال قرأ ابوعبدالله عليه السلام فهل عسيتم ان توليتم و سلطتم و ملكتم ان تفسدوا في الارض و تقطعوا ارحامكم ثم قال نزلت هذه الاية في بني عمنا بني العباس و بنيامية ثم قرأ اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم عن الدين و اعمي ابصارهم عن الوصي ثم قرأ ان الذين ارتدوا علي ادبارهم بعد ولاية علي من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم و املي لهم ثم قرأ و الذين اهتدوا [ص 569] بولاية علي زادهم هدي حيث عرفهم الائمة من بعده و القائم و اتيهم تقويهم امانا من النار و قال عليه السلام و قوله عز و جل فاعلم انه لا اله الا الله و استغفر لذنبك و للمؤمنين و هم علي صلوات الله عليه و اصحابه و المؤمنات و هن خديجة و صويحباتها و قال عليه السلام و قوله و الذين امنوا و عملوا الصالحات و امنوا بما نزل علي محمد في علي و هو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم و اصلح بالهم ثم قال و الذين كفروا بولاية علي يتمتعون بدنياهم و يأكلون كما تأكل الانعام و النار مثويً لهم ثم قال عليه السلام مثل الجنة التي وعد المتقون و هم المحمد و اشياعهم ثم قال قال ابوجعفر عليه السلام اما قوله فيها انهار فالانهار رجال و قوله ماء غير آسن فهو علي عليه السلام في الباطن و قوله و انهار من لبن لميتغير طعمه فانه الامام و اما قوله و انهار من خمر لذة للشاربين فانه علمهم يتلذذ منه شيعتهم و اما قوله و مغفرة من ربهم فانها ولاية اميرالمؤمنين و اما قوله كمن هو خالد في النار اي ان المتقين كمن هو خالد في ولاية عدو المحمد و ولاية عدو المحمد هي النار من دخلها فقد دخل النار ثم اخبر سبحانه عنهم و سقوا ماءا حميما فقطع امعاءهم قال جابر ثم قال ابوجعفر عليه السلام نزل جبرئيل بهذه الاية علي محمد (ص) هكذا ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله في عليّ فاحبط اعمالهم .
(١٩٢٧) باب ان محبي المحمد عليهم السلام مؤمنون و غيرهم ليسوا بمؤمنين
* ١٩٢٧ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لايؤمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه و يكون عترتي احب اليه من عترته و يكون اهلي احب اليه من اهله و يكون ذاتي احب اليه من ذاته
* ١٩٢٧ و عنه في حديث الا و من مات علي بغض المحمد مات كافرا الا و من مات علي حب المحمد مات علي الايمان
* ١٩٢٧ و عن ابيجعفر عليه السلام حبنا ايمان و بغضنا كفر ثم قرأ هذه الاية و لكن الله حبب اليكم الايمان و زيّنه في قلوبكم
* ١٩٢٧ معالم الزلفي ۔ في حديث قال ابوعبدالله عليه السلام رحم الله شيعتنا ، شيعتنا والله المؤمنون فقد والله شركونا في المصيبة بطول الحزن و الحسرة .
(١٩٢٨) باب انه يجدد لهم الايمان و الرزق في حيوتهم و مماتهم
* ١٩٢٨ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا علي من احبك ثم مات فقد قضي نحبه و من احبك و لميمت فهو ينتظر و ماطلعت شمس و لاغربت الا طلعت عليه برزق و ايمان و في نسخة نور
* ١٩٢٨ غاية المرام ۔ من طريق العامة عن علي بن ابيطالب (ع) طلبني رسول الله (ص) فوجدني في حايط نايما فضربني برجله و قال قم والله لارضينك انت اخي و ابو ولدي تقاتل علي سنتي من مات علي عهدي فهو في كنز الله و من مات علي عهدك فقد قضي نحبه و من مات يحبك بعد موتك يختم الله له بالامن و الايمان ما طلعت شمس او غربت .
