* ١٢٣٦ و عنه قال ان من حقيقة الايمان ان تؤثر الحق و ان ضرك علي الباطل و ان نفعك و ان لايجوز منطقك علمك
* ١٢٣٦ و عنه قال ثلث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان من صبر علي الظلم و كظم غيظه و احتسب و عفا و غفر كان ممن يدخله الله الجنة بغير حساب و يشفعه في مثل ربيعة و مضر
* ١٢٣٦ و سمع يقول ان المؤمن لاتكون سجيته الكذب و لا البخل و لا الفجور و لكن ربما المّ بشيء من هذا فلايدوم عليه قيل له أفيزني قال نعم هو مفتن تواب و لكن لايولد له من تلك النطفة
* ١٢٣٦ و عنه قال ماكان في شيعتنا و لايكون فيهم ثلثة اشياء لايكون فيهم من يسأل بكفه و لايكون فيهم بخيل و لايكون فيهم من يؤتي في دبره
* ١٢٣٦ و عنه قال امتحنوا شيعتنا عند ثلث عند مواقيت الصلوة كيف محافظتهم عليها و عند اسرارهم كيف حفظهم لها عن عدونا و الي اموالهم كيف مواساتهم لاخوانهم فيها
* ١٢٣٦ و عنه قال ما ابتلي الله به شيعتنا فلنيبتليهم باربع بان يكونوا لغير رشدة و ان يسألوا باكفهم و ان يؤتوا في ادبارهم و ان يكون فيهم اخضر ازرق
* ١٢٣٦ و عنه قال اخذ الله عز و جل ميثاق المؤمن علي ان لايقبل قوله و لايصدق حديثه و لاينتصف من عدوه و لايشفي غيظه الا بفضيحة نفسه لان كل مؤمن ملجم
* ١٢٣٦ و عنه انه قال يا سماعة لاينفك المؤمن من خصال اربع من جار يؤذيه و شيطان يغويه و منافق يقفو اثره و مؤمن يحسده ثم قال يا سماعة اما انه اشدهم عليه قلت كيف ذلك قال انه يقول فيه القول فيصدق عليه
* ١٢٣٦ و قال انما شيعة جعفر من عف بطنه و فرجه و اشتد جهاده و عمل لخالقه و رجا ثوابه و خاف عقابه و اذا رأيت اولئك فاولئك شيعة جعفر
* ١٢٣٦ و سمع يقول ستة لاتكون في المؤمن الغدر و النكد ( الغر و النكر خل ) و اللجاجة و الكذب و الحسد و البغي
* ١٢٣٦ و عنه قال ان الله عز و جل اعفي شيعتنا من ست خصال من الجنون و الجذام و البرص و الابنة و ان يولد له من الزنا و ان يسأل الناس بكفه
* ١٢٣٦ و سمع يقول الا ان شيعتنا قد اعاذهم الله عز و جل من ست ان يطمعوا طمع الغراب او يهرّوا هرير الكلب او ينكحوا في ادبارهم او يلدوا من الزنا او يولد لهم من الزنا او يتصدقوا علي الابواب
* ١٢٣٦ و قال ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته ولد صالح يستغفر له و مصحف يقرأ فيه و قليب يحفره و غرس يغرسه و صدقة ماء يجريه و سنة يؤخذ بها بعده
* ١٢٣٦ و عنه قال ينبغي للمؤمن ان تكون فيه ثمان خصال وقور عند الهزاهز صبور عند البلاء شكور عند الرخاء قانع بما رزقه الله لايظلم الاعداء و لايتحامل الاصدقاء بدنه منه في تعب و [ص 434] الناس منه في راحة ان العلم خليل المؤمن و الحلم وزيره و الصبر امير جنوده و الرفق اخوه و اللين والده
* ١٢٣٦ و عنه قال من صفة المؤمن قوة في دين و حزم في لين و ايمان في يقين و حرص في فقه و نشاط في هدي و برّ في استقامة و اغماض عند شهوة و علم في حلم و شكر في رفق و سخاء في حق و قصد في غني و تحمل في فاقة و عفو في مقدرة و طاعة في نصيحة و ورع في رغبة و حرص في جهاد و صلوة في شغل و صبر في شدة و في الهزاهز وقور و في المكاره صبور و في الرخاء شكور لايغتاب و لايتكبر و لايبغي و ان بغي عليه صبر و لايقطع الرحم و ليس بواهن و لا فظ و لا غليظ و لايسبقه بصره و لايفضحه بطنه و لايغلبه فرجه و لايحسد الناس و لايقتر و لايبذّر و لايسرق بل يقتصد ينصر المظلوم و يرحم المساكين نفسه منه في عناء و الناس منه في راحة لايرغب في عز الدنيا و لايجزع من المها للناس هم قد اقبلوا عليه و له هم قد شغله لايري في حلمه نقص و لا في رأيه وهن و لا في دينه ضياع يرشد من استشاره و يساعد من يساعده و يكيع عن الباطل و الخناء و الجهل فهذه صفة المؤمن
* ١٢٣٦ و عن ابيالحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال ان الانبياء و اولاد الانبياء و اتباعهم خصّوا بثلاث خصال السقم في الابدان و خوف السلطان و الفقر
* ١٢٣٦ و سمع ابوالحسن عليه السلام يقول لايكون المؤمن مؤمنا حتي تكون فيه ثلاث خصال سنة من ربه و سنة من نبيه و سنة من وليه فالسنة من ربه كتمان سره قال الله عز و جل عالم الغيب فلايظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول و اما السنة من نبيه فمداراته الناس فان الله عز و جل امر نبيه صلي الله عليه و اله بمداراة الناس فقال خذ العفو و امر بالعرف و اعرض عن الجاهلين و اما السنة من وليه فالصبر في البأساء و الضراء فان الله عز و جل يقول و الصابرين في البأساء و الضراء
* ١٢٣٦ قرة العيون ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال لابيمقدام يا اباالمقدام انما شيعة علي عليه السلام الشاحبون الناحلون الذابلون ذابلة شفاههم خميصة بطونهم متغيرة الوانهم مصفرة وجوههم اذا جنّهم الليل اتخذوا الارض فراشا و استقبلوا الارض بجباههم كثير سجودهم كثيرة دموعهم كثير دعاؤهم كثير بكاؤهم يفرح الناس و هم يحزنون ( محزونون خل )
* ١٢٣٦ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر الا ثلث خصال صدقة اجراها في حيوته فهي تجري بعد موته و سنة هدي سنّها فهي يعمل بها بعد موته او ولد صالح يدعو له
* ١٢٣٦ ارشاد القلوب ۔ عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال لاهل الايمان اربع علامات وجه منبسط و لسان لطيف و قلب رحيم و يد معطية
* ١٢٣٦ زهرالربيع ۔ عن ابناذينة قال كنا عند ابيعبدالله عليه السلام فذكرنا رجلا من اصحابنا فقلنا فيه حدّة فقال من علامة المؤمن ان يكون فيه حدّة فقلنا له ان عامة اصحابنا فيهم حدّة فقال ان الله تبارك و تعالي في وقت ما ذرأهم امر اصحاب اليمين و انتم هم ان يدخلوا النار ● فدخلوها فاصابهم وهج فالحدّة من ذلك الوهج و امر اصحاب الشمال و هم مخالفوكم ان يدخلوا النار فلميفعلوا فمن ثم لهم سمت و لهم وقار .
