* ١٧٦١ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال والله ماخلت الجنة من ارواح المؤمنين منذ خلقها و لاخلت النار من ارواح الكفار العصاة منذ خلقها عز و جل الخبر .
(١٧٦٢) باب عدد من يدخل الجنة من محبي علي بن ابيطالب عليه السلام
* ١٧٦٢ تفسير الامام عليه السلام ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله عز و جل يعلم من الحساب ما لايبلغه عقول الخلق انه يضرب الفا و سبعمائة في الف و سبعمائة ثم ما ارتفع من ذلك في مثله ثم ما ارتفع من ذلك في مثله الي ان يفعل ذلك الف مرة ثم آخر ما يرتفع من ذلك عدد ما يهبه الله لك في الجنة من القصور قصر من ذهب و قصر من فضة و قصر من لؤلؤ و قصر من زبرجد و قصر من زمرد و قصر من جوهر و قصر من نور رب العالمين و اضعاف ذلك من العبيد و الخدم و النجب تطير بين سماء الجنة و ارضها فقال علي عليه السلام حمدا لربي و شكرا قال رسول الله صلي الله عليه و اله و هذا عدد من يدخله الله الجنة و يرضي عنهم بمحبتهم لك و اضعاف هذا العدد من يدخلهم النار من الشياطين من الجن و الانس ببغضهم لك و وضعهم فيك و بنقصهم ( و تنقصهم خل ) اياك .
(١٧٦٣) باب ان من عبد الله سرا يدخل الجنة سرا
* ١٧٦٣ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام اذا كان يوم القيامة نظر رضوان خازن الجنة الي قوم لميمروا به فيقول من انتم و من اين دخلتم قال يقولون اياك عنا فانا قوم عبدنا الله سرا فادخلنا الله سرا .
(١٧٦٤) باب ان الائمة عليهم السلام قادة المؤمنين الي الجنة
* ١٧٦٤ معالم الزلفي ۔ عن امسلمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله يقول علي بن ابيطالب و الائمة من ولده بعدي سادة اهل الارض و قادة الغر المحجلين يوم القيامة
* ١٧٦٤ و عن الرضا في حديث عن ابائه عن النبي صلي الله عليه و اله في فضل الائمة و سادة امتي و قادة الاتقياء الي الجنة الخبر
* ١٧٦٤ و عن ابيعبدالله عن اميرالمؤمنين عليهما السلام في خطبته و انا قائد المؤمنين الي الجنة الخبر .
(١٧٦٥) باب ان الائمة صلوات الله عليهم ضامنون الجنة لشيعتهم
* ١٧٦٥ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال للشيعة قد ضمنّا لكم الجنة بضمان الله و ضمان رسوله ما علي درجات الجنة احد اكثر ازواجا منكم فتنافسوا في فضايل الدرجات انتم الطيبون و نساؤكم الطيبات كل مؤمنة حوراء عيناء و كل مؤمن صديق الخبر .
(١٧٦٦) باب انه يفتح لهم ابواب الجنة يدخلون من اي باب شاؤا
* ١٧٦٦ بحار ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث الا و من احب عليا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخلها من اي باب شاء بغير حساب الخبر
* ١٧٦٦ عوالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا كان يوم القيامة و فرغ من حساب الخلايق دفع الخالق عز و جل مفاتيح الجنة و النار الي فادفعها اليك فاقول لك احكم قال علي والله ان للجنة احدا و سبعين بابا يدخل من سبعين منها شيعتي و اهل بيتي و من باب واحد ساير الناس
* ١٧٦٦ و عن ابيعبدالله عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام قال ان للجنة ثمانية ابواب باب يدخل منه النبيون و الصديقون و باب يدخل منه الشهداء و الصالحون و خمسة ابواب يدخل منها شيعتنا و محبونا فلاازال واقفا علي الصراط ادعو و اقول رب سلم شيعتي و محبي و انصاري و من تولّاني في دار الدنيا فاذا النداء من بطنان العرش قد اجيبت دعوتك و شفعت في شيعتك و يشفع كل رجل من شيعتي و من تولاني و نصرني و حارب من حاربني بفعل او قول في سبعينالفا من جيرانه و اقربائه و باب يدخل منه ساير المسلمين ممن يشهد ان لا اله الا الله و لميكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا اهل البيت .
(١٧٦٧) باب انهم يسقون عند باب الجنة من عين يسقط عن ابشارهم الشعر
* ١٧٦٧ عوالم ۔ في حديث عن ابيجعفر عن النبي صلي الله عليه و اله في حشر [ص 539] المتقين و علي باب الجنة شجرة ان الورقة منها ليستظل تحتها الف رجل من الناس و عن يمين الشجرة عين مطهرة مزكية قال فيسقون منها شربة فيطهر الله بها قلوبهم من الحسد و يسقط عن ابشارهم الشعر و ذلك قول الله عز و جل و سقاهم ربهم شرابا طهورا من تلك العين المطهرة قال ثم ينصرفون الي عين اخري عن يسار الشجرة فيغتسلون فيها و هي عين الحيوة فلايموتون ابدا الخبر .