(١٩٢٩) باب ان الشيطان لا سلطان له عليهم
* ١٩٢٩ علل الشرايع ۔ عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال حدثني ابي عن جدي عن ابيه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما اسري بي الي السماء حملني جبرئيل عليه السلام علي كتفه الايمن فنظرت الي بقعة بارض الجبل حمراء احسن لونا من الزعفران و اطيب ريحا من المسك و اذا فيها شيخ علي رأسه برنس فقلت لجبرئيل ما هذه البقعة الحمراء التي هي احسن لونا من الزعفران و اطيب ريحا من المسك قال بقعة شيعتك و شيعة وصيك علي عليه السلام فقلت من الشيخ صاحب البرنس قال ابليس قلت فما يريد منهم قال يريد ان يصدهم عن ولاية اميرالمؤمنين و يدعوهم الي الفسق و الفجور فقلت يا جبرئيل اهو بنا اليهم فاهوي بنا اليهم اسرع من البرق الخاطف و البصر اللامح فقلت قم يا ملعون فشارك اعداءهم في اموالهم و اولادهم و نسائهم فان شيعتي و شيعة علي ليس لك عليهم سلطان فسميت قم .
(١٩٣٠) باب ان الشيطان لايسلط علي دين المؤمن
* ١٩٣٠ كافي ۔ عن ابيبصير عن ابيعبدالله عليه السلام قال قلت له فاذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا و علي ربهم يتوكلون فقال يا ابامحمد يسلط والله من المؤمن علي بدنه و لايسلط علي دينه قد سلط علي ايوب عليه السلام فشوّه خلقه و لميسلط علي دينه و قد يسلط من المؤمنين علي ابدانهم ● و لايسلط علي دينهم الخبر
* ١٩٣٠ معاني الاخبار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال ليس له علي هذه العصابة خاصة سلطان قال قلت فكيف جعلت فداك و فيهم ما فيهم قال ليس حيث تذهب انما قوله ليس لك عليهم سلطان ان يحبب اليهم الكفر و يبغض اليهم الايمان .
(١٩٣١) باب انه صمد للشيعة
* ١٩٣١ كافي ۔ عن زرارة قال قلت له قوله عز و جل لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم و من خلفهم و عن ايمانهم و عن شمايلهم و لاتجد اكثرهم شاكرين قال فقال ابوجعفر عليه السلام يا زرارة انه انما صمد ● ( عمد خل ) لك و لاصحابك فاما الاخرون ( الاخرين خل ) فقد فرغ منهم .
(١٩٣٢) باب ان الله يعصمهم من اعدائهم
* ١٩٣٢ كافي ۔ في رسالة الصادق عليه السلام الي اصحابه و لولا ان الله عز و جل يدفعهم عنكم لبطشوا ( لسطوا خل ) بكم و ما في صدورهم من العداوة و البغضاء اكثر مما يبدون لكم مجالسكم و مجالسهم واحدة و ارواحكم و ارواحهم مختلفة لاتأتلف و لاتحبونهم ابدا و لايحبونكم غير ان الله تعالي اكرمكم بالحق و بصركموه و لميجعلهم من اهله فتجاملونهم ( فتحاملونهم خل ) و تصبرون عليهم و هم لا مجاملة ( محاملة خل ) لهم و لا صبر لهم علي شيء و حيلهم وسواس بعضهم الي بعض فان اعداء الله ان استطاعوا صدوكم عن الحق يعصمكم الله من ذلك الرسالة .
(١٩٣٣) باب ان احترام المؤمن اكثر من احترام البيت و القران
* ١٩٣٣ عوالم ۔ روي ان رسول الله صلي الله عليه و اله نظر الي الكعبة فقال مرحبا بالبيت ما اعظمك و ما اعظم حرمتك علي الله و الله للمؤمن اعظم حرمة منك لان الله حرم منك واحدة و من المؤمن ثلثة ماله و دمه و ان يظن به ظن السوء
* ١٩٣٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال المؤمن اعظم حرمة من الكعبة
* ١٩٣٣ و عنه قال والله ان المؤمن لاعظم حقا من الكعبة
* ١٩٣٣ و عن ابيهاشم الجعفري في حديث قال دخلت علي ابيالحسن عليه السلام فقال اجلس حين اردت القيام فلما رأيته انس بي ذكرت له قول علي بن بلال فقال لي ألاقلت له ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان يطوف بالبيت و يقبل الحجر و حرمة النبي و المؤمن اعظم من حرمة البيت الخبر
* ١٩٣٣ و قال ابي اعلي الله مقامه في كتاب الفطرة السليمة روي ان المؤمن افضل من القران
* ١٩٣٣ و روي المكي بن صالح البحراني عن المجلسي رحمه الله مضمرا مرسلا ان المؤمن اكثر حرمة من القران
* ١٩٣٣ بحار ۔ ورد ان المؤمن اعظم حرمة من الكعبة و القران .
