* ١٠٥٠ قرة العيون ۔ سئل النبي صلي الله عليه و اله عن قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال يقذف في قلبه نورا فيشرح و يتوسع و التفرس من خواص اهل الايمان سطعت في قلبه انوار فادرك بها المعاني و من غض بصره عن المحارم و امسك نفسه عن الشهوات و عمر باطنه بصفاء السيرة و مراقبة الله تعالي و ظاهره باتباع الكتاب و السنة و لمتدخل معدته الحرام و حرس لسانه من الكذب و الغيبة و لغو القول لمتخط فراسته و ينبغي لمن يجالس اهل الصدق ان يعاملهم بالصدق فان قلوبهم جواسيس القلوب و ينبغي الكون معهم لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين
* ١٠٥٠ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان الله عز و جل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور فاضاء لها سمعه و قلبه حتي يكون احرص علي ما في ايديكم منكم فاذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء فاظلم لها سمعه و قلبه ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام و من يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حَرَجاً ● كانّما يصّعد في السماء .
(١٠٥١) باب ان صدورهم وعاء لذكر الله
* ١٠٥١ قرة العيون ۔ في حديث صفة كاملي الشيعة عن ابيعبدالله عليه السلام قلوبهم خايفة وجلة من الله و السنتهم مسجوة ● و صدورهم وعاء لذكر الله .
(١٠٥٢) باب ان لالمحمد سلام الله عليهم معهم اعينا ناظرة و السنة ناطقة و قلوبا واعية
* ١٠٥٢ منتخب للطريحي ۔ عن الامام علي بن موسي الرضا عليهما السلام اعلموا ايها الناس و تيقنوا ان لنا مع كل ولي لنا اعينا ناظرة لاتشبه اعين الناس و فيها نور من نور الله و حكمة من حكمة الله [ص 392] تعالي ليس للشيطان فيها نصيب و كل بعيد منها قريب و ان لنا مع كل ولي لنا اعينا ناظرة و السنا ناطقة و قلوبا واعية و ليس يخفي علينا شيء من اعمالكم و اقوالكم و افعالكم بدليل قوله تعالي و قل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و المؤمنون و لو لميكن كذلك ماكان لنا علي الناس فضل : اقول قد مر في فضايل الائمة ما يدل علي ذلك .
(١٠٥٣) باب ان الله يرزق المؤمن من حيث لايحتسب
* ١٠٥٣ عوالم ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول ● ان الله عز و جل جعل ارزاق المؤمنين من حيث لايحتسبون و ذلك ان العبد اذا لميعرف وجه رزقه كثر دعاؤه .
(١٠٥٤) باب ان المؤمن قليل الاكل
* ١٠٥٤ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله المؤمن يأكل في معاء واحد و المنافق يأكل في سبعة امعاء
* ١٠٥٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام كثرة الاكل مكروه
* ١٠٥٤ و قال ان البطن ليطغي من اُكلة ● و اقرب ما يكون العبد من الله اذا خف بطنه و ابغض ما يكون العبد الي الله اذا امتلأ بطنه
* ١٠٥٤ و قال ليس بدّ لابن ادم من اكلة يقيم بها صلبه فاذا اكل احدكم طعاما فليجعل ثلث بطنه للطعام و ثلث بطنه للشراب و ثلث بطنه للنفس و لاتسمنوا تسمن الخنازير للذبح .
(١٠٥٥) باب ان المؤمن لايأكل الا الحلال
* ١٠٥٥ كافي ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول ان ولي علي عليه السلام لايأكل الا الحلال لان صاحبه كان كذلك و ان ولي عثمان لايبالي أحلالا اكل او حراما لان صاحبه كان كذلك الخبر .
(١٠٥٦) باب ان المؤمن لايسأل عما اكل
* ١٠٥٦ فصل الخطاب ۔ عن ابيحمزة قال كنا عند ابيعبدالله عليه السلام جماعة فاتينا بطعام ما لنا عهد بمثله لذاذة و طيبا و أتينا بتمر ننظر فيه الي وجوهنا من صفائه و حسنه فقال رجل لتسألن عن هذا النعيم الذي نعمتم عند ابن رسول الله فقال ابوعبدالله عليه السلام الله اكرم و اجل من ان يطعمكم طعاما فيسوّغكموه ● ثم يسألكم عنه و لكن يسألكم عما انعم عليكم بمحمد و المحمد
* ١٠٥٦ و قال ثلثة لايحاسب عليهن المؤمن طعام يأكله و ثوب يلبسه و زوجة صالحة تعاونه و يحصن بها فرجه .
