(١٨٧٢) باب الوثوق الزايد و ذهاب الحشمة بين الاخوان
* ١٨٧٢ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام لاتثق باخيك كل الثقة فان صرعة الاسترسال لنتستقال
* ١٨٧٢ و قال لبعض اصحابه لايطلع صديقك من سرك الا علي ما لو اطلع عليه عدوك لميضرك فان الصديق ربما كان عدوا
* ١٨٧٢ و قال ابوالحسن موسي عليه السلام لاتذهب الحشمة بينك و بين اخيك ابق منها فان ذهابها ذهاب الحياء
* ١٨٧٢ و عن الرضا عليه السلام في قوله عز و جل [ص 560] و تأتون في ناديكم المنكر انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم من غير حشمة و لا حياء .
(١٨٧٣) باب ستر عيوب الاخ المؤمن
* ١٨٧٣ وافي ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال يجب للمؤمن علي المؤمن ان يستر عليه سبعين كبيرة
* ١٨٧٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله تعالي ليحفظ من يحفظ صديقه .
خاتمة في النوادر من الفضايل المتفرقة و فيها انواع من الابواب :
(١٨٧٤) باب انه ما هو الا الله و محمد و المحمد و شيعتهم عليهم السلام
* ١٨٧٤ قرة العيون ۔ عن سعيد بن يسار قال استأذنّا علي ابيعبدالله عليه السلام انا و الحارث بن المغيرة النصري و منصور الصيقل فواعدنا دار طاهر مولاه فصلينا العصر ثم رحنا اليه فوجدناه متكئا علي سرير قريب من الارض فجلسنا حوله ثم استوي جالسا ثم ارسل رجليه حتي وضع قدميه علي الارض ثم قال الحمد لله الذي ذهب الناس يمينا و شمالا فرقة مرجئة و فرقة خوارج و فرقة قدرية و سميتم انتم الترابية ثم قال بيمين منه اما والله ما هو الا الله وحده لا شريك له و رسوله و ال رسوله و شيعتهم كرم الله وجوههم و ماكان سوي ذلك فلاكان علي والله اولي الناس بالناس بعد رسول الله صلي الله عليه و اله يقولها ثلثا .
(١٨٧٥) باب ان المؤمن من الله و الله منه
* ١٨٧٥ قرة العيون ۔ في حديث فيما كتب ابوعبدالله عليه السلام الي عبدالله النجاشي و قد مر بعضه في ابواب اسمائهم عن النبي صلي الله عليه و اله عن الله عز و جل فالمؤمن مني و انا منه من استهان مؤمنا فقد استقبلني بالمحاربة يا عبدالله الخبر .
(١٨٧٦) باب ان الله جمع في المحمد عليهم السلام ما فرقه في جميع المؤمنين من النور
* ١٨٧٦ قرة العيون ۔ سئل الرضا عليه السلام ما وجه اخباركم بما في قلوب الناس قال عليه السلام أمابلغك قول الرسول صلي الله عليه و اله اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله قال بلي قال فما من مؤمن الا و له فراسة ينظر بنور الله علي قدر ايمانه و مبلغ استبصاره و علمه و قد جمع الله للائمة منا ما فرقه في جميع المؤمنين و قال عز و جل في كتابه ان في ذلك لايات للمتوسمين فاول المتوسمين رسول الله صلي الله عليه و اله ثم اميرالمؤمنين عليه السلام من بعده ثم الحسن و الحسين و الائمة من ولد الحسين عليهم السلام الي يوم القيامة الخبر .
(١٨٧٧) باب فضل امة النبي صلي الله عليه و اله علي جميع الامم
* ١٨٧٧ تفسير الامام عليه السلام ۔ في حديث و ذلك ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال لما بعث الله عز و جل موسي بن عمران و اصطفاه نجيا و فلق له البحر فنجا بنياسرائيل و اعطاه التورية و الالواح رأي مكانه من ربه عز و جل فقال يا رب لقد اكرمتني بكرامة لمتكرم بها احدا قبلي فقال الله عز و جل يا موسي أماعلمت ان محمدا افضل عندي من جميع خلقي قال موسي يا رب فان كان محمد اكرم من جميع خلقك فهل في ال الانبياء اكرم من آلٖي قال الله عز و جل يا موسي أماعلمت ان فضل المحمد علي جميع ال النبيين كفضل محمد علي جميع المرسلين فقال يا رب فان كان المحمد عندك كذلك فهل في اصحاب الانبياء اكرم عندك من صحابتي قال الله يا موسي أماعلمت ان فضل صحابة محمد علي جميع صحابة المرسلين كفضل المحمد علي جميع ال النبيين و فضل محمد علي جميع المرسلين فقال موسي يا رب فان كان محمد و اصحابه كما وصفت فهل في امم الانبياء افضل عندك من امتي ظللت عليهم الغمام و انزلت عليهم المنّ و السلوي و فلقت لهم البحر فقال الله جل جلاله يا موسي أماعلمت ان فضل امة محمد علي جميع الامم كفضلي علي جميع خلقي
* ١٨٧٧ ارشاد الديلمي ۔ في خبر عن الكاظم عليه السلام عن ابائه عليهم السلام عن علي عليه السلام في ما كلم مع حبر من يهود الشام في فضل النبي صلي الله عليه و اله قال اليهودي فاخبرني بما فضل الله به امته علي ساير الامم قال علي عليه السلام لقد فضل الله امته علي ساير الامم باشياء كثيرة انا اذكر لك منها قليلا من كثير من ذلك قول الله تبارك و تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس و من ذلك انه اذا كان يوم القيامة و جمع الله الخلق في صعيد واحد يسأل الله عز و جل النبيين هل بلّغتم فيقولون نعم فيسأل الامم فيقولون ماجاءنا من بشير و لا نذير فيقول الله جل ثناؤه و هو اعلم بذلك للنبيين من شهداؤكم اليوم فيقولون محمد و امته فتشهد لهم امة محمد صلي الله عليه و اله بالتبليغ و تصدق شهادتهم و شهادة محمد صلي الله عليه و اله فيؤمنون عند ذلك و ذلك قول الله عز و جل لتكونوا شهداء علي الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا يقول يكون محمد عليكم شهيدا انكم قد بلّغتم الرسالة و منها انهم اول الناس حسابا و اسرعهم دخولا الي الجنة قبل ساير الامم كلها و منها ايضا ان الله عز و جل فرض عليهم في الليل و النهار خمس صلوات في خمسة اوقات اثنتان بالليل و ثلث بالنهار ثم جعل هذه الخمس الصلوات تعدل خمسين صلوة و جعلها كفارة خطاياهم فقال عز و جل ان الحسنات يذهبن السيئات يقول صلوات الخمس تكفر الذنوب ما اجتنب العبد الكباير و منها ايضا ان الله تبارك و تعالي جعل لهم الحسنة الواحدة التي يهمّ بها العبد و لايعملها حسنة واحدة يكتبها له فان عملها كتبها له عشر حسنات و امثالها الي سبعمائة ضعف فصاعدا و منها ان الله عز و جل يدخل الجنة من اهل هذه الامة سبعينالفا بغير حساب و وجوههم مثل القمر ليلة البدر و الذين يلونهم علي احسن ما يكون مثل الكوكب الدريّ في افق السماء و الذين يلونهم علي اشد كوكب في السماء اضاءة و لا اختلاف بينهم و لا تباغض بينهم و منها ان القاتل منهم عمدا ان شاء اولياء [ص 561] المقتول ان يعفوا عنه فعلوا ذلك و ان شاؤا قبلوا الدية و علي اهل التورية و هم اهل دينكم ( دينك خل ) يقتل القاتل و لايعفي عنه و لاتؤخذ منه الدية قال الله تعالي ( عز و جل خل ) ذلك تخفيف من ربكم و رحمة و منها ان الله عز و جل ( تعالي خل ) جعل فاتحة الكتاب نصفها لنفسه و نصفها لعبده قال الله تعالي قسمت بيني و بين عبدي هذه السورة فاذا قال احدهم الحمد لله فقد حمدني و اذا قال رب العالمين فقد عرفني و اذا قال الرحمن الرحيم فقد مدحني و اذا قال مالك يوم الدين فقد اثني علي و اذا قال اياك نعبد و اياك نستعين فقد صدق عبدي في عبادتي بعد ما سألني و بقية هذه السورة له و منها ان الله سبحانه بعث جبرئيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه و اله ان ابشر امتك بالزين و السنا و الرفعة و الكرامة ( و النصرة خ ) و منها ان الله سبحانه اباحهم صدقاتهم يأكلونها و يجعلونها في بطون فقرائهم يأكلون منها و يطعمون و كانت صدقات من كان قبلهم من الامم الماضين يحملونها الي مكان قصي فيحرقونها بالنار و منها ان الله عز و جل جعل الشفاعة لهم خاصة دون الامم و الله تعالي متجاوز عن ذنوبهم العظام بشفاعة نبيهم عليه السلام و منها انه يقال يوم القيامة ليتقدم الحامدون فيتقدم امة محمد صلي الله عليه و اله قبل الامم و هو مكتوب امة محمد صلي الله عليه و اله هم الحامدون يحمدون الله عز و جل علي كل منزلة و يكبرونه علي كل حال مناديهم في جوف ( جو خل ) السماء لهم دوي كدوي النحل و منها ان الله لايهلكهم بجوع و لايجمعهم علي ضلالة و لايسلط عليهم عدوا من غيرهم و لايساخ ببقيتهم و جعل لهم الطاعون شهادة و منها ان الله عز و جل جعل لمن صلي منهم علي نبيه صلوة واحدة عشر حسنات و محا عنه عشر سيئات و رد الله سبحانه عليه مثل صلوته علي النبي صلي الله عليه و اله و منها انه جعلهم ازواجا ثلثة امم فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات و السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب و المقتصد يحاسب ( نفسه خ ) حسابا يسيرا و الظالم لنفسه مغفور له ان شاء الله و منها ان الله عز و جل جعل توبتهم الندم و الاستغفار و الترك للاصرار و كانت توبة بنياسرائيل ( بنوااسرائيل توبتهم خل ) قتل انفسهم و منها قول الله عز و جل لنبيه (ص) امتك هذه مرحومة عذابهم في الدنيا الزلزلة و الفقر و منها ان الله عز و جل يكتب للمريض الكبير ( للمريض و الكبير خل ) من الحسنات علي حسب ما كان يعمل في شبابه و صحته من اعمال الخير يقول الله سبحانه لملئكته اكتبوا لعبدي مثل حسناته قبل ذلك ما دام في وثاقي و منها ان الله عز و جل الزم امة محمد صلي الله عليه و اله كلمة التقوي و جعل بدو الشفاعة لهم في الاخرة و منها ان النبي صلي الله عليه و اله رأي في السماء ليلة عرج به اليها ملئكة قياما و ركوعا منذ خلقوا فقال يا جبرئيل هذه هي العبادة فقال له جبرئيل عليه السلام صدقت يا محمد فسل الله ربك ان يعطي امتك القنوت و الركوع و السجود في صلوتهم فاعطاهم الله عز و جل ذلك فامة محمد صلي الله عليه و اله يقتدون بالملئكة الذين في السماء و قال النبي صلي الله عليه و اله ان اليهود يحسدونكم علي صلوتكم و ركوعكم و سجودكم فالحمد لله الذي اختص امة محمد صلي الله عليه و اله بهذه الكرامة فبعث اليهم خير النبيين و وفقهم للاقتداء بالملئكة الذين في السماوات و نسخ بكتابهم كل كتاب نزل من السماء و مهيمنا علي الكتب و جعلهم يدخلون الجنة قبل مؤمني الامم كلها كرامة من الله عز و جل و رحمة اختصهم بها .