(١٩٣٤) باب ان في الارض خمس حرم منها حرمة المؤمن
* ١٩٣٤ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال لله جل و عز في بلاده خمس حرم حرمة رسول الله صلي الله عليه و اله و حرمة ال الرسول صلوات الله عليهم و حرمة كتاب الله عز و جل و حرمة كعبة الله و حرمة المؤمن .
(١٩٣٥) باب ان رجلا منهم لو وزن بجميع الامم لرجح بهم
* ١٩٣٥ تفسير الامام عليه السلام ۔ في حديث توبة ادم قال ادم يا رب ما اعظم شأن محمد و اله و خيار اصحابه فاوحي الله تعالي اليه يا ادم انك لو عرفت كنه جلال ( حال خل ) محمد صلي الله عليه و اله عبدي ( عندي خل ) و خيار اصحابه و اله لاحببته حبا يكون افضل اعمالك قال ادم يا رب عرفني لاعرف قال الله تعالي يا ادم ان محمدا صلي الله عليه و اله لو وزن به الخلق من النبيين و المرسلين و الملائكة المقربين و ساير عبادي الصالحين من اول الدهر الي اخره و من الثري الي العرش لرجح بهم و ان رجلا من خيار المحمد لو وزن به جميع ال النبيين لرجح بهم و ان رجلا من خيار اصحاب ( صحابة خل ) محمد لو وزن به جميع صحابة المرسلين لرجح بهم يا ادم لو احب رجل من الكفار او جميعهم رجلا من المحمد و اصحابه الخيرين لكافاه الله عن ذلك بان يختم له بالتوبة و الايمان ثم يدخله الله الجنة ان الله ليفيض علي كل واحد من محبي محمد و المحمد و اصحابه من الرحمة ما لو قسمت علي عدد كعدد كل ما خلق الله من اول الدهر الي اخره و كانوا كفارا لكفاهم و لادّاهم الي عاقبة محمودة الايمان بالله حتي يستحقوا به الجنة و ان رجلا ممن يبغض المحمد و اصحابه الخيرين او واحدا منهم لعذّبه الله عذابا لو قسم علي مثل عدد خلق الله تعالي لاهلكهم اجمعين .
(١٩٣٦) باب خشوع كل شيء للمؤمن حتي الهوام و السباع و الطير
* ١٩٣٦ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال المؤمن زعيم اهل بيته شاهد عليهم ولايتهم
* ١٩٣٦ و قال ان المؤمن يخشع له كل شيء حتي هوام الارض و سباعها و طير السماء
* ١٩٣٦ و عن الحسن بن عطية عن الصادق عليه السلام ان المؤمن لو قال لهذه الجبال اقبلي اقبلت قال فنظرت الي الجبال قد اقبلت فقال لها علي رسلك اني لماردك .
(١٩٣٧) باب ان المؤمن اكرم علي الله من الملائكة المقربين
* ١٩٣٧ عوالم ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله قال مثل المؤمن كمثل ملك مقرب و ان المؤمن اعظم حرمة عند الله و اكرم عليه من ملك مقرب و ليس شيء احب الي الله من مؤمن تائب و مؤمنة تائبة و ان المؤمن يعرف في السماء كما يعرف الرجل اهله و ولده
* ١٩٣٧ و عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله مثل المؤمن عند الله عز و جل كمثل ملك مقرب و ان المؤمن عند الله عز و جل اعظم من ذلك و ليس شيء احب الي الله من مؤمن تائب و مؤمنة تائبة
* ١٩٣٧ و عن الرضا عن ابائه عليهم السلام ان المؤمن ليعرف في السماء كما يعرف الرجل اهله و ولده و انه اكرم عند الله من ملك مقرب .