المطلبُ الرابع فيما يتعلق بوجود كاملي الشيعة في كل زمان و اتباعهم و ولايتهم و فيه انواع من الابواب :
ابواب ان الارض لاتخلو من كاملي الشيعة و لزوم وجودهم و ما يتعلق بذلك .
(١٢٣٧) باب ان الارض لاتخلو منهم
* ١٢٣٧ عوالم ۔ عن جعفر بن محمد عن ابائه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه و اله قال في كل خلف من امتي عدل من اهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجهال ( الجاهلين ، كمال الدين ) فان ائمتكم وفدكم الي الله فانظروا من توفدون في دينكم و صلوتكم و من كمال الدين مثله الا ان فيه و ان ائمتكم قادتكم الي الله فانظروا بمن تقتدون في دينكم و صلوتكم
* ١٢٣٧ و عن سوير بن ابيفاختة قال قال لي علي بن الحسين عليهما السلام أتقرأ القران قال قلت نعم قال فقرأت طسم سورة موسي و فرعون قال فقرأت اربع ايات من اول السورة الي قوله و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين فقال لي مكانك حسبك و الذي بعث محمدا بالحق بشيرا و نذيرا ان الابرار منا اهل البيت و شيعتنا كمنزلة موسي و شيعته
* ١٢٣٧ و عن ابيالصباح الكناني قال نظر ابوجعفر عليه السلام الي ابيعبدالله عليه السلام فقال هذا والله من الذين قال الله و نريد ان نمنّ علي الذين استضعفوا في الارض الاية قال سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام و الذي بعث محمدا صلي الله عليه و اله بالحق بشيرا و نذيرا ان الابرار منا اهل البيت و شيعتهم بمنزلة موسي و شيعته و ان عدونا و اشياعهم بمنزلة فرعون و اشياعه
* ١٢٣٧ بصاير ۔ عن ابيبصير عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله عز و جل لميدع الارض الا و فيها عالم يعلم الزيادة و النقصان في الارض فاذا زاد المؤمنون شيئا ردهم و اذا نقصوا اكمله لهم فقال خذوه كاملا و لولا ذلك لالتبس علي المؤمنين امورهم و لميفرّقوا بين الحق و الباطل
* ١٢٣٧ و في كتاب الصادق عليه السلام الي المفضل ثم اني اخبرك ان الدين و اصل الدين هو رجل و ذلك الرجل هو اليقين و هو الايمان و هو امام امته و اهل زمانه فمن عرفه عرف الله و دينه و من انكره انكر الله و دينه و من جهله جهل الله و دينه و لايعرف الله و دينه و حدوده و شرايعه بغير ذلك الامام كذلك جري بان معرفة الرجال دين الله ● .