(١٨٧٨) باب ان الشيعة حواريوا المحمد و هم افضل من حواري عيسي
* ١٨٧٨ وافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان حواري عيسي عليه السلام كانوا شيعته و ان شيعتنا حواريونا ● و ماكان حواري عيسي باطوع له من حوارينا لنا و انما قال عيسي للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فلا والله مانصروه من اليهود و لاقاتلوهم دونه و شيعتنا والله لميزالوا منذ قبض الله تعالي رسوله صلي الله عليه و اله و سلم ينصرونا و يقاتلون دوننا و يحرقون و يعذبون و يشردون في البلدان جزاهم الله عنا خيرا و قد قال اميرالمؤمنين عليه السلام والله لو ضربت خيشوم محبينا بالسيف ماابغضونا و والله لو ادنيت الي مبغضينا و حثوت لهم من المال مااحبونا .
(١٨٧٩) باب انهم الناس و اشباه الناس
* ١٨٧٩ وافي ۔ سمع علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان رجلا جاء الي اميرالمؤمنين عليه السلام فقال اخبرني ان كنت عالما عن الناس و عن اشباه الناس و عن النسناس فقال اميرالمؤمنين عليه السلام يا حسين اجب الرجل فقال له الحسين عليه السلام اما قولك اخبرني عن الناس فنحن الناس و لذلك قال الله تعالي ذكره في كتابه ثم افيضوا من حيث افاض الناس فرسول الله صلي الله عليه و اله و سلم الذي افاض بالناس و اما قولك اشباه الناس فهم شيعتنا و هم موالينا و هم منا و لذلك قال ابرهيم عليه السلام فمن تبعني فانه مني و اما قولك النسناس فهم السواد الاعظم و اشار بيده الي جماعة الناس ثم قال ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا
* ١٨٧٩ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول الحمد لله صارت فرقة مرجئة و صارت فرقة حرورية و صارت فرقة قدرية و سميتم الترابية شيعة علي اما والله ما هو الا الله وحده لا شريك له و رسوله صلي الله عليه و اله و سلم و ال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم و شيعة ال رسول الله صلي الله عليه و عليهم و ما الناس الا هم كان علي افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم و اولي الناس بالناس حتي قالها ثلثا .
(١٨٨٠) باب انهم موالي
* ١٨٨٠ وافي ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال من ولد في الاسلام حرا فهو عربي و من كان له عهد فخفر في عهده فهو مولي رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم و من دخل في [ص 562] الاسلام طوعا فهو مهاجر
* ١٨٨٠ و عن بعض موالي ابيالحسن عليه السلام قال كان عند ابيالحسن موسي عليه السلام رجل من قريش فجعل يذكر قريشا و العرب فقال له ابوالحسن عليه السلام عند ذلك دع هذا الناس ثلثة عربي و مولي و علج فنحن العرب و شيعتنا الموالي و من لميكن علي مثل ما نحن عليه فهو علج فقال القرشي تقول هذا يا اباالحسن فاين افخاذ قريش و العرب فقال ابوالحسن عليه السلام هو ما قلت لك .
(١٨٨١) باب منفعة حب اميرالمؤمنين عليه السلام و ان محبيه من الله
* ١٨٨١ مشارق ۔ عن ابنعباس قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه و اله فقال يا رسول الله ينفعني حب علي في معادي فقال له النبي صلي الله عليه و اله لااعلم حتي اسأل جبرئيل فنزل جبرئيل مسرعا فقال له النبي يا جبرئيل ينفع هذا حب علي فقال لااعلم حتي اسأل اسرافيل ثم ارتفع فسأل اسرافيل فقال لااعلم حتي اناجي رب العزة فاوحي الله الي اسرافيل قل لجبرئيل يقول لمحمد انت مني حيث شئت و انا و علي منك حيث انت مني و محبوا علي مني حيث علي منك .
(١٨٨٢) باب ان المحمد عليهم السلام يمرضون بمرض المؤمن و يحزنون لحزنه و يؤمنون لدعائه و انهم مع كل مؤمن و مؤمنة
* ١٨٨٢ مشارق ۔ في حديث قال عليه السلام لرميلة و هو من خواص شيعته فقال له وعكت يا رميلة ثم رأيت خفافا اتيت الي الصلوة فقال نعم يا سيدي و ماادراك فقال يا رميلة ما من مؤمن و لا مؤمنة يمرض الا مرضنا لمرضه و لاحزن الا حزنا لحزنه و لادعا الا امّنّا لدعائه و لاسكت الا دعونا له و ما من مؤمن و لا مؤمنة في المشارق و المغارب الا و نحن معه .
(١٨٨٣) باب ان لالمحمد عليهم السلام مع كل ولي اذنا سامعة و عينا ناظرة و لسانا ناطقا
* ١٨٨٣ خرايج ۔ عن عبدالله بن يحيي الكاهلي قال قال ابوعبدالله عليه السلام اذا لقيت السبع ما تقول له قلت لاادري قال اذا لقيته فاقرأ في وجهه اية الكرسي و قل عزمت عليك بعزيمة الله و عزيمة رسوله و عزيمة سليمان بن داود و عزيمة علي اميرالمؤمنين و الائمة من بعده الا تنحيت عن طريقنا و لمتؤذنا فاننا لانؤذيك فلما خرجت و توجهت راجعا و ابن عمي صحبني رأيت اسدا في الطريق فقلت له ما قال لي فنظرت اليه و قد طأطأ رأسه و دخل ذنبه بين رجليه و ركب الطريق راجعا من حيث جاء فقال ابن عمي ماسمعت كلاما احسن من كلامك هذا فقلت هذا كلام الامام جعفر بن محمد (ع) قال اشهد انه امام فرض الله طاعته و ماكان ابن عمي يعرف قليلا و كثيرا قال فدخلت علي ابيعبدالله (ع) من قابل فاخبرته الخبر فقال تري اني لماشهدكم بئس ما تري ( رأيت خل ) ثم قال ان لي مع كل ولي اذنا سامعة و عينا ناظرة و لسانا ناطقا ثم قال ابوعبدالله انا والله صرفته عنكما و علامة ذلك انكما في البرية علي شاطئ النهر و اسم ابن عمك مثبت عندنا و ماكان الله ليميته حتي يعرف هذا الامر قال فرجعت الي الكوفة فاخبرت ابن عمي بمقالة ابيعبدالله (ع) قال ففرح فرحا شديدا و سر به و مازال مستبصرا حتي مات .