(١٩٣٨) باب انهم افضل من الملائكة
* ١٩٣٨ تفسير الامام عليه السلام ۔ بعد ما حكي اصحاب العقبة و المكر الذي مكروا لعلي في الحفيرة ثم قالوا له يا رسول الله اخبرنا عن علي أهو افضل ام ملائكة الله المقربون فقال رسول الله و هل شرفت الملائكة الا بحبها لمحمد و علي و قبولها لولايتهما لانه لا احد من محبي علي و قد نظف قلبه من قذر الغش و الدغل و الغل و نجاسات الذنوب الا كان اطهر و افضل من الملائكة و هل امر الله الملئكة بالسجود لادم الا لما كانوا قد وضعوه في نفوسهم انه لايصير في الدنيا خلق بعدهم اذا رفعوا عنها الا و هم يعنون انفسهم افضل منه في الدين فضلا و اعلم بالله و بدينه علما فاراد الله ان يعرفهم انهم قد اخطأوا في ظنونهم و اعتقاداتهم فخلق ادم و علمه الاسماء كلها ثم عرضها عليهم فعجزوا عن معرفتها فامر ادم ان ينبأهم بها و عرفهم فضله في العلم عليهم ثم اخرج من صلب ادم ذريته منهم الانبياء و الرسل و الخيار من عباد الله افضلهم محمد ثم المحمد و من الخيار الفاضلين منهم اصحاب محمد و خيار امة محمد و عرف الملئكة بذلك انهم افضل من الملئكة اذا احتملوا ما حملوا من الاثقال و قاسوا ما هم فيه مما يعرض من اغواء الشياطين و مجاهدة النفوس و احتمال اذي ثقل العيال و الاجتهاد في طلب الحلال و معاناة مخاطرة الخوف من الاعداء من لصوص المخوفين و من سلاطين جورة قاهرين و صعوبة المسالك في المضايق و المخاوف و الاجواع و الجبال و التلال لتحصيل اقوات الانفس و العيال من الطيب الحلال عرفهم الله عز و جل ان خيار المؤمنين يحتملون هذه البلايا و يتخلصون منها و يحاربون الشياطين و يهزمونهم و يجاهدون انفسهم بدفعها عن شهوتها و يغلبونها مع ما ركب فيهم من شهوة الفحولة و حب اللباس و الطعام و العز و الرياسة و الفخر و الخيلاء و مقاساة الضناء ( الضني و البلاء خل ) و العناء من ابليس لعنه الله و عفاريته و خواطرهم و اغوائهم و استهوائهم و دفع ما يكابدونه ( يكبدونه خل ) من اليم الصبر علي سماع الطعن من اعداء الله و سماع الملاهي و الشتم لاولياء الله و مع ما يقاسونه في اسفارهم لطلب اقواتهم و الهرب من اعداء دينهم و الطلب لمن يأملون معاملة من مخالفيهم في دينهم قال الله عز و جل يا ملائكتي و انتم من جميع ذلك بمعزل لا شهوات الفحولة تزعجكم و لا شهوة الطعام تحقركم و لا الخوف من اعداء دينكم و دنياكم تنخب ( تنحب خل ) في قلوبكم و لا لابليس في ملكوت سمواتي و ارضي سبيل ( شغل خل ) في اغواء ملئكتي الذين قد عصمتهم منهم يا ملائكتي فمن اطاعني منهم و سلم دينه من هذه الافات و البليات و النكبات فقد احتمل في جنب محبتي ما لمتحتملوه و اكتسب من القربات ما لمتكتسبوه فلما عرف الله ملئكته فضل خيار امة محمد و شيعة علي و خلفائه عليهم السلام و احتمالهم في جنب محبة ربهم ما لاتحتمله الملائكة ابان ان بني ادم الخيار المتقين بالفضل عليهم ثم قال الله فلذلك فاسجدوا لادم لما كان مشتملا علي انوار هذه الخلايق الافضلين و لميكن سجودهم لادم الخبر .