(١٧٦٨) باب جمل من احوال المؤمن من حين موته الي دخول الجنة
* ١٧٦٨ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا اراد الله تبارك و تعالي قبض روح المؤمن قال يا ملك الموت انطلق انت و اعوانك الي عبدي فطال ما نصب نفسه من اجلي فائتني بروحه لاريحه عندي فيأتيه ملك الموت بوجه حسن و ثياب طاهرة و ريح طيبة فيقوم بالباب فلايستأذن بوابا و لايهتك حجابا و لايكسر بابا معه خمسمائة ملك اعوان معهم طنان الريحان و الحرير الابيض و المسك الاذفر فيقولون السلام عليك يا ولي الله ابشر فان الرب يقرؤك السلام اما انه عنك راض غير غضبان و ابشر بروح و ريحان و جنة نعيم قال اما الروح فراحة من الدنيا و بلائها و اما الريحان من كل طيب في الجنة فيوضع علي ذقنه فيصل ريحه الي روحه فلايزال في راحة حتي يخرج نفسه ثم يأتيه رضوان خازن الجنة فيسقيه شربة من الجنة لايعطش في قبره و لا في القيامة حتي يدخل الجنة ريّاناً فيقول يا ملك الموت ردّ روحي حتي يثني علي جسدي و جسدي علي روحي قال فيقول ملك الموت ليثن كل واحد منكما علي صاحبه فيقول الروح جزاك الله من جسد خير الجزاء لقد كنت في طاعة الله مسرعا و عن معاصيه مبطيا فجزاك الله عنّي من جسد خير الجزاء فعليك السلام الي يوم القيامة و يقول الجسد للروح مثل ذلك قال فيصيح ملك الموت ايتها الروح الطيبة اخرجي من الدنيا مؤمنة مرحومة مغتبطة قال فرقت ( فرأفت خل ) به الملئكة و فرّجت عنه الشدايد و سهلت له الموارد و صار لحيوان الخلد قال ثم يبعث الله له صفين من الملئكة غير القابضين لروحه فيقومون سماطين ما بين منزله الي قبره يستغفرون له و يشفعون له قال فيعلله ملك الموت و يمنيه و يبشره عن الله بالكرامة و الخير كما يخادع الصبي امه تمرخه بالدهن و الريحان و بقاء النفس و تفديه بالنفس و الوالدين قال فاذا بلغت الحلقوم قال الحافظان اللذان معه يا ملك الموت ارأف بصاحبنا و ارفق فنعم الاخ كان و نعم الجليس لميمل علينا ما يسخط الله قط فاذا خرجت روحه خرجت كنخلة بيضاء و وضعت في مسكة بيضاء و من كل ريحان في الجنة فادرجت ادراجا و عرج بها القابضون الي السماء الدنيا قال فيفتح له ابواب السماء و يقول لها البوّابون حيّاها الله من جسد كانت فيه لقد كان يمر له علينا عمل صالح و نسمع حلاوة صوته بالقران قال فبكي له ابواب السماء و البوابون لفقده و يقولون يا رب قد كان لعبدك هذا عمل صالح و كنا نسمع حلاوة صوته بالذكر للقران و يقولون اللهم ابعث لنا مكانه عبدا يسمعنا ما كان يسمعنا و يصنع الله ما يشاء فيصعد به الي عيش رحب به ملئكة السماء كلهم اجمعون و يشفعون له و يستغفرون له و يقول الله تبارك و تعالي رحمتي عليه من روح و يتلقاه ارواح المؤمنين كما يتلقي الغايب غايبه فيقول بعضهم لبعض ذروا هذه الروح حتي تفيق فقد خرجت من كرب عظيم و اذا هو استراح اقبلوا عليه يسألونه و يقولون ما فعل فلان و فلان فان كان قد مات بكوا و استرجعوا و يقولون ذهبت به امه الهاوية فانا لله و انا اليه راجعون قال فيقول الله ردّوها عليه فمنها خلقتهم و فيها اعيدهم و منها اخرجهم تارة اخري قال فاذا حمل سريره حملت نعشه الملئكة و اندفعوا به اندفاعا و الشياطين سماطين ينظرون من بعيد ليس لهم عليه سلطان و لا سبيل فاذا بلغوا به القبر توثبت عليه ( اليه خل ) بقاع الارض كالرياض الخضر فقالت كل بقعة منها اللهم اجعله في بطني قال فيجاء به حتي يوضع في الحفرة التي قضاها الله له فاذا وضع في لحده مثّل له ابوه و امه و زوجته و ولده و اخوانه قال فيقول لزوجته ما يبكيك قال فتقول لفقدك تركتنا معولين قال فتجيئ صورة حسنة قال فيقول ما انت فيقول انا عملك الصالح انا لك اليوم حصن حصين و جنة و سلاح بامر الله قال فيقول اما والله لو علمت انك في هذا المكان لنصبت نفسي لك و ماغرني مالي و ولدي قال فيقول يا ولي الله ابشر بالخير فوالله انه ليسمع خفق نعال القوم اذا رجعوا و نفضهم ايديهم من التراب اذا فرغوا ( فزعوا خل ) قد ردّ عليه روحه و ماعلموا قال فيقول له الارض مرحبا يا ولي الله مرحبا بك اما والله لقد كنت احبك و انت علي متني فانا لك اليوم اشد حبا اذا انت في بطني اما و عزة ربي لاحسننّ جوارك و لابردنّ مضجعك و لاوسعنّ مدخلك انما انا روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار قال ثم يبعث الله اليه ملكا فيضرب بجناحيه عن يمينه و عن شماله و من بين يديه و من خلفه فيوسع له من كل طريق اربعين فرسخا نورا فاذا قبره [ص 540] مستدير بالنور قال ثم يدخل عليه منكر و نكير و هما ملكان اسودان يبحثان القبر بانيابهما و يطئان في شعورهما حدقتاهما مثل قدر النحاس و اصواتهما كالرعد العاصف و ابصارهما مثل البرق اللامع فينتهرانه و يصيحان به و يقولان من ربك و من نبيك و ما دينك و من امامك فان المؤمن ليغضب حتي ينتفض ( ينتقض خل ) من الادلال توكلا علي الله من غير قرابة و لا نسب فيقول ربي و ربكم و رب كل شيء الله و نبيي و نبيكم محمد خاتم النبيين و ديني الاسلام الذي لايقبل الله معه دينا و امامي القران مهيمنا علي الكتب و هو القران العظيم فيقولان صدقت و وفقت وفقك الله و هداك انظر ماذا تري عند رجليك فاذا هو بباب من نار فيقول انا لله و انا اليه راجعون ماكان هذا ظني برب العالمين قال فيقولان له يا ولي الله لاتحزن و لاتخش و ابشر و استبشر ليس هذا لك و لا انت له انما اراد الله تبارك و تعالي ان يريك من اي شيء نجاك و يذيقك برد عفوه قد اغلق هذا الباب عنك و لاتدخل النار ابدا انظر ما تري عند رأسك فاذا هو بمنازله من الجنة و ازواجه من الحور العين قال فيثب وثبة لمعانقة حور العين الزوجة من ازواجه فيقولان له يا ولي