(١٨٨٤) باب علة اهتداء جماعة الي المحمد عليهم السلام
* ١٨٨٤ خصال ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما خلق الله عز و جل الجنة خلقها من نور عرشه ثم اخذ من ذلك النور فقذفه فاصابني ثلث النور و اصاب فاطمة ثلث النور و اصاب عليا و اهل بيته ثلث النور فمن اصابه من ذلك النور اهتدي الي ولاية المحمد عليهم السلام و من لميصبه من ذلك النور ضل عن ولاية المحمد عليهم السلام
* ١٨٨٤ ارشاد الديلمي ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام يا علي ان الله تبارك و تعالي خلقني و اياك من نوره الاعظم ثم رشّ من نورنا علي جميع الانوار من بعد خلقه لها فمن اصابه من ذلك النور اهتدي الينا و من اخطأه ذلك النور ضل عنا ثم قرأ و من لميجعل الله له نورا فما له من نور يهتدي الي نورنا
* ١٨٨٤ عوالم ۔ عن ابيعبيدة الحذاء قال سألت اباجعفر عليه السلام عن الاستطاعة و قول الناس فقال و تلا هذه الاية و لايزالون مختلفين الا من رحم ربك و لذلك خلقهم يا باعبيدة الناس مختلفون في اصابة القول و كلهم هالك قال قلت قوله الا من رحم ربك قال هم شيعتنا و لرحمته خلقهم و هو قوله و لذلك خلقهم يقول لطاعة الامام الرحمة التي يقول و رحمتي وسعت كل شيء يقول علم الامام و وسع علمه الذي هو من علمه كل شيء هو شيعتنا ● ثم قال فساكتبها للذين يتقون يعني ولاية غير الامام و طاعته الخبر
* ١٨٨٤ و سمع يقول ان القلب ينقلب من لدن موضعه الي حنجرته ما لميصب الحق ● فاذا اصاب الحق قر ثم ضم اصابعه و قرأ هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام و من يرد ان يضله يجعل صدره ضيّقاً حرجا
* ١٨٨٤ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول الي ان قال سمعت ابي (ع) و هو يقول ان الله اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره
* ١٨٨٤ و سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول ان الله خلق خلقه فخلق خلقا لحبنا لو ان احدا خرج من هذا الرأي لرده الله اليه و ان رغم انفه و خلق قوما لبغضنا فلايحبوننا ابدا
* ١٨٨٤ و عن ثابت بن ابيسعيد قال قال ابوعبدالله عليه السلام يا ثابت ما لكم و للناس كفوا عن الناس و لاتدعوا احدا الي امركم ● فوالله لو ان اهل السماوات و اهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هداه مااستطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس و لايقل احدكم اخي و ابن عمي و جاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيّب روحه فلايسمع معروفا الا عرفه و لا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره
* ١٨٨٤ و عن سليمان بن خالد قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام يا سليمان ان لك قلبا و مسامع و ان الله اذا اراد ان يهدي عبدا فتح مسامع قلبه و اذا اراد به غير ذلك ختم مسامع قلبه فلايصلح ابدا و هو قول الله عز و جل ام علي قلوب اقفالها
* ١٨٨٤ و قال ما انتم و الناس ان الله اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء فاذا هو يجول لذلك و يطلبه
* ١٨٨٤ و عنه قال لاتدعوا الي هذا الامر فان الله اذا اراد بعبد خيرا اخذ بعنقه فادخله في هذا الامر
* ١٨٨٤ و قيل له اني لااسألك الا عما يعنيني [ص 563] ان لي اولادا قد ادركوا فادعوهم الي شيء من هذا الامر فقال لا ان الانسان اذا خلق علويا او جعفريا يأخذ الله بناصيته حتي يدخله في هذا الامر
* ١٨٨٤ و سمع يقول ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان يدعو اصحابه فمن اراد الله به خيرا سمع و عرف ما يدعوه اليه و من اراد به شرا طبع علي قلبه فلايسمع و لايعقل و هو قوله اولئك الذين طبع الله علي قلوبهم و سمعهم و ابصارهم و اولئك هم الغافلون
* ١٨٨٤ و عنه في قول الله عز و جل و هديناه النجدين قال نجد الخير و الشر
* ١٨٨٤ و قال ما كل من نوي شيئا قدر عليه و لا كل من قدر علي شيء وفق له و لا كل من وفق لشيء اصاب له فاذا اجتمعت النية و القدرة و التوفيق و الاصابة فهنالك تمت السعادة ● .
(١٨٨٥) باب انهم لو قطعوا شيعتهم اربا اربا ماعادوهم و لو بذلوا الدنيا اعداءهم مااحبوهم
* ١٨٨٥ عوالم ۔ في حديث قطع اميرالمؤمنين عليه السلام يد الاسود السارق و مدحه لامير المؤمنين عليه السلام قال ابنالكوا قطع يدك و تثني عليه قال لو قطعني اربا اربا ماازددت له الا حبا فدخل علي اميرالمؤمنين عليه السلام و اخبره بقصة الاسود فقال يا ابنالكوا ان محبينا لو قطعناهم اربا اربا ماازدادوا لنا الا حبا و ان في اعدائنا من لو العقناهم السمن و العسل ماازدادوا لنا الا بغضا
* ١٨٨٥ نهج البلاغة ۔ قال لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا علي ان يبغضني ماابغضني و لو صببت الدنيا بجماتها ● علي المنافق علي ان يحبني مااحبني و ذلك انه قضي فانقضي علي لسان النبي الامي صلي الله عليه و اله انه قال يا علي لايبغضك مؤمن و لايحبك منافق .
(١٨٨٦) باب ان حب علي حسنة لايضر معها سيئة
* ١٨٨٦ غاية المرام ۔ من طريق العامة قال رسول الله (ص) حب علي بن ابيطالب حسنة لاتضر معها سيئة و بغضه سيئة لاتنفع معها حسنة .