(١٩٣٩) باب ان الملائكة خدمهم
* ١٩٣٩ عوالم ۔ عن الرضا عن ابائه عن اميرالمؤمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ماخلق الله عز و جل خلقا افضل مني و لا اكرم عليه مني قال علي عليه السلام فقلت يا رسول الله فانت افضل او جبرئيل فقال عليه السلام يا علي ان الله تبارك و تعالي فضل الانبياء [ص 571] المرسلين علي ملائكته المقربين و فضلني علي جميع النبيين و المرسلين و الفضل بعدي لك يا علي و للائمة من بعدك و ان الملائكة لخدامنا و خدام محبينا يا علي الذين يَحملُون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون للذين امنوا بولايتنا الخبر
* ١٩٣٩ و عن ابيجعفر عليه السلام في خبر قال و ماخلق الله عز و جل خلقا اكرم علي الله عز و جل من مؤمن لان الملائكة خدام المؤمنين و ان جوار الله للمؤمنين و ان الجنة للمؤمنين و ان الحور العين للمؤمنين .
(١٩٤٠) باب انه لولا خوف افتتانهم بالناس لسلمت عليهم الملئكة قبلا
* ١٩٤٠ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام في حديث خطابا للشيعة لولا ان تفتنوا فيشمت بكم عدوكم و يعظم ( يعلم خل ) الناس ذلك لسلمت عليكم الملائكة قبلا الخبر .
(١٩٤١) باب ان الملئكة يصلون عليهم
* ١٩٤١ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله تعالي خلق في السماء الرابعة مائةالف ملك و في السماء الخامسة ثلثمائةالف ملك و في السماء السابعة ملكا رأسه تحت العرش و رجلاه تحت الثري و ملائكة اكثر من ربيعة و مضر ليس لهم طعام و لا شراب الا الصلوة علي اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب و محبيه و الاستغفار لشيعته المذنبين و مواليه .
(١٩٤٢) باب ان المؤمن اذا قام الي الصلوة اكتنفه جماعة من الملائكة يصلون خلفه
* ١٩٤٢ عوالم ۔ عن ابيحمزة عن ابيعبدالله عليه السلام قال سمعته يقول لرجل من الشيعة و ساق الحديث الي ان قال و ما من شيعتنا احد يقوم الي الصلوة الا اكتنفته فيها عدد من خالفه من الملائكة يصلون عليه جماعة حتي يفرغ من صلوته و ان الصايم منكم ليرتع في رياض الجنة تدعو له الملائكة حتي يفطر .
(١٩٤٣) باب ان المؤمنَيْن اذا قعدا يحدثان تعتزل الحفظة عنهما
* ١٩٤٣ عوالم ۔ عن اسحق بن عمار عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان المؤمنين اذا قعدا يحدّثان قالت الحفظة بعضها لبعض اعتزلوا بنا فلعل لهما سرا و قد ستر الله عليهما فقلت أليس الله عز و جل يقول مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فقال يا اسحق ان كانت الحفظة لاتسمع فان عالم السر يسمع و يري .
(١٩٤٤) باب ان الله غفر للشيعة قبل الذنب
* ١٩٤٤ معالم الزلفي ۔ عن سليمان الديلمي عن مولانا جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام قال قلت لسيدي ابيعبدالله عليه السلام ما معني قول الله عز و جل و ماكنت بجانب الطور اذ نادينا قال كتاب كتبه الله عز و جل قبل ان يخلق الخلق بالفي عام في ورقة آس فوضعها علي العرش قلت يا سيدي و ما في ذلك الكتاب قال في الكتاب مكتوب يا شيعة المحمد اعطيتكم قبل ان تسألوني و غفرت لكم قبل ان تعصوني و عفوت عنكم قبل ان تذنبوا من جائني بالولاية اسكنته جنتي برحمتي
* ١٩٤٤ و عن ابيسعيد المدايني قال سألت اباعبدالله عليه السلام عن قول الله عز و جل و ماكنت بجانب الطور اذ نادينا قال كتاب كتبه الله عز و جل في ورقة اثبته فيها قبل ان يخلق الله الخلق بالفي عام فيها مكتوب يا شيعة المحمد اعطيتكم قبل ان تسألوني و غفرت لكم قبل ان تستغفروني من اتي منكم بولاية محمد و المحمد اسكنته جنتي برحمتي .