(١٢٣٨) باب انه لايخلو الارض من وجود عالم حاكم يفزع اليه الناس
* ١٢٣٨ كافي ۔ في ما كتب ابوجعفر عليه السلام الي سعد الخير بعد كلام له يا اخي ان الله عز و جل جعل في كل من الرسل بقايا من اهل [ص 435] العلم يدعون من ضل الي الهدي و يصبرون معهم علي الاذي يجيبون داعي الله و يدعون الي الله ( علي بصيرة خ ) فابصرهم رحمك الله فانهم في منزلة رفيعة و ان اصابتهم في الدنيا وضيعة انهم يحيون بكتاب الله الموتي و يبصرون بنور الله من العمي كم من قتيل لابليس قد احيوه و كم من تايه ضال قد هدوه يبذلون دماءهم دون هلكة العباد ما احسن اثرهم علي العباد و اقبح اثار العباد عليهم
* ١٢٣٨ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام ماكانت الارض الا و فيها عالم
* ١٢٣٨ علل الشرايع ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال ان الله لميدع الارض الا و فيها عالم يعلم الزيادة و النقصان من دين الله عز و جل فاذا زاد المؤمنون شيئا ردّهم و اذا نقصوا اكمله لهم و لولا ذلك لالتبس علي المسلمين امرهم
* ١٢٣٨ و عن يعقوب السراج قال قلت لابيعبدالله عليه السلام تبقي الارض بلا عالم حي ظاهر يفزع اليه الناس في حلالهم و حرامهم فقال لي اذا لايعبد الله يا بايوسف ( يا بازيد ، يا بايزيد خل )
* ١٢٣٨ و عنه قال ان الله لايدع الارض الا و فيها عالم يعلم الزيادة و النقصان فاذا زاد المؤمنون شيئا ردهم و اذا نقصوا اكمله لهم فقال خذوه كاملا و لولا ذلك لالتبس علي المؤمنين امرهم و لايفرق بين الحق و الباطل
* ١٢٣٨ و عنه قال لنتبقي الارض الا و فيها من يعرف الحق فاذا زاد الناس فيه قال قد زادوا و اذا نقصوا منه قال قد نقصوا و اذا جاؤا به صدقهم و لو لميكن كذلك لميعرف الحق من الباطل
* ١٢٣٨ و قال ان الارض لاتخلو من ان يكون فيها من يعلم الزيادة و النقصان فاذا جاء المسلمون بزيادة طرحها و اذا جاء بالنقصان اكمله لهم و لولا ذلك لاختلط علي المسلمين امورهم
* ١٢٣٨ محاسن ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام هل يكون الارض الا و فيها عالم قال لا والله لحلالهم و حرامهم و ما يحتاجون اليه
* ١٢٣٨ و سمع يقول ان الارض لايكون الا و فيها حجة انه لايصلح الناس الا ذلك
* ١٢٣٨ فصل الخطاب ۔ من حديث غيبة صالح علي نبينا و اله و عليه السلام عن ابيعبدالله عليه السلام بعد ما ذكر غيبته قيل كان فيهم ذلك اليوم عالم قال الله اعدل من ان يترك الارض بلا عالم يدل علي الله عز و جل و لقد مكث القوم بعد خروج صالح عليه السلام سبعة ايام علي فترة لايعرفون اماما غير انهم علي ما في ايديهم من دين الله عز و جل كلمتهم واحدة فلما ظهر صالح عليه السلام اجتمعوا عليه و انما مثل القائم مثل صالح
* ١٢٣٨ و من تفسير الامام عليه السلام قال عليه السلام رواية عن ابيه عليه السلام لولا من يبقي بعد غيبة قائمكم عليه السلام من العلماء الداعين اليه و الدالين عليه و الذابين عن دينه بحجج الله و المنقذين لضعفاء عباد الله من شباك ابليس و مردته و من فخاخ النواصب لمابقي احد الا ارتد عن دين الله و لكنهم الذين يمسكون ازمة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها اولئك هم الافضلون عند الله
* ١٢٣٨ و قال العسكري عليه السلام في تلو قوله و اتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفس شيئا لنكونن علي الاعراف بين الجنة و النار محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الطيبون من الهم عليهم السلام فنري بعض شيعتنا في تلك العرصات ممن كان منهم مقصرا في بعض شدايدها فنبعث عليهم خيار شيعتنا كسلمان و المقداد و ابيذر و عمار و نظرائهم في العصر الذي يليهم في كل عصر الي يوم القيامة فينقضون عليهم كالبزاة و الصقور و يتناولونهم كما يتناول البزاة و الصقور صيدها فيزفونهم الي الجنة زفافا و انا لنبعث علي اخرين من محبينا خيار شيعتنا كالحمام فيلتقطونهم من العرصات كما يلتقط الطير الحب و ينقلونهم الي الجنان بحضرتنا الخبر .
(١٢٣٩) باب انه يحمل الدين في كل قرن عدُول
* ١٢٣٩ كافي ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله يحمل هذا الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين و تحريف الغالين و انتحال الجاهلين كما ينفي الكير خبث الحديد
* ١٢٣٩ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان العلماء ورثة الانبياء و ذلك ان الانبياء لميورثوا درهما و لا دينارا و انما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشيء منها فقد اخذ حظا وافرا فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين .
(١٢٤٠) باب ان الله يتم حجته علي كل اهل بيت و محلة بواحد منهم
* ١٢٤٠ قرة العيون ۔ عن الفضل بن اسمعيل الهاشمي عن ابيه قال شكوت الي ابيعبدالله عليه السلام ما القي من اهل بيتي من استخفافهم بالدين فقال يا اسمعيل لاتنكر ذلك من اهل بيتك فان الله تبارك و تعالي جعل لكل اهل بيت حجة يحتج بها علي اهل بيته في القيامة فيقال لهم ألمتروا فلانا فيكم ألمتروا هداه فيكم ألمتروا صلوته ألمتروا دينه فهلااقتديتم به فيكون حجة عليهم يوم القيامة
* ١٢٤٠ و سمع يقول ان الرجل منكم ليكون في المحلة فيحتج الله عز و جل يوم القيامة علي جيرانه فيقال لهم ألميكن فلان بينكم ألمتسمعوا كلامه ألمتسمعوا بكاءه في الليل فيكون حجة الله عليهم .
(١٢٤١) باب ان لله في كل عصر حجة خائفا مغمُودا او ظاهر مشهُور
* ١٢٤١ قرة العُيون ۔ سمع اميرالمؤمنين عليه السلام في خطبة له ● قال و اني لاعلم ان العلم لايأزر كله و لاينقطع مواده و انك لاتخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خائف مغمود كيلاتبطل حجتك و لاتضل اولياؤك بعد اذ هديتهم بل اين هم و كم اولئك الاقلون عددا و الاعظمون عند الله جل ذكره قدرا المتبعون لقادة الدين الائمة الهادين الذين يتأدبون بادابهم و ينهجون نهجهم فعند ذلك يهجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فتستجيب ارواحهم لقادة العلم و [ص 436] يستبينون من حديثهم ما استوعر علي غيرهم و يأنسون بما استوحش منه المكذبون و اباه المسرفون اولئك اتباع العلماء صحبوا اهل الدنيا بطاعة الله الحديث .