(١٨٨٧) باب ان معرفتهم باطن الزكوة
* ١٨٨٧ سرور المقبلين ۔ عن الصادق عليه السلام ان الله لايقبل من العباد العمل بالفرايض الا (ظ) بعد معرفة من دعاهم اليه هو الله الذي لا اله الا هو (ظ) و معرفة الرسول الذي بلّغ عنه ثم معرفة الائمة بعده ثم العمل بما افترض الله علي العباد من الطاعات ظاهرا و باطنا و لايجوز الصلوة الظاهر مع فوات صلوة الباطن و لا صلوة الباطن مع ترك صلوة الظاهر فباطن الصلوة هي ولايتنا و المعرفة الحقة الثابتة هي ان تعرف ان الظاهر علي طبق الباطن و اما معرفة الظاهر من امرنا و عملوا بالحق علي غير علم فلايلحقوا باهل المعرفة الاولي لان من دخل بغير يقين و لا بصيرة خرج منه كما دخل فيه لان الله يقول لاادخل النار من عرف علي بن ابيطالب (ع) و ان عصاني و لاادخل الجنة من انكره و ان اطاعني و ماخلقت جنة عدن الا لك يا علي و لشيعتك و لااقبل من عبد حسنة حتي اسأله عن محبتك و الاسلام بني علي خمسة اصول ظاهرا و باطنا فلاينفع احدهما بدون الاخر فالظاهر هذا الذي هو في ايدي الناس و باطن الصلوة ولايتنا و باطن الصوم معرفة جدنا و ما جاء به من عند الله و باطن الزكوة معرفة شيعتنا و باطن الحج معرفة اعدائنا و البراءة منهم ولايتنا التسليم لسرنا باننا عين الله و لسان الله و نفسه نفعل ما نشاء و نحكم ما نريد و لانشاء و لانحكم الا ما يريد الله . اقول ان النسخة التي اخذنا منها الحديث كانت مغلوطة .
(١٨٨٨) باب بعض فضايل ناشري الفضايل بالذكر و التأليف و التصنيف
* ١٨٨٨ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله المؤمن اذا مات و ترك ورقة واحدة عليها علم تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا فيما بينه و بين النار و اعطاه الله تبارك و تعالي بكل حرف مكتوب عليها مدينة اوسع من الدنيا سبع مرات و ما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم الا ناداه ربه عز و جل جلست الي حبيبي و عزتي و جلالي لاسكننّك الجنة معه و لاابالي
* ١٨٨٨ غاية المرام ۔ عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابائه الصادقين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله تبارك و تعالي جعل لاخي علي بن ابيطالب فضايل لايحصي عددها الا الله فمن ذكر فضيلة من فضايله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر و لو وافي يوم القيامة بذنوب الثقلين و من كتب فضيلة من فضايل علي بن ابيطالب لمتزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم و من استمع الي فضيلة من فضايله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع و من نظر الي كتابة في فضايله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال رسول الله صلي الله عليه و اله النظر الي علي بن ابيطالب عبادة و ذكره عبادة و لايقبل ايمان عبد الا بولايته و البراءة من اعدائه .
(١٨٨٩) باب حقهم علي المحمد عليهم السلام
* ١٨٨٩ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال حقوق شيعتنا علينا اوجب من حقوقنا عليهم قيل له و كيف ذلك يا ابن رسول الله فقال لانهم يصابون فينا و لانصاب فيهم .
(١٨٩٠) باب ان الشيعة خلقوا من طينة مخزونة لايشذ منها شاذ و لايدخل فيها داخل
* ١٨٩٠ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال خلق الله تبارك و تعالي شيعتنا من طينة مخزونة لايشذ منها شاذ و لايدخل فيها داخل الي يوم القيامة .
(١٨٩١) باب درجتهم بالنسبة الي النبيين و انهم افضل بعدهم من كل الخلق
* ١٨٩١ مدينة المعاجز ۔ عن محمد بن صدقة قال دخلت علي الرضا عليه السلام قال لقيت رسول الله (ص) و عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و علي بن الحسين و محمد (كذا) و جعفر (كذا) و ابي عليهم السلام في ليلتي هذه و هم يحدثون الله عز و جل فقلت الله قال فادناني رسول الله صلي الله عليه و اله و اقعدني بين اميرالمؤمنين و بينه فقال لي كانه بالذرية من ازل قال قد اصاب لاهل السماء و لاهل الارض بخ بخ لمن عرفوه حق معرفته و الذي فلق الحبة و برأ النسمة العارف به خير من كل ملك مقرب و كل نبي مرسل و هم والله يشاركون الرسل في درجاتهم ثم قال لي يا محمد بخ بخ لمن عرف محمدا و عليا و الويل لمن ضل عنهم و كفي بجهنم سعيرا
* ١٨٩١ مشارق ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم [ص 564] لايعذب الله هذا الخلق الا بذنوب العلماء الذين يكتمون الحق من فضل علي و عترته الا و انه لميمش فوق الارض بعد النبيين و المرسلين افضل من شيعة علي و محبيه الذين يظهرون امره و ينشرون فضله اولئك تغشاهم الرحمة و تستغفر لهم الملائكة و الويل كل الويل لمن يكتم فضايله و يكتم امره فما اصبرهم علي النار .
(١٨٩٢) باب انه لاينال اركان العرش الا علي و شيعته
* ١٨٩٢ مشارق ۔ عن صاحب كتاب النجب ( النجيب خ ) قال تشاجر رجلان في علي و امامته فجاءا الي شريك فسألاه فقال لهما حدثني الاعمش عن حذيفة بن اليمان عن رسول الله صلي الله عليه و اله انه قال ان الله خلق عليا قضيبا في الجنة من تمسك به فهو من اهل الجنة فاستعظم الرجل ذاك فجاء الي ابن الدراج فاخبره فقال لاتعجب حدثني الاعمش عن ابيسعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال ان الله خلق قضيبا من نور في بطنان عرشه لايناله الا علي و من توالاه فقال الرجل هذا من ذاك فمضي الي وكيع فجاء فاعلمه فقال لاتعجب حدثني الاعمش عن ابيسعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه و اله انه قال اركان العرش لاينالها الا علي و شيعته فاعترف الرجل بفضل علي .