(١٠٥٧) باب التواضع في المأكل
* ١٠٥٧ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال افطر رسول الله صلي الله عليه و اله عشية خميس في مسجد قبا فقال هل من شراب فاتاه اوس بن خَوْلٖيّ الانصاري بعُسّ ● مخيض بعسل فلما وضعه علي فيه نحّٰاه ثم قال شرابان يكتفي باحدهما عن صاحبه لااشربه و لااحرمه و لكن اتواضع لله فانه من تواضع لله رفعه الله و من تكبر خفضه الله و من اقتصد في معيشته رزقه الله و من بذّر حرمه الله و من اكثر ذكر الموت احبّه الله .
(١٠٥٨) باب ان المؤمن يأكل بشهوة عياله
* ١٠٥٨ فصل الخطاب ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله المؤمن يأكل بشهوة عياله و المنافق يأكل اهله بشهوته .
(١٠٥٩) باب اكل شيء قبل الخروج من المنزل
* ١٠٥٩ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ينبغي للمؤمن ان لايخرج من بيته حتي يطعم فانه اعز له .
(١٠٦٠) باب الاكل من طعام العجم
* ١٠٦٠ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام لاينخل له الدقيق و يقول لايزال هذه الامة بخير ما لميلبسوا لباس العجم و يطعموا اطعمة العجم فاذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل .
(١٠٦١) باب ان المؤمن حلو يحب الحلو و الحلواء
* ١٠٦١ قرة العيون ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله المؤمن عذب يحب العذوبة و المؤمن حلو يحب الحلاوة
* ١٠٦١ و قال ابوعبدالله عليه السلام كل من اشتد لنا حبا اشتد للنساء حبا و للحلواء .
(١٠٦٢) باب الاكل في السُوق
* ١٠٦٢ فصل الخطاب ۔ قال النبي صلي الله عليه و اله الاكل في السُّوق دنائة
* ١٠٦٢ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن السفلة فقال الذي يأكل في السوق .
(١٠٦٣) باب الشبع
* ١٠٦٣ فصل الخطاب ۔ عن الرضا عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ليس شيء ابغض الي الله من بطن ملأٰن
* ١٠٦٣ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله لسلمان ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا في الاخرة يا سلمان انما الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر
* ١٠٦٣ و قال النبي صلي الله عليه و اله حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان و لا بد فليكن الثلث للطعام و الثلث للشراب و الثلث الاخر للنفس
* ١٠٦٣ و قال نور الحكمة الجوع و التباعد من الله الشبع
* ١٠٦٣ و قال لاتميتوا القلوب بكثرة الطعام و الشراب فان القلوب تموت كالزروع اذا كثر عليها الماء
* ١٠٦٣ و قال لاتشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم .
(١٠٦٤) باب وضع نوم المؤمن
* ١٠٦٤ فصل الخطاب ۔ عن الرضا عليه السلام عن ابائه عليهم السلام في حديث ان رجلا سأل عليا عليه السلام عن النوم علي كم وجه هو فقال النوم علي اربعة اوجه الانبياء تنام علي اقفيتهم مستلقين اعينها لاتنام متوقعة لوحي الله عز و جل و المؤمن ينام علي يمينه مستقبل القبلة و الملوك و ابناؤهم تنام علي شمائلها ليستمرأوا ما يأكلون و ابليس مع اخوانه و كل مجنون و ذو عاهة ينام علي وجهه منبطحا ● .
(١٠٦٥) باب ان روحهم في النوم يصعد الي الله
* ١٠٦٥ عوالم ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام ان المؤمنين اذا اخذوا مضاجعهم اصعد الله ارواحهم اليه فمن قضي له عليه الموت جعله في رياض الجنة و كنوز رحمته و نور عزته و ان لميقدّر عليها الموت يبعث [ص 393] بها مع امنائه من الملئكة الي الابدان التي هي فيها .
(١٠٦٦) باب القيام بالليل و قلة النوم
الايات * قال الله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعُون و بالاسحار هم يستغفرون * و قال سبحانه ام من هو قانت اناء الليل ساجدا و قائما يحذر الاخرة و يرجو رحمة ربه
الاخبار * ١٠٦٦ ارشاد الديلمي ۔ كان فيما ناجي به الباري تعالي داود عليه السلام يا داود عليك بالاستغفار في دلج الاسحار يا داود اذا جنّ عليك الليل فانظر الي ارتفاع النجوم في السماء و سبحني و اكثر من ذكري حتي اذكرك يا داود ان المتقين لاينامون ليلهم الا بصلوتهم لي و لايقطعون نهارهم الا بذكري يا داود ان العارفين بي كحلوا اعينهم بمرود ● السهر و قاموا ليلهم يطلبون بذلك مرضاتي
* ١٠٦٦ و فيما اوحي الله الي موسي بن عمران عليه السلام لو رأيت الذين يصلون لي في الدياجي و قد مثلت نفسي بين اعينهم و هم يخاطبوني و قد جليت عن المشاهدة و يكلموني و قد تعززت عن الحضور بك يا ابن عمران هب لي من عينيك الدموع و من قلبك الخشوع و من بدنك الخضوع ثم ادعني في ظلم الليل تجدني قريبا مجيبا يا ابن عمران كذب من زعم انه يحبني و اذا جنه الليل نام عني
* ١٠٦٦ مستدرك الوسائل ۔ عن موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن ابيه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان في الجنة شجرة يخرج من اصلها خيل بلق لاتروث و لاتبول مسرجة ملجمة لجمها الذهب و مركبها الذهب و سروجها الدر و الياقوت فيستوي عليها اهل عليين فيمرون علي من هو اسفل منهم فيقولون يا اهل الجنة انصفونا يا رب بما بلغت عبادك هذه المنزلة قال عز و جل كانوا يصومون و كنتم تأكلون و كانوا يقومون الليل و كنتم تنامون و كانوا يتصدقون و كنتم تبخلون و كانوا يجاهدون و كنتم تجبنون فبذلك بلغتهم هذه المنزلة .