(١٢٤٢) باب درجة العالم الذي لا بد من وجوده في كل عصر
* ١٢٤٢ محاسن ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال لنتخلو الارض من رجل يعرف الحق فاذا زاد الناس فيه قال قد زادوا و اذا نقصوا منه قال قد نقصوا و اذا جاؤا به صدقهم و لو لميكن ذلك كذلك لميعرف الحق من الباطل
* ١٢٤٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام سمع يقول ان الارض لاتترك الا بعالم يحتاج الناس اليه و لايحتاج الي الناس يعلم الحلال و الحرام
* ١٢٤٢ و سمع يقول لمتبق الارض الا و فيها عالم يعرف الحق من الباطل .
(١٢٤٣) باب ان لكل امة محدثا و معناه
* ١٢٤٣ قرة العيون ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لكل امة محدث و محدث هذه الامة سلمان فقيل يا رسول الله ما معني محدث فقال ينبأ بما غيب عن الناس مما يحتاجون اليه قيل له و كيف ذلك يا رسول الله قال لانه علم من علمي ما هو في قلبه من علم ما كان و ما هو كاين .
(١٢٤٤) باب جمل من الاخبار في علمهم
* ١٢٤٤ اصل حسين بن حمدان ۔ عن الحارث الاعور قال سمعت اميرالمؤمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه و اله سلمان منا اهل البيت ● ادرك علم الاولين و علم الاخرين و انه لكم مثل لقمان الحكيم
* ١٢٤٤ نفس الرحمن ۔ في حديث اميرالمؤمنين عليه السلام في سلمان عن رسول الله صلي الله عليه و اله خصه الله من العلوم باولها و اخرها و ظاهرها و باطنها و سرها و علانيتها و في هذا الخبر من قول رسول الله (ص) ان الله تعالي امرني ان اطلعه علي علم المنايا و البلايا و فصل الخطاب الخبر
* ١٢٤٤ و عن الباقر عليه السلام قال سمعت جابر بن عبدالله الانصاري يقول سألت رسول الله صلي الله عليه و اله عن سلمان الفارسي فقال سلمان بحر العلوم لايقدر علي نزحه سلمان مخصوص بالعلم الاول و الاخر ابغض الله من ابغض سلمان و احب من احبه الخبر
* ١٢٤٤ و عن النبي (ص) انه قال سلمان بحر لاينزف و كنز لاينفد سلمان منا اهل البيت سلسل يمنح الحكمة و يؤتي البرهان
* ١٢٤٤ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا سلمان لو عرض علمك علي مقداد لكفر يا مقداد لو عرض صبرك علي سلمان لكفر
* ١٢٤٤ و عن الفضيل بن يسار عن ابيجعفر عليه السلام قال قال لي تروي ما يروي الناس ان عليا عليه السلام قال في سلمان ادرك علم الاول و علم الاخر قلت نعم قال فهل تدري ما عني قلت يعني علم بنياسرائيل و علم النبي صلي الله عليه و اله قال عليه السلام ليس هكذا يعني و لكن علم النبي و علم علي صلوات الله عليهما و امر النبي و امر علي صلوات الله عليهما
* ١٢٤٤ عوالم ۔ عن ابنصدقة عن جعفر عن ابيه قال ذكر التقية يوما عند علي بن الحسين عليهما السلام فقال والله لو علم ابوذر ما في قلب سلمان لقتله و لقد اخا رسول الله صلي الله عليه و اله بينهما فما ظنكم بساير الخلق ان علم العالم صعب مستصعب لايحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان قال و انما صار سلمان من العلماء لانه امرؤ منا اهل البيت عليهم السلام فلذلك نسبته الينا
* ١٢٤٤ نفس الرحمن ۔ عن المنذر الخوارزمي قال خرج علينا الصادق عليه السلام و عليه جبة هروية صفراء فجعل يقول اما السفينة فكذا و اما الغلام فكذا و اما الجدار فكذا و اما الغلامان اليتيمان و الكنز فكذا و لقد صفر علي رأس اليتيمين طاير اسود ثم سقط في البحر بمنقاره و طلع فقال العالم الذي اقام الجدار لليتيمين تعلمان ما يقول هذا الطاير قال لا قال انه لاحلف ان ما علمكما في علم سلمان الفارسي الا كمثل ما اخذه من هذا البحر بمنقاره و ما علم سلمان في علم اميرالمؤمنين الا بمنزلة بحر يمده من بعده سبعة ابحر بجانبها عين منها مزيدها و العين رسول الله صلي الله عليه و اله
* ١٢٤٤ اصل حسين بن حمدان ۔ عن محمد بن سنان الزاهري عن المفضل [ص 437] بن عمر قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول سلمان لاينزف اعطي العلم الاول و الاخر و ما مثله في علم محمد و اميرالمؤمنين (ع) الا بمنزلة بحر يمده من بعده سبعة ابحر قال المفضل و سأله سائل عن علم محمد و علي عليهما السلام فقرأ و لو ان ما في الارض من شجرة اقلام و البحر يمده من بعده سبعة ابحر مانفدت كلمات الله و هي كلمات محمد و علي لانهما لسان الله الناطق عنه باذنه
* ١٢٤٤ و قال الصادق عليه السلام لمفضل بن عمر الولد بعد الولد و هو عيبة علمي و حجتي و بابي و موضع سري و جهري و كذلك ابنه
* ١٢٤٤ و في حديث الصادق عليه السلام من كلام السجاد (ع) لابيخالد الكابلي و انت بابي يخرج علم الله الذي رويته عن ابائي منك كذا اختارك الله و جعلك مجمع علمي و موضع سري و الباب مني لكل من وحد الله و عرفنا حق معرفتنا
* ١٢٤٤ و دخل يحيي بن امالطويل علي الباقر عليه السلام فقال ( له خ ) يا يحيي لقد اوتيت علم البلايا و المنايا و الناسخ و المنسوخ و علم ما كان و علم ما يكون الي يوم القيمة فلاتكلم الناس الا رمزا الخبر
* ١٢٤٤ و قال علي بن محمد عليهما السلام في حديث في عمر بن الفرات و هو خازن علمي و بابي و مجمع سري و من علم المنايا و القضايا و الوصايا و الناسخ و المنسوخ و ما كان و ما يكون الي يوم القيمة الخبر
* ١٢٤٤ و سئل الكاظم موسي بن جعفر عليهما السلام عن رشيد الهجري فقال عليه السلام كان يعلم المنايا و البلايا و اسباب (كذا) العرب و مولد الاسلام و فصل الخطاب و كان من الذين قال الله جل اسمه فيهم و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين
* ١٢٤٤ بصاير ۔ باسناده عن ابن ابيحمزة عن سيف بن عميرة قال سمعت العبد الصالح عليه السلام ينعي الي رجل نفسه فقلت في نفسي و انه ليعلم متي يموت الرجل من شيعته فقال شبه المغضب يا اسحق قد كان رشيد الهجري يعلم علم المنايا و البلايا فالامام اولي بذلك .