(١٨٩٣) باب انهم محدقون بالمحمد عليهم السلام جنب عرش الله
* ١٨٩٣ غاية المرام ۔ سأل جابر بن يزيد الجعفي جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام عن تفسير هذه الاية و ان من شيعته لابرهيم فقال عليه السلام ان الله سبحانه لما خلق ابرهيم عليه السلام كشف له عن بصره فنظر فرأي نورا الي جنب العرش فقال الهي ما هذا النور فقيل هذا نور محمد (ص) صفوتي ● من خلقي و رأي نورا الي جنبه فقال الهي و ما هذا النور فقيل له هذا نور علي بن ابيطالب عليه السلام ناصر ديني و رأي الي جنبيهما ثلثة انوار فقال الهي و ما هذه الانوار فقيل هذه فاطمة فطمت محبيها من النار و نور ولديها الحسن و الحسين فقال الهي و أري تسعة انوار قد حفوا بهم قيل يا ابرهيم هؤلاء الائمة من ولد علي و فاطمة فقال ابرهيم الهي بحق هؤلاء الخمسة الا ما عرفتني من التسعة قيل يا ابرهيم اولهم علي بن الحسين و ابنه محمد و ابنه جعفر و ابنه موسي و ابنه علي و ابنه محمد و ابنه علي و ابنه الحسن و الحجة القائم ابنه فقال ابرهيم الهي و سيدي أري انوارا قد احدقوا بهم لايحصي عددهم الا انت قيل يا ابرهيم هؤلاء شيعتهم شيعة اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام فقال ابرهيم و بما تعرف شيعته قال بصلوة احدي و خمسين و الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم و القنوت قبل الركوع و التختم في اليمين فعند ذلك قال ابرهيم اللهم اجعلني من شيعة اميرالمؤمنين قال فاخبر الله في كتابه فقال و ان من شيعته لابرهيم .
(١٨٩٤) باب انهم كانوا ليلة المعراج مع النبي صلي الله عليه و اله
* ١٨٩٤ شرح الخطبة للسيد الاوحد اعلي الله مقامه ۔ روي ان النبي صلي الله عليه و اله جلس ليلا يحدّث اصحابه فقال يا قوم اذا ذكرتم الانبياء الاولين فصلّوا عليّ ثم صلّوا عليهم و اذا ذكرتم ابي ابرهيم عليه السلام فصلّوا عليه ثم صلّوا عليّ قالوا يا رسول الله بما نال ابرهيم ذلك قال (ص) اعلموا ليلة عرج بي الي السماء فرقيت السماء الثالثة نصب لي منبر من نور فجلست علي رأس المنبر و جلس ابرهيم عليه السلام تحتي بدرجة ● و جلس جميع الانبياء الاولين حول المنبر فاذا بعلي عليه السلام قد اقبل و هو راكب ناقة من نور وجهه كالقمر و اصحابه حوله كالنجوم فقال ابرهيم يا محمد هذا اي نبي معظم او اي ملك مقرب قلت لا نبي معظم و لا ملك مقرب هذا اخي و ابن عمي و ظهري و وارث علمي علي بن ابيطالب عليه السلام قال و ما هؤلاء الذين حوله كالنجوم قلت شيعته فقال ابرهيم عليه السلام اللهم اجعلني من شيعة علي عليه السلام .
(١٨٩٥) باب ان اسماءهم مكتوبة في البيت المعمور في رف من نور مع اسماء ساداتهم
* ١٨٩٥ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث اول وضع الاذان فذكر معراج النبي صلي الله عليه و اله الي ان قال فلما عرج الي السماء الاولي قالت الملائكة يا محمد كيف اخوك اذا نزلت فاقرأه السلام قال النبي صلي الله عليه و اله فتعرفونه قالوا كيف لانعرفه و قد اخذ ميثاقك و ميثاقه منا و ميثاق شيعته الي يوم القيامة علينا و انا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم و ليلة خمسا و كذا قالت الملئكة له في السماء الثانية فقالوا كيف لانعرفه و قد اخذ ميثاقه و ميثاقك و ميثاق شيعته الي يوم القيامة علينا و قالت ملائكة السماء الثالثة كيف لانعرفه و قد نحجّ البيت المعمور كل سنة و عليه رفّ ابيض فيه اسم محمد و علي و الحسن و الحسين و شيعتهم الي يوم القيامة و كذا قال صلي الله عليه و اله لملئكة السماء الرابعة أتعرفونه يعني عليا عليه السلام قالوا نعرفه و شيعته و هم نور حول عرش الله و ان في البيت المعمور رفا من نور فيه كتاب من نور فيه اسم محمد و علي و الحسن و الحسين و الائمة و شيعتهم الي يوم القيامة لايزيد فيهم رجل و لاينقص منهم رجل و انه لميثاقنا و انه ليقرأ علينا كل يوم جمعة .
(١٨٩٦) باب ان صورة قم في السماء الرابعة و المؤمنون يجتمعون فيه
* ١٨٩٦ عوالم ۔ روي عن علي بن محمد العسكري عن ابيه عن جده عن اميرالمؤمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما اسري بي الي السماء الرابعة نظرت الي قبة من لؤلؤ لها اربعة اركان و اربعة ابواب كلها من استبرق اخضر قلت يا جبرئيل ما هذه القبة التي لمار في السماء الرابعة احسن منها فقال حبيبي محمد هذه صورة مدينة يقال لها قم تجتمع فيها عباد الله المؤمنون ينتظرون محمدا و شفاعته للقيامة و الحساب يجري عليهم الغمّ و الهمّ و الاحزان و المكاره فقيل سألت [ص 565] علي بن محمد العسكري متي ينتظرون الفرج قال اذا ظهر الماء علي وجه الارض .
(١٨٩٧) باب ان الله يباهي بالشيعة ملئكته
* ١٨٩٧ معالم الزلفي ۔ في حديث عن النبي صلي الله عليه و اله الا و من احب عليا يسمي في السماوات و الارض اسير الله و باهي به ملائكة السماوات و حملة العرش
* ١٨٩٧ غاية المرام ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث في فضل الشيعة يخاطب اميرالمؤمنين عليه السلام و اخبرهم ان الله عز و جل عنهم راض و انه يباهي بكم ملائكته و ينظر اليهم في كل جمعة برحمته و يأمر الملئكة ان يستغفر لهم الخبر .