(١٠٦٧) باب كثرة النوم
* ١٠٦٧ فصل الخطاب ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله ثلث فيهن المقت من الله عز و جل نوم من غير سهر و ضحك من غير عجب و الاكل علي الشبع
* ١٠٦٧ و قال قالت ام سليمن بن داود اياك و كثرة النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيمة
* ١٠٦٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله يبغض كثرة النوم و كثرة الفراغ
* ١٠٦٧ و قال كثرة النوم مذهبة للدين و الدنيا
* ١٠٦٧ و قال ابوالحسن عليه السلام ان الله عز و جل يبغض العبد النوام الفارغ .
(١٠٦٨) باب ان المؤمن اذا رقد وقت الصلوة يصلي له ملكان خلقا في الارض
* ١٠٦٨ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث قال لسدير يا سدير اما ان ولينا ليعبد الله قائما و قاعدا و نائما و حيّاً و ميّتاً قال قلت جعلت فداك اما عبادته قائما و قاعدا و حيا فقد عرفنا فكيف يعبد الله نائما و ميتا قال ان ولينا ليضع رأسه فيرقد فاذا كان وقت الصلوة وكل به ملكين خلقا في الارض لميصعدا الي السماء و لميريٰا ملكوتَهمٰا فيصليان عنده حتي ينتبه فيكتب الله ثواب صلوتهما له و الركعة من صلوتهما تعدل الف صلوة من صلوة الادميين الحديث .
(١٠٦٩) باب ان رؤيا المؤمن جزء من اجزاء النبوة و ربما يعطي علي الثلث
* ١٠٦٩ بحار ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله في قوله تعالي لهم البشري في الحيوة الدنيا قال الرؤيا الصالحة يبشر بها المؤمن جزء من ستة و اربعين جزءا من النبوة فمن رأي ذلك فليخبر بها وادّا و من رأي سوي ذلك فانما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلثا و لايخبر بها احدا
* ١٠٦٩ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال رأي المؤمن و رؤياه جزء من سبعين جزءا من النبوة و منهم من يعطي علي الثلث
* ١٠٦٩ و من طريق العامة عن النبي صلي الله عليه و اله قال لا نبوة بعدي الا المبشرات قيل يا رسول الله و ما المبشرات قال الرؤيا الصالحة
* ١٠٦٩ و قال الرؤيا الصالحة بشري من الله و هي جزء من اجزاء النبوة .
(١٠٧٠) باب ان في اخر الزمان لايكذب رؤيا المؤمن
* ١٠٧٠ بحار ۔ من طريق العامة قال رسول الله (ص) اذا اقترب الزمان لمتكد رؤيا المؤمن تكذب و اصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا و رؤيا المسلم جزء من ستة و اربعين جزءا من النبوة الحديث .
(١٠٧١) باب ان رؤيا المؤمن الصالحة كلام الرب جل شأنه مع عبده
* ١٠٧١ بحار ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله في قوله تعالي لهم البشري في الحيوة الدنيا قال هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن لنفسه او تري له و هو كلام يكلم به ربك عبده في المنام
* ١٠٧١ و قال الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان .
(١٠٧٢) باب تواضعه في لباسه و بعض ما يتعلق بحكمه
* ١٠٧٢ عوالم ۔ في وصية النبي صلي الله عليه و اله لابيذر رضي الله عنه يا اباذر اكثر من يدخل النار المتكبرون فقال رجل فهل ينجو من الكبر احد يا رسول الله قال نعم من لبس الصوف و ركب الحمار و حلب العنز و جالس المساكين الي قوله يا اباذر من جرّ ثوبه خيلاءً لاينظر الله تعالي اليه يوم القيامة يا اباذر ازرة المؤمن الي انصاف ساقه و لا جناح عليه فيما بينه و بين كعبيه يا اباذر من رقع ذيله و خصف نعله و عفّر وجهه فقد برئ من الكبر يا اباذر من كان له قميصان فليلبس احدهما و ليكس الاخر اخاه يا اباذر سيكون ناس من امتي يولدون في النعيم و يغذون به همهم الوان الطعام و الشراب و يمدحون بالقول اولئك شرار امتي الي قوله يا اباذر البس الخشن من اللباس و الصفيق من الثياب لان لايجد الفخر فيك ملكا ( مسلكا خل ) يا اباذر يكون في اخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم و شتائهم يرون ان لهم الفضل بذلك علي غيرهم اولئك يلعنهم ملائكة السماوات و الارض يا اباذر ألااخبرك باهل الجنة قلت بلي يا رسول الله قال كل اشعث ● اغبر ذي طِمْرين ● لايعبؤا به لو اقسم علي الله لابرّه .
[ص 394]* ١٠٧٣ فصل الخطاب ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله بئس العبد القاذُورة
* ١٠٧٣ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان الله جميل يحب الجمال و يحب ان يري اثر نعمه علي عبده
* ١٠٧٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام البس و تجمل فان الله جميل يحب الجمال و ليكن من حلال .
(١٠٧٤) باب اظهار النعمة و التزين باحسن زيّ قومه
* ١٠٧٤ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام اظهار النعمة احب الي الله من صيانتها فاياك ان تزين الا في احسن زي ● قومك
* ١٠٧٤ و قال اذا انعم الله علي عبده بنعمة فظهرت عليه سمي حبيب الله محدّثاً بنعمة الله و اذا انعم الله علي عبد بنعمة فلمتظهر عليه سمي بغيض الله مكذبا بنعمة الله
* ١٠٧٤ و قال انني لاكره للرجل ان يكون عليه من الله نعمة فلايظهرها .
(١٠٧٥) باب تزين المؤمن للناس
* ١٠٧٥ فصل الخطاب ۔ عن النبي صلي الله عليه و اله انه كان ينظر في المرٰاة و يُرجّل ● جُمّته و يتمشط و ربما نظر في الماء و سوي جُمّته ● فيه و لقد كان يتجمل لاصحابه فضلا علي تجمله لاهله و قال ان الله يحب من عبده اذا خرج الي اخوانه ان يتهيأ لهم و يتجمل
* ١٠٧٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام ليتزين احدكم لاخيه المسلم كما يتزين للغريب الذي يحب ان يراه في احسن الهيأة .
(١٠٧٦) باب تنقية الثوب و تنظيفه
* ١٠٧٦ فصل الخطاب ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من اتخذ ثوبا فلينظفه
* ١٠٧٦ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام النظيف من الثياب يذهب الهم و الحزن و هو طهور للصلوة
* ١٠٧٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام الثوب النقي يكبت ● العدو .
(١٠٧٧) باب لبس الفاخرة
* ١٠٧٧ فصل الخطاب ۔ قيل لابيالحسن عليه السلام جعلت فداك ما اعجب الي الناس من يأكل الجشب و يلبس الخشن و يتخشع فقال أماعلمت ان يوسف نبي ابن نبي كان يلبس اقبية الديباج مزرورة بالذهب و يجلس في مجالس ال فرعون الي ان قال ان الله لميحرم طعاما و لا شرابا من حلال انما حرم الحرام قل او كثر و قال جل و عز قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق .
(١٠٧٨) باب لبس الثوب الحسن من خارج و الخشن من داخل
* ١٠٧٨ فصل الخطاب ۔ مر سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأي اباعبدالله عليه السلام و عليه ثياب كثيرة القيمة حسان فقال والله لاوتينه و لاوبخنه فدنا منه فقال يا ابن رسول الله والله مالبس رسول الله صلي الله عليه و اله مثل هذا اللباس و لا علي و لا احد من ابائك فقال له ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله في زمان قَتِر ● مُقَتِّر ● و كان يأخذ لقَتْرِه و اقتاره و ان الدنيا بعد ذلك ارخت عَزاليها ● فاحق اهلها بها ابرارها ثم تلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق فنحن احق من اخذ منها ما اعطاه الله غير اني يا ثوري ما تري علي من ثوب انما لبسته للناس ثم اجتذب يد سفيان فجرّها اليه ثم رفع الثوب الاعلي و اخرج ثوبا تحت ذلك علي جلده غليظ فقال هذا لبسته لنفسي غليظا و ما رأيته للناس ثم جذب ثوبا علي سفيان اعلاه خشن و داخل ذلك ثوب لين فقال لبست هذا الاعلي للناس و لبست هذا لنفسك تسرها .