الله ان لك اخوة و اخوات لميلحقوا فنم قرير العين كعاشق في حجلته الي يوم الدين قال فيفرش له و يبسط و يلحد قال فوالله ما صبي قد نام مدللا بين يدي امه و ابيه باثقل نومة منه قال فاذا كان يوم القيمة تجيئه عنق من النار فتطيف به فاذا كان مدمنا علي تنزيل السجدة و تبارك الذي بيده الملك و هو علي كل شيء قدير وقفت عنده تبارك و انطلقت تنزيل السجدة فقالت انا آت بشفاعة رب العالمين قال فتجيئ عنق من العذاب من قبل يمينه فيقول الصلوة اليك عن ولي الله فليس لك علي ما قبلي سبيل فتأتيه من قبل يساره فيقول الزكوة اليك عن ولي الله فليس لك علي ( الي خل ) ما قبلي سبيل فيأتيه من قبل رأسه فيقول القران اليك عن ولي الله فليس لك الي ما قبلي سبيل ( فقد وعاني في قلبه و في اللسان الذي كان يوحد به ربه فليس لك الي ما قبلي سبيل خ ) فيخرج عنق من النار مغضبا فيقول دونكما ولي الله وليكما قال فيقول الصبر و هو في ناحية القبر اما والله مامنعني عن الي ( اوالي خل ) من ولي الله اليوم الا اني نظرت الي ما عندكم فلما ان جزتم ( حرتم خل ) عن ولي الله عذاب القبر و معونته فانا لولي الله ذخر و حصن عند الميزان و جسر جهنم و العرض عند ( علي خل ) الله فقال علي اميرالمؤمنين صلوات الله و سلامه عليه يفتح لولي الله من منزله من الجنة الي قبره تسعة و تسعين ( تسعون خل ) بابا يدخل عليها روحها و ريحانها و طيبها و لذتها و نورها الي يوم القيامة فليس شيء احب اليه من لقاء الله قال فيقول يا رب عجل علي قيام الساعة حتي ارجع الي اهلي و مالي فاذا كانت صيحة القيامة خرج من قبره مستورة عورته مسكنة روعته قد اعطي الامن و الامان و بشر بالرضوان و الروح و الريحان و الخيرات الحسان فيستقبله الملكان اللذان كانا معه في الحيوة الدنيا فينفضان التراب عن وجهه و عن رأسه و لايفارقانه و يبشرانه و يمنّيانه و يفرّجانه كلما راعه شيء من اهوال القيامة قالا له يا ولي الله لا خوف عليك اليوم و لا حزن نحن الذين ولّينا عملك في الحيوة الدنيا و نحن اولياؤك اليوم في الاخرة انظر تلكم الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون قال فيقام في ظل العرش فيدنيه الرب تبارك و تعالي حتي يكون بينه و بينه حجاب من نور فيقول له مرحبا فمنها يبيض وجهه و يسرّ قلبه و يطول سبعون ذراعا من فرحته فوجهه كالقمر و طوله طول ادم و صورته صورة يوسف و لسانه لسان محمد صلي الله عليه و اله و قلبه قلب ايوب كلما غفر له ذنب سجد فيقول عبدي اقرأ كتابك فيصطكّ فرايصه شفقا و فرقا قال فيقول الجبار هل زدنا عليك سيئاتك و نقصنا من حسناتك قال فيقول يا سيدي بل انت قائم بالقسط و انت خير الفاصلين قال فيقول عبدي أمااستحييت و لاراقبتني و لاخشيتني قال فيقول سيدي قد اسأت فلاتفضحني فان الخلايق ينظرون اليّ قال فيقول الجبار و عزتي يا مسيئ لاافضحك اليوم قال فالسيئات فيما بينه و بين الله مستورة و الحسنات بارزة للخلايق قال فكل ما عيّره بذنب قال سيدي لسعي الي النار احب اليّ من ان تعيّرني ( قال فيضحك الجبار تبارك و تعالي ليقر بعينه (كذا) خ ) قال فيقول الجبار تبارك و تعالي أتذكر يوم كذا و كذا اطعمت جايعا و وصلت اخا مؤمنا كسوت يوما حججت في الصحاري تدعوني محرما ارسلت عينيك فرقا سهرت ليلة شفقا غضضت طرفك مني فرقا فاذا بذا اما ما احسنت فمشكور و اما ما اسأت فمغفور ( حوّل بوجهك فاذا حوّله رأي الجبار خل ) فعند ذلك ابيضّ وجهه و سرّ قلبه و وضع التاج علي رأسه و علي يديه الحلي و الحلل ثم يقول يا جبرئيل انطلق بعبدي فاره كرامتي فيخرج من عند الله قد اخذ كتابه بيمينه فيدحو به مد البصر فيبسط صحيفته للمؤمنين و المؤمنات و هو ينادي هاؤم اقرأوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية فاذا انتهي الي باب الجنة قيل له هات الجواز قال هذا جوازي مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا جواز جايز من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلان من رب العالمين فينادي مناد يسمع اهل الجمع كلهم الا ان فلان بن فلان قد سعد سعادة لايشقي بعدها ابدا قال فيدخل [ص 541] فاذا هو بشجرة ذات ظل ممدود و ماء مسكوب و ثمار مهدلة تخرج من ساقها عينان تجريان فينطلق الي احديهما ( كلما مر بذلك خ ) فيغتسل منها فيخرج عليه نضرة النعيم ثم يشرب من الاخري فلايكون في بطنه مغص و لا مرض و لا داء ابدا و ذلك قوله و سقاهم ربهم شرابا طهورا ثم تستقبله الملئكة فتقول طبت فادخلها مع الخالدين فيدخل فاذا هو بسماطين من شجر اغصانها اللؤلؤ و فروعها الحلي و الحلل ثمارها مثل ثدي الجواري الابكار فتستقبله الملئكة معهم النوق و البراذين و الحلي و الحلل فيقولون يا ولي الله اركب ما شئت و البس ما شئت و سر ما شئت قال فيركب ما اشتهي و هو علي ناقة او برذون من نور و ثيابه من نور و حليه من نور يسير في دار النور معه ملئكة من نور و غلمان من نور و وصايف من نور حتي تهابه الملئكة مما يرون من النور فيقول بعضهم لبعض تنحوا فقد جاء وفد الحليم الغفور قال فينظر الي اول قصر له من فضة مشرفا ( مشرفة خل ) بالدر و الياقوت فتشرف عليه ازواجه فيقولون (كذا) مرحبا مرحبا انزل بنا فهم ( فيهم خل ) ان ينزل بقصره قال فيقول الملئكة سر يا ولي الله فان هذا لك و غيره حتي ينتهي الي قصر من ذهب مكلل بالدر و الياقوت فتشرف عليه ازواجه فيقلن مرحبا مرحبا يا ولي الله انزل بنا فهم ( فيهم خل ) ان ينزل به فيقول له الملئكة سر يا ولي الله فان هذا لك و غيره قال ثم ينتهي الي قصر مكلل بالدر و الياقوت فهم ( فيهم خل ) ان ينزل بقصره فيقول له الملئكة سر يا ولي الله فان هذا لك و غيره قال ثم يأتي قصرا