(١٢٤٥) باب ان بعد القائم عليه السلام يقوم مهديون من الشيعة
* ١٢٤٥ انيس المسافر ۔ عن الصادق عليه السلام عن ابائه عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال في ليلة التي كانت فيها وفاته لعلي عليه السلام يا اباالحسن احضر صحيفة و دواة فاملأ رسول الله صلي الله عليه و اله وصيته حتي انتهي الي هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثناعشر اماما و من بعدهم اثناعشر مهديا فانت يا علي اول الاثنيعشر الامام و ساق الحديث الي ان قال و يسلمها الحسن الي ابنه م ح م د و المستحفظ من المحمد صلي الله عليه و اله فذلك اثناعشر اماما ثم يكون من بعده اثناعشر مهديا فاذا حضرته الوفاة فيسلمها الي ابنه اول المهديين له ثلاثة اسامي اسم كاسمي و اسم ابي و هو عبدالله و احمد و الاسم الثالث المهدي و هو اول المؤمنين
* ١٢٤٥ و عن الصادق عليه السلام قيل له يا ابن رسول الله سمعت من ابيك انه قال يكون بعد القائم اثناعشر مهديا فقال انما قال اثناعشر مهديا و لميقل اثناعشر اماما و لكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس الي موالاتنا و معرفة حقنا
* ١٢٤٥ و عنه ان منا بعد القائم اثناعشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام
* ١٢٤٥ و عنه ان منا بعد القائم احدعشر مهديا من ولد الحسين ● .
(١٢٤٦) باب انه لايموت عالم الا و يترك من يعلم مثل علمه او ما شاء الله
* ١٢٤٦ قرة العيون ۔ قال ابوجعفر عليه السلام ان العلم يتوارث و لايموت عالم الا و ترك من يعلم مثل علمه او ما شاء الله
* ١٢٤٦ و سمع يقول ان العلم الذي نزل مع ادم عليه السلام لميرفع و مامات عالم فذهب علمه ● .
(١٢٤٧) باب انه لايموت عالم حتي يعلمه الله عز و جل الي من يوصي
* ١٢٤٧ قرة العيون ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال مامات عالم حتي يعلمه الله عز و جل الي من يوصي .
(١٢٤٨) باب ان بعد موت العالم يقوم مضل يضل الناس
* ١٢٤٨ وافي ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان ابي كان يقول ان الله تعالي لايقبض العلم بعد ما يهبطه و لكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم الجفاة فيضلون و يضلون و لا خير في شيء ليس له اصل .
(١٢٤٩) باب عدد الكملين في الاعصار
* ١٢٤٩ نفس الرحمن من مشكوة المصابيح ۔ عن شريح بن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي فقيل العنهم يا اميرالمؤمنين قال لا اني سمعت رسول الله (ص) يقول الابدال تكون بالشام و هم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث و ينتصر بهم علي [ص 438] الاعداء و يصرف عن اهل الشام بهم العذاب
* ١٢٤٩ قرة العيون ۔ حسين بن معينالدين الميبدي عن عبدالله بن مسعود قال المصطفي صلي الله عليه و اله ● ان لله ثلثمائة نفس قلوبهم علي قلب ادم و له اربعون قلوبهم علي قلب موسي و له سبعة قلوبهم علي قلب جبرئيل و له ثلثة قلوبهم علي قلب ميكائيل و له واحد قلبه علي قلب اسرافيل كلما مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلثة و كلما مات من الثلثة واحد ابدل الله مكانه من الخمسة و كل ما مات واحد من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة و كل ما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين و كل ما مات واحد من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلثمائة و كل ما مات واحد من الثلثمائة ابدل الله مكانه من العامة بهم يدفع البلاء عن هذه الامة و رواه ابنالعربي ايضا في فتوحاته ● . اقول اخرجت هذا الخبر مع انه من طرق العامة لانه لاينافي شيئا من المذهب و له تأويل صحيح موافق للاخبار الصحيحة
* ١٢٤٩ و عن احدهما عليهما السلام قال ليس تخلو الارض من اربعة من المؤمنين و قد يكونون اكثر و لايكونون اقل من اربعة و ذلك لان الفسطاس لاتقوم الا باربعة اطناب و العمود في وسطه .