(١٠٧٩) باب لبس لباس اهل الزمان
* ١٠٧٩ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام بينا انا في الطواف و اذا رجل يجذب ثوبي فاذا عباد بن كثير البصري فقال يا جعفر تلبس مثل هذه الثياب و انت في هذا الموضع مع المكان الذي انت فيه من علي عليه السلام فقلت فُرْقُبيّ ● اشتريته بدينار و كان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه و لو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس هذا مرائي مثل عباد
* ١٠٧٩ و قيل له اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابيطالب كان يلبس الخشن و يلبس القميص باربعة دراهم و ما اشبه ذلك و نري عليك اللباس الجيّد فقال له ان علي بن ابيطالب كان يلبس ذلك في زمان لاينكر و لو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قائمنا اذا قام لبس لباس علي و سار بسيرته .
(١٠٨٠) باب لبس صاحب الاهل الخشن من الثياب و ان لبس الخشن مخصوص بائمة العدل
* ١٠٨٠ فصل الخطاب ۔ في احتجاج اميرالمؤمنين عليه السلام علي رجل لبس العبا و ترك الملا فقال عليه السلام و قد عبس في وجهه أمااستحييت من اهلك أمارحمت ولدك أتري الله احل لك الطيبات و هو يكره اخذك منها انت اهون علي الله من ذلك أوليس الله يقول و الارض وضعها للانام فيها فاكهة و النخل ذات الاكمام أوليس يقول مرج ● البحرين يلتقيان بينهما برزخ لايبغيان الي قوله يخرج منهما اللؤلؤ و المرجان فيا لله لابتذال ● نعم الله بالفعال احب اليه من ابتذاله لها بالمقال و قد قال الله عز و جل و اما بنعمة ربك فحدث فقال الرجل يا اميرالمؤمنين فعليم اقتصرت من مطعمك علي الجشوبة و في ملبسك علي الخشونة ● فقال ويحك ان الله عز و جل فرض علي ائمة العدل ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلايتبيغ بالفقير فقره فالقي الرجل العبا و لبس الملا ● : اقول احكام الملابس في الكتب الفقهية مسطورة فراجع .
(١٠٨١) باب اظهار الشأن للاعداء و التزين لهم
الايات * قال الله تعالي و اعدّوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله و عدوكم
الاخبار * ١٠٨١ وسايل ۔ عن معوية بن وهب قال رءاني ابوعبدالله عليه السلام و انا احمل بقلا فقال يكره للرجل السريّ ان يحمل الشيء الدني فيجترأ عليه [ص 395]
* ١٠٨١ و عن عبدالله بن جبلة قال استقبلني ابوالحسن عليه السلام و قد علقت سمكة في يدي فقال اقذفها اني لاكره للرجل السري ان يحمل الشيء الدني بنفسه ثم قال انكم قوم اعداؤكم كثيرة عاداكم الخلق يا معشر الشيعة انكم قد عاداكم الخلق فتزينوا لهم بما قدرتم عليه .
(١٠٨٢) باب اتخاذ الثياب الكثيرة
الايات * قال الله تعالي لينفق ذو سعة من سعته
الاخبار * ١٠٨٢ وسايل ۔ قيل لابيعبدالله عليه السلام يكون للمؤمن عشرة اقمصة قال نعم قيل عشرون قال نعم قيل ثلثون قال نعم ليس هذا من السرف انما السرف ان تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك
* ١٠٨٢ و سئل عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد و الطيالسة و القمص الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها أيكون مسرفا قال لا لان الله عز و جل يقول لينفق ذو سعة من سعته .
(١٠٨٣) باب الشهرة في الملابس
* ١٠٨٣ فصل الخطاب ۔ عن الحسين صلوات الله عليه من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم القيامة ثوبا من النار
* ١٠٨٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الله يبغض شهرة اللباس
* ١٠٨٣ و قال كفي بالمرء خزيا ان يلبس ثوبا يشهره او يركب دابة تشهره .
(١٠٨٤) باب التلبس بلباس العجم و الاعداء
* ١٠٨٤ وسايل ۔ عن الصادق عليه السلام انه قال اوحي الله الي نبي من انبيائه قل للمؤمنين لاتلبسوا لباس اعدائي و لاتطعموا مطاعم اعدائي و لاتسلكوا مسالك اعدائي فتكونوا اعدائي كما هم اعدائي
* ١٠٨٤ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام فيما علّم اصحابه لاتلبسوا السواد فانه لباس فرعون
* ١٠٨٤ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه عليهم السلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام كان لاينخل له الدقيق و كان يقول لاتزال هذه الامة بخير ما لميلبسوا ملابس العجم و يطعموا اطعمة العجم فاذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل
* ١٠٨٤ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال يكره السواد الا في ثلث الخف و العمامة و الكساء .