(١٨٩٨) باب انه لو لميبق الا مؤمن واحد مع الامام لقام بهما السماوات و الارض و استغني الله عن جميع خلقه
* ١٨٩٨ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله قال الله تبارك و تعالي ليأذن بحرب مني من اذي عبدي المؤمن و ليأمن غضبي من اكرم عبدي المؤمن و لو لميكن من خلقي في الارض ما بين المشرق و المغرب الا عبد واحد مع امام عادل لاستغنيت بهما عن جميع ما خلقت في الارض و لقامت سبع سماوات و سبع ارضين بهما و جعلت لهما من ايمانهما انسا لايحتاجون الي انس سواهما
* ١٨٩٨ و عن الصادق عليه السلام في خبر قال قال الله لو لميكن في الارض الا مؤمن واحد لاكتفيت به عن جميع خلقي و جعلت له من ايمانه انسا لايحتاج معه الي احد .
(١٨٩٩) باب ان الشيعة جوهر ولد ادم
* ١٨٩٩ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث الا و ان لكل شيء جوهرا و جوهر ولد ادم محمد صلي الله عليه و اله و نحن و شيعتنا بعدنا الخبر .
(١٩٠٠) باب انهم خزان الله و خزان المحمد عليهم السلام
* ١٩٠٠ مشارق ۔ في خطبة الافتخار طوبي لاهل ولايتي الذين يقتلون فيّ و يطردون من اجلي هم خزان الله في ارضه لايفزعون يوم الفزع الاكبر
* ١٩٠٠ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام سمع يقول نحن خزان الله في الدنيا و الاخرة و شيعتنا خزاننا .
(١٩٠١) باب ان الشيعة نور و اهل السماء يرونهم كما يرون اهل الارض النجوم
* ١٩٠١ كافي ۔ عن فضيل الصايغ قال سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول انتم والله نور في ظلمات الارض والله ان اهل السماء لينظرون اليكم في ظلمات الارض كما تنظرون انتم الي الكوكب الدرّيّ في السماء و ان بعضهم ليقول لبعض يا فلان عجبا لفلان كيف اصاب هذا الامر و هو قول ابي عليه السلام والله مااعجب ممن هلك كيف هلك و لكن اعجب ممن نجا كيف نجا
* ١٩٠١ بحار ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن اهل السماء هل يرون اهل الارض قال لايرون الا المؤمنين لان المؤمن من نور كنور الكواكب الحديث
* ١٩٠١ و عن احدهما عليهما السلام قال ان المؤمن ليزهر نوره لاهل السماء كما تزهر نجوم السماء لاهل الارض .
(١٩٠٢) باب تقلّب المؤمن في خمسة انوار
* ١٩٠٢ خصال ۔ عن ابيعبدالله جعفر بن محمد عن ابيه عن ابائه عن علي عليهم السلام قال المؤمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور و مخرجه نور و علمه نور و كلامه نور و منظره يوم القيامة الي النور .
(١٩٠٣) باب ان حديث المحمد عليهم السلام لايحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او مؤمن ممتحن من بين المؤمنين
* ١٩٠٣ بحار ۔ عن جابر بن يزيد قال قال ابوجعفر عليه السلام يا جابر حديثنا صعب مستصعب امرد ذكوان وعر اجرد و لايحتمله والله الا نبي مرسل او ملك مقرب او مؤمن ممتحن فاذا ورد عليك يا جابر شيء من امرنا فلان له قلبك فاحمد الله و ان انكرته فردّه الينا اهل البيت و لاتقل كيف جاء هذا او كيف كان و كيف هو فان هذا والله الشرك بالله العظيم
* ١٩٠٣ بصاير ۔ عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه قال ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين عليهما السلام فقال والله لو علم ابوذر ما في قلب سلمان لقتله و لقد اخا رسول الله صلي الله عليه و اله بينهما فما ظنكم بساير الخلق ان علم العالم صعب مستصعب لايحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان قال و انما صار سلمان من العلماء لانه امرؤ منا اهل البيت فلذلك نسبه الينا
* ١٩٠٣ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان امرنا صعب مستصعب لايحمله الا صدور مشرقة و قلوب و افئدة سليمة و اخلاق حسنة لان الله قد اخذ علي شيعتنا الميثاق فمن وفي لنا وفي الله له بالجنة و من ابغضنا و لميؤد الينا حقنا فهو في النار و ان عندنا سرا من سر الله ماكلف الله به احدا غيرنا ذلك ثم امرنا بتبليغه فبلغناه فلمنجد له اهلا و لا موضعا و لا حملة يحملونه حتي خلق الله لذلك قوما خلقوا من طينة محمد و ذريته صلي الله عليهم و من نورهم صنعهم الله بفضل صنع رحمته فبلغناهم عن الله ما امرنا فقبلوه و احتملوا ذلك و لميضطرب قلوبهم و مالت ارواحهم الي معرفتنا و سرنا و البحث عن امرنا و ان الله خلق اقواما للنار و امرنا ان نبلغهم ذلك فبلغناه فاشمأزت قلوبهم منه و نفروا عنه و ردّوه علينا و لميحتملوه و كذبوا به و طبع الله علي قلوبهم ثم اطلق السنتهم ببعض الحق فهم ينطقون به لفظا و قلوبهم منكرة له ثم بكي عليه السلام و رفع يديه و قال اللهم ان هذه الشرذمة المطيعين لامرك قليلون اللهم فاجعل محياهم محيانا و مماتهم مماتنا و لاتسلط عليهم عدوا فانك ان سلطت عليهم عدوا لنتعبد .