من ياقوت احمر مكللا بالدر و الياقوت فهم ( فيهم خل ) بالنزول بقصره فيقول له الملئكة سر يا ولي الله فان هذا لك و غيره قال فيسير حتي يأتي تمام الف قصر كل ذلك ينفذ فيه بصره و يسير في ملكه اسرع من طرف العين فاذا انتهي الي اقصاها قصرا نكس رأسه فتقول الملئكة ما لك يا ولي الله قال فيقول والله لقد كاد بصري ان يختطف فيقولون يا ولي الله ابشر فان الجنة ليس فيها عمي و لا صمم فيأتي قصرا يري باطنه من ظاهره و ظاهره من باطنه لبنة من فضة و لبنة من ذهب و لبنة من ياقوت و لبنة من در ملاطه المسك قد شرف بشرف من نور يتلألأ و يري الرجل وجهه في الحائط و ذا قوله ختامه مسك يعني ختام الشراب ثم ذكر النبي صلي الله عليه و اله و سلم الحور العين فقالت ام سلمة بابي انت و امي يا رسول الله اما لنا فضل عليهن قال بلي بصلوتكن و صيامكن و عبادتكن لله بمنزلة الظاهرة ( الطاهرة خ ) علي ( من خ ) الباطنة و حدّث ان الحور العين خلقهن الله في الجنة مع شجرها و حبسهن علي ازواجهن في الدنيا علي كل واحدة منهن سبعون حلة يري بياض سوقهن من وراء الحلل السبعين كما تري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء و كالسلك الابيض في الياقوت الحمراء يجامعها في قوة مائة رجل في شهوة اربعين سنة و هن اتراب ابكار عذاري كلما نكحت صارت عذراء لميطمثهن انس قبلهم و لا جان يقول لميمسهن انسي و لا جني قط فيهن خيرات حسان يعني خيرات الاخلاق حسان الوجوه كانهن الياقوت و المرجان يعني صفاء الياقوت و بياض اللؤلؤ قال و ان في الجنة لنهرا حافتاه الجواري قال فيوحي اليهن الرب تبارك و تعالي اسمعن عبادي تمجيدي و تسبيحي و تحميدي فيرفعن اصواتهن بالحان و ترجيع لميسمع الخلايق مثلها قط فتطرب اهل الجنة و انه لتشرف علي ولي الله المرأة ليست من نسائه من السجف فملئت قصوره و منازله ضوءا و نورا فيظن ولي الله ان ربه اشرف عليه او ملك من ملئكته فيرفع رأسه فاذا هو بزوجته قد كادت يذهب نورها نور عينيه قال فتناديه قد آن لنا ان تكون لنا منك دولة قال فيقول لها و من انت قال فتقول انا ممن ذكر الله في القران لهم ما يشاؤن فيها و لدينا مزيد فيجامعها في قوة مائة شاب و يعانقها سبعين سنة من اعمار الاولين و مايدري أينظر الي وجهها ام الي خلفها ام الي ساقها فما من شيء ينظر اليه منها الا رأي وجهه من ذلك المكان من شدة نورها و صفائها ثم يشرف عليه اخري احسن وجها و اطيب ريحا من الاولي فتناديه فتقول قد آن لنا ان يكون لنا منك دولة قال فيقول لها و من انت فتقول انا ممن ذكر الله في القران فلاتعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاءا بما كانوا يعملون قال و ما من احد يدخل الجنة الا كان له من الازواج خمسمائة حوراء مع كل حوراء سبعون غلاما و سبعون جارية كانهن اللؤلؤ المنثور و كانهن اللؤلؤ المكنون و ( تفسير المكنون خ ) بمنزلة اللؤلؤ في الصدف لمتمسّه الايدي و لمتره الاعين و اما المنثور فيعني في الكثرة و له سبع قصور في كل قصر سبعون بيتا في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا عليها زوجة من الحور العين تجري من تحتهم الانهار انهار من ماء غير آسن صاف ليس بالكدر و انهار من لبن لميتغير طعمه لميخرج من ضرع ( الضرر خل ) المواشي و انهار من عسل مصفي لميخرج من بطون النحل و انهار من خمر لذة للشاربين لمتعصره الرجال باقدامهم فاذا اشتهوا الطعام جائتهم طيور بيض يرفعن اجنحتهن فيأكلون من اي الالوان اشتهوا جلوسا ان شاؤا و متكئين و ان اشتهوا الفاكهة سعت ( تسعبت خل ) اليهم الاغصان فاكلوا من ايها اشتهوا قال و الملئكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار فبينا هم كذلك اذ يسمعون صوتا من تحت العرش يا اهل الجنة كيف ترون منقلبكم فيقولون خير المنقلب منقلبنا و خير الثواب ثوابنا [ص 542] قد سمعنا الصوت و اشتهينا النظر الي انوار جلالك و هو اعظم ثوابنا و قد وعدته و لاتخلف الميعاد فيأمر الله الحجب فيقوم سبعونالف حجاب فيركبون علي النوق و البراذين و عليهم الحلي و الحلل فيسيرون في ظل الشجر حتي ينتهوا الي دارالسلام و هي دار الله دار البهاء و النور و السرور و الكرامة فيسمعون الصوت فيقولون يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك فارنا نور وجهك فيتجلي لهم سبحانه و تعالي حتي ينظرون الي ( نور خ ) وجهه تبارك و تعالي المكنون من عين كل ناظر فلايتمالكون حتي يخروا علي وجوههم سجدا فيقولون سبحانك ماعبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول عبادي ارفعوا رؤسكم ليس هذه بدار عمل انما هي دار كرامة و مسألة و نعيم قد ذهبت عنكم اللغوب و النصب فاذا رفعوها و قد اشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول تبارك و تعالي يا ملائكتي اطعموهم و اسقوهم فيؤتون بالوان الاطعمة لميروا مثلها قط في طعم الشهد و بياض الثلج و لين الزبد فاذا اكلوه قال بعضهم لبعض كان طعامنا الذي خلفناه في الجنة عند هذا حلما قال ثم يقول الجبار تبارك و تعالي يا ملائكتي اسقوهم قال فيؤتون باشربة فيقبضها ولي الله فيشرب شربة لميشرب مثلها قط ثم يقول يا ملائكتي طيبوهم فتأتيهم ريح من تحت العرش بمسك اشد بياضا من الثلج تغير وجوههم و جباههم و جنوبهم تسمي المثيرة فيستمكنون من النظر الي نور وجهه فيقولون يا سيدنا حبسنا ( حسبنا خل ) لذاذة منطقك و النظر الي نور وجهك لانريد به بدلا و لانبتغي به حولا فيقول الرب تبارك و تعالي اني اعلم انكم الي ازواجكم مشتاقون و ان ازواجكم اليكم مشتاقات فيقولون يا سيدنا ما اعلمك بما في نفوس عبادك فيقول كيف لااعلم و انا خلقتكم و اسكنت ارواحكم في ابدانكم ثم