(١٢٥٠) باب عدد النقباء و النجباء
* ١٢٥٠ غيبة النعماني ۔ قال ابوعبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام الليل اثنتاعشرة ساعة و النهار اثنتاعشرة ساعة و الشهور اثناعشر شهرا و الائمة عليهم السلام اثناعشر اماما و النقباء اثناعشر نقيبا و ان عليا ساعة من اثنيعشر ساعة و هو قول الله عز و جل بل كذّبوا بالساعة و اعتدنا لمن كذّب بالساعة سعيرا
* ١٢٥٠ عوالم ۔ عن رفيد مولي ابنهبيرة قال قلت لابيعبدالله عليه السلام جعلت فداك يا ابن رسول الله يسير القائم بسيرة علي بن ابيطالب في اهل السواد فقال لا يا رفيد ان علي بن ابيطالب عليه السلام سار في اهل السواد بما في الجفر الابيض و ان القائم يسير في العرب بما في الجفر الاحمر قال فقلت جعلت فداك و ما الجفر الاحمر فامرّ اصبعه علي حلقه فقال هكذا يعني الذبح ثم قال يا رفيد ان لكل اهل بيت نجيبا شاهدا عليهم شافعا لامثالهم [ص 439]
* ١٢٥٠ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال اذا اراد الله ان يخلق اماما اخذ الله بيده شربة من تحت عرشه فدفعه الي ملك من ملئكته فاوصلها الي الامام فكان الامام من بعده منها فاذا مضت عليه اربعون يوما سمع الصوت و هو في بطن امه و اذا ولد اوتي الحكمة و كتب علي عضده الايمن و تمت كلمة ربك صدقا و عدلا لا مبدّل لكلماته و هو السميع العليم فاذا كان الامر يصل اليه اعانه الله بثلثمائة و ثلاثةعشر ملكا بعدد اهل بدر فكانوا معه و معه سبعون رجلا و اثناعشر نقيبا فاما السبعون فيبعثهم الي الافاق يدعون الناس الي ما دُعوا اليه اولا و يجعل الله له في كل موضع مصباحا يبصر به اعمالهم
* ١٢٥٠ منهج المقال ۔ دخل علي ابيعبدالله عليه السلام رجل يقال له يزيد بن خليفة فقال له من انت فقال من الحارث ( الحرث خل ) بن كعب قال الراوي فقال ابوعبدالله عليه السلام ليس ( من خ ) اهل بيت الا و فيهم ( منهم خل ) نجيب او نجيبان و انت نجيب الحارث ( الحرث خل ) بن كعب .
(١٢٥١) باب ان مع كل نبي اهل علم يدعون من ضل الي الهدي
* ١٢٥١ كافي ۔ في رسالة ابيجعفر عليه السلام الي سعد الخير الي ان قال يا اخي ان الله عز و جل جعل في كل من الرسل ● بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي و يصبرون معهم علي الاذي يجيبون داعي الله و يدعون الي الله ( علي بصيرة خل ) فابصرهم رحمك الله فانهم في منزلة رفيعة و ان اصابتهم في الدنيا وضيعة انهم يحيون بكتاب الله الموتي و يبصرون بنور الله من العمي كم من قتيل لابليس قد احيوه و كم تايه ضالّ قد هدوه يبذلون دماءهم دون هلكة العباد ما احسن اثرهم علي العباد و اقبح اثار العباد عليهم .
(١٢٥٢) باب انه لولا الكملين من الشيعة لانقطع اثار النبوة و صعد الائمة عليهم السلام
* ١٢٥٢ وسايل الشيعة ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول بشّر المخبتين بالجنة بريد بن معٰوية العجلي و ابوبصير ليث بن البختري المرادي و محمد بن مسلم و زرارة اربعة نجباء امناء الله علي حلاله و حرامه لولا هؤلاء انقطعت اثار النبوة
* ١٢٥٢ نفس الرحمن ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث طويل و لو لميكن في الارض مؤمنين كاملين اذا لرفعنا الله اليه و انكرتموا الارض و انكرتموا السماء بل و الذي نفسي بيده ان في الارض في اطرافها مؤمنين ما قدر الدنيا كلها عندهم يعدل جناح بعوضة الحديث .
(١٢٥٣) باب وجوب معرفتهم
* ١٢٥٣ منتخب البصاير ۔ سمع اميرالمؤمنين عليه السلام يقول اذا ادخل الرجل حفرته اتاه ملكان اسمهما منكر و نكير فاول ما يسألانه عن ربه ثم عن نبيه ثم عن وليه فان اجاب نجا و ان تحير عذّباه فقال رجل فما حال من عرف ربه و نبيه و لميعرف وليه فقال مذبذب لا الي هؤلاء و لا الي هؤلاء و من يضلل الله فلنتجد له سبيلا فذلك لا سبيل له و قد قيل للنبي (ص) من ولي الله يا نبي الله فقال وليكم في هذا الزمان علي (ع) و من بعده وصيه و لكل زمان عالم يحتج الله به لئلايكون كما قال الضلال قبلهم حين فارقتهم انبياؤهم ربنا لولاارسلت الينا رسولا فنتّبع اياتك من قبل ان نذل و نخزي بما كان من ضلالتهم و هي جهالتهم بالايات و هم الاوصياء فاجابهم الله عز و جل تربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السويّ و من اهتدي و انما كان تربصهم ان قالوا نحن في سعة من معرفة الاوصياء حتي نعرف اماما فعيّرهم الله بذلك فالاوصياء هم اصحاب الصراط وقوفا عليه لايدخل الجنة الا من عرفهم و عرفوه و لايدخل النار الا من انكرهم و انكروه لانهم عرفاء الله عز و جل عرفهم عليهم عند اخذ المواثيق عليهم و وصفهم في كتابه و قال عز و جل و علي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم و هم الشهداء علي اوليائهم و النبي (ص) الشهيد عليهم اخذ لهم مواثيق العباد بالطاعة و اخذ النبي (ص) عليهم الميثاق بالطاعة فجرت نبوته عليهم و ذلك قول الله عز و جل فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد و جئنا بك علي هؤلاء شهيدا يومئذ يودّ الذين كفروا و عصوا الرسول الاية
* ١٢٥٣ قرة العيون ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال دخل ابوذر علي سلمان و هو يطبخ قدرا له فبينا هما يتحدثان اذا انكبّت القدر علي وجهها علي الارض فلميسقط من مرقها الي ان قال فخرج ابوذر و هو مذعور من عند سلمان فبينما هو متفكر اذ لقي اميرالمؤمنين عليه السلام فقال يا اباذر ما الذي اخرجك من عند سلمان و ما الذي ذعرك فقال ابوذر يا اميرالمؤمنين رأيت سلمان قد صنع كذا و كذا فعجبت من ذلك فقال اميرالمؤمنين عليه السلام يا اباذر ان سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت رحم الله قاتل سلمان يا اباذر ان سلمان باب الله في الارض من عرفه كان مؤمنا و من انكره كان كافرا و ان سلمان منا اهل البيت
* ١٢٥٣ و عن جابر بن يزيد الجعفي في حديث طويل انه قال لعلي بن الحسين عليهما السلام الحمد لله الذي منّ علي بمعرفتكم و الهمني فضلكم و وفقني لطاعتكم و موالاة اوليائكم و معاداة اعدائكم قال صلوات الله عليه يا جابر أوتدري ما المعرفة المعرفة اثبات التوحيد اولا ثم معرفة المعاني ثانيا ثم معرفة الابواب ثالثا ثم معرفة الامام رابعا ثم معرفة الاركان خامسا ثم معرفة النقباء سادسا ثم معرفة النجباء سابعا و هو قوله تعالي الحديث . اقول قد مر تمامه في ابواب الامامة .