(١٠٨٥) باب تشبه الرجال بالنساء و بالعكس و الكُهول بالشباب و بالعكس
* ١٠٨٥ فصل الخطاب ۔ عن علي عليه السلام قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه و اله جالسا في المسجد حتي اتاه رجل به تأنيث فسلم عليه فرد عليه ثم اكبّ رسول الله صلي الله عليه و اله الي الارض يسترجع ثم قال هؤلاء في امتي انه لميكن مثل هؤلاء في امة الا عذبت قبل الساعة
* ١٠٨٥ و عنه انه رأي رجلا به تأنيث في مسجد رسول الله صلي الله عليه و اله فقال له اخرج من مسجد رسول الله صلي الله عليه و اله يا لعنة رسول الله ثم قال علي عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله يقول لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال
* ١٠٨٥ و في حديث اخر اخرجوهم من بيوتكم فانهم اقذر شيء
* ١٠٨٥ و قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لعن الله المحلل و المحلل له و من تولي غير مواليه و من ادعي نسبا لايعرف و المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال الحديث
* ١٠٨٥ و عن ابيعبدالله عن ابائه عليهم السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله يزجر الرجل ان يتشبه بالنساء و ينهي المرأة ان تتشبه بالرجال في لباسها
* ١٠٨٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام خير شبابكم من تشبه بالكهول و شر كهولكم من تشبه بالشباب .
(١٠٨٦) باب سر تسميتهم بالشيعة
* ١٠٨٦ قرة العيون ۔ عن ابيجعفر عليه السلام انه قال ان الله سبحانه تفرد في وحدانيته ثم تكلم بكلمة فصارت نورا ثم خلق من ذلك النور محمدا و عليا و عترته صلوات الله عليهم ثم تكلم بكلمة فصارت روحا و اسكنها في ذلك النور و اسكنه في ابداننا فنحن روح الله و كلمته احتجب بنا عن خلقه فمازلنا في ظل عرشه خضراء مسبحين نسبحه و نقدسه حيث لا شمس و لا قمر و لا عين تطرف ● ثم خلق شيعتنا و انما سموا ● شيعة لانهم خلقوا من شعاع نورنا .
(١٠٨٧) باب علة تسمية الشيعة مُؤمناً
* ١٠٨٧ قرة العُيون ۔ كتب ابوعبدالله عليه السلام الي عبدالله النجاشي و حدثني ابي عن ابائه عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه و اله قال نزل علي جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد ان الله يقرأ عليك السلام و يقول اشتققت للمؤمن اسما من اسمائي سميته مؤمنا فالمؤمن مني و انا منه من استهان مؤمنا فقد استقبلني بالمحاربة يا عبدالله الخبر
* ١٠٨٧ و عن ابنصدقة عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ألاانبئكم لم سمي المؤمن مؤمنا لايمانه الناس علي انفسهم و اموالهم
* ١٠٨٧ و عن رفاعة عن ابيعبدالله عليه السلام قال أتدري يا رفاعة لم سمي المؤمن مؤمنا قال قلت لاادري قال لانه يؤمن علي الله فيجيز له امانه
* ١٠٨٧ و قيل لابيعبدالله عليه السلام لم سمي المؤمن مؤمنا قال لانه اشتق للمؤمن اسما من اسمائه تعالي فسماه مُؤمنا و انما سمي المؤمن لانه يؤمن من عذاب الله تعالي و يؤمن علي الله يوم القيامة فيجيز له ذلك و انه لو اكل او شرب او قام او قعد او نام او نكح او مرّ بموضع قذر حوّله الله تعالي من سبع ارضين طهرا لايصل اليه من قذرها شيء و ان المؤمن ليكون يوم القيامة بالموقف مع رسول الله صلي الله عليه و اله فيمر بالمسخوط عليه المغضوب غير الناصب و لا المؤمن و قد ارتكب الكباير فيري منزلة عظيمة له عند الله عز و جل و قد عرف المؤمن في الدنيا و قضي له الحوايج فيقوم المؤمن اتكالا علي الله عز و جل فيعرفه بفضل الله فيقول اللهم هب لي عبدك فلان قال فيجيبه الله تعالي الي ذلك قال و قد [ص 396] حكي الله عز و جل عنهم يوم القيامة قولهم فما لنا من شافعين من النبيين و لا صديق حميم من الجيران و المعارف فاذا ايسوا من الشفاعة قالوا يعني من ليس بمؤمن فلو ان لنا كرّة فنكون من المؤمنين
* ١٠٨٧ و عن الصادق عليه السلام سمي الباري عز و جل مؤمنا لانه يؤمن عذابه من اطاعه و سمي العبد مؤمنا لانه يؤمن علي الله فيجيز الله امانه
* ١٠٨٧ و عن ابنعباس في قوله تعالي فاسألوا اهل الذكر الاية الي ان قال والله ماسمي المؤمن مؤمنا الا كرامة لامير المؤمنين عليه السلام .