رددتها عليكم ( اليكم خ ) بعد الوفات فقلت اسكني في عبادي خير مسكن ارجعوا الي ازواجكم قال فيقولون يا سيدنا اجعل لنا شرطا قال فان لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة الي الجمعة سبعةالاف سنة مما تعدون قال فينصرفون فيعطي كل رجل منهم رمانة خضراء في كل رمانة سبعون حلة لميرها الناظرون المخلوقون فيسيرون فيتقدمهم بعض الولدان حتي يبشروا ازواجهم و هن قيام علي ابواب الجنان قال فلما دني منها نظرت الي وجهه فانكرته من غير سوء فقالت حبيبي لقد خرجت من عندي و ما انت ( ماكنت خل ) هكذا قال فيقول حبيبتي تلومينني ان اكون هكذا و قد نظرت الي نور وجه ربي تبارك و تعالي فاشرق وجهي من نور وجهه ثم يعرض عنها فينظر اليها نظرة فيقول حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فتقول حبيبي تلومني ان اكون هكذا و قد نظرت الي وجه الناظر الي نور وجه ربي فاشرق وجهي من وجه الناظر الي نور وجه ربي سبعين ضعفا فتعانقه من باب الخيمة و الرب تبارك و تعالي يضحك اليهم فينادون باصواتهم ( باصابعهم خل ) الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور قال ثم ان الرب تبارك و تعالي يأذن للنبيين فيخرج رجل في موكب حوله الملئكة و النور امامهم فينظر اليه اهل الجنة فيمدون اعناقهم اليه فيقولون من هذا انه لكريم علي الله قال فتقول الملئكة هذا المخلوق بيده و المنفوخ فيه من روحه و المعلم للاسماء هذا ادم قد اذن له علي الله قال ثم يخرج رجل في موكب حوله الملئكة قد صفت اجنحتها و النور امامهم قال فيمد اليه اهل الجنة اعناقهم فيقولون من هذا فتقول الملئكة هذا الخليل ابرهيم قد اذن له علي الله قال ثم يخرج رجل في موكب حوله الملئكة قد صفت اجنحتها و النور امامهم قال فيمد اليه اهل الجنة اعناقهم فيقولون من هذا فتقول الملئكة هذا موسي بن عمران الذي كلّم الله موسي تكليما قد اذن له علي الله قال ثم يخرج رجل في موكب حوله الملئكة قد صفت اجنحتها و النور امامهم فيمد اليه اهل الجنة اعناقهم فيقولون من هذا الذي قد اذن له علي الله فتقول الملئكة هذا روح الله و كلمته هذا عيسي بن مريم قال ثم يخرج رجل في موكب في مثل جميع مواكب من كان قبله سبعين ضعفا حوله الملائكة قد صفت اجنحتها و النور امامهم فيمد اليه اهل الجنة اعناقهم فيقولون من هذا الذي قد اذن له علي الله فتقول الملئكة هذا المصطفي بالوحي المؤتمن علي الرسالة سيد ولد ادم هذا النبي محمد صلي الله عليه و علي اهل بيته و سلم كثيرا قد اذن له علي الله قال ثم يخرج رجل في موكب حوله الملائكة قد صفت اجنحتها و النور امامهم فيمد اليه اهل الجنة اعناقهم فيقولون من هذا فيقول الملئكة هذا اخو رسول الله في الدنيا و الاخرة قال ثم يؤذن للنبيين و الصديقين و الشهداء فيوضع للنبيين منابر من نور و للصديقين سرر من نور و للشهداء كراسي من نور ثم يقول الرب تبارك و تعالي مرحبا بوفدي و زواري و جيراني يا ملئكتي اطعموهم فطال ما اكل الناس و جاعوا و طال ما روي الناس و عطشوا و طال ما نام الناس و قاموا و طال ما آمن الناس و خافوا قال فيوضع لهم اطعمة لميروا مثلها قط علي طعم الشهد و لين الزبد و بياض الثلج ثم يقول ملئكتي فكهوهم فيفكهونهم بالوان من الفاكهة لميروا مثلها قط و رطب عذب دسم علي بياض الثلج و لين الزبد قال ثم قال النبي صلي الله عليه و اله و سلم انه لتقع الحبة من الرمان فتستر وجوه الرجال بعضهم عن بعض ثم يقول يا ملئكتي اكسوهم قال فينطلقون الي شجر في الجنة فيجنون منها حللا مصقولة بنور الرحمن ثم يقول طيبوهم فتأتيهم [ص 543] ريح من تحت العرش تسمي المثيرة اشد بياضا من الثلج تغير وجوههم و جباههم و جنوبهم ثم يتجلي لهم تبارك و تعالي سبحانه حتي ينظروا الي نور وجهه المكنون من عين كل ناظر فيقولون سبحانك ماعبدناك حق عبادتك يا عظيم ثم يقول الرب سبحانه تبارك و تعالي لا اله غيره لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة الي الجمعة سبعةالاف سنة مما تعدون .
(١٧٦٩) باب ما يعطي كل مؤمن في الجنة
* ١٧٦٩ عوالم ۔ سئل النبي صلي الله عليه و اله عن انهار الجنة كم عرض كل نهر منها فقال النبي صلي الله عليه و اله عرض كل نهر مسيرة خمسينمائة عام يدور تحت القصور و الحجب تتغني امواجه و تسبح و تطرب في الجنة كما يطرب الناس في الدنيا و قال عليه السلام اكثر انهار الجنة الكوثر تنبت الكواعب الاتراب عليه يزوره اولياؤ الله يوم القيامة و قال عليه السلام خطيب اهل الجنة انا (كذا) محمد رسول الله و قيل في شرح الكواعب الاتراب ينبت الله من شطر الكوثر حوراء و يأخذها من يزور الكوثر من اولياء الله تعالي عن النبي صلي الله عليه و اله قال للرجل الواحد من اهل الجنة سبعمائة ضعف مثل الدنيا و له سبعونالف قبة و سبعونالف قصر و سبعونالف حجلة و سبعونالف اكليل و سبعونالف حلة و سبعونالف حوراء عيناء و سبعونالف وصيفة علي كل وصيف سبعونالف ذؤابة و اربعونالف اكليل و سبعونالف حلة في كفه ابريق لسانه من رحمة و اذنه من لؤلؤ و اسفله من ذهب علي رقبته منديل طوله خمسمائة سنة و عرضه مسيرة مأتي سنة اعلامه من نور مشبكة بالذهب و نسجه من الله تعالي
* ١٧٦٩ و عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها و عمها الحسن بن علي عليهما السلام قالا اخبرنا اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما ادخلت الجنة رأيت الشجرة تحمل الحلي و الحلل اسفلها خيل بلق و اوسطها الحور العين و في اعلاها الرضوان قلت يا جبرئيل لمن هذه الشجرة قال لابن عمك اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب اذا امر الله الخليقة بالدخول الي الجنة يؤتي بشيعة علي حتي ينتهي الي هذه الشجرة فيلبسون الحلي و الحلل و يركبون الخيل البلق و ينادي مناد هؤلاء شيعة علي صبروا في الدنيا علي الاذي فحبوا هذا اليوم