(١٩٤٥) باب ان الله و ملائكته يهدمون ذنوب الشيعة و يسقطونها
* ١٩٤٥ غاية المرام ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث و ان الله و ملائكته يهدمون سيئات شيعتنا كما يهدم القوم البنيان
* ١٩٤٥ عوالم ۔ في حديث ابيعبدالله عليه السلام لابيبصير يا بامحمد ان الله و ملائكته يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما تسقط الريح الورق في اوان سقوطه و ذلك قوله عز و جل الذين يحملون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون للذين امنوا استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق .
(١٩٤٦) باب استغفار النبي و الائمة عليهم السلام للشيعة في الطين و عند عرض الاعمال عليهم
* ١٩٤٦ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله مثّل لي امتي في الطين و علّمت الاسماء كما علّم ادم الاسماء و رأيت اصحاب الرايات فكلما مررت بك يا علي و بشيعتك استغفرت لكم
* ١٩٤٦ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاصحابه حيوتي خير لكم و مماتي خير لكم قالوا اما حيوتك يا رسول الله فقد عرفنا فما في وفاتك قال اما حيوتي فان الله يقول و ماكان الله ليعذبهم و انت فيهم و ماكان الله معذبهم و هم يستغفرون و اما وفاتي فتعرض عليّ اعمالكم فاستغفر لكم
* ١٩٤٦ و قال عمار بن ياسر لرسول الله صلي الله عليه و اله وددت انك عمّرت فينا عمر نوح عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه و اله حيوتي خير لكم و وفاتي ليس بشر لكم اما حيوتي فتحدثون و استغفر الله لكم و اما بعد وفاتي فاتقوا الله و احسنوا الصلوة علي و علي اهل بيتي و انكم تعرضون علي باسمائكم و اسماء ابائكم و انسابكم و قبايلكم فان يكن خيرا حمدت الله و ان يكن سوي ذلك استغفرت الله لكم فقال المنافقون و الشكاك و الذين في قلوبهم مرض يزعم ان الاعمال تعرض عليه بعد وفاته باسماء الرجال و اسماء ابائهم و انسابهم الي قبايلهم ان هذا لهو الافك فانزل الله تعالي فقل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و المؤمنون فقيل له و من المؤمنون قال عامة و خاصة اما الذي قال الله و المؤمنون فهم المحمد صلوات الله عليهم ثم قال و ستردون الي عالم الغيب و الشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون من طاعته و معصيته
* ١٩٤٦ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام عن امه امفروة قالت قال ابي عليه السلام يا امفروة اني لادعو الله لمذنبي شيعتنا في اليوم و الليلة الف مرة لانا نحن فيما ينوبنا من الرزايا نصبر علي ما نعلم من الثواب و هم يصبرون علي ما لايعلمون .
(١٩٤٧) باب استغفار حملة العرش للشيعة
* ١٩٤٧ معالم الزلفي ۔ عن الرضا عن ابيه عن ابائه عليهم السلام عن علي بن ابيطالب عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا علي الذين يحملون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون للذين امنوا بولايتنا .
(١٩٤٨) باب استغفار الملئكة للشيعة
* ١٩٤٨ قرة العيون ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله خلق الله تعالي من نور وجه علي بن ابيطالب عليه السلام سبعينالف ملك يستغفرون له و لمحبيه الي يوم القيامة
* ١٩٤٨ كتاب سليم بن قيس الهلالي ۔ قال سليم قلت لابيذر حدثني رحمك الله باعجب ما سمعته من رسول الله صلي الله عليه و اله يقوله في علي بن ابيطالب صلوات الله عليه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله يقول ان حول العرش لتسعين (كذا) ملك (كذا) ليس لهم تسبيح و لا عبادة الا الطاعة لعلي بن ابيطالب عليه السلام و البراءة من اعدائه و [ص 572] الاستغفار لشيعته قلت فغير هذا رحمك الله قال سمعته يقول ان الله خص جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل بطاعة علي عليه السلام و البراءة من اعدائه و الاستغفار لشيعته
* ١٩٤٨ معالم الزلفي ۔ ...