(١٠٨٨) باب انهم الصالحُون و المصلحون و اهل الرضا
* ١٠٨٨ قرة العُيون ۔ سمع ابوعبدالله عليه السلام يقول انتم للجنة و الجنة لكم اسماؤكم عندنا الصالحون و المصلحون انتم اهل الرضا من الله لرضاه عنكم و الملائكة اخوانكم في الخير اذا اجتهدوا
* ١٠٨٨ و عن ابيبصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام يا بامحمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين الاية فرسول الله صلي الله عليه و اله في هذا الموضع النبيون و نحن الصديقون و الشهداء و انتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله .
(١٠٨٩) باب انهم ترابيّون
* ١٠٨٩ قرة العيون ۔ عن سعيد بن يسار قال دخلت علي ابيعبدالله عليه السلام و هو علي السرير فقال يا سعيد ان طائفة سميت مرجئة و طايفة سميت الخوارج و سميتم الترابية : اقول و يأتي في النوادر في باب انهم الناس ما يدل علي ذلك .
(١٠٩٠) باب تسميتهم بالرافضة و علة ذلك
* ١٠٩٠ محاسن ۔ عن ابيالجارود قال اصمّ الله اذنيه كما اعمي عينيه ان لميكن سمع اباجعفر عليه السلام يقول ان فلانا سمانا باسم قال و ما ذاك الاسم قال سمانا الرافضة فقال ابوجعفر عليه السلام بيده الي صدره و انا من الرافضة و هو مني قالها ثلثا
* ١٠٩٠ تفسير الامام ۔ قيل للصادق عليه السلام ان عمار الدهني شهد اليوم ( يوما خل ) عند ابن ابيليلي قاضي الكوفة ( للشهادة خ ) فقال له القاضي قم يا عمار فقد عرفناك لانقبل ( لاتقبل خ ) شهادتك لانك رافضي فقام عمار و قد ارتعدت فرايصه و استفزعه البكاء فقال له ابن ابيليلي انت رجل من اهل العلم و الحديث ان كان يسوؤك ان يقال لك رافضي فتبرأ من الرفض فانت من اخواننا فقال له عمار يا هذا ماذهبت والله حيث ذهبت و لكني بكيت عليك و علي اما بكائي علي نفسي فانك نسبتني الي رتبة شريفة لست من اهلها زعمت اني رافضي ويحك لقد حدثني الصادق عليه السلام ان اول من سمي الرافضة السحرة الذين لما شاهدوا اية موسي في عصاه امنوا به و اتبعوه و رفضوا امر فرعون و استسلموا لكل ما نزل بهم فسماهم فرعون الرافضة لما رفضوا دينه فالرافضي من رفض كل ما كرهه الله و فعل كل ما امره الله فاين في مثل هذا الزمان مثل هذا فانما بكيت علي نفسي خشية ان يطلع الله تعالي علي قلبي و قد تلقبت هذا الاسم الشريف علي نفسي فيعاتبني ( فيعاقبني خل ) ربي عز و جل و يقول يا عمار أكنت رافضا للاباطيل عاملا بالطاعات ( للطاعات خل ) كما قال لك فيكون ذلك مقصرا بي في الدرجات ( مقصرا بي عن الدرجات خل ) ان سامحني و موجبا لشديد العقاب علي ان ناقشني الا ان يتداركني موالي بشفاعتهم و اما بكائي عليك فلعظم كذبك في تسميتي بغير اسمي و شفقتي الشديدة عليك من عذاب الله ان صرفت اشرف الاسماء اليّ الي ان جعلته من ارذلها كيف يصبر بدنك علي عذاب كلمتك هذه فقال الصادق عليه السلام لو ان علي عمار من الذنوب ما هو اعظم من السماوات و الارضين لمحيت عنه بهذه الكلمات و انها لتزيد في حسناته عند ربه عز و جل حتي يجعل كل خردلة منها اعظم من الدنيا الف مرة
* ١٠٩٠ كافي ۔ في حديث ابيبصير عن الصادق عليه السلام قال قلت جعلت فداك فانا قد نبزنا ● نبزا انكسرت له ظهورنا و ماتت له افئدتنا و استحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم قال فقال ابوعبدالله عليه السلام الرافضة قال قلت نعم قال لا والله ما هم سموكم بل ( لكن خل ) الله سماكم به أماعلمت يا بامحمد ان سبعين رجلا من بنياسرائيل رفضوا فرعون و قومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسي عليه السلام لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسي عليه السلام الرافضة لانهم رفضوا فرعون و كانوا اشد اهل ذلك العسكر عبادة و اشدهم حبا لموسي و هرون و ذريتهما عليهما السلام فاوحي الله عز و جل الي موسي عليه السلام ان اثبت لهم هذا الاسم في التورية فاني قد سميتهم به و نحلتهم اياه فاثبت موسي عليه السلام هذا الاسم لهم ثم ذخر الله عز و جل لكم هذا الاسم حتي نحلكموه يا بامحمد رفضوا الخير و رفضتم الشر افترق الناس كل فُرْقة و تشعبوا كل شعبة فانشعبتم مع اهل بيت نبيكم صلي الله عليه و اله و ذهبتم حيث ذهبوا و اخترتم من اختار الله لكم و اردتم من اراد الله الخبر
* ١٠٩٠ عوالم ۔ عن عتيبة بياع القصب عن ابيعبدالله عليه السلام قال والله لنعم الاسم الذي منحكم الله ما دمتم تأخذون بقولنا و لاتكذبون علينا قال و قال لي ابوعبدالله عليه السلام هذا القول اَنّي ● كنت خبّرته ان رجلا قال لي اياك ان تكون رافضيا .