* ١٧٦٩ و قال النبي صلي الله عليه و اله ان في الجنة شجرة من اعلاها يخرج حلل و من اسفلها خيول بلق ذوات اجنحة مسرجة ملجمة بالدر و الياقوت و لاتروث و لاتبول و يركب عليها اولياؤ الله فتطير بهم حيث شاؤا قال و يقول اهل النار لهم هل تصفوننا ( يصغون لنا خل ) فاجاب لهم الذي اعلي منهم اسألوا من الله قالوا يا رب بما بلغت عبادك هؤلاء الدرجة فيقول الله لهم كانوا يصومون و انتم تفطرون و كانوا ينفقون و انتم تبخلون و كانوا يصلّون و انتم نائمون
* ١٧٦٩ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه و اله في فضل فاطمة فاذا دخلت الجنة تباشر بك اهلها و وضع لشيعتك موايد من جوهر علي عمد من نور فيأكلون منها و الناس في الحساب و هم فيما اشتهت انفسهم خالدون و اذا استقر اولياء الله في الجنة زارك ادم و من دونه من النبيين و ان في بطنان الفردوس اللؤلؤتين من عرق واحد لؤلؤة بيضاء و لؤلؤة صفراء فيها قصور و دور فيها سبعونالف دار البيضاء منازل لنا و لشيعتنا و الصفراء منازل لابرهيم و ال ابرهيم صلوات الله عليهم اجمعين
* ١٧٦٩ و عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام ان في الجنة لشجرة يخرج من اعلاها الحلل و من اسفلها خيل بلق مسرجة ملجمة ذات اجنحة لاتروث و لاتبول فيركبها اولياء الله فتطير بهم في الجنة حيث شاؤا فيقول الذين اسفل منهم يا ربنا ما بلغ بعبادك هذه الكرامة فيقول الله جل جلاله انهم كانوا يقومون الليل و لاينامون و يصومون النهار و لايأكلون و يجاهدون العدو و لايجبنون و يتصدقون و لايبخلون
* ١٧٦٩ بحار ۔ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قول الله عز و جل فيهن خيرات حسان قال هن صوالح المؤمنات العارفات قال قلت حور مقصورات في الخيام قال الحور هن البيض المضمومات المخدرات في خيام الدر و الياقوت و المرجان لكل خيمة اربعة ابواب علي كل باب سبعون كاعبا حجابا لهن و يأتيهن في كل يوم كرامة من الله عز ذكره ليبشر الله عز و جل بهن المؤمنين .
(١٧٧٠) باب ادني ما يعطي الشهداء في الجنة
* ١٧٧٠ عوالم ۔ عن زيد بن علي عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان ادني اهل الجنة منزلة من الشهداء من له اثناعشرالف زوجة من الحور العين و اربعةالاف بكر و اثناعشرالف ثيّب تخدم كل زوجة منهن سبعونالف خادم غير ان الحور العين يضعف لهن يطوف علي جماعتهن في كل اسبوع فاذا جاء يوم احديهن او ساعتها اجتمعن اليها يصوّتن باصوات لا اصوات احلي منها و لا احسن حتي مايبقي في الجنة شيء الا اهتزّ بحسن اصواتهن يقلن الا نحن الخالدات فلانموت ابدا و نحن الناعمات فلانبؤس ابدا و نحن الراضيات فلانسخط ابدا .
(١٧٧١) باب انهم عن يمين الرحمن
* ١٧٧١ عوالم ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله انا و فاطمة و الحسن و الحسين و علي عليهم السلام في [ص 544] حظيرة القدس في قبة بيضاء و هي قبة المجد و شيعتنا عن يمين الرحمن تبارك و تعالي .
(١٧٧٢) باب ان الشيعة جيران الله في الفردوس
* ١٧٧٢ معالم الزلفي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه عن اميرالمؤمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا علي محبوك جيران الله في دار الفردوس لايتأسفون علي ما خلفوا من الدنيا الحديث .
(١٧٧٣) باب انهم ملحقون بالمحمد عليهم السلام
* ١٧٧٣ عوالم ۔ عن زيد بن علي عن ابائه عن علي عليهم السلام قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه و اله حسد من يحسدني فقال يا علي أماترضي ان تكون اول اربعة يدخلون الجنة انا و انت و ذرارينا خلف ظهورنا و شيعتنا عن ايماننا و شمايلنا
* ١٧٧٣ و عن حنان بن سدير الصيرفي قال دخلت علي ابيعبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام و علي كتفه مطرف من خز فقلت له يا ابن رسول الله ما يثبت الله شيعتكم علي محبتكم اهل البيت قال أولميؤمن قلبك قال بلي الا ان قلبي قرحة ثم قال لخادم له ائتني ببيضة بيضاء فوضعها علي النار حتي نضجت ثم اهوي بالقشر الي النار ثم قال اخبرني ابي عن النبي صلي الله عليه و اله انه اذا كان يوم القيامة هوي مبغضنا في النار هكذا ثم اخرج صفرتها فاخذها علي كفه اليمني ثم قال والله انا لصفوة الله كما هذه الصفرة صفوة هذه البيضة ثم دعا بخاتم فضة فخالط الصفرة مع البياض و البياض مع الصفرة ثم قال اخبرني ابي عن ابائه عن رسول الله صلي الله عليه و اله انه قال اذا كان يوم القيمة كان شيعتنا هكذا بنا مختلطين و شبّك بين اصابعه ثم قال اخوانا علي سرر متقابلين
* ١٧٧٣ و عن محمد بن علي زينالعابدين عليهما السلام في حديث خلقنا و رب الكعبة من طينة عذب لميخلق منها سوانا و خلق محبونا من طين اسفل فاذا كان يوم القيمة الحقت السفلي بالعليا فاين تري الله يفعل بنبيه و اين تري نبيه يفعل بولده و اين تري ولده يفعلون بمحبيهم و شيعتهم كل الي جنان رب العالمين .
(١٧٧٤) باب انهم مع المحمد عليهم السلام و منازلهم مقابل منازلهم
* ١٧٧٤ معالم الزلفي ۔ في حديث عن اميرالمؤمنين عليه السلام في رؤيا رأي فيها رسول الله صلي الله عليه و اله يا اباالحسن طالت غيبتك عني و قد اشتقت الي رؤيتك و قد انجز لي ربي ما وعدني فيك فقلت يا رسول الله فما الذي انجز لك فيّ قال انجز لي فيك و في زوجتك و ابنيك و ذريتك في الدرجات العلي في عليين فقلت بابي و امي يا رسول الله فشيعتنا قال شيعتنا معنا و قصورهم بحذاء قصورنا و منازلهم مقابل منازلنا الخبر .