* ١٩٤٨ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الملئكة اكثر ام بنو ادم فقال و الذي نفسي بيده لعدد ملئكة الله في السماوات اكثر من عدد التراب في الارض و ما في السماء موضع قدم الا و فيها ملك يسبحه و يقدسه و لا في الارض شجرة و لا مدرة الا و فيها ملك موكل بها يأتي الله كل يوم بعملها و الله اعلم بها و ما منهم احد الا و يتقرب كل يوم الي الله بولايتنا اهل البيت و يستغفر لمحبينا و يلعن اعداءنا و يسأل الله ان يرسل عليهم العذاب ارسالا .
(١٩٤٩) باب استغفار كل شيء للشيعة
* ١٩٤٩ تفسير الامام عليه السلام ۔ فيما روي عن رسول الله صلي الله عليه و اله يرفع الله بهذا القران و العلم بتأويله و بموالاتنا اهل البيت و التبري من اعدائنا اقواما فيجعلهم في الخير قادة و ائمة في الخير تقتص اثارهم و ترمق اعمالهم و يقتدي بافعالهم و ترغب الملئكة في خلتهم و باجنحتها تمسحهم و في صلواتها تبارك عليهم و يستغفر لهم كل رطب و يابس حتي حيتان البحر و هوامه و سباع البر و انعامه و السماء و نجومها
* ١٩٤٩ تفسير البرهان ۔ في حديث عن الرضا علي بن موسي عن ابيه موسي عن ابيه ابيعبدالله جعفر بن محمد عن ابائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله العالم بين الجهال كالحي بين الاموات و ان طالب العلم ليستغفر له كل شيء حتي حيتان البحر و هوامه و سباع البر و انعامه فاطلبوا العلم فانه السبب بينكم و بين الله عز و جل و ان طلب العلم فريضة علي كل مسلم .
(١٩٥٠) باب ان من حق المؤمن الخالص ان يطيعه جميع الخلق
* ١٩٥٠ مشارق ۔ في الحديث القدسي ان لله عبادا اطاعوه فيما اراد فاطاعهم فيما ارادوا يقولون للشيء كن فيكون
* ١٩٥٠ جواهر السنية ۔ ورد في الحديث القدسي يا ابن ادم انا غني لاافتقر اطعني فيما امرتك اجعلك غنيا لاتفتقر يا ابن ادم انا حي لااموت اطعني فيما امرتك اجعلك حيا لاتموت انا اقول للشيء كن فيكون اطعني فيما امرتك اجعلك تقول للشيء كن فيكون
* ١٩٥٠ عوالم ۔ عن عباد بن كثير البصري قال قلت للباقر عليه السلام ما حق المؤمن علي الله فصرف وجهه فسألته عنه ثلثا فقال من حق المؤمن علي الله ان لو قال لتلك النخلة اقبلي لاقبلت قال عباد فنظرت والله الي النخلة التي كانت هناك قد تحركت مقبلة فاشار اليها قري فلماعنك
* ١٩٥٠ و عن الحسن بن عطية عن الصادق عليه السلام ان المؤمن لو قال لهذه الجبال اقبلي اقبلت قال فنظرت الي الجبال قد اقبلت فقال لها علي رسلك اني لماردك .
(١٩٥١) باب انهم لو استقاموا لاسمعهم المحمد عليهم السلام منطق الطير
* ١٩٥١ خرايج ۔ روي عن جابر قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام فبرزنا معه فاذاً نحن برجل قد اضجع جديا ليذبحه فصاح الجدي فقال ابوعبدالله عليه السلام كم ثمن هذا الجدي فقال اربعة دراهم فحلها من كمّه و دفعها اليه و قال خلّ سبيله قال فسرنا فاذاً بصقر قد انقض علي دراجة فصاحت الدراجة فاومئ ابوعبدالله عليه السلام الي الصقر بكمّه فرجع عن الدراجة فقلت لقد رأينا عجبا من امرك قال نعم ان الجدي لما اضجعه الرجل و بصرني قال استجير بالله و بكم اهل البيت مما يراد بي ( مني خل ) و كذلك قالت الدراجة و لو ان شيعتنا استقامت لاسمعهم ● منطق الطير .