(١٢٥٤) باب لزوم معرفة حجة الزمان و اتباعه
* ١٢٥٤ ابي اعلي الله مقامه في الرسالة القزوينية ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من مات و ليس له امام فميتته ميتة جاهلية فقيل قال ذلك رسول الله صلي الله عليه و اله [ص 440] فقال اي والله قد قال قيل فكل من مات و ليس له امام فميتته ميتة جاهلية قال نعم
* ١٢٥٤ و سمع ابوجعفر عليه السلام يقول كل من دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه و لا امام له من الله فسعيه غير مقبول و هو ضال متحير و الله شانئ لاعماله الي ان قال و كذلك يا محمد من اصبح من هذه الامة و لا امام له من الله جل و عز ظاهرا عادلا اصبح ضالا تايها و ان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر و نفاق
* ١٢٥٤ و عن العبد الصالح قال ان الحجة لاتقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف .
(١٢٥٥) باب انه لاتقوم الحجة الا بامام حي ظاهر
* ١٢٥٥ ابي اعلي الله مقامه في الرسالة القزوينية ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال لاتبقي الارض بغير امام ظاهر
* ١٢٥٥ و عن يعقوب السراج قال قلت لابيعبدالله عليه السلام تخلو الارض من عالم منكم حي ظاهر يفزع اليه الناس في حلالهم و حرامهم فقال يا بايوسف لا ان ذلك لبين في كتاب الله تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون اصبروا علي دينكم و صابروا عدوكم ممن يخالفكم و رابطوا امامكم و اتقوا الله فيما يأمركم و فرض عليكم
* ١٢٥٥ و عن ابيالحسن الرضا عليه السلام قال ان الحجة لاتقوم لله علي خلقه الا بامام حي يعرف . اقول نفس التوصيف بالظهور شاهد ان المراد بالامام غير الائمة الاثنيعشر لان غيبة الثانيعشر روحي فداه كان عهدا معهودا و ميثاقا مأخوذا .
(١٢٥٦) باب انه لايجوز اخذ معالم الدين الا من الشيعة
* ١٢٥٦ قرة العيون ۔ عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره عن ابائه عن النبي صلي الله عليه و اله في حديث قال أتدرون متي يتوفر علي المستمع و القاري هذه المثوبات العظيمة اذا لميقل في القران برأيه و لميجف عنه و لميستأكل به و لميراء به و قال رسول الله (ص) عليكم بالقران فانه الشفاء النافع و الدواء المبارك عصمة لمن تمسك به و نجاة لمن اتبعه ثم قال أتدرون من المتمسك به الذي بتمسكه ينال هذا الشرف العظيم هو الذي يأخذ القران و تأويله عنا اهل البيت و عن وسايطنا السفراء عنا الي شيعتنا لا عن اراء المجادلين فاما من قال في القران برأيه فقد تبوّأ مقعده من النار
* ١٢٥٦ و قال ابوجعفر عليه السلام ان القران شاهد الحق و محمد صلي الله عليه و اله لذلك مستقر فمن اتخذ سببا الي سبب الله لميقطع به الاسباب و من اتخذ غير ذلك سببا مع كل كذاب فاتقوا الله فان الله قد اوضح لكم اعلام دينكم و منار هداكم فلاتأخذوا امركم بالوهن و لا اديانكم هزؤا فتدحض اعمالكم و تخطئوا سبيلكم و لاتكونوا في حزب الشيطان فتضلّوا يهلك من هلك و يحيي من حيّ و علي الله البيان بين لكم فاهتدوا و بقول العلماء فانتفعوا و السبيل في ذلك الي الله فمن يهدي الله فهو المهتد و من يضلل فلنتجد له وليا مرشدا
* ١٢٥٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام من دان الله بغير سماع من عالم صادق الزمه الله التيه الي الفناء و من ادعي سماعا من غير الباب الذي فتحه الله لخلقه فهو مشرك و ذلك الباب هو الامين المأمون علي سر الله المكنون
* ١٢٥٦ و في دعاء التوسل المعروف في صفة اميرالمؤمنين عليه السلام من لااثق بالاعمال و ان زكت و لااراها منجية لي و ان صلحت الا بولايته و الايتمام به و الاقرار بفضايله و القبول من حملتها و التسليم لرواتها
* ١٢٥٦ و كتب ابوالحسن الاول عليه السلام الي علي بن سويد و هو في السجن و اما ما ذكرت يا علي ممن تأخذ معالم دينك لاتأخذنّ معالم دينك عن غير شيعتنا فانك ان تعديتهم اخذت دينك من الخائنين الذين خانوا الله و رسوله و خانوا اماناتهم انهم اؤتمنوا علي كتاب الله جل و علا فحرّفوه و بدّلوه فعليهم لعنة الله و لعنة رسوله و لعنة ملائكته و لعنة ابائي الكرام البررة و لعنتي و لعنة شيعتي الي يوم القيامة
* ١٢٥٦ و كتب رجل اليه عليه السلام يسأله عمن آخذ معالم ديني و كتب اخوه ايضا بذلك فكتب اليهما فهمت ما ذكرتما فاعتمدا في دينكما علي كل مسنّ في حبنا و كل كثير القدم في امرنا فانهم كافوكما ان شاء الله
* ١٢٥٦ و عن ابيجعفر الثاني عليه السلام قال من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان الناطق ( يؤدي خ ) عن الله فقد عبد الله و ان كان الناطق ينطق عن لسان ابليس فقد عبد ابليس ( يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان خل )
* ١٢٥٦ و عن اسحق بن يعقوب قال سألت محمد بن عثمان العمري (ره) ان يوصل لي كتابا سألت فيه عن مسايل اشكلت عليّ فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام و اما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم و انا حجة الله .