(١٧٧٥) باب ان الشيعة يتبوؤن من الجنة حيث شاؤا
* ١٧٧٥ عوالم ۔ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث و ان المؤمن ليكون له من الجنان ما احب و اشتهي يتنعم فيهن كيف يشاء
* ١٧٧٥ معالم الزلفي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة يقبل قوم علي نجايب ( من خ ) نور ينادون باعلي اصواتهم الحمد لله الذي صدقنا وعده و اورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء قال فتقول الخلايق هذه زمرة الانبياء فاذا النداء من قبل الله عز و جل هؤلاء شيعة علي عليه السلام فهو ( فهم خل ) صفوتي من عبادي و خيرتي من بريتي فتقول الخلايق الهنا و سيدنا بما نالوا هذه الدرجة فاذا النداء من قبل الله بتختمهم باليمين و صلوتهم احدي و خمسين و اطعامهم المسكين و تعفيرهم الجبين و جهرهم ببسم الله الرحمن الرحيم .
(١٧٧٦) باب ان اهل الجنة ينظرون الي منازل الشيعة كما ينظر الانسان الي الكواكب
* ١٧٧٦ عوالم ۔ قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان اهل الجنة ينظرون الي منازل شيعتنا كما ينظر الانسان الي الكواكب الخبر .
(١٧٧٧) باب انه لولاهم مازخرفت الجنة
* ١٧٧٧ بحار ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث والله لولاكم مازخرفت الجنة والله لولاكم ماخلقت الحور والله لولاكم مانزلت قطرة والله لولاكم مانبتت حبة والله لولاكم ماقرت عين والله لالله اشد حبا لكم مني فاعينونا علي ذلك بالورع و الاجتهاد و العمل بطاعته .
(١٧٧٨) باب انهم ملوك في الجنة
* ١٧٧٨ بحار ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث الا و من احب عليا وضع علي رأسه تاج الملك و البس حلة الكرامة الخبر .
(١٧٧٩) باب من يزوج المؤمنين الحور العين و ينزلهم منازلهم
* ١٧٧٩ معالم الزلفي ۔ في حديث عن رسول الله صلي الله عليه و اله و علي بن موسي مزيّن المؤمنين و محمد بن علي منزل اهل الجنة في درجاتهم و علي بن محمد خطيب شيعته و مزوّجهم الحور العين الخبر
* ١٧٧٩ و عن ابيجعفر عليه السلام في حديث فاذا دخل اهل الجنة الجنة و اهل النار النار بعث رب العزة تبارك و تعالي عليا فانزلهم منازلهم من الجنة و زوجهم علي عليه السلام فعلي والله الذي يزوج اهل الجنة في الجنة و ما ذلك لاحد غيره كرامة من الله عز ذكره و فضلا فضّله به و منّ عليه و هو والله يدخل اهل النار النار و هو الذي يغلق علي اهل الجنة اذا دخلوا فيها ابوابها فان ابواب الجنة اليه و ابواب النار اليه .
(١٧٨٠) باب انه يزورونهم الملئكة
* ١٧٨٠ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ليس منكم رجل و لا امرأة الا و ملئكة الله يأتونه بالسلام و انتم الذين قال الله و نزعنا ما في صدورهم من غلّ اخوانا علي سرر متقابلين .
(١٧٨١) باب انهم في الجنة يزورون ربهم
* ١٧٨١ عوالم ۔ عن اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث الاحنف فلعلك يا احنف شغلك نظرك الي الدنيا عن الدار التي خلقها الله سبحانه من لؤلؤة بيضاء فشقق فيها انهارها و كبسها ( كيسها خ ) بالعواتق من حورها ثم اسكنها اولياءه و اهل طاعته فلو رأيتهم يا احنف و قد قدموا علي زيارات ربهم سبحانه فاذا ضربت خبائبهم ( خيامهم خل ) صوتت رواحلهم باصوات لميسمع السامعون باحسن منها و اظلتهم غمامة فامطرت عليهم المسك و الزعفران و صهلت خيولها بين اغراس تلك الجنان و تخللت بهم نوقهم بين كثب الزعفران و يتطامن اقدامهم اللؤلؤ و [ص 545] المرجان و استقبلتهم قهارمتها بمنابر الريحان و هاجت لهم ريح من قبل العرش فنثرت عليهم الياسمين و الاقحوان ذهبوا الي بابها فيفتح لهم الباب رضوان ثم يسجدون لله في فناء الجنان فقال لهم الجبار ارفعوا رؤسكم فاني قد دفعت ( وضعت خل ) عنكم مؤنة العبادة و اسكنتكم جنة الرضوان الخبر .
(١٧٨٢) باب معني نظرهم الي ربهم
* ١٧٨٢ عيون الاخبار ۔ عن عبدالسلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المؤمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا اباالصلت ان الله تبارك و تعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه و اله علي جميع خلقه من النبيين و الملئكة و جعل طاعته طاعته و مبايعته مبايعته و زيارته في الدنيا و الاخرة زيارته فقال عز و جل من يطع الرسول فقد اطاع الله و قال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم و قال النبي صلي الله عليه و اله من زارني في حيوتي او بعد موتي فقد زار الله و درجة النبي صلي الله عليه و اله في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره في درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك و تعالي قال فقلت له يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال عليه السلام يا اباالصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر و لكن وجه الله انبياؤه و رسله و حججه صلوات الله عليهم هم الذين بهم يتوجه الي الله عز و جل و الي دينه و معرفته و قال الله عز و جل كل من عليها فان و يبقي وجه ربك و قال عز و جل كل شيء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله و رسله و حججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمؤمنين يوم القيامة و قد قال النبي صلي الله عليه و اله من ابغض اهل بيتي و عترتي لميرني و لماره يوم القيامة و قال عليه السلام ان فيكم من لايراني بعد ان يفارقني يا اباالصلت ان الله تبارك و تعالي لايوصف بمكان و لايدرك بالابصار و الاوهام الخبر
* ١٧٨٢ و قال علي بن موسي الرضا عليه السلام في قول الله عز و جل وجوه يومئذ ناضرة الي ربها ناظرة قال يعني مشرقة ينتظر ثواب ربها .
(١٧٨٣) باب ان الحور العين تنتظرهم
* ١٧٨٣ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا كان المؤمن يحاسب تنتظره ازواجه علي عتبات الابواب كما ينتظرن ازواجهن في الدنيا من عند العتبة قال فيجيئ الرسول فيبشرهن فيقول قد والله انقلب فلان عن الحساب قال فيقلن بالله فيقول قد والله لقد رأيته انقلب من الحساب قال فاذا جاءهن قلن مرحبا و اهلا ما اهلك الذين كنت عندهم في الدنيا باحق بك منا .