(١٩٠٤) باب ان الله خصهم بما لميخص به الملئكة و النبيين و المرسلين من احتمال الحديث
* ١٩٠٤ بحار ۔ عن ميثم قال بينما انا في السوق اذ اتاني اصبغ بن نباتة فقال ويحك يا ميثم لقد سمعت من اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام حديثا صعبا شديدا فاَيُّنا نكون كذلك قلت و ما هو قال سمعته يقول ان حديثنا اهل البيت صعب مستصعب لايحتمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان فقمت من فورتي فاتيت عليا عليه السلام فقلت يا اميرالمؤمنين حديث اخبرني به الاصبغ عنك قد ضقت به ذرعا قال و ما هو فاخبرته قال فتبسم ثم قال اجلس يا ميثم أَوَكل علم يحتمله عالم ان الله تعالي قال للملئكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال اني اعلم ما لاتعلمون فهل رأيت الملئكة احتملوا العلم قال قلت هذه والله اعظم من ذلك قال و الاخري ان موسي عليه السلام انزل الله عز و جل عليه التورية فظن ان لا احد اعلم منه فاخبره الله عز و جل ان في خلقي من هو اعلم منك و ذلك اذ خاف علي نبيه العجب قال فدعا ربه ان يرشده الي العالم قال فجمع الله بينه و بين الخضر فخرق السفينة فلميحتمل ذاك موسي و قتل الغلام فلميحتمله و اقام الجدار فلميحتمله و اما المؤمنون فان نبينا صلي الله عليه و اله اخذ يوم غديرخمّ بيدي فقال اللهم من كنت مولاه فان عليا مولاه فهل رأيت احتملوا ذلك الا من عصمه الله منهم فابشروا ثم ابشروا فان الله تعالي قد خصكم بما لميخص به الملئكة و النبيين و المرسلين فيما احتملتم من امر رسول الله صلي الله عليه و اله و علمه .
(١٩٠٥) باب ما يدفع الله بالمؤمن
* ١٩٠٥ بحار ۔ عن ابيجعفر (ع) قال ان الله ليدفع بالمؤمن الواحد من القرية الفناء
* ١٩٠٥ و عنه قال لايصيب قرية عذاب و فيها سبعة من المؤمنين .
(١٩٠٦) باب ان المؤمن مثل النحل [ص 566]
* ١٩٠٦ خصال ۔ في الاربعمائة عن ابيجعفر عن ابيه عن ابائه عليهم السلام عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال شيعتنا بمنزلة النحل لو يعلم الناس ما في اجوافها لاكلوها
* ١٩٠٦ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اتقوا علي دينكم و احجبوه بالتقية فانه لا ايمان لمن لا تقية له انما انتم في الناس كالنحل في الطير لو ان الطير يعلم ما في اجواف النحل مابقي منها شيء الا اكلته و لو ان الناس علموا ما في اجوافكم انكم تحبونا اهل البيت لاكلوكم بالسنتكم ( بالسنتهم خل ) و لنحلوكم في السر و العلانية رحم الله عبدا منكم كان علي ولايتنا .
(١٩٠٧) باب انهم كزرع اخرج شطأه
* ١٩٠٧ مراة الانوار ۔ عن الامام ابيجعفر عليه السلام انه سئل عن قوله تعالي كزرع اخرج شطأه ● الاية فقال مثل اجراه الله في شيعتنا يجري لهم في الاصلاب ثم يزرعهم في الارحام و يخرجهم للغاية التي اخذ عليهم ميثاقهم في الخلق فمنهم اتقياء و منهم الممتحنة قلوبهم و منهم العلماء و منهم النجباء و منهم اهل التقي و منهم اهل التسليم الخبر .
(١٩٠٨) باب انهم قضبان شجرة امر ادم ان لايقربها
* ١٩٠٨ مراة الانوار ۔ من تفسير الامام عليه السلام انه قال الشجرة التي امر الله ادم ان لايقربها شجرة اصلها محمد و اكبر اغصانها المحمد علي قدر مراتبهم و قضبانها شيعته و امته علي قدر مراتبهم و احوالهم .
(١٩٠٩) باب ان المؤمن المخلص كالماء
* ١٩٠٩ مصباح الشريعة ۔ قال الصادق عليه السلام ثم عاشر خلق الله كامتزاج الماء بالاشياء يؤدي الي كل شيء حقه و لايتغير عن معناه فاعتبر قول الرسول صلي الله عليه و اله و سلم مثل المؤمن المخلص الخالص كمثل الماء و لتكن صفوتك مع الله في جميع طاعتك كصفوة الماء حين انزله من السماء و سماه طهورا و طهر قلبك بالتقوي و اليقين عند طهارة جوارحك بالماء .
(١٩١٠) باب مثل المؤمن القوي و الضعيف و الكافر
* ١٩١٠ جامع الاخبار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله مثل المؤمن كالسنبلة تحركها الريح فتقوم مرة و تقع اخري و مثل الكافر مثل الارزة لاتزال قائمة حتي تنقعر
* ١٩١٠ و قال مثل المؤمن القوي كالنخلة و مثل المؤمن الضعيف كخامة الزرع
* ١٩١٠ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام المؤمن مؤمنان مؤمن وفيّ لله بشروطه التي اشترطها عليه فذلك مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقا و ذلك ممن يشفع و لايشفع له و ذلك ممن لاتصيبه اهوال الدنيا و لا اهوال الاخرة و مؤمن زلت به قدم فذلك كخامة الزرع كيف ما كفأته الريح انكفأ و ذلك ممن تصيبه اهوال الدنيا و اهوال الاخرة و يشفع له و هو علي خير
* ١٩١٠ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال الناس اربعة فقلت جعلت فداك و ما هم فقال رجل اوتي الايمان و لميؤت القران و رجل اوتي القران و لميؤت الايمان و رجل اوتي القران و اوتي الايمان و رجل لميؤت القران و لا الايمان قيل جعلت فداك فسّر لي حالهم فقال اما الذي اوتي الايمان و لميؤت القران فمثله كمثل التمرة طعمها حلو و لا ريح لها و اما الذي اوتي القران و لميؤت الايمان فمثله كمثل الٰاس ريحها طيب و طعمها مر و اما من اوتي القران و الايمان فمثله كمثل الاترجة ريحها طيب و طعمها طيب و اما الذي لميؤت الايمان و لا القران فمثله كمثل الحنظلة طعمها مر و لا ريح لها .