(١٠٩١) باب ان المؤمن هو الكرم ●
* ١٠٩١ قرة العُيون ۔ عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتسموا العنب الكرم فان المؤمن هو الكرم .
(١٠٩٢) باب اطفالهم
* ١٠٩٢ عوالم ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام قال ان اطفال شيعتنا من المؤمنين تربيهم فاطمة عليها السلام : اقول و يأتي في [ص 397] ابواب فضل الشيعة بعد الموت ما يدل علي ذلك .
(١٠٩٣) باب فضل شبانهم
* ١٠٩٣ كافي ۔ عن محمد بن سليمان عن ابيه قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام اذ دخل عليه ابوبصير و قد حَفَزه ● النفس فلما اخذ مجلسه قال له ابوعبدالله عليه السلام يا بامحمد ما هذا النفس العالي فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله كبر سني و دق عظمي و اقترب اجلي مع انني لست ادري ما ارد عليه من آخرتي فقال له ابوعبدالله عليه السلام يا بامحمد و انك لتقول هذا قال جعلت فداك و كيف لااقول فقال يا بامحمد أماعلمت ان الله تعالي يكرم الشَّبٰابَ ● منكم و يستحيي من الكُهول قال قلت جعلت فداك فكيف يكرم الشباب ● و يستحيي من الكُهول فقال يكرم الله الشباب ان يعذبهم و يستحيي من الكهول ان يحاسبهم قال قلت له جعلت فداك هذا لنا خاصة ام لاهل التوحيد فقال لا والله الا لكم خاصة دون العالم الحديث .
(١٠٩٤) باب فضلهم في اسنانهم
* ١٠٩٤ كافي ۔ عن ابيعبدالله عليه السلام سمع يقول اذا بلغ المؤمن اربعين سنة امنه الله من الادواء الثلثة البرص و الجذام و الجنون فاذا بلغ الخمسين خفف الله عز و جل حسابه فاذا بلغ ستين سنة رزقه الله الانابة اليه فاذا بلغ السبعين احبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين امر الله عز و جل باثبات حسناته و القاء سيئاته فاذا بلغ التسعين غفر الله تبارك و تعالي له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر و كتب اسير الله في ارضه
(١٠٩٥) باب شُيوخهم
* ١٠٩٥ جامع الاخبار ۔ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله تعالي ينظر في وجه الشيخ المؤمن صباحا و مساءا و يقول يا عبدي كبر سنك و دق عظمك و رق جلدك و قرب اجلك و حان قدومك عليّ فاستحي مني فانا استحيي من شيبتك ان اعذبك بالنار
* ١٠٩٥ و قال البركة مع اكابركم
* ١٠٩٥ و قال من اكرام جلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم
* ١٠٩٥ فصل الخطاب ۔ قال ابوعبدالله عليه السلام من اجلال الله عز و جل اجلال المؤمن ذي الشيبة و من اكرم مؤمنا فباكرام الله بدأ و من استخف بمؤمن ذي شيبة ارسل الله اليه من يستخف به قبل موته
* ١٠٩٥ و قال ليس منا من لميوقر كبيرنا و يرحم صغيرنا
* ١٠٩٥ و قال ثلثة لايجهل حقهم الا منافق معروف النفاق ذو الشيبة في الاسلام و حامل القران و الامام العادل
* ١٠٩٥ و قال عظموا كبراءكم و صلوا ارحامكم و ليس تصلونهم بشيء افضل من كف الاذي عنهم .
(١٠٩٦) باب ان نفوسهم عفيفة
* ١٠٩٦ امالي الصدوق ۔ عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام عن اميرالمؤمنين عليه السلام في صفة المتقين اجسادهم نحيفة و حوايجهم خفيفة و انفسهم عفيفة .