(١٧٨٤) باب ان شجرة طوبي اصلها في دار علي و اغصانها في القصور و المنازل
* ١٧٨٤ بحار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لما دخلت الجنة رأيت فيها شجرة طوبي اصلها في دار علي و ما في الجنة قصر و لا منزل الا و فيها فتر ( قتر ، قنو خل ) منها و اعلاها اسفاط حلل من سندس و استبرق يكون للعبد المؤمن الفالف سفط في كل سفط مائةالف حلة ما فيها حلة يشبه الاخري علي الوان مختلفة و هو ثياب اهل الجنة وسطها ظل ممدود و عرض الجنة كعرض السماء و الارض اعدّت للذين امنوا بالله و رسله يسير الراكب في ذلك الظل مسيرة مائة عام فلايقطعه و ذلك قوله و ظل ممدود و اسفلها ثمار اهل الجنة و طعامهم متدلل في بيوتهم يكون في القضيب منها مائة لون من الفاكهة مما رأيتم في دار الدنيا و ما لمتروه و ما سمعتم به و ما لمتسمعوا مثلها و كلما يجتني منها شيء نبتت مكانها اخري لا مقطوعة و لا ممنوعة و تجري نهر في اصل تلك الشجرة تنفجر منها الانهار الاربعة انهار من ماء غير آسن و انهار من لبن لميتغير طعمه و انهار من خمر لذة للشاربين و انهار من عسل مصفي الخبر
* ١٧٨٤ معالم الزلفي ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان في الجنة شجرة يقال لها طوبي ما في الجنة دار و لا قصر و لا حجرة و لا بيت الا و فيه غصن من تلك الشجرة الخبر
* ١٧٨٤ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن اميرالمؤمنين عليهما السلام في حديث و طوبي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه و اله و ليس من مؤمن الا و في داره غصن منها لايخطر علي قلبه شهوة شيء الا اتاه به ذلك و لو ان راكبا مجدا سار في ظلها مائة عام ماخرج منه و لو طار من اسفلها غراب مابلغ اعلاها حتي يسقط هرما الا في هذا فارغبوا الخبر .
(١٧٨٥) باب ان شجرة طوبي مخصوصة بعلي بن ابيطالب عليه السلام و شيعته
* ١٧٨٥ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام في قوله تعالي الذين امنوا و عملوا الصالحات طوبي لهم و حسن ماب فبلغني ان طوبي شجرة في الجنة منابته في دار علي بن ابيطالب و هي له و لشيعته و علي تلك الشجرة اسفاط فيها حلل من سندس و استبرق يكون للعبد منها الفالف سفط في كل سفط مائةالف حلة ليس منها حلة الا مخالفة للون الاخري الا ان الوانها كلها خضر من سندس و استبرق فهذا اعلي تلك الشجرة و وسطها ظللهم يظل عليهم يسير الراكب في ظل تلك الشجرة مائة عام قبل ان يقطعها و اسفلها ثمرتها متدلي علي بيوتهم يكون منها القضيب مثل القصبة فيه مائة لون من الفواكه ما رأيت و لمتر و ما سمعت و لمتسمع متدلي علي بيوتهم كلما قطعوا منها ينبت مكانها يقول الله تعالي لا مقطوعة و لا ممنوعة و تدعي تلك الشجرة طوبي و يخرج نهر من اصل تلك الشجرة فيسقي جنة عدن و هي قصر من لؤلؤة واحدة ليس فيها صدع و لا وصل لو اجتمع اهل الاسلام كلها علي ذلك القصر لهم فيه سعة لها الفالف [ص 546] باب و علي كل باب مصراعان من زبرجد و ياقوت اثناعشر ميلا لايدخلها الا نبي او صديق او شهيد او متحابّ في الله او ضعيف من المؤمنين تلك منازلهم و هي جنة عدن .
(١٧٨٦) باب ان في بيت كل مؤمن من طوبي غصن
* ١٧٨٦ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام طوبي شجرة في الجنة اصلها في دار رسول الله صلي الله عليه و اله و ليس من مؤمن الا و في داره غصن من اغصانها لاينوي في قلبه شيئا الا اتاه ذلك الغصن به و لو ان راكبا مجدّا سار في ظلها مائة عام لميخرج منها و لو ان غرابا طار من اصلها مابلغ اعلاها حتي يبياض هرما الا ففي هذا فارغبوا الخبر .
المطلب التاسع في الاخوة و ما يتعلق بها و فيه انواع من الابواب :
(١٧٨٧) باب ان المؤمنين و المسلمين اخوة
* ١٧٨٧ اصل جعفر بن محمد بن شريح ۔ قال ابوجعفر عليه السلام المؤمن اخو المؤمن لابيه و امه و ذلك ان الله خلق المؤمن من طينة جنات السماوات و اجري في صورهم ● من ريح روحه فلذلك هم اخوة لاب و ام
* ١٧٨٧ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام خطب رسول الله صلي الله عليه و اله يوم مني فقال نضّر ( نصر خ ) الله عبدا سمع مقالتي فوعاها و بلغها من لميسمعها فكم من حامل فقه غير فقيه و كم من حامل فقه الي من هو افقه منه ثلث لٰايُغِلّ ● عليهن قلب عبد مسلم اخلاص العمل لله و النصيحة لائمة المسلمين و اللزوم لجماعتهم فان دعوتهم محيطة من ورائهم المؤمنون اخوة تتكافأ دماؤهم و هم يد علي من سواهم يسعي بذمتهم ادناهم
* ١٧٨٧ وافي ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام انما المؤمنون اخوة بنوا اب و ام و اذا ضرب علي رجل منهم عرق سهر له الاخرون
* ١٧٨٧ و عن ربعي عن الفضيل بن يسار قال سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول المسلم اخو المسلم لايظلمه و لايخذله قال ربعي فسألني رجل من اصحابنا بالمدينة قال سمعت الفضيل يقول ذلك قال فقلت له نعم فقال فاني سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول المسلم اخو المسلم لايظلمه و لايغشه و لايخونه و لايخذله و لايغتابه و لايحرمه
* ١٧٨٧ و عنه قال ان المؤمن اخو المؤمن عينه و دليله لايخونه و لايظلمه و لايغشه و لايعده عدة فيخلفه
* ١٧٨٧ و عن حفص بن البختري قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام و دخل عليه رجل فقال لي تحبه فقلت نعم فقال لي و لم لاتحبه و هو اخوك و شريكك في دينك و عونك علي عدوك و رزقه علي غيرك .
(١٧٨٨) باب ان المؤمنين خدم بعضهم لبعض
* ١٧٨٨ وافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام سمع يقول المؤمنون خدم بعضهم لبعض قيل و كيف يكونون خدما بعضهم لبعض قال يفيد بعضهم بعضا .
(١٧٨٩) باب استفادة الاخ في الله
* ١٧٨٩ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لايدخل الجنة من ليس له فرط قيل يا رسول الله و لكل فرط قال نعم ان من فرط الرجل اخاه في الله