(١٢٥٧) باب ان نجاة الامة في طاعة الامام العادل و ان كانوا عاصين
* ١٢٥٧ جواهر السنية ۔ عن ابيجعفر عليه السلام قال قال الله عز و جل لاعذبن كل رعية دانت بولاية امام جاير ليس من الله و ان كانت الرعية في اعمالها برة تقية و لاعفونّ عن كل رعية في الاسلام دانت بولاية امام عادل من الله و ان كانت الرعية في انفسها ظالمة .
(١٢٥٨) باب ان متابعتهم طاعة الله و الرد عليهم علي حد الشرك بالله
* ١٢٥٨ قرة العُيون ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام يا علي شيعتنا هم الفائزون يوم القيامة فمن اهان واحدا منهم فقد اهانك و من اهانك فقد اهانني و من اهانني ادخله الله تعالي نار جهنم خالدا فيها و بئس المصير يا علي انت مني و انا منك روحك من روحي و طينتك من طينتي و شيعتك خلقوا من فضل طينتنا فمن احبهم فقد احبنا و من ابغضهم فقد ابغضنا و من عاداهم فقد عادانا و من ردّهم فقد ردّنا الخبر
* ١٢٥٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله عز و جل خلق المؤمن [ص 441] من عظمة جلاله و قدرته فمن طعن عليه او رد عليه قوله فقد رد علي الله
* ١٢٥٨ وسائل الشيعة ۔ عن عمر بن حنظلة قال سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان و الي القضاة أيحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت و ما يحكم له فانما يأخذه سحتا و ان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت و قد امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت و قد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران من كان منكم ممن قد روي حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا و عرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلميقبل منه فانما استخف بحكم الله و علينا ردّ و الرادّ علينا الرادّ علي الله و هو علي حد الشرك بالله الحديث
* ١٢٥٨ و عن ابيبصير قال قلت لابيعبدالله عليه السلام أرأيت الرادّ عليّ هذا الامر كالرادّ عليكم فقال يا بامحمد من رد عليك فهو كالرادّ علي رسول الله
* ١٢٥٨ كافي ۔ عن ابيبصير قال قلت جعلت فداك أرأيت الراد علي هذا الامر فهو كالراد عليكم فقال يا بامحمد من رد عليك هذا الامر فهو كالراد علي رسول الله صلي الله عليه و اله و علي الله تبارك و تعالي يا بامحمد ان الميت علي هذا الامر شهيد قال قلت و ان مات علي فراشه قال اي والله علي فراشه حي عند ربه يرزق
* ١٢٥٨ معالم الزلفي ۔ سمع ابوالحسن عليه السلام يقول من عادي شيعتنا فقد عادانا و من والاهم فقد والانا لانهم خلقوا من طينتنا من احبهم فهو منا و من ابغضهم فليس منا شيعتنا ينظرون بنور الله و يتقلبون في رحمة الله و يفوزون بكرامة الله ما من احد من شيعتنا يمرض الا مرضنا لمرضه و لااغتم الا اغتممنا لغمه و لايفرح الا فرحنا لفرحه و لايغيب عنا احد من شيعتنا اين كان في شرق الارض او غربها و من ترك من شيعتنا دينا فهو علينا و من ترك منهم مالا فهو لورثته شيعتنا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و يحجون البيت الحرام و يصومون شهر رمضان و يوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائنا اولئك اهل الايمان و التقي و اهل الورع و التقوي من رد عليهم فقد رد علي الله و من طعن فيهم فقد طعن علي الله لانهم عباد الله حقا و اوليائي صدقا والله ان احدهم ليشفع في مثل ربيعة و مضر فيشفعه الله فيهم لكرامته علي الله عز و جل .
(١٢٥٩) باب من يجوز اخذ العلم منه و متابعته
* ١٢٥٩ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال اوحي الله الي داود عليه السلام لاتجعل بيني و بينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولئك قطّاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم ان انزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم
* ١٢٥٩ و عن ابيجعفر عليه السلام في قوله تعالي ان اولي الناس بابرهيم للذين اتبعوه و هذا النبي و الذين امنوا قال هم الائمة عليهم السلام و من اتبعهم
* ١٢٥٩ عوالم ۔ عن ابيجعفر عليه السلام في قوله و لتكن منكم امة يدعون الي الخير فهذه لالمحمد و من تابعهم يدعون الي الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر